廣東省河源市中學(xué)2020年高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

廣東省河源市中學(xué)2020年高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題?！罢\”是中國傳統(tǒng)社會的一個基本價值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會生活各個方面。孟子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！庇兰螌W(xué)派的葉適說：“是故天誠覆而地誠載，惟人亦然，如是而生，如是而死?！蓖醴蛑f：“誠與道，異名而同實者也。”在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬物的精神實體。我們今天進(jìn)行誠信文化建設(shè)，要善于面對和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個巨大的價值資源和歷史現(xiàn)實。從總體上看，中國傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的?！罢\”是這個文化體系的一個核心價值，具有軸心性?！抖Y記》中說，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。具體地說，從社會價值論角度看，我們研究誠信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個方面的問題：一是個體價值主體性的涵育?！罢恼\意”，誠信、真誠、誠實是個體人格育成的必備品質(zhì)，人的自由全面發(fā)展離不開誠的品質(zhì)。誠是一種目的性價值，而不是工具性價值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠即良知真心、赤子之心、天地良心。誠的反面是虛假和欺騙，主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說，“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”。誠的本義是真，可以從真實、真誠和真理三個層面挖掘誠的價值意蘊(yùn)。一個高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實、真誠和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時代新型人格的塑造中。二是價值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同，現(xiàn)代社會是一個高度開放、流動、變化、斷裂和不確定的社會，我們正經(jīng)歷著由熟人社會向陌生人社會、由身份社會向契約社會的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠信價值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識別性和可確證性。沒有現(xiàn)代性的誠信體系，人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會價值運(yùn)行無法展開。三是社會價值主體性重建。誠是現(xiàn)代社會治理體系建設(shè)的基本價值原則?？茖W(xué)完善的市場經(jīng)濟(jì)體系是必須以現(xiàn)代誠信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠信價值，使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠信體系建設(shè)，我們的社會才可能是一個安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠信體系建設(shè)提供了越來越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，這是問題的一個積極方面。另一個應(yīng)該警惕的方面是，誠信技術(shù)體系建設(shè)中個體價值主體性和完整性的保護(hù)，包括對個體人格價值的尊重、自由價值界限的守護(hù)、生命價值的看護(hù)和隱私等個人權(quán)利的保護(hù)。沒有這個方面，現(xiàn)代文明社會中很多美好的事物將不復(fù)存在，我們將離馬克思主義所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”的理想社會越來越遠(yuǎn)。應(yīng)該說，我們今天倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠信文化建設(shè)不但具有重大現(xiàn)實意義和理論價值，而且具有得天獨厚的文化資源優(yōu)勢。然而，反觀現(xiàn)實，我們也要清醒地認(rèn)識到，面向未來、面向世界、面向人類的中國誠信文化建設(shè)也一定程度上存在著傳統(tǒng)遺失、現(xiàn)代性缺失和審美迷失的危險，我們需要以更大的參照系、更長遠(yuǎn)的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現(xiàn)實，判斷和選擇未來的路徑。(摘編自龐井君《新時代誠信文化建設(shè)的社會價值論意蘊(yùn)》，《人民論壇》2018年3月）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

)A.“誠”已被人們幻化為化生萬物的精神實體，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會生活各個方面。B.“誠”的本義是真，一個高尚、偉大和充滿理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優(yōu)秀品質(zhì)。C.“誠”是指現(xiàn)代社會主體之間的交往和社會價值運(yùn)行存在可交流性、可合作性。D.與傳統(tǒng)的誠信價值體系不同，現(xiàn)代誠信體系建設(shè)有互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級算法和各種智能管理系統(tǒng)為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

)A.文章立足社會價值的角度，從三個方面論述了研究現(xiàn)代誠信文化建設(shè)應(yīng)該重視的問題。B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠”是中國傳統(tǒng)社會的一個基本價值。C.文章對比分析了現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的不同，由此論述建立現(xiàn)代誠信體系的重要性。D.文章從現(xiàn)實意義和理論價值兩個方面，論述了倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠信文化建設(shè)的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.現(xiàn)代誠信文化建設(shè)離不開以儒家的社會倫理文化為核心價值的中國傳統(tǒng)文化。B.現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實、真誠和追求真理等構(gòu)成性因素。C.傳統(tǒng)的誠信價值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。D.只要有了完備的誠信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個安全、和諧、自由、幸福的社會。參考答案：1.A

