山東省淄博市沂源縣石橋鄉(xiāng)石橋中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試題含解析

山東省淄博市沂源縣石橋鄉(xiāng)石橋中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：隨著時代的變遷、城市的擴張，不少承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶的傳統(tǒng)古村落面臨著被破壞甚至消亡的壓力。加上“仿古建筑，小吃一條街”的瘋狂“造街”，不僅使古村落因過度開發(fā)失去原真，而且陷入同質(zhì)化、低水平重復(fù)建設(shè)的“怪圈”。浙江省對古村落的開發(fā)保護(hù)值得各地借鑒。以建德市新葉村為例，該村是我國首批傳統(tǒng)村落，是國家文物局保護(hù)與利用綜合試點推進(jìn)的6個村落之一。新葉村在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開發(fā)文化旅游項目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟補償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開發(fā)的良性循環(huán)。在保護(hù)過程中，積極采取“規(guī)劃新區(qū)，保護(hù)老區(qū)，有序過渡，和諧共生”的辦法，來降低老區(qū)的人口密度，同時引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。（摘編自2016年6月28日《廣州日報》）材料二：大量古村落因人去屋空而破敗甚至消失，意味著文明的斷裂，現(xiàn)代人在享受幸福生活時如果喪失了“文化之根”，這種幸福只能是不完整的，因此，國家肩負(fù)著保護(hù)古村落、振興古村落的責(zé)任。黨的十九大將鄉(xiāng)村振興作為一項重要工作推進(jìn)，保護(hù)、振興古村落自然是其中的應(yīng)有之義。一個古村落能夠長久地保存下去，關(guān)鍵在于這個村落要能夠人丁興旺，只有有了足夠的人氣才能讓古村落有生氣。一些列入了保護(hù)名錄的古村落，被開發(fā)成了旅游景點，能夠吸引到一些旅游資源，在這方面已經(jīng)有了成功的樣板，如江南地區(qū)的烏鎮(zhèn)、周莊等古鎮(zhèn)。但是更多的古村落并不具備像這些名鎮(zhèn)那樣的豐富資源，很難吸引到足夠的客流，而一些新造的旅游景點也不足以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，保護(hù)古村落，更重要的是要讓古村落能夠留得住人，說得具體點，就是能夠留得住在此居住、生活的人群。（摘編自2017年12月11日《澎湃新聞》）材料三：資料顯示，目前我國公布了4批“中國傳統(tǒng)村落”名錄，共4153個傳統(tǒng)村落。然而，中國有2800多個縣級行政區(qū)，平均每一個縣被收錄的古村落不足2處。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，2000年，中國有360萬個自然村，到2010年，自然村減少到270萬個。10年里有90萬個村子消失，相當(dāng)于一天之內(nèi)就有250個自然村落消失。至今，全國的自然村已只有約200萬個。面對急劇消失的古村，“救火式的奔走根本跑不贏古村消失的腳步”，公益組織的力量似乎分外薄弱。2014年11月，湯敏辭去城市規(guī)劃師的工作，在深圳發(fā)起成立“古村之友全國古村落志愿者網(wǎng)絡(luò)”，著手建立“全國古村落保護(hù)與活化聯(lián)盟”，嘗試用“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的方式為古村保護(hù)積蓄能量。湯敏認(rèn)為，在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下，利用扁平化與便捷快速的社群鏈接，既讓社會創(chuàng)新走向多維立體生態(tài)，也能讓“古村之友”聚合出巨大的價值增量?！耙粋€人干出100分，就只是100分，一萬個人干出70分，那就是70萬分?！睖粽f，如今，古村落保護(hù)不缺政府的支持，也不缺商業(yè)的力量，缺的是公眾參與，“對古村落最好的保護(hù)方法，就是讓老百姓自己來保護(hù)，引導(dǎo)大眾的文化自覺，使大眾對傳統(tǒng)文化的保護(hù)成為習(xí)慣。而如今，互聯(lián)網(wǎng)正讓這一切變得更加容易和可能?！薄咀ⅰ繙?，北大研究生畢業(yè)，近年致力于保護(hù)古村落，推動鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。（摘編自2018年1月23日《人民日報》）材料四：（摘編自中國高陵網(wǎng)）4.下列關(guān)于“古村落保護(hù)”相關(guān)情況的理解，不正確的一項是(

