陜西省西安市歐亞學(xué)院附屬中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

陜西省西安市歐亞學(xué)院附屬中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。翰林院與翰林翰林院自出現(xiàn)便與科舉有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度，是教育制度和選舉制度相結(jié)合的產(chǎn)物。此制盡管有其種種欠缺與不足，而在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，卻不失為一項(xiàng)較為公正的選材制度?？婆e制度給無(wú)數(shù)棲身社會(huì)下層的民間士子帶來(lái)了出頭的希望，為其扶搖直上提供了可靠的階梯。歷代王朝統(tǒng)治者則藉此網(wǎng)羅到大批知識(shí)精英，既提高了統(tǒng)治效能，鞏固了統(tǒng)治，也消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿(mǎn)，在延長(zhǎng)王朝壽命、緩解統(tǒng)治危機(jī)等方面發(fā)揮過(guò)重要作用。科舉制的發(fā)展過(guò)程中，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。自唐代創(chuàng)翰林學(xué)士草詔并應(yīng)奉文字之責(zé)后，靠科舉而晉升者的比例逐漸增加。宋代，科舉制度與翰林院制度接軌。至明代，翰林院成為外朝官署，并規(guī)定一甲進(jìn)士三人直接入翰林之制，狀元授修撰（從六品），榜眼、探花授編修（正七品）；還創(chuàng)立庶吉士制度。所謂庶吉士，就是在新科進(jìn)士中再行選拔，以《尚書(shū)·立政》篇中所云“庶常吉士”之簡(jiǎn)稱(chēng)名之，在院學(xué)習(xí)三年后再試，合格者留院，稱(chēng)留館，余者外委為他官。但因曾就學(xué)于翰林院，世人對(duì)不能留館之庶吉士也以翰林稱(chēng)之。自此，“非進(jìn)士不入翰林”。而自明太祖廢丞相之后，成祖設(shè)內(nèi)閣，置大學(xué)士，與丞相相類(lèi)。大學(xué)士均出自翰林，“非翰林不入內(nèi)閣”。翰林院成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。清代科舉，沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法，二三甲進(jìn)士則通過(guò)考選庶吉士才得入翰林。殿試名義上由皇帝親自主持，合格者由皇帝親筆勾定，稱(chēng)“欽點(diǎn)翰林”。為了防止冒考，還在會(huì)試與殿試間增設(shè)復(fù)試，復(fù)試合格者方準(zhǔn)參加殿試。另外，對(duì)已經(jīng)躋身翰林者，創(chuàng)立大考制度加以監(jiān)督和激勵(lì)。制度之嚴(yán)格、措施之細(xì)密可見(jiàn)一斑。前人闡述明清科舉制度，多囿于成說(shuō)，只談秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu)，以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)。其實(shí)，明清兩代特別是清代，由進(jìn)士館選而庶常，庶常而留館，加之清朝特創(chuàng)的翰林大考、考差，無(wú)不是科舉制度的延伸和發(fā)展，悄然又于三級(jí)結(jié)構(gòu)之上又多出一個(gè)層次——翰林。所以明清科舉制度實(shí)為四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.科舉制度最早出現(xiàn)在隋朝，是教育制度和選舉制度相結(jié)合情況下產(chǎn)生的，也是在當(dāng)時(shí)條件下一項(xiàng)很公正的選材制度。B.科舉制度既給社會(huì)下層的民間士子進(jìn)入統(tǒng)治階層提供了可靠的階梯，又讓統(tǒng)治者提高了統(tǒng)治效能，鞏固了統(tǒng)治。C.明太祖廢除丞相后就創(chuàng)立了“非翰林不入內(nèi)閣”制度，翰林院也就成為培育高級(jí)文官的搖籃和涵養(yǎng)高層次學(xué)者的場(chǎng)所。D.清代，所有的進(jìn)士只有在通過(guò)考選庶吉士才得入翰林，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第一段首先敘寫(xiě)了翰林院是隨著科舉制度而產(chǎn)生的，并進(jìn)一步闡述了科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用。B.文章第二段闡述了自唐代至明清時(shí)期科舉制的發(fā)展過(guò)程中，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。C.文章第三段詳細(xì)闡述了清代科舉制度下要進(jìn)入翰林以及已經(jīng)進(jìn)入翰林的都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試。D.文章最后一段闡述了明清兩代科舉制度實(shí)際上是四級(jí)人才結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.科舉制度既為統(tǒng)治者選拔了大量的知識(shí)精英，又消弭了民間可能孕育的躁動(dòng)與不滿(mǎn)，可謂一箭雙雕。B.在明代，只要先考上進(jìn)士，再進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí)，成為翰林之后就能進(jìn)入內(nèi)閣。C.在清代，考中進(jìn)士后，就可以參加名義上由皇帝親自主持的殿試，合格者由皇帝親筆勾定，稱(chēng)“欽點(diǎn)翰林”。D.科舉制度不止秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)結(jié)構(gòu)，也不是以考中進(jìn)士為科舉制度的終結(jié)，而是秀才、舉人、進(jìn)士、翰林四級(jí)結(jié)構(gòu)，考中翰林才是科舉制度的終結(jié)。參考答案：1.B

