上海市興塔中學(xué)2021年高二語文模擬試題含解析

上海市興塔中學(xué)2021年高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類由傳統(tǒng)社會(huì)走向信息社會(huì)的過程中，與科技對(duì)藝術(shù)助力的震撼和藝術(shù)對(duì)科技批判的震驚相比，科技對(duì)于藝術(shù)的發(fā)威、震懾或制約是一種“含蓄的震懾力”?，F(xiàn)代社會(huì)以科技為第一生產(chǎn)力，科技理性往往有條件轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)。那些脫離科學(xué)常識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的嚴(yán)肅批判，被當(dāng)成是迷信。在科技理性興起之后，神話與傳說漸漸退出歷史舞臺(tái)，因?yàn)樗鼈兪遣豢捎赏袕?fù)制并檢驗(yàn)的?？萍疾⒉皇且栽诨孟胫姓鞣匀涣槟繕?biāo)，而是實(shí)實(shí)在在駕馭自然力。因此，當(dāng)科技昌明之際，神話就銷聲匿跡了。與之遭受類似擠壓的還有仙妖、魔法、玄幻之類精神產(chǎn)品。這是現(xiàn)代性的題中應(yīng)有之義。藝術(shù)歷來被視為人類特有的活動(dòng)、才能或產(chǎn)品。盡管如此，進(jìn)入信息時(shí)代之后，不僅是那些需要學(xué)徒吃苦耐勞的藝術(shù)復(fù)制環(huán)節(jié)逐漸被相對(duì)輕松的數(shù)碼加工所取代，那些需要真人演員通過涉險(xiǎn)展示勇氣與才華的角色逐漸被數(shù)碼特效所取代，并且，那些本來仰仗天才、靈感、直覺、頓悟的領(lǐng)域也漸漸為人工智能所蠶食，目前的人工智能還處于由人設(shè)計(jì)和應(yīng)用的階段，雖然在感知、記憶、應(yīng)對(duì)、決策等方面顯示出某種與人類智能相似的特征，但既沒有自身需要以及由此發(fā)展出來的動(dòng)機(jī)、態(tài)度，也沒有獨(dú)立意志和世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域仍然是人類的助手而已。不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的“奇點(diǎn)”。這種質(zhì)變是否會(huì)真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答。如今，科技與藝術(shù)互動(dòng)的平臺(tái)已經(jīng)不限國(guó)家，甚至也不限于區(qū)域性國(guó)家聯(lián)盟，而是聯(lián)合國(guó)這樣的世界性組織?？萍冀涣鞲啾划?dāng)成硬實(shí)力輸出，藝術(shù)交流被當(dāng)成軟實(shí)力輸出，通過藝術(shù)展示科技實(shí)力（或者通過科技展示藝術(shù)實(shí)力）則構(gòu)成了巧實(shí)力的一種形態(tài)。這類文化產(chǎn)品通常由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出，不僅推廣了其意識(shí)形態(tài)，且展示了其科技水準(zhǔn)，在精神層面對(duì)被輸出國(guó)家的觀眾形成了某種震懾。在科技實(shí)力的裹挾下，藝術(shù)的交往功能可能被扭曲，自由精神可能萎縮，創(chuàng)新創(chuàng)造可能走上歧途，不僅無助于人類形成和鞏固命運(yùn)共同體意識(shí)，反而可能加劇當(dāng)下不同文化與文明、不同民族與種族、不同國(guó)家與國(guó)際組織間的對(duì)立和沖突?？萍祭硇詫?duì)于藝術(shù)感性的制約、人工智能對(duì)于藝術(shù)角色的取代、科技實(shí)力對(duì)于藝術(shù)精神的裹挾，體現(xiàn)了科技對(duì)于藝術(shù)的震懾。藝術(shù)與科技之間的博弈對(duì)信息時(shí)代的社會(huì)心理來說堪稱舉足輕重，值得深入研究。當(dāng)然，我們希望這種博弈是非零和性質(zhì)的。（節(jié)選自黃鳴奮《信息時(shí)代科學(xué)與藝術(shù)互動(dòng)的三種模式》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.因脫離科學(xué)常識(shí)，不可被復(fù)制并檢驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的批判，神話也在科技昌明時(shí)消亡了。B.進(jìn)入信息時(shí)代之后，人類所扮演的藝術(shù)角色逐漸被人工智能取代，人類藝術(shù)工作者可能因此下崗。C.巧實(shí)力文化產(chǎn)品在精神層面會(huì)對(duì)被輸出國(guó)家或地區(qū)形成震懾，這有礙人類命運(yùn)共同體的建立與維護(hù)。D.目前人工智能還依賴于人根據(jù)應(yīng)用目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒有獨(dú)立意志，但其發(fā)展將帶來令人擔(dān)憂的前景。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章緊扣信息時(shí)代這一立論背景，對(duì)當(dāng)下科學(xué)與藝術(shù)如何良性互動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)意義。B.文章提出科技對(duì)于藝術(shù)有“含蓄的震懾力”，并從三個(gè)層面展開并列式論證。C.文章第四段連用三個(gè)“可能”分析科技裹挾下的藝術(shù)命運(yùn)，表明作者觀點(diǎn)的不確定。D.全文以總分總式結(jié)構(gòu)建構(gòu)文章，提出問題、分析論證、最后概述論證并提出希望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.科技并不以在幻想中征服自然力為目標(biāo)，所以隨著社會(huì)科技水平提升，虛構(gòu)可能發(fā)生事件的科幻作品也會(huì)遭到擠壓。B.如果藝術(shù)工作者沒有將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶厝斯ぶ悄艿男滦退囆g(shù)家，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域質(zhì)變的“奇點(diǎn)”成會(huì)成真。C.在科技實(shí)力的裹挾下，影片或視頻游戲中的高科技炫目鏡頭，正在某種程度上奪取藝術(shù)帶給我們的天才和勇氣。D.科技理性與藝術(shù)感性的博弈影響現(xiàn)代社會(huì)心理，若這一問題得以重視，這場(chǎng)博弈或可達(dá)成合作雙贏的理想狀態(tài)。參考答案：1.C

