河北省張家口市安家堡鄉(xiāng)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

河北省張家口市安家堡鄉(xiāng)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在儒家哲學(xué)中，“中”的最基本含義是“標(biāo)準(zhǔn)”、“限度”的意思。由于“中庸”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會(huì)激劇變動(dòng)時(shí)期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對(duì)變革的觀點(diǎn)和方法，這是“中庸”思想局限性的一面。但是，“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的思想?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）這句話，最具體地體現(xiàn)了“中庸之道”。僅就強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其目的確實(shí)是要調(diào)和“文”與“質(zhì)”。但是，這種調(diào)和并不是對(duì)矛盾的簡(jiǎn)單地否定或抹殺，而是在意識(shí)到對(duì)立面超過一定限度就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化的前提下，在實(shí)踐行為中保持矛盾的某種平衡，從而取得最好實(shí)踐效果的辦法。因此，在人們的日常生活中，提出和堅(jiān)持把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”即用中或用和，作為實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和客觀需要。但“用和”，并不是無(wú)原則的調(diào)和。相反，他們是把堅(jiān)持一定的原則作為貫徹“和”的前提。不講原則的為和而和是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的和也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個(gè)概念?！昂汀笔侵覆煌再|(zhì)的事物或意見之間的互相補(bǔ)充與配合，而“同”則是指相同性質(zhì)的事物或意見的彼此附和與合流。不同性質(zhì)事物的相互配合，就能產(chǎn)生新的事物，而相同性質(zhì)的事物放在一起，則不可能生出新事物。所以，孔子曾說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而應(yīng)兼?zhèn)鋬擅婊蚨嗝娴囊馑?。三?guó)時(shí)的劉劭以“兼德”來(lái)解釋“中庸”。他說(shuō)：“兼德而至，謂之中庸。”（《人物志·九征》）他認(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的，只有兼?zhèn)浯宋宓碌娜?，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼?zhèn)湮宓碌钠返?。同時(shí)，他還認(rèn)為，“中庸”之德有防止人在行為方面的過分拘謹(jǐn)或放肆，以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用。“用中”或“用和”是反對(duì)無(wú)原則的為中而中與為和而和的，但是如果對(duì)堅(jiān)持“用中”和“用和”的原則作僵死的理解，而不懂得根據(jù)不同情況加以變通，那么其結(jié)果同樣是陷于為中而中與為和而和的偏面?！坝弥小辈粌H需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。（摘編自樓宇烈《用中和時(shí)中》）1.下列對(duì)文中“中庸”一詞的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A.“中庸”有維護(hù)舊事物反對(duì)變革等思想局限性，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)原則和限度。B.“中庸”思想中也包含著任何事物超過了一定的限度就會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的思想。C.“中庸”也指兼?zhèn)淙识Y信義智五德，有防止人在行為方面過分拘謹(jǐn)或放肆等作用。D.“中庸”具有辯證觀，不僅需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者在論述“中庸”思想時(shí)，主要采用了兩兩對(duì)比的方法，如優(yōu)劣正反全偏等等方面。B.全文在宏觀整體上，從開頭到結(jié)尾，三個(gè)自然段在思路上呈現(xiàn)著逐層深入的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。C.作者在行文時(shí)，論據(jù)充分翔實(shí)。每提出一個(gè)觀點(diǎn)后，都要引用儒家的原話并注明出處。D.在第二自然段，作者用“其次”一詞引領(lǐng)下文展開論述，體現(xiàn)了分條陳述的行文思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.儒家為了嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個(gè)概念，才提出要把堅(jiān)持一定的原則作為貫徹“和”的前題。B.在作者看來(lái)，如果堅(jiān)持了一定的原則，并懂得根據(jù)不同的情況加以變通，才可能真正做好“用和”。C.孔子提倡“和”反對(duì)“同”，是因?yàn)橄嗤再|(zhì)的事物或意見之間可以互相補(bǔ)充配合并產(chǎn)生新事物。D.三國(guó)時(shí)的劉劭認(rèn)為，要做到“兼德”，既需要兼有五種品德，還需要指明人的短處并彌補(bǔ)其不足。參考答案：1.A