）A.傳統(tǒng)古村落往往承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶，從一定意義上講，保護(hù)古村落就是保護(hù)和傳承文化之根。B.保護(hù)古村落、振興古村落是黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要一環(huán)，也是國家肩負(fù)的歷史重任。C.古村落保護(hù)過程中人是關(guān)鍵因素，要讓古村落擁有足夠的吸引力，能夠留得住在此居住、生活的人群。D.大力增加“中國歷史文化名村”“中國傳統(tǒng)村落”數(shù)量，是當(dāng)前應(yīng)對古村落急劇消失現(xiàn)狀的根本之舉。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是(

）A.大量同質(zhì)化、低水平重復(fù)“造街”的做法，違背古村落保護(hù)初衷，屬于過度開發(fā)，難以對古村落真正起到保護(hù)作用。B.浙江省建德市新葉村堅持在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上適度開發(fā)，形成保護(hù)、開發(fā)的良性循環(huán)，因而入選我國首批傳統(tǒng)村落。C.古村落破敗消失與不斷加快的城市化進(jìn)程不無關(guān)系，只要放緩城市化進(jìn)程，就能有效遏制古村落的破敗消失。D.“古村之友全國古村落志愿者網(wǎng)絡(luò)”等網(wǎng)絡(luò)組織的成立，使得“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的方式成為古村保護(hù)的主要途徑。E.從材料四可以看出，我國歷史文化名村的數(shù)量總體處于上升趨勢，這說明我們對古村落的保護(hù)力度在不斷加大。6.結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫乇Ｗo(hù)古村落。參考答案：4.D