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項中“‘誠’已被人們幻化為化生萬物的精神實體”范圍擴(kuò)大，原文是“在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬物的精神實體”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項中引用朱熹的話意在闡明誠和真的關(guān)系。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。A項，“以儒家的社會倫理文化為核心價值的中國傳統(tǒng)文化”錯，原文意思是“儒家的社會倫理文化”是“中國傳統(tǒng)文化的主脈”；C項曲解文意，原文是“現(xiàn)代社會是一個高度開放、流動、變化、斷裂和不確定的社會，我們正經(jīng)歷著由熟人社會向陌生人社會、由身份社會向契約社會的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠信價值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)”；D項絕對化，原文是“有了完備的誠信體系建設(shè)，我們的社會才可能是一個安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會”。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2.閱讀下面的作品，完成15～18題。被春天染紅的小溪莫景春⑴不知有多久沒回桂西北的故鄉(xiāng)了。春天來了，故鄉(xiāng)突然像剛冒出地面的青草在心底瘋長起來，思念溢滿整個心窩。于是沐著習(xí)習(xí)的春風(fēng)，回老家住了幾天。⑵村前有一條彎彎的小溪，像故鄉(xiāng)的一條臍帶，從村后的大山里潺潺流出。溪水清澈見底，即使是狂風(fēng)暴雨的夏天，也絕沒有那種狂奔怒流的混黃，總是那樣的文文靜靜，只是在寒冷的冬天有些消瘦，但蓬勃的春天一來臨，它便盈盈地豐滿起來。

⑶早上起來，第一件事就是到小溪邊捧一把清水，肆意地潑到臉上，讓那種清涼淌滿整個臉，讓自己和故鄉(xiāng)作最親密的接觸，再跟大伯大嬸們聊聊，聽聽他們親切的話語，感受久違的鄉(xiāng)情。⑷一個春意盎然的早上，我驚呆了。小溪變了，那清亮可人的臉不見了，換成了粉紅的臉，滿溪滿溝的粉紅，紅得讓我心跳加快，又讓我心里暖暖的。我伏到溪邊的青石上，端詳這一奇異的變化。那紅紅的溪水，緩緩流著，不再清澈的水倒映不出我的臉了。將臉再湊近些，一股淡淡的香味彌漫著，絲絲入鼻。我情不自禁地想將手伸進(jìn)那緩緩流動的粉紅，捧上一把細(xì)細(xì)品玩，又不忍心攪動溪水，也在擔(dān)心那片紅會不會是什么污染物。⑸再看看早起的大伯大嬸，他們?nèi)魺o其事地在那里洗臉洗菜。一位大伯似乎看出了我的遲疑和驚訝，跟我搭腔：“娃兒，沒什么奇怪的，那漂在水上的是桃花?！雹适裁?？桃花？我心里猛然出現(xiàn)一片迷人的桃花燦爛的畫面。⑺“那是你家鄰居大叔前兩年在后山種的桃樹落下的桃花?！苯又愀嬖V我鄰居家大叔全家到村后的荒山上開墾桃林的事。⑻聽著大伯的敘說，手迫不及待地伸進(jìn)了溪水，滿滿地捧了一把，撲到臉上，那樣的清涼芬芳，我按捺不住內(nèi)心的激動，便急急地往山后趕去。⑼桂西北很多地方九分石頭一分土，滿是怪石嶙峋，只在石縫中窩著一點泥土。辛勤的鄉(xiāng)親們便在這石縫間摳出一點點泥土，連成巴掌大的地，便一窩一窩地種下玉米。由于土淺坡瘦，保不住水，若是十天半月沒淋過一場雨，那玉米可能就枯黃了。近著小溪的可以挑上幾桶水澆澆，遠(yuǎn)的只能望天興嘆，眼睜睜看著莊稼活活枯死。平日，便靠著養(yǎng)點羊、砍柴燒點木炭來補(bǔ)貼家用。鄉(xiāng)親們的日子就這樣緩慢而沉重地過著。⑽沿著小溪往上走，香氣越來越濃。徜徉在迷人的芬芳中，我陶醉了，不知不覺間，眼前閃現(xiàn)出一片迷人的粉紅世界。只見一棵棵粉紅的桃樹，枝連著枝，遮住了身下那高高低低的石頭。盡管有的樹花瓣已凋謝，青翠欲滴的嫩芽探頭探腦的，但一眼望去，仍是迷人的粉紅。哦，原先放牛的山谷變成桃花源啦?、哮B兒在樹林間鳴聲不斷，吱吱喳喳上下翻飛，真是一片熱鬧的海洋。我情不自禁地?fù)溥M(jìn)了這片粉紅。⑿“回來啦，小春?！眳擦稚钐巶鱽硎煜さ暮奥暋Ｅ叮墙o果樹打藥的大叔。他放下噴霧器，滿臉笑容地迎上來。⒀原先鄉(xiāng)親們總是愁眉苦臉的，恨自己“生不逢地”。我也是在這種恨意中苦苦讀書考到山外的，想不到如今他們變得神采飛揚(yáng)。大叔眉飛色舞地說：“今年村里有收成的果園有好幾個呢！我們這樣的山地種別的都不行，種點果還不錯。明年把路修一修，開個農(nóng)家樂，讓城里人到山里來親自摘果觀光?！倍嗝篮玫南敕ㄑ剑、艺f話間，一陣溫暖的春風(fēng)輕輕拂來。桃樹們興奮起來，傳電般地顫抖著，桃花像雪花般飛舞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的。霎時間，眼前滿是迷亂的粉紅，像是下起了一場桃花雨。我的頭上身上都飄滿了桃花，被淋成了一個粉紅的桃花人。大叔花白的頭發(fā)深藍(lán)的衣服不見了，變成一個粉紅的桃花人。香氣更濃了，我們倆相視而笑，盡情地享受這桃花雨的芬芳。⒂小溪被染得更紅了，“叮叮咚咚”地跑著，快快樂樂地要跑出山外了。