2.B

3.A1.試題分析：題干問(wèn)“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。A項(xiàng)，以偏概全，“很公正的選材制度”錯(cuò)，文中只是說(shuō)“較為公正”；C項(xiàng)，弄錯(cuò)對(duì)象，“非翰林不入內(nèi)閣”制度應(yīng)是在明成祖設(shè)立內(nèi)閣后才形成的；D項(xiàng)，混淆范圍，不是所有進(jìn)士，應(yīng)是二三甲進(jìn)士。原文“清代科舉，沿襲一甲進(jìn)士直入翰林之成法，二三甲進(jìn)士則通過(guò)考選庶吉士才得入翰林”。點(diǎn)睛：此類(lèi)題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解以及對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，第二段闡述的“不是明清時(shí)期”沒(méi)有說(shuō)到清代。3.試題分析：題干問(wèn)“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。要求考生到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無(wú)改變文章的表述。B項(xiàng)，弄錯(cuò)條件，應(yīng)是必要條件，而不是充分條件，應(yīng)把“只要……就能”改為“只有……才可能”；C項(xiàng)，還要參加復(fù)試，只有復(fù)試合格者才能參加朝考；D項(xiàng)，明清以前的科舉制度是三級(jí)結(jié)構(gòu)。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。夏丏尊的教學(xué)改革夏丏尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟。從教材看，夏丏尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫(xiě)作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏丏尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫(xiě)，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書(shū)的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也是國(guó)家社會(huì)之不幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀(guān)，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀(guān)的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。改革考試是夏丏尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷，從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。在作文教學(xué)方面，夏丏尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。首先，夏丏尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周?chē)摹皩?shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周?chē)迈r的人和事，經(jīng)常以一二百字寫(xiě)生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋膩D尊往往叫我們?nèi)ニ抢?，?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看?！毕膩D尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。夏丏尊充分認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書(shū)，讀好書(shū)，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書(shū)單。書(shū)單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書(shū)，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書(shū)。一份書(shū)單共85部書(shū)，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫(xiě)的也有用英文寫(xiě)的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書(shū)目之一。書(shū)目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類(lèi)書(shū)對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。

(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏丏尊》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．夏丏尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。B．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書(shū)。C．夏丏尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫(xiě)生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。D．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏丏尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。(2)夏丏尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(3)夏丏尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(4)夏丏尊先生開(kāi)出的書(shū)單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）B、D答對(duì)一個(gè)得3分（B項(xiàng)，《選授講義》包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。D項(xiàng)“調(diào)劑和個(gè)性”順序錯(cuò)）（2）①中學(xué)生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產(chǎn)。②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。（答“沒(méi)有閱讀文言文的能力恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀(guān)，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀(guān)的”亦可。）③文言文在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，學(xué)會(huì)了才能看日?qǐng)?bào)、公告和種種文件。（3）①教材的改革：國(guó)文分為必修科和選修科，現(xiàn)成教材與自編教材相結(jié)合。兼教文言文。②考試的改革：重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的考查。③作文的改革：重視作文的態(tài)度，重“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，重視文章的批改。④閱讀的改革：倡導(dǎo)多讀書(shū)讀好書(shū)，兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)。（答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分，答出四點(diǎn)給6分。沒(méi)有具體解說(shuō)酌情扣分。）（4）①夏先生開(kāi)列書(shū)單的兩條標(biāo)準(zhǔn)“做普通中國(guó)人不可不讀”和“做現(xiàn)代世界人不可不讀”啟示我們：讀書(shū)是為人生奠基，要用發(fā)展的、世界的眼光讀書(shū)。（2分）（既要重視繼承，也要重視與時(shí)俱進(jìn)。）

②夏丏尊先生的書(shū)單共85部書(shū)，涉及古今中外不同的學(xué)科，這啟示我們，讀書(shū)要“多”，不僅數(shù)量上要有保證，內(nèi)容上也要廣博。（2分）

