《不求甚解》教案

《不求甚解》教案儲(chǔ)誠(chéng)六一、教學(xué)目的：

1．理解’不求甚解’這種讀書態(tài)度和方法的合理性，學(xué)習(xí)辯證地看問題的方法。

2．學(xué)習(xí)課文針對(duì)對(duì)方認(rèn)識(shí)過程的邏輯錯(cuò)誤展開反駁的方式。

教學(xué)重點(diǎn)：舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)：理解不求甚解的真正含義。

二、教學(xué)設(shè)想:

1．一事一議，多從生活實(shí)際中的感受選定題目,切中人們的思想狀況.從討論作者論證思路入手，學(xué)習(xí)課文注重說理,深化分析的寫作特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)辨證地看問題的方法，學(xué)會(huì)全面分析說理.

2．安排一課時(shí)。

三、教學(xué)內(nèi)容和步驟:

（一）作者簡(jiǎn)介：

鄧拓（1912—-1966），原名鄧子健，又名鄧云特，福建省閩侯縣人，是當(dāng)代著名的思想理論家和散文作家。幼年熱愛文學(xué)藝術(shù)，1930年參加左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，同年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，早在30年代就開場(chǎng)發(fā)表散文.1945年初在晉察冀邊區(qū)主持編輯了我國(guó)第一部《毛澤東選集》。建國(guó)后，曾經(jīng)任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯。1958年秋，調(diào)任北京市委書記，主編理論刊物《前線》.60年代初以馬南村等筆名,創(chuàng)作了一批引人入勝，啟人心智的雜文,其中最著名的是《燕山夜話》和和吳晗、廖沫沙合寫的《三家村札記》.在文革中，林彪、江青反革命集團(tuán)制造了所謂三家村反黨集團(tuán)冤案，鄧拓首當(dāng)其沖，被誣為三家村主將而遭受殘酷迫害,于1966年5

月18日含冤去世。

在30年筆走龍蛇的生涯中,鄧拓留下了大量散文瑰寶,以雜文的成就最突出，僅代表作《燕山夜話》就發(fā)行數(shù)十萬冊(cè)?！堆嗌揭乖挕钒?50多篇雜文，思想深化針對(duì)性強(qiáng),知識(shí)豐富，不拘一格，做到了于知識(shí)之中見思想，在議論之間藏情趣，熔百家典籍于一爐,寓鄭重嚴(yán)肅于愉悅，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、教育性和興趣性，被譽(yù)為一部“小百科全書”。老舍先生讀后，情不自禁地稱贊作者是“大手筆寫小文章，別開生面，獨(dú)具一格?！编囃厥且晃粚?duì)黨的事業(yè)，對(duì)人民的利益至為關(guān)切的作家。本篇議論的是學(xué)習(xí)中所迫切需要解決的問題，即“不求甚解"這種讀書態(tài)度和方法的合理性，和辯證地看問題的方法。但角度和眾不同,教育性極強(qiáng),對(duì)于今天有志于為祖國(guó)富強(qiáng)而學(xué)習(xí)讀書的人，特別是青年人，無疑是極好的治學(xué)修養(yǎng)的教科書。

（二)解題：

不求甚解本出自陶潛《五柳先生傳》：好讀書,不求甚解。原意是讀書只領(lǐng)會(huì)意旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義?，F(xiàn)多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深化理解，淺嘗輒止，含貶義。本文通過對(duì)不求甚解一詞的辯證，提倡讀書要屢次反復(fù)，虛心領(lǐng)會(huì).文章反彈瑟琶,新人耳目，在輕松愉快中使讀者受到教育。就其根本思路來說，乃是對(duì)\不求甚解的否認(rèn)之否認(rèn)。就其立意來說，是不求甚解的新解。

（三)解釋詞語：

會(huì)意：會(huì)心。

咬文嚼字:指過分地斟酌字句.用于挖苦那些專門死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神本質(zhì)的人。也挖苦那些講話時(shí)愛賣弄自己學(xué)識(shí)的人.