（選自《文藝報》2011年8月3日，有刪改）15．小溪是本文重要的敘寫對象，簡要分析小溪在本文中的作用。（4分）

16．本文贊美了故鄉(xiāng)發(fā)生的可喜變化，請結(jié)合全文說說故鄉(xiāng)發(fā)生了哪些變化。（5分）

17．第⑷自然段寫得生動形象，請分析該段的表達(dá)特色。（5分）

18．第⑽到⒂自然段意境優(yōu)美。請?zhí)骄窟@幾段描繪了哪些美麗景象，這些美麗景象對于文章表情達(dá)意又有怎樣的作用？（6分）

參考答案：3.實用類文本閱讀（25分）．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(25分)留得清氣滿乾坤馮驥才

①忽聞孫犁先生辭世，痛惜過后，卻有異樣的感覺產(chǎn)生。靜下心想，心中無聲地冒出王冕那題畫詩中最后的兩句：“不求人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！雹趲资昀铮也粩嘧x到孫犁先生的作品。先是他風(fēng)格獨具的小說，他的鄉(xiāng)土情感與真誠的人民性，那種風(fēng)格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來是他的散文隨筆，一樣清純；其練達(dá)的文字，尤具古典文學(xué)的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃爍。孫犁先生在中國當(dāng)代文學(xué)史上居位甚高。他留下的除去作品本身，還有什么呢？③記得他那兩間老式平房，一排書柜從中隔開，外邊待客，里邊起居。方桌上一個水仙盆，清水養(yǎng)著十來枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個性的象征。每收到寄來的刊物，則整齊裁開，取出刊物，收起空信封，以便再用。④他不愛熱鬧，不善應(yīng)酬，談話時說得少。很少談外國作家。我想，可能是“文革”才過不久，老人心有余悸，尤慎于言！他從不茍合時污，不迎合權(quán)勢，絕不寫低眉折腰或是為虎作倀的文字，這在那個充斥著政治淫威的時代是極難做到的。由此看，不正是一種堅硬的骨氣支持他這個外表懦弱的知識分子周身不染地度過了那風(fēng)雨十年嗎？⑤他不喜歡世俗的紛爭打擾，喜歡寂寞，逢事退避三舍。但他不會對社會癥結(jié)視而不見，往往忽出一紙言辭犀利的檄文；既出世又入世。前者出于天性，后者出于社會良心。前者應(yīng)視作為人高潔，不落俗；后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。⑥孫犁先生的處世有距離感，他的美學(xué)也講究距離感。即便是他寫那些抗戰(zhàn)時代的小說，對自己十分投入的生活，也保持審美的距離。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導(dǎo)，所以孫犁的作品不煽情，不造勢，不媚俗；看似很淡而實際很深。他用生活本質(zhì)的情感與美征服人。能使他如此自信的寫作，來源于他為人為文的真實、透徹與純粹。⑦他的生活與寫作始終在自己的“人文綠地”里。