③這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。書(shū)單中《共產(chǎn)黨宣言》和《新舊約》并存，這啟示我們，讀書(shū)要選擇中外最優(yōu)秀最先進(jìn)的、最具影響力的書(shū)。（2分）結(jié)合自己閱讀實(shí)際。（2分）3.文學(xué)類(lèi)文本閱讀(15分)小城臉王王斌近些年，陜西隴縣流傳一種習(xí)俗，但凡結(jié)婚大喜,都要給男方父母畫(huà)臉。兩人均畫(huà)成搞笑逗樂(lè)扮相，把喜慶的婚禮推向高潮。從畫(huà)臉到卸妝，前后也就半個(gè)小時(shí)，卻酬金不低,因而小城就冒出好些個(gè)專(zhuān)門(mén)畫(huà)臉的人。下崗職工王四平就是其中的佼佼者。王四平本是四川成都人，年輕時(shí)隨父親到隴縣。因唱得一腔好川劇，被小城劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)慧眼相中，遂學(xué)習(xí)秦腔演唱。王四平十分聰明，基礎(chǔ)好，幾年后就成了名角，唱紅了隴縣及周邊地區(qū)。十多年前，王四平的妻子去世，縣劇團(tuán)解散。為生活所迫，王四平不得不想盡辦法掙錢(qián)貼補(bǔ)家用。畫(huà)臉,就是主要的營(yíng)生之一。王四平畫(huà)臉與眾不同。別人輕描淡寫(xiě)，大多講究搞笑成分，能應(yīng)付事主就成。他則精畫(huà)細(xì)描，臉是專(zhuān)業(yè)戲曲臉譜，衣是鮮亮正統(tǒng)的演員戲服。每一次畫(huà)臉是一出戲，也是王四平的大事，他能說(shuō)得頭頭是道，把主家的事辦得盡善盡美，妥妥帖帖。那年國(guó)慶，小城劇團(tuán)老團(tuán)長(zhǎng)李長(zhǎng)發(fā)兒子新婚大喜。這李長(zhǎng)發(fā)對(duì)王四平有知遇之恩，也是王四平多年的摯友加同事，畫(huà)臉，王四平當(dāng)仁不讓。婚禮儀式進(jìn)行得喜慶而順利。主持人喊一聲“請(qǐng)新郎父母上臺(tái)”，門(mén)口就走進(jìn)兩人：女的頭戴鳳冠，身著紅袍，粉臉桃腮，秀眉入鬢，羞羞答答。男的黃袍加身，頭戴九龍冠，腳蹬薄底靴，帽翅晃晃。雙手提著一副對(duì)聯(lián)：饞涎兒媳貂蟬貌，謹(jǐn)防老賊董卓心。一張白臉是掃帚眉，兩腮淡紅，眼角紋似蝎子腿，眼神兇惡逼人。兩張臉采用秦腔臉譜畫(huà)技，筆法粗獷，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，色彩多異。人們正看得入神，卻見(jiàn)李長(zhǎng)發(fā)那張臉突然笑如彌勒佛，色眼瞇瞇，吹胡瞪眼耍帽翅好不滑稽。這是一出董卓設(shè)計(jì)騙呂布、巧娶貂蟬入洞房的老戲。在婚禮司儀的安排下，從兒女的跪拜大禮，到親家的西式摟抱，再到新人的交杯美酒、互贈(zèng)定情物、溫馨點(diǎn)燭,親情無(wú)限又幽默搞笑。大廳笑聲不斷，其樂(lè)融融。李長(zhǎng)發(fā)非常興奮，一張賊臉在嘉賓中嬉笑，輕盈的腳步在婚宴大廳穿梭。酒過(guò)三巡，舉手投足已是戲中人做派，禁不住上臺(tái)唱道:“誰(shuí)家雙親不疼兒，誰(shuí)家兒女不孝爹。