2.C

3.A【1題詳解】本題考查檢索提取文中重要信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，收到科技理性批判的是“脫離科學(xué)常識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)意”。B項(xiàng)，“被取代”絕對(duì)化，第三段“目前的人工智能還處于由人設(shè)計(jì)和應(yīng)用的階段……因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域仍然是人類的助手而已。不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的‘奇點(diǎn)’。這種質(zhì)變是否會(huì)真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答”。D項(xiàng)，“但其發(fā)展將帶來令人擔(dān)憂的前景”或然變必然，原文“不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的‘奇點(diǎn)’。這種質(zhì)變是否會(huì)真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答”。故選C。【2題詳解】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題C項(xiàng)，“表明作者觀點(diǎn)的不確定”錯(cuò)誤，“在科技實(shí)力的裹挾下，藝術(shù)的交往功能可能被扭曲，……反而可能加劇當(dāng)下不同文化與文明、不同民族與種族、不同國(guó)家與國(guó)際組織間的對(duì)立和沖突”，是作者根據(jù)當(dāng)前情況所做的推斷，表示作者的擔(dān)憂，不是觀點(diǎn)不確定。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點(diǎn)是否與全文保持一致。本題A項(xiàng)，“虛構(gòu)可能發(fā)生事件的科幻作品也會(huì)遭到擠壓”偷換概念，原文“科技并不是以在幻想中征服自然力為目標(biāo)，而是實(shí)實(shí)在在駕馭自然力。因此，當(dāng)科技昌明之際，神話就銷聲匿跡了。與之遭受類似擠壓的還有仙妖、魔法、玄幻之類精神產(chǎn)品”?？苹米髌凡⒉坏韧谏裨挕⑿?，它在一定程度上以科學(xué)為依據(jù)。故選A。2.閱讀下面的文字，完成19～21題。人給水出路水給人活路洞庭湖大規(guī)模退田還湖

新華社北京1月10日電據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道：郭幸初老人拄著拐杖，站在田埂上，指著不遠(yuǎn)處的一片稻田對(duì)記者說：“20多年前那里還是一片湖泊。”

郭是位于洞庭湖邊的湖南省漢壽縣大南湖鄉(xiāng)武竺山村村民，今年74歲，1974年“圍湖造田”（枯水季節(jié)，湖底較高部分袒露，可用大堤將這部分地圈住，這樣即使是洪水季節(jié)，也可在堤內(nèi)耕種、生活———編者注）的情景猶歷歷在目：人山人海，號(hào)聲震天，手挖肩挑，大堤一天天在增高。

如今，這里又要退田還湖，他全家就要搬遷到外地去了。故土難離，但飽經(jīng)水患的他說：“想得通?！?/p>

查閱《洞庭湖水利志》，記者發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的圍湖造田從清朝康熙年間就已開始，僅從1825年至1905年80多年間，洞庭湖便縮小了近1500平方公里。