從未大紅大紫，眾星捧月。他活得安靜，自我，孤獨，從容。他活在任何圈外，甚至在文壇外。離開文壇卻不離開文學(xué)，這才是他選擇的一種活法。別人都知道他怕人打擾而與他拉開距離。他與外部的聯(lián)系依靠信件而非電話。但評價一個作家的生活最終還是要看他的作品。他終生守住自己的個性，也就守住了自己的文學(xué)。孫犁的寂寞才是徹底的、真正的寂寞，不是拿清高作為賣點的假寂寞或偽寂寞。他拿一生證明了自己的天性與個性，最終才完成了自己。⑧他留下的是一種風(fēng)格，一種性格。把這種風(fēng)格與性格合在一起，便是孫犁的文學(xué)空間。孫犁是當(dāng)代文壇特立獨行的“惟一”。他不可模仿也無法模仿。我們的理論界鐘情于舶來的新潮，對孫犁的空間沒有開掘。在今天市場化中充滿世故與故事的文壇藝壇中，由于孫犁這種為人為文的存在，我們覺得清氣猶在，呼吸起來，沁人心脾。⑨文學(xué)的一代先賢去了，這一代人中的才俊與文豪，都已化為一片虛幻。站在歷史的面前，我們深深感到無奈與茫然。誰也無法把過去的時光拉回來。⑩但歷史也不會空空而去。孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們？我們因他們而驕傲。我們會珍惜他們留下的一切的。（有刪改）（1）孫犁的作品為什么被人們熱愛？（5分）（2）根據(jù)全文內(nèi)容，概括“留得清氣滿乾坤”中“清氣”具體含義。（6分）（3）文章第⑦段中寫孫犁“選擇的一種活法”，請聯(lián)系全文概括這種“活法”表現(xiàn)在哪些方面？（6分）（4）“孫犁的一代”留給了我們哪些有特殊意義的東西？請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）答案與解析：不煽情，不造勢，不媚俗；看似很淡而實際很深。他用生活本質(zhì)的情感與美征服人。（或他用生活本質(zhì)的情感與美感動人，不茍合時污，不迎合權(quán)勢，不寫低眉折腰或是為虎作倀的文字。）（2）答案與解析：要點：①孫犁其文：文風(fēng)真誠，清純，文字練達(dá)；（3分）②孫犁其人：個性清徹，沉靜（1分）；有堅硬的骨氣，一身正氣（1分）；淡泊高潔（1分）。（3）答案與解析：孫犁的活法：①在日常生活方面：喜歡簡樸清寧的生活不喜熱鬧，不善應(yīng)酬，追求安靜。②在文學(xué)創(chuàng)作方面：生活在任何圈外，離開文壇卻不離開文學(xué)。③精神生活方面：追求高潔、脫俗的生活，黑白分明，剛正不阿。（每點2分）（4）答案與解析：要點：①孫犁一代給我們留下了一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)（精神財富）；②給我們留下了純潔的文風(fēng)與高尚人格，凈化了文壇與我們的心靈；③為我們研究具有民族特色（傳統(tǒng)）的文學(xué)提供了巨大的空間。（答出一點得2分。聯(lián)系現(xiàn)實2分。）略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。（選自張溥《五人墓碑記》）9.下列加點字解釋有誤的一項是（3分）A.在丙寅三月之望