父母之恩深似?！蹦鞘乔厍弧赌倪隔[海》中的唱詞，臺(tái)上賊臉不知何時(shí)已變成哪吒之母的一張戲臉。柔和清甜、優(yōu)美細(xì)膩的女音唱腔，黯然神傷、催人淚下的演技很快把人們的情緒帶進(jìn)哪吒母子悠悠親情之中。李長(zhǎng)發(fā)手在臉上一抹，那臉竟然變成一張滑稽的丑旦臉，在臺(tái)上又說(shuō)又逗又唱，趴地縮頭進(jìn)肩。眾人只知道李長(zhǎng)發(fā)戲演得好，零距離聽(tīng)?wèi)騾s是第一次。大廳嘉賓哪里見(jiàn)過(guò)這等絕技,瘋了一般鼓掌。讓人們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到的是，當(dāng)天晚上，突然傳來(lái)李長(zhǎng)發(fā)腦溢血去世的消息。剛出喜宴又入喪棚，親朋友人瞠目結(jié)舌，大呼世事無(wú)常，長(zhǎng)吁短嘆。李長(zhǎng)發(fā)老伴悲痛異常，哭著哭著突然撲通一聲跪倒在王四平腳下。眾人大驚，卻聽(tīng)老伴對(duì)眾人哭道:“他叔是個(gè)大好人!你們不知道，今天上午畫(huà)臉那會(huì)兒老李突然暈倒。我和四平把人送到醫(yī)院，已經(jīng)不行了。四平說(shuō)，今天是孩子們的大喜日子，這件事千萬(wàn)要保密，要讓孩子們高高興興地結(jié)婚，讓客人開(kāi)開(kāi)心心喝完新婚酒。四平就畫(huà)了臉，和我前前后后演了一場(chǎng)戲……”眾人聽(tīng)完欷歔不已。王四平變臉絕技的消息不脛而走，王四平的義舉和機(jī)敏過(guò)人更讓隴縣人敬重。不過(guò)，讓行內(nèi)人迷惑的是，李長(zhǎng)發(fā)腦溢血是突發(fā)事件，那川劇變臉臉譜準(zhǔn)備工作也頗為復(fù)雜，王四平又為何能在極短的時(shí)間里表演得如此成功？這成了小城一謎。(2011年09月03日《南方農(nóng)村報(bào)》，有刪改)13.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)A.小說(shuō)開(kāi)頭交代王四平年輕時(shí)“唱得一腔好川劇”，為后文敘述他在婚禮時(shí)能夠把川劇的變臉?biāo)囆g(shù)融進(jìn)秦腔的演唱埋下伏筆。B.因?yàn)橥跛钠绞致斆鳎A(chǔ)好，所以王四平畫(huà)臉與別人應(yīng)付事主不同：臉是專(zhuān)業(yè)戲曲臉譜，衣是鮮亮正統(tǒng)的演員戲服。C.小說(shuō)對(duì)婚禮中“李長(zhǎng)發(fā)”的表達(dá)細(xì)膩而生動(dòng)的描寫(xiě)，既表現(xiàn)了王四平高水平的畫(huà)臉和表演藝術(shù)，也表現(xiàn)了他借婚禮展示自己本事的心理。D.李長(zhǎng)發(fā)老伴在喪棚里跪倒在王四平腳下，陳述事情的原委，既表現(xiàn)了她對(duì)王四平的感激，又從側(cè)面表現(xiàn)了王四平“義舉”。E.小說(shuō)結(jié)尾“這成了小城一謎”一句，說(shuō)明人們對(duì)王四平的身世了解不多，又留下了一個(gè)懸念，引發(fā)了讀者對(duì)他在“極短的時(shí)間里表演得如此成功”的思索。