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文中‘中庸’一詞的理解，不符合文意的一項(xiàng)”，然后到文中圈出有關(guān)“中庸”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。A項(xiàng)，“是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)原則和限度”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“由于‘中庸’強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會(huì)激劇變動(dòng)時(shí)期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對(duì)變革的觀點(diǎn)和方法，這是‘中庸’思想局限性的一面”分析，在表述原因時(shí)，指出堅(jiān)持某個(gè)“原則”，是與原文不一致的，原中在此處提出的是“標(biāo)準(zhǔn)”。“標(biāo)準(zhǔn)”與“原則”是兩個(gè)不同的概念。故選A。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“每提出一個(gè)觀點(diǎn)后，都要引用儒家的原話并注明出處”是錯(cuò)誤的。全文在論述時(shí)確實(shí)有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是先提出觀點(diǎn)再援引論據(jù)。但并不是每一處都是這樣。全文大約七次提出了觀點(diǎn)，引用并注明出處的只有三處。還有四處都是只有觀點(diǎn)沒有引用的。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，選項(xiàng)因果倒置。結(jié)合“但‘用和’，并不是無(wú)原則的調(diào)和。相反，他們是把堅(jiān)持一定的原則作為貫徹‘和’的前提。不講原則的為和而和是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的和也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分‘和’與‘同’這兩個(gè)概念”分析，原文中把堅(jiān)持一定的原則作為前題是因，區(qū)分“和”與“同”是果。C項(xiàng)，將“和”與“同”具體的內(nèi)容搞反了。在原文中“和”指不同性質(zhì)的事物或意見的補(bǔ)充配合，“同”指相同性質(zhì)的事物或意見的附和與合流。D項(xiàng)，“既需要兼有五種品德”擴(kuò)大了內(nèi)容。結(jié)合“他認(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的……以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用”分析，在原文中，劉劭認(rèn)為“中庸”具有兩層意思，一是兼德，二是彌補(bǔ)不足。B項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容用推斷的方式做了一定的轉(zhuǎn)化表述，但信息沒有改變，仍與原文保持一致。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.文學(xué)類、文本閱讀（17分）（16——19題）雨韻從維熙進(jìn)入生命的夕陽(yáng)黃昏，才理解了“雨”這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，包容著人生四季。按照化學(xué)的分子式來(lái)解讀雨，是H2O的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來(lái)的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能；春雨悄然無(wú)聲，充滿了孩子的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點(diǎn)靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，就如同一個(gè)人從童年進(jìn)入青年時(shí)期，顯示出無(wú)與倫比的陽(yáng)剛氣勢(shì)；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆，淅淅瀝瀝不絕于耳，除去讓人看見果實(shí)的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時(shí)走向成熟的標(biāo)志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年。步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行時(shí)，傾聽著人生四季中的各種音韻旋律；少年時(shí)無(wú)拘無(wú)束的童真，青年時(shí)的學(xué)?？喽?，中年時(shí)在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因?yàn)槿鄙倭擞曜饕r托，如同人生戲劇少了背景；把記憶帶到雨中來(lái)燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。雨絲，從其造形上看去，象是連接了天和地之間的條條琴弦；每個(gè)雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無(wú)邊無(wú)垠的舞臺(tái)；它演出的，是人世間無(wú)與倫比的大自然的美麗的樂章。16.根據(jù)文意，四季之雨分別象征了人生哪幾個(gè)階段？為什么說(shuō)“秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進(jìn)一些憂傷的詠嘆”？（4分）17.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）(1)把記憶帶到雨中來(lái)燃燒。(2)他仿佛仍然無(wú)法走入雨的夢(mèng)幻之中。18.文中“老人和娃兒”在雨天各有什么不同的意趣？（2分）19.怎樣理解“雨韻”的內(nèi)涵？文章依次用了哪些表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)“雨韻”這一主旨的？（7分）參考答案：16(2分）：①春雨象征著人生的童年；②夏雨象征著人生的青年；③秋雨象征的人生的壯年；④冬雨（雪）象征著人生的晚年。每答對(duì)兩點(diǎn)給1分。答對(duì)一點(diǎn)不給分，依此類推。意思答對(duì)即可。第二問（2分）：秋天的成熟的季節(jié)、收獲的季節(jié)；也是蕭條的季節(jié)、悲涼的季節(jié)，所以“秋天的雨聲”中有“歡樂”，也有“憂傷”。每答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。171)2分“把記憶帶到雨中來(lái)燃燒”是指在雨中回眸人生，用“雨”打開記憶之門，同時(shí)也為記憶染上“雨”的色彩。（2）（2分）“他仿佛仍然無(wú)法走入雨中夢(mèng)幻之中”是指小男孩雖然在雨天出游，但是并沒有感受到雨中的樂趣。意思答對(duì)即可。18（2分）老人喜歡和娃兒打著傘賞雨，娃兒卻喜歡和狗在雨中賽跑，把自己融入雨中。3.閱讀下面的文字，完成5-7題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國(guó)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來(lái)的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是用人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間、師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法解釋和無(wú)法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。5.下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。6.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)。B．生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)。C.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國(guó)古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。D.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。7.根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項(xiàng)是A.雖然生態(tài)道德教育在我國(guó)起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起來(lái)趙多的有識(shí)之的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能D生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。參考答案：5.D