5.AE

6.①保護(hù)、開發(fā)并舉，相互促進(jìn)、支撐，形成良性循環(huán)；②增強古村自身文化吸引力，保證客流量與住留人口；③利用“互聯(lián)網(wǎng)+公益”創(chuàng)新保護(hù)形式，壯大公益力量；④引導(dǎo)大眾文化自覺，使大眾對傳統(tǒng)文化的保護(hù)成為習(xí)慣；⑤健全和完善古村落保護(hù)相關(guān)制度，加大古村落保護(hù)力度?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項，“根本之舉”說法不正確。原文說“面對急劇消失的古村，救火式的奔走根本跑不贏古村消失的腳步”，而大力增加“中國歷史文化名村”中國傳統(tǒng)村落數(shù)量都屬于“教火式的奔走”，并不能從根本上解決古村落急劇消失的問題。故選D項?！?題詳解】試題分析：本題是實用類文本閱讀篩選信息概括文章要點的題目，采用的是選擇題形式，這類題目解答時一般要注意把選項放回到原文中，結(jié)合上下文做出判斷。B項，強加因果，“因而”前后的因果關(guān)系不成立。材料中以浙江省建德市新葉村為例談的是對古村落應(yīng)如何保護(hù)和開發(fā)的問題，并不是說新葉村因為被保護(hù)和開發(fā)了才入選我國首批傳統(tǒng)村落。C項“放緩城市化進(jìn)程，就能有效遏制古村落的破敗消失”說法過于絕對，不正確。雖然材料中提到“城市的擴張，不少。傳統(tǒng)古村落面臨著被破壞甚至消亡的壓力”，但并不能由此得出只要放緩城市化進(jìn)程就能有效遏制古村落消失的結(jié)論。D項，無中生有，“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的方式成為古村保護(hù)的主要途徑原文中沒有依據(jù)，原文中只提到嘗試用“‘互聯(lián)網(wǎng)+公益’的方式為古村保護(hù)積蓄能量”，并沒有提到成為“主要途徑”。故選A、E項。【6題詳解】試題分析：本題考核歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目解答時一般要通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關(guān)信息，再進(jìn)行概括即可。材料一列舉了浙江省新葉村的成功例子，由這個村適度開發(fā)文化旅游項目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟補償基礎(chǔ)，形成保護(hù)開發(fā)的良性循環(huán)，可概括出要保護(hù)開發(fā)并舉相互促進(jìn)形成良性循環(huán)。材料二說更多的古村落并不具備像周莊等名鎮(zhèn)那樣的豐富資源，沒有文化吸引力，不能吸引到足夠的客流，提出更重要的是要讓古村落能夠留得住人的建議，根據(jù)這些信息可總結(jié)出增強古村落自身文化吸引力，吸引游客留住人口。材料三指出救火式的奔走根本跑不過古村消失的腳步，可見古村落保護(hù)還需要有健全完善的相關(guān)制度。材料三還提出嘗試用互聯(lián)網(wǎng)+公益的方式為古村保護(hù)積蓄能量，對古村落最好的保護(hù)方法就是讓老百姓自己來保護(hù)，據(jù)此可總結(jié)出利用“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的形式，引導(dǎo)大眾文化自覺等?！军c睛】信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。2.閱讀下面的文字，完成（1）~（3）題?！昂投煌痹瓌t的價值資源湯一介今日世界的紛爭雖然不能說主要是由文化沖突引起的，但也決非與文化沖突無關(guān)。是增強不同文化間的相互理解和寬容而引向和平，還是因為文化隔離和霸權(quán)而導(dǎo)致戰(zhàn)爭，將影響著21世紀(jì)人類的命運。如何使不同文化傳統(tǒng)的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，以便形成在全球意識下文化多元化發(fā)展的新形勢？中國的“和而不同”原則可以成為我們提供有正面價值的資源。孔子說：“君子和而不同?！币馑际?，要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和”才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”不僅不能使事物得到發(fā)展，反而使事物衰敗。把“和而不同”作為處理不同文化傳統(tǒng)之間的一條原則，是不是能得到某些有益的、甚至對當(dāng)前世界文化的發(fā)展極有意義的結(jié)論呢？不同的文化傳統(tǒng)可以通過文化的交往和對話取得某種共識，這是一種由“不同”達(dá)到某種意義上的“認(rèn)同”的過程。這種“認(rèn)同”不是一方消滅一方，也不是一方“同化”另一方，而是在兩種不同文化中尋找交匯點，并在些基礎(chǔ)上推動雙方文化的發(fā)展，這正是“和”的作用。以中國文化自身發(fā)展為例：儒家要求“制禮作樂”，即要求“有為”以維護(hù)社會的和諧；道家追求“順應(yīng)自然”，即要求“無為”以保持社會安寧。它們本是兩種很不同的思想，但經(jīng)過近千年的發(fā)展，在不斷對話中，出現(xiàn)了某種新的共識。到西晉，郭象調(diào)和孔老，提出了“有為”也是一種“無為”?！坝袨椤焙汀盁o為”本不相同，但要使兩者的意義都在某種程度上被容納，就必須在高討中提到交匯點，所找到的交匯點則成為雙方能接受的普遍性原則，它并不抹殺任何一方，但使雙方均能接受，這就體現(xiàn)了“和而不同”的思想。羅素1922年寫的《中西文化比較》中有這樣一段話：“不同文化之間交流已多次證明人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國?！睔W洲文化在自身發(fā)展中吸收了不同文化傳統(tǒng)的因素，但它不僅沒有失去歐洲文化的特色，而且大大豐富了自身文化的內(nèi)涵，這無疑是符合“和而不同”原則的。中國文化由一世紀(jì)至十世紀(jì)，由于充分吸收了印度佛教文化，有了很大發(fā)展，但中國文化仍然是中國文化，并沒有變成印度文化，這也正是因為這一過程中，中國人能較好地運用“和而不同”原則對待印度文化所產(chǎn)生的結(jié)果。在不同文化傳統(tǒng)的交往中體現(xiàn)“和而不同”的原則可能會有多種情況。一種情況是，在交往中發(fā)現(xiàn)不同文化原來有相近或相似的觀念，如基督教的“博愛”，佛教的“慈悲”，儒家的“泛愛眾”，從抽象的意義上講都是“愛”、“愛”就可以成為不同文化傳統(tǒng)都可以接受的普遍原則；同時“博愛”、“慈悲”、“泛愛眾”仍然保留其各自不同的特點。另一種情況是，在文化交往中發(fā)現(xiàn)此種文化不具有另一種文化的某些重要觀念，但另外那種文化中的那些觀念與此種文化并非不能相容，這樣就可以在交往中接受這些新的觀念，并經(jīng)過改造而逐漸使之融化在此種文化之中，從而豐富此種文化的內(nèi)容。例如，中國原來并沒有明確的“頓悟”觀念，但到宋明時代，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都在某種程度上接受了“頓悟”觀念，并使之融化在自己的體系之中。第三種情況是，在交往中會發(fā)現(xiàn)，此種文化不具有彼種文化中的某些有意義的觀念，而且這些有意義的觀念與此種文化的某些觀念并不相容，從而在交往中不得不放棄此種文化中的某些舊觀念，而接受外來的新觀念，使文化得到發(fā)展。例如西方“民主”思想輸入中國之后，中國人不得不放棄過去傳統(tǒng)中的“三綱”等舊觀念。第四種情況是，在兩種或多種文化的反復(fù)交往中，會發(fā)現(xiàn)雙方或多方都未曾有過的、然而十分有意義的新觀念，例如“和平共處”、“文化多元共處”等觀念，把這些觀念引入不同文化體系，對各種文化無疑都是有意義的。上述種種情況，都說明在不同傳統(tǒng)文化之間可以因其“不同”而達(dá)到某種“同”，在“不同”中找到可以共同接受的原則。而在“不同”情況下取得的種種“共識”，正是交往和商討中實現(xiàn)“和而不同”原則的體現(xiàn)。1．下列對于“和而不同”的理解，不符合原文意思的一項是