望：農(nóng)歷每月的十五日B.呼中丞之名而詈之

詈：罵C.按誅五人

按：按照律例D.既而以吳民之亂請于朝

既而：不久

10.下列加點字意義和用法相同的一項是（3分）

A.以吳民之亂請于朝

故燕王欲結(jié)于君

B.緹騎按劍而前

攀援而登，箕踞而遨

C.然五人之當(dāng)刑也

蚓無爪牙之利

D.談笑以死

以有尺寸之地11.下列對畫線句的翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。A.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。B.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。C.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。D.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。12.下列對文本的分析不正確的一項是（3分）

A.作者由五人死與葬的不同時，宕開一筆，引出了一段關(guān)于死的價值的感慨和議論，在對比中突出了五人的出類拔萃，非比尋常。B.文中對蘇州市民的抗暴斗爭進(jìn)行了較為詳盡的敘述，既寫出了百姓的正義凜然、立場鮮明，也寫出了閹黨的倉皇丑態(tài)、殘酷鎮(zhèn)壓。C.雖是碑記，但文章一直寫到五人被殺害時才一一列舉他們的姓名，這樣做是因為本文的主要目的是凸顯群眾正義的力量，而不單是為五人而寫。D.選文最后一段用了細(xì)節(jié)描寫，刻畫出五人慷慨就義的從容不迫、臨難不茍，使讀者如見其人，如聞其聲，可謂言約義豐。參考答案：9.C（按：追究，查辦）10.B連詞，表修飾（A.介詞，向/介詞，和、與；C.助詞，取獨/助詞，定后標(biāo)志；D.連詞，表修飾；連詞，表承接）11.B12.C（“主要是……”有誤，最后才提五人之名目的是顯示出其意義的重大，需要鄭重其事）5.閱讀下面的材料，按要求寫作。有人說：怒是人的正常情感之一，沒有憤怒的生活是一種悲哀；也有人說：人怒時，心跳加快，血壓升高……怒是健康長壽的大敵。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：【例文】憤怒的力量什么是憤怒?豹子們目睹自己的兒女被捕殺那一刻的眼神是憤怒；楚人在面對極盡的阿房宮發(fā)出的聲聲吶喊是憤怒；魯迅筆下的道義也是憤怒。憤怒，是你至死如歸的眼透露的不屈之志，是你怒火中燒而生發(fā)的驚人力量。憤怒的力量有時轉(zhuǎn)化為一種忍耐力。正如《三國演義》中司馬懿忍怒反勝的故事。諸葛亮親率蜀國大軍北伐曹魏，魏國大將司馬懿認(rèn)為蜀軍遠(yuǎn)道來襲，后援補(bǔ)給必定不足。于是采取了閉城休戰(zhàn)以拖延時間。諸葛亮派兵到城下罵陣，想刺激司馬懿出城決戰(zhàn)，但司馬懿按兵不動。諸葛亮派人給司馬懿送來女人衣裳，并修書一封羞辱他像個女人，沒有男子氣概。這樣的羞辱，使得司馬懿非常憤怒。然而，他聰慧地將滿腔怒火壓制住，因為他知道這是諸葛亮的計謀。所以，他強(qiáng)壓怒火穩(wěn)住軍心，耐心等待時機(jī)。相持?jǐn)?shù)月，諸葛亮不幸病逝軍中，蜀軍群龍無首，悄然退兵，司馬懿不戰(zhàn)而勝。雖然司馬懿壓制住了自己心中的憤怒，但我們能說這憤怒里沒有力量嗎？正是憤怒讓他清醒地分析了形勢。這憤怒就轉(zhuǎn)化為一種更大氣的忍耐力，這忍耐力中飽含智慧、威力無窮。憤怒的力量有時更像火山般爆發(fā)，攝人奪目。我想起張藝謀近年為紀(jì)念南京大屠殺而拍的一部電影《金陵十三釵》。它深刻地讓我了解什么是憤怒所蘊(yùn)含的的巨大力量。在那個兵荒馬亂的時代，在那些整個中華民族都沉陷于憤怒、恥辱但又無力抗拒的黑色日子里，南京大屠殺依舊進(jìn)行著。每日不知有多少同胞死于日軍手中，又有多少婦女在日軍的蹂躪之中絕望死去。即使是如今，我們讀起這段歷史，心中也會燃起一股熊熊的憤怒之火。面對這段痛心歷史，我想張藝謀是憤怒的，他將憤怒化作一部影片；作者嚴(yán)歌苓也是憤怒的，他將憤怒轉(zhuǎn)化為一段真實故事的感化。