14.婚禮儀式進(jìn)行時(shí)，李長(zhǎng)發(fā)已死，出場(chǎng)的應(yīng)是王四平，而作者卻依然用“李長(zhǎng)發(fā)”來(lái)指稱(chēng)。這樣寫(xiě)有什么作用？(4分)

15.王四平的“義舉和機(jī)敏過(guò)人”為什么能獲得隴縣人敬重？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案：13.BC(B.王四平畫(huà)臉與別人不同的原因主要是他劇團(tuán)的經(jīng)歷，并且還曾是劇團(tuán)的名角。C.“借婚禮展示自己本事的心理”的說(shuō)法有誤，這里主要表現(xiàn)的是他給婚禮帶來(lái)的歡樂(lè))14.故意“誤導(dǎo)”讀者，讓讀者感到意外，在結(jié)構(gòu)上，為故事的發(fā)展埋下伏筆，使故事的敘述波瀾起伏。在人物方面，使人物形象更加豐滿(mǎn)，更具感染力。(如有其他說(shuō)法，言之成理即可)15.王四平的“義舉”指的是他能夠代恩人李長(zhǎng)發(fā)完成兒子的婚禮，而“機(jī)敏過(guò)人”指的是他能夠在李長(zhǎng)發(fā)猝死后而婚禮即將舉行的關(guān)鍵時(shí)刻，主動(dòng)提出來(lái)與李長(zhǎng)發(fā)的老伴進(jìn)行婚禮表演，完成李長(zhǎng)發(fā)的遺愿，并且能把川劇和秦腔兩個(gè)劇種的表演生動(dòng)地融合在一起，使婚禮順利進(jìn)行。這既體現(xiàn)出他高超的表演藝術(shù)，更表現(xiàn)出他能急人之難的品德。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成10一12題。杜詩(shī)字君公，河內(nèi)汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱(chēng)。更始時(shí)，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽(yáng)。時(shí)將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間，百姓惶擾，詩(shī)敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見(jiàn)，賜以綮戟①，復(fù)使之河?xùn)|，誅降逆賊楊異等。詩(shī)到大陽(yáng)，聞賊規(guī)欲北度，乃與長(zhǎng)史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂蔚滅。拜成皋令，視事三歲，舉政尤異。七年，遷南陽(yáng)太守。性節(jié)儉而政治清平，以誅暴立威，善于計(jì)略，省愛(ài)民役。造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，見(jiàn)功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足。時(shí)人方于召信臣②，故南陽(yáng)為之語(yǔ)曰：“前有召父，后有杜母?！痹?shī)自以無(wú)勞，不安久居大郡，求欲降避功臣，乃上疏曰：陛下亮成天工，克濟(jì)大業(yè)，天下幸甚。唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中國(guó)。臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲囊③弓也。夫勤而不息亦怨。勞而不休亦怨，怨恨之師，難復(fù)責(zé)功。臣伏睹將帥之情，功臣之望，冀一休足于內(nèi)郡，然后即戎出命，不敢有恨。臣愚以為“師克在和不在眾”，陛下雖垂念北邊，亦當(dāng)頗泄用之。圣王之政，必因人心。臣詩(shī)伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下刨制大業(yè)，賢俊在外，空乏之間，超受大恩，牧養(yǎng)不稱(chēng)，奉職無(wú)效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。八年，上書(shū)乞避功德，陛下殊恩，未許放退。臣詩(shī)蒙恩尤深義不敢茍冒虛請(qǐng)誠(chéng)不勝至愿愿退大郡受小職及臣齒壯力能經(jīng)營(yíng)劇事如使臣詩(shī)必有補(bǔ)益復(fù)受大位雖析珪④授爵所不辭也。惟陛下哀矜!帝惜其能，遂不許之。［注］①棨戟（qǐjī）：有繒衣或油漆的木戟，古代官吏出行時(shí)作前導(dǎo)的一種儀仗。②召信臣：曾任南陽(yáng)太守，做了許多為百姓謀福利的事。③囊：盛弓箭和鎧甲的口袋。④析珪：古代帝王分封諸侯時(shí)，按爵位高低，分頒珪玉。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)將軍蕭廣放縱兵士放縱：不加約束，任其胡為。B．部勒郡兵，將突騎趁擊。

部勒：部署，整頓。C．造作水排，鑄為農(nóng)器

造作：制作。D．超受大恩，牧養(yǎng)不稱(chēng)牧養(yǎng)：受到培養(yǎng)。11、下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．性節(jié)儉而政治清平蟹六跪而二鰲B．乃與長(zhǎng)史急焚其船攻之不克，圍之不繼，吾其還也C．詩(shī)自以無(wú)勞，不安久居大郡鑄以為金人十二，以弱天下之民D．圣王之政，必因人心項(xiàng)王即日因留沛公與飲12、文中的下列文字?jǐn)嗑錅?zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．臣詩(shī)蒙恩尤深/義不敢茍冒虛請(qǐng)/誠(chéng)不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯/力能經(jīng)營(yíng)劇事/如使臣詩(shī)必有補(bǔ)益/復(fù)受大位/雖析珪授爵/所不辭也。B．臣詩(shī)蒙恩尤深/義不敢茍冒/虛請(qǐng)誠(chéng)不勝至/愿愿退大郡/受小職/及臣齒壯力能/經(jīng)營(yíng)劇事/如使臣詩(shī)必有補(bǔ)/益復(fù)受大位/雖析珪/授爵所不辭也。C．臣詩(shī)蒙恩尤深/義不敢茍冒虛請(qǐng)/誠(chéng)不勝至愿/愿退大郡/受小職及臣/齒壯力能經(jīng)營(yíng)/劇事如使臣詩(shī)/必有補(bǔ)益/復(fù)受大位/雖析珪/授爵所不辭也。D．臣詩(shī)蒙恩尤深/義不敢茍冒/虛請(qǐng)誠(chéng)不勝至愿/愿退大郡/受小職及臣/齒壯力能經(jīng)營(yíng)劇事/如使臣詩(shī)必有補(bǔ)益/復(fù)受大位/雖析珪授爵/所不辭也。13、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（12分）（1）詩(shī)敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。譯文：

（2）又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足。譯文：（3）唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中國(guó)。