（

）

A．不同的文化傳統(tǒng)可以通過文化的交往和對話取得共識并找到雙方都能接受的普遍性原則，從而完全互相認(rèn)同：這就是“和而不同”。

B．“和”并不是一方消滅另一方，一方同化另一方。正如歐洲文化在自身發(fā)展中吸收了不同文化傳統(tǒng)的因素，但它并沒有失去歐洲文化的特色。

C．“不同”是各種文化在交往和對話中得以發(fā)展的基礎(chǔ)，一味追求“同”不僅不會使文化得到發(fā)展，反而會使文化衰敗。

D．儒家思想和道家思想原本有著極大的差異，在后來的發(fā)展中找到了交匯點——“有為”也是一種“無為”。這證明了“和”和作用。2．下列理解，不符合原文意思的一項是

（

）

A．不同文化間的相互理解和寬容，將影響著不同民族、國家和地域共同發(fā)展，從而形成全球意識下文化多元化的新形勢。

B．中國文化在發(fā)展過程中吸收了印度佛教文化，但由于較好地運用了“和而不同”的原則，中國文化并沒有被印度佛教文化所同化。

C．“愛”是基督教、佛教、儒家這些文化傳統(tǒng)的“和”，正是這一個普遍的原則使這些原本不同的文化傳統(tǒng)合二為一，成為世界和平的基礎(chǔ)。

D．在文化交往中，一種文化接受另一種文化的某些重要觀念，并對這些觀念進(jìn)行改造、融合，從而豐富了自己的內(nèi)容。程朱理學(xué)接受“頓悟”的觀念就屬于這種情況。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

（

）

A．不同的文化傳統(tǒng)要達(dá)到某種意義上的“認(rèn)同”，可以通過文化的交往和對話尋找交匯點，從而取得某種共識，推動雙方文化的發(fā)展。

B．羅素認(rèn)為，不同文化之間的交流可以促進(jìn)人類文明的發(fā)展，希臘文化與埃及文化的交流、羅馬文化與希臘文化的交流、中國文化與印度文化的交流都證明了這一點。

C．“民主”這一西方文化中極具價值的思想輸入后，我們發(fā)現(xiàn)我們所固有的“三綱”等舊觀念與“民主”思想不相容，于是放棄了這些舊的觀念。

D．多種文化的交流也會產(chǎn)生出一些新的、有重要意義的觀念，這些觀念是這些文化所不曾有過的，“和平共處”就屬于這樣的觀念。參考答案：ACB3.閱讀下面的文字，完成（1）----（4）題（25分）語言天才趙元任

黃延復(fù)