無疑，電影中十三名女子是憤怒的，他們將憤怒化為慷慨赴死的壯舉，那一刻她們的人性閃耀著光芒！這，便是憤怒中生發(fā)出來的魅力光芒！我深知憤怒中蘊(yùn)涵著力量，但任何事物的發(fā)展都必須掌握一個“度”，憤怒亦不能蠻橫地、毫無節(jié)制地爆發(fā)。以拉登為首的恐怖組織對美國恨之入骨，于是，他們將憤怒演變?yōu)轶@人的“9?11”事件，傷害無數(shù)。近日由于“釣魚島”事件，國民們的抗日情緒高漲，對于日本的恣意侵權(quán)行為更是充滿了憤怒。于是有的人當(dāng)街砸、撞日產(chǎn)車，然而，這些并不是文明的愛國表現(xiàn)，更不符合“理智愛國”的原則，反遭許多外國人的恥笑。所以說，憤怒一旦變得毫無節(jié)制，則演變?yōu)橐环N無理的蠻橫與愚鈍的無知，有時甚至?xí)υS多無辜者與損害一個民族的尊嚴(yán)。憤怒，是有力量的。它的力量或使我們充滿了力量，爆發(fā)出一些更有價值的東西，這時，它是有益的；或使一些有價值的東西被損傷，這時，它是無益的。我們不是不應(yīng)該憤怒，而是應(yīng)該理智掌控憤怒的力量。當(dāng)我們對不公之事感到怒火中燒時，試著冷靜地、有力量地將憤怒化為某種感人之光吧！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是一則以“怒”為中心的暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，有比較評價，有辯證分析，考生需圍繞材料發(fā)散引申，然后找到最佳的立意方向?！緦忣}】材料由兩句話組成，第一句話肯定“怒”的價值，明確指出怒是人的正常情感之一，沒有憤怒的生活是一種悲哀；第二句話是分析“怒”對人體的危害，人怒時，心跳加快，血壓升高……怒是健康長壽的大敵。對于“怒”，不同的人有不同的觀點，有人認(rèn)為怒就像倒塌的房屋，它在其倒塌的地方留下一片廢墟，有人認(rèn)為怒是無能的表現(xiàn)，有人認(rèn)為怒會帶來疾病……不同的人對怒有不同的理解，這其實也就提供了不同的寫作角度。生活中，人都有七情六欲，不可避免會“怒氣沖天”，有時可能是因為不平之事，也可能是因為不滿之人。具體寫作時，我們可以從三個角度思考：1.從憤怒是真性情的角度，我們可以結(jié)合歷史，從歷史人物的性格中，解讀憤怒的真義，比如歷史上為國家而怒的英雄人物，抗金英雄岳飛、民族英雄文天祥等；2.從憤怒是前進(jìn)的動力的角度，可以分析憤怒是民族前進(jìn)的動力。珍惜憤怒，就意味著拒絕停滯不前而永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦；珍惜憤怒，就是珍惜自己不甘沉默的權(quán)利；珍惜憤怒，就是選擇了改變現(xiàn)狀的信念。珍惜憤怒的權(quán)利，珍惜抗?fàn)幍挠職猓覀兛梢詮臍v史和現(xiàn)實入手選材，比如魯迅等人；3.從憤怒引火燒身的角度來看，不是所有的憤怒都能促進(jìn)人的發(fā)展，能和諧人際關(guān)系，有時候年輕人要學(xué)會克制怒氣，要學(xué)會換個角度思考?？梢越Y(jié)合當(dāng)代名人的事例來論述，比如善于克制怒氣的漫畫家丁聰，還可以列舉反面事例，如因為憤怒而引火燒身的馬加爵等?？忌梢詮闹羞x出一個進(jìn)行立意。參考立意：憤怒是真性情，解讀歷史，從歷史人物的性格中，感悟“憤怒”的真諦，比如“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，“怒向刀叢覓小詩”的魯迅；憤怒會引火燒身，關(guān)照社會，結(jié)合現(xiàn)實中的典型案例，談對“憤怒”的認(rèn)識；憤怒是前進(jìn)的動力；審視自身，或是反省自己，叩問自己的思想性格。行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個隱含或者直接點明觀點的題目，比如“憤怒的力量”。然后開篇采用排比句式闡釋何為“憤怒”，并引出本文的話題——憤怒的力量。正文先從“憤怒的力量有時轉(zhuǎn)化為一種忍耐力”“憤怒的力量有時更像火山般爆發(fā)，攝人奪目”兩個方面闡釋“憤怒的力量”，然后指出“憤怒”要有度。