死摳:kōu在字句上鉆研或找錯(cuò)。

豁然：一下子徹底曉悟；開闊；頓時(shí)通達(dá).

開卷有益：翻開書本就會(huì)有收獲。

（四)課文分析：

第一部分：

對(duì)不求甚解否認(rèn)之否認(rèn)。(1自然段）

先提出如今人們對(duì)不求甚解古義的否認(rèn)，用對(duì)任何問題指出這種確否認(rèn)屬于看問題絕對(duì)化,不作詳細(xì)分析，用一般人、常常指出持這種觀點(diǎn)的為數(shù)不少，并非偶爾。其實(shí)也不盡然，說明對(duì)今人否認(rèn)之否認(rèn)，然而語氣委婉。不盡然謂不把話說死，自然而然地正面說明自己的態(tài)度:雖然不必提倡，但也不應(yīng)該盲目反對(duì).不必提倡的是什么樣的不求甚解?

什么又是盲目地反對(duì)不求甚解？

這是本文議論的核心。

第二部分:正面闡述陶淵明的本意。(2-—3）

一是全引全文，言之有據(jù)，認(rèn)為它不好的原因的斷章取義，只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,這是何苦來呢?語氣幽默，態(tài)度和平，被批評(píng)者都會(huì)感到親切。

二是對(duì)引文進(jìn)展全面的辯證。首先，一定要好讀書，好讀書,才有起碼的發(fā)言權(quán).其次，不要一下子想完全讀懂所有的書、要訣，全在于會(huì)意。尤其有獨(dú)到的見解\是對(duì)陶淵明式的不求甚解的熱情贊揚(yáng).

三是全面解釋陶淵明式不求甚解的兩層意思:

一戒自負(fù)，二戒固執(zhí),舊詞翻出新意，宛如一股清風(fēng)吹進(jìn)讀者的心扉。

第三部分：

進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住彼此字句的甚解，要活讀書,要理解\精神本質(zhì)。（4--9）

一引列寧批評(píng)普列漢諾夫的例子，強(qiáng)調(diào)今天學(xué)習(xí)應(yīng)該抱虛心的態(tài)度。

二引諸葛亮的例子，贊揚(yáng)觀其大概式的不求甚解的高明。

三引宋儒陸象山的語錄，說明未曉處且放過的方法和陶淵明的提法很相似.這里要特別注意一個(gè)且字,說明放過是暫時(shí)的，只要認(rèn)真會(huì)意未曉處最后還是會(huì)曉的.三處例證、引證,或古或今，或中或外,信手拈來，自由騁筆,恰到好處.

怎樣才能到達(dá)活讀’理解精神本質(zhì)呢？書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。這就是結(jié)論。

五、總結(jié)

1、本文用遞進(jìn)式的論證構(gòu)造逐層深深地剖析問題，并通過引用、比照、舉例等論證方法闡述方法,從而明辨是非，給人以深化的啟示。

2、文章見解獨(dú)到,文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)、說理明白曉暢。眾多的引證，生動(dòng)的故事,深化的見解，娓娓道來，既開拓讀者眼界，又寓思想教育于知識(shí)漫談之中，可謂別開生面，獨(dú)具一格.

六、拓展訓(xùn)練

學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)以下成語進(jìn)展辯證分析，運(yùn)用求異新思口述新的立意.

①“見風(fēng)使舵"新解

②“班門弄斧”辯

③“濫竿充數(shù)”辯明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手,這往往是行文的前提,另外要嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)實(shí)際,借題發(fā)揮,做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙婏L(fēng)使舵"一詞，多用于那些不講原那么的世故之徒，但假設(shè)我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意；根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向,采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前開展。這樣聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個(gè)成語,可以從故事人手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意.“濫竿充數(shù)”這個(gè)成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數(shù)，在于欣賞者的程度低下"的新意。

附板書：

不求甚解

錯(cuò)誤觀點(diǎn)

提出問題

（

論點(diǎn)

）

作者觀點(diǎn)