譯文：參考答案：10、D項(xiàng)，牧養(yǎng)：治理教化（一方）11、A（A項(xiàng)中兩個(gè)“而”均為連詞，表并列關(guān)系，“又”、“并且”。B項(xiàng)中：前“其”為代詞，作定語(yǔ)，“他們的”；后“其”為語(yǔ)氣助詞，表期望、委婉語(yǔ)氣，“還是”。C項(xiàng)中：前“以”為動(dòng)詞，“認(rèn)為”：后“以”為連詞，表目的，“用來(lái)”。D項(xiàng)中：前“因”為介詞，“依據(jù)”：后“因”為副詞，“于是”、“就”。）12、A13、（1）杜詩(shī)告誡曉諭蕭廣，可他仍不改悔，于是將蕭廣去殺，回京后把這一情況向光武帝奏報(bào)。（敕曉，以，聞）（2）此外，還修建池塘，廣泛開(kāi)墾土地，郡中家家戶(hù)戶(hù)都豐足富實(shí)。（陂池，拓，比室）（3）只有匈奴還沒(méi)被圣德感化，威脅著西、北兩處邊境地區(qū)，肆意欺凌我國(guó)百姓。（譬，垂，中國(guó)）5.閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。（5分）甲子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)》11.22）乙

一名華裔媽媽蔡美兒倡導(dǎo)的“華人家庭教育”——以嚴(yán)苛辛辣的教育讓孩子成才，在全球引起激烈討論。緊接著上海的教育出“哈佛女兒”的常智韜先生自認(rèn)為教育也可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場(chǎng)圓舞曲，就像貓一樣。這似乎又代表了另一種教育的成功。前有“虎媽”，后有“貓爸”，究竟哪種中國(guó)式家教更好？（節(jié)選自報(bào)載文章《虎媽媽PK貓爸爸》）23.從“甲文”看出孔子運(yùn)用的教育方法是什么？這種教育方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？（2分）

24.結(jié)合“甲文”的內(nèi)容，試解答“乙文”提出的問(wèn)題，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

參考答案：23．因材施教

中庸之道24．沒(méi)有更好，只有因材施教的方法才是好的方法。如果說(shuō)“虎媽”和“貓爸”互換方法，他們還能成功嗎？我們更應(yīng)提倡在教育方法中貫穿“中庸之道”的思想，就如孔子對(duì)待冉求和子路一樣，因人而異，剛?cè)嵯酀?jì)，才會(huì)有好的教育效果。6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。劉秉忠,字仲晦。其先瑞州人也,世仕遼,為官族。曾大父仕金,為邢州節(jié)度副使,因家焉,故自大父澤而下,遂為邢人。秉忠生而風(fēng)骨秀異,志氣英爽不羈。十七,為邢臺(tái)節(jié)度使府令史,以養(yǎng)其親。后棄而隱武安山中。久之,天寧虛照禪師遣徒招致為僧,以其能文詞,使掌書(shū)記。后游云中,留居南堂寺。世祖在潛邸,海云禪師被召,過(guò)云中,聞其博學(xué)多材藝,邀與俱行。既入見(jiàn),應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨,屢承顧問(wèn)。秉忠于書(shū)無(wú)所不讀,尤邃于《易》及邵氏經(jīng)世書(shū),至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬,無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛(ài)之。后數(shù)歲,奔父喪,賜金百兩為葬具,仍遣使送至邢州。服除,復(fù)被召,奉旨還和林。上書(shū)數(shù)千百言,世祖嘉納焉。癸丑,從世祖征大理。明年,征云南。每贊以天地之好生,王者之神武不殺,故克城之日,不妄戮一人。己未,從伐宋,復(fù)以云南所言力贊于上,所至全活不可勝計(jì)。中統(tǒng)元年,世祖即位,問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法,秉忠采祖宗舊典,參以古制之宜于今者,條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲,立中書(shū)省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士,咸見(jiàn)錄用,文物粲然一新。秉忠以天下為己任,事無(wú)巨細(xì),凡有關(guān)國(guó)家大體者,知無(wú)不言,言無(wú)不聽(tīng),帝寵任愈隆。燕閑顧問(wèn),輒推薦人物可備器使者,凡所甄拔,后悉為名臣。至元初,帝命秉忠相地于桓州東灤水北,建城郭于龍岡,三年而畢,名曰開(kāi)平。繼升為上都,而以燕為中都。四年,又命秉忠筑中都城,始建宗廟宮室。八年,奏建國(guó)號(hào)曰大元,而以中都為大都。他如頑章服,舉朝儀,給俸祿,定官制,皆自秉忠發(fā)之,為一代成憲。十一年,扈從至上都。秋八月,秉忠無(wú)疾端坐而卒,年五十九。秉忠自幼好學(xué),至老不衰,雖位極人臣,而齋居蔬食,終日淡然,不異平昔。每以吟詠?zhàn)赃m,其詩(shī)蕭散閑淡,類(lèi)其為人。有文集十卷。