趙元任具有非凡的語言方面的天賦。據(jù)說，他的耳朵可以辨別各種語言。在一星期以內(nèi)，他就可以學(xué)會一種語言，能聽，能說，而且說得很好。1920年，英國大哲學(xué)家羅素來清華參觀講學(xué)，趙元任任翻譯，并陪同羅素周游全國各地，每到一個地方，他就用當(dāng)?shù)氐姆窖苑g。親友們都鼓勵他向語言方面深造，于是他于年底辭去清華教席，準(zhǔn)備到國外去專攻語言學(xué)。1921年6月，他與楊步偉醫(yī)生結(jié)婚后，便一同出國。先覓定哈佛大學(xué)哲學(xué)講師的職位。1922年又去法國莎娜學(xué)院專門研究語言學(xué)一年。至此他已初步奠定了“中國語言學(xué)之父”的基礎(chǔ)。趙元任可以稱得上是精通漢語，但絕不單是一位漢語學(xué)家。在外國語方面，據(jù)他自己說：“在應(yīng)用文方面，英文、德文、法文沒有問題。至于一般用法，則日本、古希臘、拉丁俄羅斯等文字都不成問題。”特別是出國定居以后，他有機會遍游歐美各地，了解和學(xué)習(xí)各國各地的語言現(xiàn)象，簡直到了廣通博達(dá)的地步。他講古今漢語和各地方言，能夠用上述隨便哪個國家的古語和方言舉例作比較。他操各國語音同他說漢語“國語”和方言一樣細(xì)致入微。有一次，他在索邦用法語講演，用純粹的標(biāo)準(zhǔn)國定的法國語音，講完了，聽眾對他說：“你法國話說得真好，你的法國話比法國人說得都好?！壁w元任是中國語言科學(xué)的創(chuàng)始人。關(guān)于他在這個領(lǐng)域里的成就，還在30年前，北京大學(xué)教授、前西南聯(lián)合大學(xué)中文系主任羅常培先生曾作過這樣的評價：“他的學(xué)問的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)、物理學(xué)和數(shù)理邏輯，可是他于語言學(xué)的貢獻(xiàn)特別大。近三十年來，科學(xué)的中國語言研究可以說由他才奠定了基石，因此年輕一輩都管他叫‘中國語言學(xué)之父’。著名語言學(xué)家王力教授在清華大學(xué)校慶70周慶座談會上的發(fā)言中說：“趙元任可以稱為中國第一代語言學(xué)家，我學(xué)語言學(xué)是跟他學(xué)的，我后來到法國去，也是受他的影響。”趙元任是清華校友中屢見的那種博通人才之一。他的知識面和文才是多方面的，并不僅限于他所從事的專業(yè)范圍以內(nèi)。早在1915年前后，他與十來個留學(xué)生發(fā)起組織中國科學(xué)社時，就曾寫過專著《中西星名考》和論文《生物界物質(zhì)與能力代謝之比較》；他在清華任教時，還曾主講過哲學(xué)系的課程《倫理學(xué)》。他還曾為了振興學(xué)校戲劇社而改譯并導(dǎo)演西方幽默劇《三角》，并在每一句臺詞上都注明抑揚頓挫和聲調(diào)高低。趙元任譜曲的許多歌詞，都是他自己的創(chuàng)作，如《勞動歌》、《盡力中華》等。值得一提的是，他還經(jīng)常說或?qū)懸稽c富有警辟意味的格言式的東西，他給他的學(xué)生王力的一篇論文的批語“言有易，言無難”就是一例。他曾寫了一篇格言體的《語條兒》，共18條，其中幾條是：笑話笑著說，只有自己笑。笑話板著臉說，或者人家發(fā)笑；

要改一個習(xí)慣，得拿上次當(dāng)末次；須念不是哲學(xué)的書；沒有預(yù)備好“例如”，別先發(fā)議論

……趙元任是中年定居國外的華裔學(xué)者之一。那時，他的貧弱的祖國受到內(nèi)憂外患的夾攻，正處于一片“雞鳴四野聲寥寥”之中。趙元任去四十年后，祖國大地上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在去世前幾年中每有聚會，他總愛高歌一曲他自己譜曲的《教我如何不想他》。他解釋說“‘他’可以是男的、女的，代表著一切心愛的他、她、它。歌詞是劉半農(nóng)當(dāng)年在英國寫的，有思念祖國和念舊之意?！?979年，劉達(dá)校長訪美時，他曾數(shù)次高歌此曲，并曾忘情地說：“你們是真正清華園里的人?！彼?981年回國，幾乎全部的日程都用來尋故——故園，故鄉(xiāng)，故校和故知。那年6月中旬，大概是他到達(dá)的第四天，他就來到清華，由劉達(dá)校長陪同暢游故園。但幾天后，他卻支開親屬和陪同，又一次單獨來到清華園，長時間地在他的故居照瀾院（舊南院）一、二兩號徘徊。何以如此？憑吊？留戀？“發(fā)思古之幽情”？也許他是在創(chuàng)作他的第19則“語條兒”；“去國不久的人，不懂得思戀故土的深情！”（摘自《人民網(wǎng)·大地》2003年第14期有刪改）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．趙元任非凡的語言天賦在1920年陪同羅素到清華講學(xué)時得以展露，在親友的勸說下，他出國深造，由此奠定了“中國語言之父”的基礎(chǔ)。

B．趙元任廣博通達(dá)，不僅在漢語和英、德、法、日、古希臘等外國語言方面有卓著的體現(xiàn)，在科學(xué)、哲學(xué)、音樂和戲劇等領(lǐng)域也成就非凡，尤其他的《語條兒》，意味雋永。