6.A

7.C解析：5.本題考查理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)。生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，引導(dǎo)人們以倫理道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用，不能將“倫理道德觀念”范疇擴(kuò)大為“道德觀念”。6.本題考查篩選、整合文中信息。B、生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用；“不搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)”無(wú)中生有。C、20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象?！爸邩匪?，仁者樂山”與生態(tài)倫理思想的基本概念不一致。D、生態(tài)德育關(guān)注的是人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系。7.本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。生態(tài)道德教育是一種教育，重在受教育者的自覺行為選擇，不具有政府的強(qiáng)制力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。陶澍，字云汀，湖南安化人．嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊．巡南漕①，革陋規(guī)，請(qǐng)浚京口運(yùn)河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫(kù)款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時(shí)，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十馀年之糾轕，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，賑務(wù)核實(shí)，災(zāi)民賴之無(wú)失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉(cāng)于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉?jìng)滟c，樂歲再捐，略如社倉(cāng)法②而去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。

江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要?！庇谑且院＿\(yùn)節(jié)省銀二十余萬(wàn)興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時(shí)，條奏利害，至是先浚徒陽(yáng)河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語(yǔ)詳則徐傳。晚年將推淮北之法於淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實(shí)心任事，不避嫌怨”。澍見義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長(zhǎng)，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識(shí)之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。

（選自《清史稿?陶澍傳》有刪節(jié)）【注】①漕：水道運(yùn)糧。②社倉(cāng)法：用義積谷備荒的方法．③風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁

豁：免除C．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：推舉D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

（3分）A．出為川東道/結(jié)為婚姻

B．于是三十余年之糾葛，豁然一清/并開引河，導(dǎo)之入淮C．災(zāi)民賴之無(wú)失所/淮水所經(jīng)，勸民修堤束水

D．

澍毅然以身任/于是以海運(yùn)節(jié)省銀二十余萬(wàn)興工9．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實(shí)心任事”的一組是

（3分）①總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

②瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，勸捐數(shù)十萬(wàn)金③親赴上海，籌雇商船