(選自《元史·劉秉忠傳》)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.海云禪師被召,過(guò)云中

過(guò):經(jīng)過(guò),路過(guò)。B.尤邃于《易》及邵氏經(jīng)世書(shū)

邃：深遠(yuǎn)C.帝命秉忠相地于桓州東灤水北

相:審察,勘查。D.皆自秉忠發(fā)之,為一代成憲

憲:法令,制度。11.下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“字”是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。取字是為了便于他人稱(chēng)謂。對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。B.《易》也稱(chēng)《周易》、《易經(jīng)》,相傳為周文王所著,成書(shū)于周代。后來(lái)和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》一起并稱(chēng)“五經(jīng)”。C.“癸丑”為干支紀(jì)年。干支紀(jì)年是中國(guó)歷法上使用的紀(jì)年方法,十二天干和十地支順序相配,六十年為一周,周而復(fù)始。D.中書(shū)省,古代皇帝直屬的中樞官署名,封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門(mén)。元朝中書(shū)省在遠(yuǎn)方還有一些派出機(jī)構(gòu),即各個(gè)行中書(shū)省(簡(jiǎn)稱(chēng)行省)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.劉秉忠才華橫溢,不拘一格。他出身于官宦世家,出仕后又棄官隱居為僧。后受世祖召見(jiàn),與海云禪師一起入府覲見(jiàn),頗受賞識(shí)。B.劉秉忠心地善良,仁愛(ài)寬厚。在攻打宋時(shí),他常以天地有好生之德勸喻皇上不要濫殺無(wú)辜,因他得以保全性命的百姓不可勝數(shù)。C.劉秉忠精通治理,敢擔(dān)責(zé)任。他以天下為己任,通曉治理之道,善于古為今用,輔佐世祖建立元朝,并為元朝定規(guī)立制費(fèi)盡心血。D.劉秉忠恬淡閑散,好學(xué)不懈。身居高位后,他仍齋戒居住,粗茶淡飯,整日恬淡安靜,與以往沒(méi)有不同,常常誦詠詩(shī)詞自?shī)首詷?lè)。13.將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）己未,從伐宋,復(fù)以云南所言力贊于上,所至全活不可勝計(jì)。(5分)答：__________________________________________________________________________（2）秉忠采祖宗舊典,參以古制之宜于今者,條列以聞。(5分)答：__________________________________________________________________________參考答案：10.B;邃：精通。11.C;十天干,十二地支12.A;劉秉忠并沒(méi)有被世祖召見(jiàn),而是海云禪師邀請(qǐng)他一同前去。13.(1)己未年,劉秉忠跟著世祖討伐宋,又用在云南說(shuō)過(guò)的話(huà)盡力勸說(shuō)他,所到之處保全的生命數(shù)也數(shù)不清。(或使人民生命得以保全,救活的人不計(jì)其數(shù)。)（“己未”、省略句、“贊”、“活”、“勝”各1分。）13.(2)劉秉忠采納祖宗的舊制,參照適合于今天的古代制度,一條條地列出來(lái)上報(bào)給他聽(tīng)。（“采”“參”“條”以及定語(yǔ)后置句式，各1分，句意1分）【文言文參考譯文】

劉秉忠,字仲晦。祖籍瑞州人,世代在遼為官,官宦世家。曾祖父在金為官,擔(dān)任邢州節(jié)度副使,因此在邢州安家,所以自祖父以下,就成為邢州人士。劉秉忠生來(lái)風(fēng)姿卓越出眾,志氣豪邁爽朗,不拘一格。十七歲時(shí),擔(dān)任邢臺(tái)節(jié)度使府令史來(lái)贍養(yǎng)父母。后棄官離開(kāi),武安山中隱居。過(guò)了很久,天寧的虛照禪師派徒弟招納他去做了和尚,因?yàn)楸夷茉?shī)能文,便讓他擔(dān)任掌書(shū)記。后來(lái)游歷云中,居住在南堂寺。當(dāng)世祖還沒(méi)有登基時(shí),海云禪師被世祖召見(jiàn),海云禪師經(jīng)過(guò)云中,聽(tīng)說(shuō)劉秉忠學(xué)問(wèn)淵博,多才多藝,便邀請(qǐng)他一起去。晉見(jiàn)世祖后,劉秉忠回答問(wèn)題,很符合旨意,多次解答世祖詢(xún)問(wèn)。劉秉忠沒(méi)有什么書(shū)不讀,至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之類(lèi),沒(méi)有不精通的。談?wù)撎煜碌氖戮拖裾務(wù)撌终浦械氖?。世祖很喜歡他。幾年后,秉忠的父親去世,他回家奔喪,世祖賞賜百兩黃金作為喪葬資費(fèi),并派遣使者送到邢州。服孝期滿(mǎn),秉忠又被征召,遵奉旨意回到和林。他呈上數(shù)千字的建言,世祖都贊許采納。