C．去世前幾年每有聚會就高歌《教我如何不想他》，對該歌詞動情解釋，對劉達(dá)說“你們是真正清華園里的人”等言行，盡顯趙元任對祖國、故地和故友的無盡思念。

D．趙元任１９８１年回國后第二次來到清華園，獨自一人，既發(fā)思古之幽情，又想完成他的１９條“語條兒”，此時他感慨良多，唏噓不已。

E．本文重點記述了趙元任的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)語言的過程，描述了他令人驚異的語言天才和在哲學(xué)、藝術(shù)等方面的建樹，讓我們對他有了更真切深刻的認(rèn)識。

（2）對于“他還經(jīng)常說或?qū)懸稽c富有警辟意味的格言式的東西”這件事，作者為什么要說“值得一提”？（6分）

（3）趙元任為何被稱為“語言天才”，請簡要分析。（6分）

（4）趙元任不僅博通漢語和各國語言，也博通諸多學(xué)科，其知識面和文才是多方面的，并不僅限于他所從事的專業(yè)范圍以內(nèi)，這給你什么樣的啟示，請結(jié)合全文談?wù)勀愕囊娊?。?分）參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z·里仁》）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》）子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（《論語·陽貨》）23．仁者如何真正地做到“好人”和“惡人”？24．孔子認(rèn)為好好先生是道德的敗壞者，“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”，但是“做一個受人歡迎的人”這句話是現(xiàn)在很多人的處事原則，他們希望所有人都喜歡自己，對此請談?wù)勛约旱睦斫狻⒖即鸢福?3．孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛與恨。24．所有人都喜歡自己不見得就是好的，這至少說明自己在為人處世上沒有原則和標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該做到把握住一個原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)去處理事情或與人的關(guān)系，而應(yīng)以善惡是非為標(biāo)準(zhǔn)，做一個有是非原則、有智慧有正義感的人。5.閱讀下面的文言文，完成5～6題。（4分，每小題2分）

沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。

5．句中加點的詞語解釋全對的一組是（

）

①戮力攻秦

（合力）

②范增數(shù)目項王（眼睛）

③因擊沛公于坐（因此）

④而聽細(xì)說

（小人的讒言）

⑤若入前為壽（你）

⑥旦日從百余騎來見項王（使……跟從）

A.②⑤

B.①②

C.⑤⑥

D.③④

6．下列句中與“項王按劍而跽”中“而”字用法相同的一項是（

）

A．而聽細(xì)說，欲誅有功之人

B．噲拜謝，起，立而飲之

C．拔劍切而啖之

D．勞苦而功高如此

參考答案：5.C

6.B6.閱讀下文，完成8—10題。陳禾字秀實，明州鄞縣人。元符三年進(jìn)士。累遷辟雍①博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請增戍、繕城壁，以戒不虞?；蛑笧樯?，格不下。其后盜起，人服其先見。遷左正言，俄除給事中。時童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，搢紳側(cè)目。禾曰：“此國家安危之本也。吾位言責(zé)，此而不言，一遷給舍，則非其職矣?！蔽窗菝?，首抗疏劾貫。復(fù)劾經(jīng)臣：“怙寵弄權(quán)，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺②得與?臣之所憂，不獨經(jīng)臣，此途一開，類進(jìn)者眾，國家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠(yuǎn)方?！闭撟辔唇K，上拂衣起。禾引上衣，請畢其說。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣?！焙萄裕骸氨菹虏幌橐?，臣豈惜碎首以報陛下?此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍?！毖杂?，上變色曰：“卿能如此，朕復(fù)何憂?”內(nèi)侍請上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣?！币钊?，貫等相率前訴，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏禾狂妄，謫信州監(jiān)酒。遇赦，得自便還里。初，陳瓘歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學(xué)。后正匯告蔡京罪，執(zhí)詣闕，瓘亦就逮。經(jīng)臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃?；蛑^其失對，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶?愿得分賢者罪。”遂坐瓘黨停官。遇赦，復(fù)起知廣德軍，移知和州。尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下?”力辭，改汝州。辭益堅，曰：“寧餓死?！表肼劧曋?。禾兄秉時為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，贈中大夫，謚文介。(節(jié)選自《宋史·陳禾傳》)【注】①辟雍：太學(xué)名。

②宦寺：宦官。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．怙寵弄權(quán)，夸炫朝列

怙：依仗B．國之重事，黜幽陟明

陟：提升C．安得此不詳語

詳：詳細(xì)D．愿亟竄之遠(yuǎn)方

竄：放逐9．下列句子中，全都表現(xiàn)陳禾剛強正直的一組是①其后盜起，人服其先見 ②未拜命，首抗疏劾貫③論奏未終，上拂衣起

④檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃⑤辭益堅，曰：“寧餓死。”