④條奏厲害，至是先浚徒陽(yáng)河⑤澍見義勇為，胸?zé)o城府

⑥在江南治河、治漕、治鹽A．①③⑤

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A．陶澍調(diào)查了安徽的賬務(wù)賬目，解決了財(cái)務(wù)上的難題；他還鼓勵(lì)老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。B．陶澍在擔(dān)任安徽巡撫的時(shí)候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉(cāng)，命令老百姓在秋收后量力捐獻(xiàn)，豐備倉(cāng)中的糧食不得拿出去交易或借貸。C．道光五年，在漕運(yùn)受阻的時(shí)候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)。D．陶澍除了有很強(qiáng)的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。11.把文段一中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事，忍委赤子餓虎口耶？”譯文：②是日將歸，有物嘯于山者，商驚祝曰：“為王公耶？果爾，當(dāng)三嘯止?！比缙溲?。譯文：參考答案：7．C8．A9．D10．C11.①譯文：王公生氣地當(dāng)面斥責(zé)他說(shuō)：“你吃著朝廷的俸祿，管的什么事，忍心將百姓丟棄到餓虎的口里嗎？”②譯文：這天（商人）將要回家，聽見有東西在山中長(zhǎng)嘯，商人很驚駭?shù)囟\告說(shuō)：“替王公叫的嗎？果真如此，就長(zhǎng)嘯三聲后停下來(lái)?！保ü唬┫袼f(shuō)的那樣。7．試題分析：本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。做題時(shí)需要根據(jù)上下文，并結(jié)合語(yǔ)境來(lái)確定實(shí)詞義項(xiàng)，力求做到“信達(dá)雅”。舉，興起，發(fā)動(dòng)?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。8．試題分析：本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)第一個(gè)“為”均是動(dòng)詞，成為；B項(xiàng)第一個(gè)“之”是助詞，的，第二個(gè)“之”是代詞，沙洲阻水；C項(xiàng)第一個(gè)“所”是名詞，處所，第二個(gè)“所”是所字結(jié)構(gòu)，不譯；D項(xiàng)第一個(gè)“以”是連詞，表修飾，第二個(gè)“以”是介詞，把?？键c(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。9．試題分析：題考察考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時(shí)，先要準(zhǔn)確理解題干的要求，再用排除法；①表現(xiàn)陶澍政治操守；②表現(xiàn)陶澍應(yīng)對(duì)水災(zāi)所采用的策略；⑤表現(xiàn)陶澍見義勇為的性格特征?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。10．試題分析：本題考察考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息能力。由原文“先是洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之”可知，首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)的是協(xié)辦大學(xué)士英和而非陶澍。考點(diǎn)：析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。11.試題分析：此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。杜范，字成之，黃巖人。少?gòu)钠鋸淖鏌?、知仁游，從祖受學(xué)朱熹，至范益著。嘉定元年舉進(jìn)士，調(diào)金壇尉，再調(diào)婺州司法。紹定三年，主管戶部架閣文字。六年，遷大理司直。改秘書郎，尋拜監(jiān)察御史。奏：“曩者權(quán)臣所用臺(tái)諫，必其私人，約言已堅(jiān)，而后出命。其所彈擊，悉承風(fēng)旨，是以紀(jì)綱蕩然，風(fēng)俗大壞。陛下親政，首用洪咨夔、王遂，痛矯宿弊，斥去奸邪。”理宗深然之。

嘉熙二年，差知寧國(guó)府。明年至郡，適大旱，范即以便宜發(fā)常平粟，又勸寓公富人有積粟者發(fā)之，民賴以安。始至，倉(cāng)庫(kù)多空，未幾，米余十萬(wàn)斛，錢亦數(shù)萬(wàn)，悉以代輸下戶糧。兩淮饑民渡江者多剽掠，其首張世顯尤勇悍，擁眾三千余人至城外。范遣人犒之，俾勿擾以俟處分，世顯乃陰有窺城之意。范以計(jì)擒斬之，給其眾使歸。

淳祐二年，擢同簽書樞密院事。范既入都堂，凡行事有得失，除授有是非，悉抗言無(wú)隱情。．丞相史嵩之外示寬容，內(nèi)實(shí)忌之。四年，遷同知樞密院事。以李鳴復(fù)參知政事，范不屑與鳴復(fù)共政，去之。帝遣中使召回，且敕諸城門不得出范。太學(xué)諸生亦上書留范而斥鳴復(fù)，并斥嵩之。嵩之令諫議大夫劉晉之等論范及鳴復(fù)，范遂行。會(huì)嵩之遭喪謀起復(fù)不果．于是拜范右丞相，范以遜游似，不許，遂力疾入覲。帝親書‘‘開誠(chéng)心，布公道，集眾思。廣忠益”賜之。

時(shí)孟珙權(quán)重兵久居上流，朝廷素疑其難制，至是以書來(lái)賀。范復(fù)之日：“古人謂將相調(diào)和則士豫附，自此但相與同心徇國(guó)。若以術(shù)相籠架，非范所屑為也?！畲蟾蟹?。未幾大元軍大入五河絕中流置營(yíng)柵且以重兵綴合肥令不得相援為必取壽春之計(jì)。范命惟揚(yáng)、鄂渚二帥各調(diào)兵東西來(lái)應(yīng)，．卒以捷聞。范計(jì)功行賞，莫不曲當(dāng)，軍士皆悅。

未幾，卒，贈(zèng)少傅，謚清獻(xiàn)。

(選自《宋史》，有刪改)

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．必其私人

私人：自私的人

B．明年至郡

明年：第二年

C．俾勿擾以俟處分

俾：使

D．范計(jì)功行賞，奠不曲當(dāng)