癸丑年,跟著元世祖征討大理。第二年,元世祖征討云南。劉秉忠常常介紹天地是愛(ài)好生靈的,英明神武王者般的皇帝不該濫殺無(wú)辜,所以攻克城的時(shí)候,從不胡亂殺人。己未年,劉秉忠跟著世祖討伐宋,又用在云南說(shuō)過(guò)的話(huà)盡力勸說(shuō)他,所到之處保全的生命數(shù)也數(shù)不清。(或使人民生命得以保全,救活的人不計(jì)其數(shù)。)

中統(tǒng)元年,元世祖即位,詢(xún)問(wèn)治理天下的關(guān)鍵、修養(yǎng)百姓的好方法,劉秉忠采納祖宗的舊制,參照適合于今天的古代制度,一條條地列出來(lái)上報(bào)給他聽(tīng)。世祖于是下發(fā)詔令建立元,建立中書(shū)省、宣撫司。于是朝廷的舊臣、山林的隱逸之士,都被錄用,人才濟(jì)濟(jì),粲然一新。

劉秉忠以天下為己任,事無(wú)大小,凡是有關(guān)于國(guó)家的大事,知道的沒(méi)有不說(shuō)的,說(shuō)的皇上沒(méi)有不聽(tīng)的,皇帝對(duì)他越來(lái)越寵愛(ài)信任。他空閑時(shí)幫著皇上參謀,推薦可以供重用的人才。凡是他甄別提拔的,后來(lái)都成了名臣。

至元初年,皇上命令劉秉忠在桓州東灤水北面查勘土地,在龍岡建筑城池,歷時(shí)三年完成,命名為開(kāi)平。后來(lái)把開(kāi)平作為上都,把燕作為中都。四年,皇上又命令劉秉忠建筑中都城池,開(kāi)始修建宗廟宮室。八年,劉秉忠奏請(qǐng)封建國(guó)號(hào)大元,把中都作為大都。其他像頒賜官服,訂立朝廷禮儀,供給俸祿,確立官僚制度,都是由劉秉忠操辦發(fā)起,最終成為一代既定的規(guī)章制度。

至元十一年,劉秉忠跟隨皇上到上都,八月秋天,劉秉忠沒(méi)有生病端直地坐著就去世了,時(shí)年五十九歲。

劉秉忠自幼好學(xué),到老不松懈,雖然達(dá)到了臣子最高的地位,卻齋戒居住,粗茶淡飯,整天恬淡安靜,與平時(shí)沒(méi)有不同。常常誦詠詩(shī)詞自?shī)?他的詩(shī)歌恬淡閑散,正像他的為人。有文集十卷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.相關(guān)專(zhuān)家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機(jī)制，以便及早制止和發(fā)現(xiàn)欺凌行為。B.紀(jì)錄片《厲害了，我的國(guó)》展示了我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域所取得的舉世矚目的成就。C.實(shí)施“校園足球計(jì)劃”，旨在普及足球運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加大青少年足球運(yùn)動(dòng)水平。D.為了提高同學(xué)們的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)校積極開(kāi)展了“讀經(jīng)典作品，建書(shū)香校園”。參考答案：B【詳解】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類(lèi)型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。此題考核提取句子的主干，題中A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“發(fā)現(xiàn)和制止”；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“加大”和“水平”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，成分殘缺，句尾加“活動(dòng)”。故選B。8.依次填入下面一段文字畫(huà)橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)美感作為感覺(jué)，是在對(duì)象化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的。不能超脫的詩(shī)人，總是執(zhí)著于某一些特殊的對(duì)象。他們的心靈固結(jié)在美感上，

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。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，最大的禍害莫過(guò)于執(zhí)著于某些特殊的對(duì)象了。①他們不能成為美感的主人②他們的美感又固結(jié)在這些特殊的對(duì)象上③美感就失去寄托④反而讓美感受對(duì)象的役使⑤