最后收束全篇，強(qiáng)化觀點。素材：詩人劉川有一首詩《我很危險》：“我總是憤怒、憤怒、憤怒/對人、對事、對物/我就像炸彈一樣/呆在人群里/我身邊什么也沒有的時候/飛機(jī)，請不要/從我的頭頂飛過”每個人都有憤怒的情緒，年輕人更是容易憤怒。有的人把憤怒變成前進(jìn)的動力，有的人被憤怒之火燒傷了自己。憤怒出詩人，憤怒出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。——畢淑敏《珍惜憤怒》憤怒不是犯罪的遮羞布2012年9月15日，在洛陽的萬達(dá)廣場附近，有一場關(guān)于“抵制日貨，收回釣魚島”的反日游行，有不少熱血青年去參加。同樣在這一天，中國許多城市，比如西安、青島、長沙等地也陷入了這樣盲目、狂熱的愛國情懷之中，民間反日、抵制日貨的情緒與日俱增。但是在我們轟轟烈烈的愛國行動之中，卻出現(xiàn)了一些打砸搶國人財產(chǎn)的場面。百年前小日本的獸行我們不會重復(fù)，我們有我們的素質(zhì)，我們有我們的底線，抵制日貨代表著我們的愛國態(tài)度，但是文明抵制，不是流氓行徑。文明守法才是我們社會有序的基礎(chǔ)，理性愛國才是真正的愛國。社會需要秩序，秩序穩(wěn)定是百姓之福。岳飛的憤怒民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，朝廷的腐敗無能，一怒之下，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不輟，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家槍，并率領(lǐng)王貴、湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。錢偉長：我國近代力學(xué)奠基人之一，著名的科學(xué)家、教育家，杰出的社會活動家，中國科學(xué)院資深院士、上海大學(xué)校長。1931年18歲的錢偉長以中文和歷史兩個100分的成績進(jìn)入了清華大學(xué)歷史系，同年9月18日，發(fā)生九一八事變，面對日本的強(qiáng)橫、中國的落后，憤怒的錢偉長決定要轉(zhuǎn)學(xué)物理系以振興中國的軍力，化憤怒為科學(xué)救國的動力。系主任吳有訓(xùn)一開始拒絕其轉(zhuǎn)學(xué)要求，后被其誠意打動。錢偉長也通過勤奮學(xué)習(xí)證明了自己的實力。征服憤怒的甘地當(dāng)甘地還是一個默默無聞、皮膚黝黑的年輕律師時，他在南非的旅途中被粗暴地趕下了火車，因為他拒絕交出他的頭等艙車票而去三等艙車廂。他在鐵路站臺上度過了一個寒冷的不眠之夜。他后來說，這是他人生的轉(zhuǎn)折點，因為就在那個夜晚，他因受到不公正的待遇而充滿怒火。他下定決心，要改變這種不公。也是那晚，他戰(zhàn)勝了他的憤怒，發(fā)誓要反抗不公，但不是通過暴力或復(fù)仇，而是通過非暴力抵抗的愛的力量，這種力量將同時提升壓迫者和被壓迫者的意識?！军c睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。6.閱讀下面一段文言文，完成10-12題于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，以討檀讓。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟。”讓謂仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士。”金鄉(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)?。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。史臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。高考資源網(wǎng)（《隋書·于仲文傳》）10、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