曲當(dāng)：完全恰當(dāng)

5．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A．未幾／大元軍大入五河／絕中流置營(yíng)柵且／以重兵綴合肥／令不得相援／為必取壽春之詩(shī)

B．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營(yíng)柵／且以重兵綴合肥／令不得相援／為必取壽春之計(jì)／

C．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營(yíng)柵／且以重兵綴合肥／令不得相援為／必取壽春之計(jì)／

D．未幾／大元軍大入五河／絕中流／置營(yíng)柵／且以重兵綴／合肥令不得相援／為必取壽春之計(jì)／

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．杜范從小隨堂祖父游歷，進(jìn)入仕途，一路升遷至監(jiān)察御史，他盡忠進(jìn)諫，提議整頓綱紀(jì)，理宗很認(rèn)同。

B．杜范任職寧國(guó)府知府時(shí)，積儲(chǔ)糧食，使府庫(kù)豐盈，用來(lái)替下等戶交公糧；任職同簽書樞密院事時(shí)，針砭時(shí)弊，毫無(wú)隱瞞。

C．杜范不愿與李鳴復(fù)共事，提出辭職，皇帝不準(zhǔn)，甚至不讓他出城。后丞相史嵩之謀求起用復(fù)官?zèng)]有成功，杜范就任右丞相。

D．兩淮地區(qū)災(zāi)民的首領(lǐng)張世顯擁眾擾城，杜范將其分化瓦解，一方面寬宥撫慰災(zāi)民使其歸鄉(xiāng)，一方面處分張世顯，用計(jì)擒獲斬之。

7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)范即以便宜發(fā)常平粟，又勸寓公富人有積粟者發(fā)之，民賴以安。

譯文：_______________________________________________________(2)古人謂將相調(diào)和則士豫附，自此但相與同心徇國(guó)。譯文:_______________________________________________________參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

韓子高，會(huì)稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。

文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城文帝自北門出倉(cāng)卒暗夕軍人擾亂文育亦未測(cè)文帝所在唯子高在側(cè)文帝乃遣子高自亂兵中往見文育反命酬答于暗中又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。

文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺(tái)內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會(huì)于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。

（節(jié)選自《陳書》）4下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容及文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。B.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位——部曲行伍，泛指部隊(duì)。C.“征”與“辟”是漢朝使用的一種自上而下選拔官吏的制度，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”，前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流，被征召者多委以要職。D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉(cāng)卒暗夕\軍人擾亂\文育亦未測(cè)文帝所在\唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見\文育反命酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍B.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉(cāng)卒暗夕軍人擾亂\文育亦未測(cè)文帝所在唯\子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見文育反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍C.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉(cāng)卒暗夕\軍人擾亂\文育亦未測(cè)文帝所在\唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見文育\反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍D.張彪自剡縣夜還襲城\文帝自北門出\倉(cāng)卒暗夕軍人擾亂\文育亦未測(cè)\文帝所在唯子高在側(cè)\文帝乃遣子高自亂兵中往見\文育反命\酬答于暗中\(zhòng)又往慰勞眾軍6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.子高性情恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識(shí)后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。B.子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。C.子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進(jìn)文育軍營(yíng)中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。D.子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時(shí)，他統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽(yáng)太守等職。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。（5分）

⑵及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。（5分）

參考答案：4．A（“總角”指的是未成年時(shí)梳的發(fā)髻，不分男女。）5．C.6．B（“文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登”是文帝曾經(jīng)做的夢(mèng)，并不是事實(shí)。）7．(1)等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。（關(guān)鍵詞“稍”“習(xí)”“膽決”“愿”的翻譯各1分，大意1分）(2)等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。（關(guān)鍵詞“益”“進(jìn)”“任使”和定語(yǔ)后置句“將士依附之者”各1分，大意1分）參考譯文:韓子高，會(huì)稽山陰人。門第低微。侯景之亂時(shí)，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當(dāng)時(shí)十六歲，在小時(shí)侯他就容貌美麗，看上去像個(gè)婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊(duì)作戰(zhàn)的車子還鄉(xiāng)，文帝見了，問他說(shuō)：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。（子高）生性恭敬謹(jǐn)慎，盡心盡力地侍奉（文帝），常常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。文帝性子急，子高總能領(lǐng)悟其意旨。等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。文帝十分寵愛他，不曾讓他離開身邊。文帝曾經(jīng)夢(mèng)見騎馬登山，道路險(xiǎn)惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)攀登。