⑥尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州A．①②④

B．②④⑤

C．①③⑥

D．③⑤⑥10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A．陳禾從長久太平的局面中看出潛藏的危機，針對當(dāng)時軍備松弛，東南一帶尤其嚴(yán)重的情況，他上奏請求采取措施，起初不為人理解，后來事實證明他有先見之明。B．童貫、黃經(jīng)臣、盧航狼狽為奸，權(quán)傾朝野，士大夫都敢怒不敢言，陳禾挺身而出，先上書彈劾童貫，又彈劾黃經(jīng)臣，指出他們的所作所為對國家危害嚴(yán)重。C．陳禾冒死進(jìn)諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見。然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當(dāng)童貫、盧航等人詆毀他時，皇帝就趁勢將他貶謫到外地。D．王黼剛剛執(zhí)掌大權(quán)時，陳禾對他十分鄙視，極力辭官，并表示寧愿餓死也不愿在王黼門下聽候調(diào)遣，王黼聽說后對他懷恨在心。1l.(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①禾請增戍、繕城壁，以戒不虞。(3分)譯文：

②適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。(4分)譯文：

12.（2）用斜線/給下面文言文中加波浪的部分?jǐn)嗑?。?分）王如施仁政于民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上。可使制梃以達(dá)秦楚之堅甲利兵矣。

（節(jié)選自《孟子》）答：

參考答案：8．C（“詳”通“祥”，吉利。）9．B（①③⑥不能表現(xiàn)陳禾剛強正直。）10．C（從文意看，“迫使皇帝表面上贊同其意見”的說法無中生有。）11．(1)①陳禾請求增加守軍、修補城墻，用來防備不測。（每句1分，必須落實“戍”“繕”“以”“不虞”的翻譯）②恰逢童貫統(tǒng)領(lǐng)軍隊路過壽春府，想要拜訪陳禾不能進(jìn)門，送禮給陳禾也不接受。童貫惱怒，回到朝廷后就誣陷他。（每句1分，重點落實“適”“道”“謁”“饋”“譖”翻譯）12.王如施仁政于民/省刑罰/薄稅斂/深耕易耨/壯者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅甲利兵矣。（3分，每兩處斷對得1分，多斷倒扣，扣完3分為止）譯文：大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某單位向尼泊爾地震（西藏災(zāi)區(qū)）捐款的倡議書中的一段話，請閱讀并完成后面的題目。（9分）①北京時間2015年4月25日14時11分，尼泊爾發(fā)生8.1級地震（北緯28.2度，東經(jīng)84.7度）。②受此影響，西藏日喀則市部分縣受災(zāi)嚴(yán)重，

（jié）至２８日１７時，地震已造成西藏２５人死亡、４人失蹤、３８３人受傷，近３０萬人不同程度受災(zāi)。③這一切讓我們沒齒難忘。④“地震無情人有情”，為此，我們發(fā)出為災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心，幫助受災(zāi)人民重建美麗家園，⑤陪伴他們一起扶平傷痛，走出困境，迎接希望。⑥我們倡議：讓我們每一個人都行動起來，以不低于二百元的標(biāo)準(zhǔn)，向災(zāi)區(qū)人民伸出援助之手。（1）根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。（1分）