(

)A.倜儻有大志，氣調(diào)英拔

拔：超越B.仲文軍次蓼堤，去梁郡七里

次：駐扎C.讓謂仲文未能卒至

卒：突然D.毗羅恃眾來薄官軍

?。狠p視

11、下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）

迥怒其不同已，遣儀同宇文威攻之。A.

其恕乎，己所不欲，勿施于人。

開城西門，潰圍而遁。B.

惑而不從師，其為惑也，終不解矣

檀讓以余眾屯城武。C.

夫夷以近，則游者眾。

善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。D.

夜聞漢軍四面楚歌，項王乃大驚。12、以下各組句子中，全部表明于仲文“英略”的一組是

(

)①復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。②仲文僅而獲免，達(dá)于京師。③讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。④仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！雹葜傥暮喚?，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn).⑥仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。A.①⑤⑥

B.②④⑥

C.①②③

D.③④⑤高考資源網(wǎng)

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)（1）為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。（4分）譯文：

（2）讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（4分）譯文：

（3）毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。（4分）譯文：

參考答案：10、D（?。罕平?，迫近）11、D（A“他”代詞/表示委婉語氣

B承接關(guān)系/轉(zhuǎn)折關(guān)系

C“率領(lǐng)”/“又”并列關(guān)系）12、D（①寫于仲文拒絕誘招。②寫于仲文死里逃生。⑥寫于仲文乘勝追擊，賊兵投水而死的情況）13、（1）仲文被叛軍追擊，他一邊應(yīng)戰(zhàn)，一邊逃走，那些跟隨他的騎兵，十分之七八都戰(zhàn)死了。（“為……所”“且”“十七八”各1分，句意1分。）（2）檀讓全軍出動來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊很驕傲輕敵。（“悉、偽北、頗”各1分，句意2分）（3）席毗羅的軍隊大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。（“潰、乘、為”各1分，句意2分）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（

）A.除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛經(jīng)驗之外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。B.幫助家境不好的孩子上大學(xué)，是我們應(yīng)該做的，況且這孩子各方面都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學(xué)夢。C.說到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。D.這部影片講述了一個身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢瑢η嗌倌暧^眾很有教育意義。參考答案：B試題分析：A項，不合邏輯，應(yīng)是“駕駛員除了”；C項，主客顛倒，去掉“被”，應(yīng)是“人們對訓(xùn)練忽視”；D項，表意不明，“一個身患重病的工人的女兒”有歧義?？键c：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，

①

這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我?/p>

②有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。（2）培養(yǎng)公民的法制觀念是一個長期過程，

③從學(xué)生時代就進(jìn)行法制教育，④能起到潛移默化的作用。（3）與常規(guī)的計算機(jī)相比，生物計算機(jī)具有密集度高的突出優(yōu)點。⑤用DNA分子制成生物電子元件，將比硅芯片上的電子元件要小得多，

⑥

可小到幾十億分之一米。

①②③④⑤⑥A所以必須只有才如果甚至B雖然應(yīng)該只要就／也C／要如果就假如或許D可能必需／或許若甚至

A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：A試題分析：本題考查詞語的運(yùn)用。（1）第一個空比較明顯，“咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣”與“這個成語的含義通常不很好”兩句之間是因果關(guān)系，應(yīng)該選用“所以”。“必須”與“必需”的差別也較明顯，“必需”是個形容詞，而“必須”是個副詞，這里當(dāng)然應(yīng)該用“必須”。（2）“只有/才”和“只要/就”：只要……就”表示條件非唯一。“只要”則強(qiáng)調(diào)的是必要條件，即“就”后面的內(nèi)容要實現(xiàn)，“只要”的條件是必備之一，但不是唯一?！爸挥小拧北硎緱l件唯一。即“才”后面的內(nèi)容要實現(xiàn)就必須做到“只有”的條件，且條件往往是唯一的。句中前后句之間的關(guān)系應(yīng)為必要條件，所以選“只有／才”。（3）句中有“將”字，表明前面說的“用DNA分子制成生物電子元件”只是一種假設(shè)，因此，第一條橫線處應(yīng)填入表示假設(shè)關(guān)系的詞語“如果”。第二條橫線后的“可小到幾十億分之一米”是在前面的“小得多”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步說明“小”的程度，前面有明顯的遞進(jìn)關(guān)系，因此，第二條橫線處應(yīng)填表示遞進(jìn)關(guān)系的詞語“甚至”?！究键c定位】正確使用詞