文帝討伐張彪時(shí)，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊(duì)非?；靵y，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往見周文育，子高在昏暗中復(fù)命應(yīng)答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營(yíng)中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來(lái)投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢財(cái)，禮賢下士，歸附他的人很多。

文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封（子高）為文招縣子，封邑三百戶。王琳到柵口時(shí)，子高在臺(tái)內(nèi)值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時(shí)，子高隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當(dāng)時(shí)子高兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，（子高）任假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們?cè)诮ò矔?huì)師，在諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安之亂被平定后，憑借功績(jī)升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶連同之前的封邑共四百戶。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到京師，鎮(zhèn)守領(lǐng)軍府。文帝病重，（子高）入內(nèi)侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任右衛(wèi)將軍，移營(yíng)駐扎在新安寺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會(huì)引發(fā)我們的情思。請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇一個(gè)作開頭，仿照例句寫一句話。要求：①體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；②句式一致；③運(yùn)用擬人和反問的修辭手法。（5分）康橋邊城雨巷蜀道例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ叮愕拇髿獍蹴?，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？參考答案：康橋，你的明凈艷麗，你的溫婉靈動(dòng)，你的寧?kù)o神秘，不正好喚醒了我生命的覺悟嗎？8.從表達(dá)連貫、得體的角度看，下面的語(yǔ)段存在三處問題，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。（5分）

①我社出版《生命流程》，②是一本與知己傾談的書。③一冊(cè)在手，④靈魂的香味便撲面而來(lái)。⑤精美的裝幀，⑥設(shè)計(jì)大方，⑦新穎的編排，⑧顯示了制作的用心。⑨有緣者務(wù)必購(gòu)買。答：（1）——（序號(hào)）改為：（2）——（序號(hào)）改為：（3）——（序號(hào)）改為：參考答案：略9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是①面對(duì)飛速發(fā)展的中國(guó)海軍，作為曾經(jīng)的海軍大國(guó)的俄羅斯已經(jīng)望其項(xiàng)背，中俄兩國(guó)海軍之間的差距越來(lái)越大了。②我們的文化建設(shè)不是搞歷史虛無(wú)主義，更不是另起爐灶，阻斷文化血脈，而是必須聯(lián)通中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。③盡管國(guó)產(chǎn)影視劇作品出口在增長(zhǎng)，但是，不少在國(guó)內(nèi)頗受好評(píng)的影視劇卻在海外遇冷，文化差異讓外國(guó)觀眾覺得隔靴搔癢。④由好萊塢大導(dǎo)演卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的超級(jí)巨片《阿凡達(dá)》狗尾續(xù)貂，第一部續(xù)集將在今年9月正式開機(jī)，并且率先開拍外星球的場(chǎng)景。⑤各地政府應(yīng)打破年齡、學(xué)歷、身份壁壘，注重基層一線工作、群眾工作經(jīng)歷，不拘一格從各個(gè)領(lǐng)域選用優(yōu)秀人才。⑥第二期華陰老腔培訓(xùn)班在華陰市文化館開課，主辦人希望更多的年輕人來(lái)學(xué)習(xí)老腔，讓這門原生態(tài)的民間藝術(shù)薪盡火傳。A.①②⑤

B.①③④

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：B試題分析：①望其項(xiàng)背:能夠望見別人的頸項(xiàng)和背脊，表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式，使用不正確，應(yīng)改為“望塵莫及”。②另起爐灶：比喻重新做起；比喻另立門戶或另搞一套。③隔靴搔癢：比喻說(shuō)話作文等不中肯，沒有抓住問題的關(guān)鍵。不合句意。④狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱。多指文學(xué)作品。感情色彩和使用對(duì)象均不當(dāng)。⑤不拘一格:不局限于一種規(guī)格或一個(gè)格局。⑥薪盡火傳：比喻師生傳授,學(xué)問一代代地繼承下去。10.根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）古往今來(lái)的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，可大致分為三類：第一類，畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類，

；第三類，

。第一類人，

；第二類人，

；第三類人，與道合而為一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的藝術(shù)

，

。①“朝聞道夕可