（2）上面的文字有一個錯別字，請指出并修改。（2分）

改為

（3）這封倡議書存在語言不夠規(guī)范得體的情況，請指出三處并加以修改。（6分）

序號修改

參考答案：（1）截（2）“扶”改為“撫”（3）第①處“（北緯28.2度，東經(jīng)84.7度）”應(yīng)緊貼“尼泊爾”后。

第③處“沒齒難忘”改為“終生難忘”。第④處“美麗家園”后加“的號召”第⑥處“以不低于二百元的標(biāo)準(zhǔn)”不得體，刪去。(一點2分，答出三點即可。)略8.下面是某服務(wù)中心為方便群眾辦事而提供的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。參考答案：群眾辦事應(yīng)提供相關(guān)材料，服務(wù)中心受理后，屬于協(xié)辦件的，弄清協(xié)辦原因；屬于代辦件的，明確代辦承諾；屬于即辦件的，就即收即辦，然后將受理結(jié)果反饋給辦事的群眾，并做好匯總上報。【詳解】試題分析：題干要求把流程圖轉(zhuǎn)化為一段文字介紹，所給的流程圖是“某服務(wù)中心為方便群眾辦事而提供的流程圖”，這是考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。因為這是為群眾辦事提供的流程圖，故可以從“群眾”開始敘述，然后根據(jù)箭頭的指向逐步描述即可，如先“提供材料”，“服務(wù)中心受理”后把事情分成“協(xié)辦件”“代辦件”“即辦件”三個部分，“協(xié)辦件”要弄清協(xié)辦的原因，“代辦件”要明確代辦的承諾，“即辦件”要即收即辦，接著就要把受理的結(jié)果反饋給群眾，最后匯總上報。流程圖的轉(zhuǎn)化采用圖形與文字混合的形式給出一個構(gòu)思框架，要求寫成一段內(nèi)容完整、表述準(zhǔn)確、語言連貫的語句，該題考查了考生用簡明準(zhǔn)確的語言進(jìn)行構(gòu)思轉(zhuǎn)寫的能力，而把心里想的東西寫出來是常見的語言表達(dá)需求，具有重要的應(yīng)用價值。答好這樣的題要注意三個問題，一是看出所給構(gòu)思圖形的構(gòu)思特點，二是將所給構(gòu)思信息按一定規(guī)律形成文字，三是注意文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性。9.閱讀下面四則材料，從中概括出最主要的信息；然后再談?wù)動蛇@些材料所引發(fā)的思考。

材料一：日前，日本又出現(xiàn)了新歷史教科書事件，在將要出版的新歷史教科書中，對日本二戰(zhàn)侵略罪行進(jìn)行大量美化，“歪曲侵略歷史，聲稱責(zé)任都在中國”，尤其是對于慘絕人寰的“南京大屠殺”只字未提。

材料二：日本正在謀求成為聯(lián)合國安理會常任理事國，據(jù)眼下的情況來看，可能性非常大。出于聯(lián)合國改革需要大筆銀子的考慮，安南支持日本。

材料三：近年來，日本海上保安廳一直對釣魚島一帶海域進(jìn)行著實際警戒。今年3月24日上午6時26分，日本海上保安廳人員竟然在釣魚島上，扣留馮錦華、張立昆等7名中國大陸民間保釣人士。

材料四：中新社香港四月九日電新加坡消息：新加坡《聯(lián)合早報》九日發(fā)表社論指出，日本教科書任意歪曲、篡改歷史，不僅與世人的認(rèn)知相去太遠(yuǎn)，與歷史證據(jù)也相去太遠(yuǎn)，這是人類文明與人類良知所不容的。

主要的信息：

引發(fā)的思考：

參考答案：①日本篡改教科書/企圖否認(rèn)侵略的歷史②挑起事端（擴張領(lǐng)土），③憑經(jīng)濟實力實現(xiàn)政治大國的夢想（答出兩點給1分）④這些行為遭到人民的反對（1分）

第二次世界大戰(zhàn)，日本對外侵略擴張給中國和世界人民帶來了深重災(zāi)難，我們要牢記歷史教訓(xùn)，時刻警惕新的日本軍國主義的復(fù)蘇。（1分意對即可）10.下面是《雷雨》中周樸園和魯侍萍重逢時周樸園的語言，請用四個恰當(dāng)?shù)脑~語描述周

樸園的心理變化過程。（4分）

周樸園：你，你貴姓？

周樸園：（抬起頭來）你姓什么？

周樸園：（忽然立起）你是誰？

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——

周樸園：哦，侍萍？（低聲）是你！

周樸園：你來干什么？誰指使你來的？參考答案：詫異→疑慮→慌張→驚懼示例：（答對1個關(guān)鍵詞得1分，詞意接近均可。）略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）材料一：諾基亞曾是歐洲上個世紀(jì)末最成功的企業(yè)，曾是歐洲人與硅谷進(jìn)行技術(shù)競爭并因此創(chuàng)立企業(yè)巨頭的典范；在2000年的時候，諾基亞也是美國投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價一直相當(dāng)堅挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設(shè)想如此一頭巨大的龐然大物會面臨危機。在很短的時間里就爬到了事業(yè)的巔峰的諾基亞，在很長時間內(nèi)都對市場的變化不以為然，固執(zhí)地相信著自己的固有優(yōu)勢。當(dāng)iPhone推出時，它一直對其發(fā)展勢頭置若罔聞。如今，當(dāng)注重握在手里的時尚的消費者越來越傾心于iPhone時，諾基亞的風(fēng)采也就不復(fù)存在。材料二：一只野狼臥在草地上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧！”野狼沒有說話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。