1949年以來又經(jīng)歷了三次大的圍湖造田，圍墾面積達(dá)280多萬畝，致使洞庭湖湖面面積迅速萎縮。

湖區(qū)老水利專家徐超分析說，解放以后的“圍湖造田”，既有“以糧為綱”思想誤導(dǎo)的因素，也有因?qū)嵤皣鷫缏荨痹斐傻膼汗?。?dāng)時(shí)圍墾的主觀愿望是“只生產(chǎn)，不住人”，洪水一來就破堤蓄洪?？呻S著歲月的流轉(zhuǎn)，洞庭湖區(qū)的人口已由解放初期的290萬躍到了當(dāng)前的1000多萬。為了生計(jì)，曾經(jīng)用于蓄洪的垸子，不但拋糧下種，而且建房造屋，住滿了人丁。由于湖面銳減，堤筑得再高，也難以免除“一年一小災(zāi)，三年一大災(zāi)”的厄運(yùn)。

“人與水爭(zhēng)地謀利，以致水與人爭(zhēng)地為患?！痹缭?747年，有識(shí)之士就意識(shí)到這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)一位姓楊的湖南巡撫就下了一道禁開新垸令：“沿湖荒地，未經(jīng)圍墾者即行嚴(yán)禁，不許再行筑墾，以致有礙水道?！?/p>

但此后迫于人口壓力，盲目圍墾仍惡性發(fā)展。其后果是水災(zāi)頻仍，特別是近5年來就有4次與特大洪水苦苦抗?fàn)帯?998年洪災(zāi)帶來的損失更是慘重。洞庭湖區(qū)共潰決堤垸142個(gè)，其中萬畝以上堤垸7個(gè)，潰垸災(zāi)民達(dá)到37．87萬，直接經(jīng)濟(jì)損失近200億元。

在經(jīng)歷洪水的反復(fù)劫難之后，湖區(qū)人們?cè)谟X醒。青山湖垸是沅水洪道的一個(gè)江心洲垸，1995年到1998年4年中3次潰決。1998年，當(dāng)?shù)卣疀Q定退田還水，移民建鎮(zhèn)，不再花巨資堵口復(fù)堤。當(dāng)?shù)匾晃回?fù)責(zé)人算了這樣一筆賬：1萬多畝耕地一年的純收入30萬元左右，而花在堵口復(fù)堤、抗洪的費(fèi)用上百萬元，得不償失。Ks5u

1998年洪災(zāi)過后，湖南省委、省政府根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院提出的“平垸行洪，退田還湖，移民建鎮(zhèn)”的治水方略，決定從1998年開始兩年內(nèi)對(duì)161個(gè)堤垸退田還湖，其中平垸行洪退人退田堤垸106個(gè)，退人不退田堤垸52個(gè)，3個(gè)蓄洪垸實(shí)行移民外遷、空垸待蓄，需遷移5萬多戶19萬多人。

華容縣小集成垸是橫臥在長(zhǎng)江中的一個(gè)“孤島”，1998年潰決后，連大堤也被洪水淹沒了。部分村民仍不愿意轉(zhuǎn)移，在大堤上用木條支撐起一個(gè)吊腳樓似的棚子守著自己的家當(dāng)。大風(fēng)卷著巨浪襲來，棚屋搖搖欲墜。要讓這樣的村民離開故土談何容易？但經(jīng)150多名干部挨家挨戶做工作，3000多戶1．1萬人去年底今年初全部搬遷到其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)落戶。

記者從去年12月12日湖南省災(zāi)后重建工作會(huì)議了解到，截至11月20日，共搬遷安置3．9萬多戶、14．8萬多人。這14萬多群眾在1999年汛期中免遭水患之苦。

“退田還湖”還出了經(jīng)濟(jì)效益。大南湖鄉(xiāng)黨委書記童自政估算了一下，避開主汛期種植藕等水生蔬菜，比種水稻強(qiáng)3倍。一位姓黃的村民對(duì)記者說：“原以為退田還湖無生路，誰知水中也有黃金屋，1999年18畝水生蔬菜增收3萬多元?！?/p>

人不給水出路，水就不給人活路。退田還湖實(shí)際上就是對(duì)生態(tài)透支進(jìn)行補(bǔ)償。從“圍湖造田”到“退田還湖”，人們的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度：人與自然必須和諧相處。

（2000年01月11日《人民日?qǐng)?bào)》）19．本文的主旨是什么？作者先后主要運(yùn)用哪些材料來揭示主旨的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）20．本文在表達(dá)上有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是用數(shù)據(jù)說話，二是運(yùn)用了具體事例。請(qǐng)結(jié)合文本的有關(guān)內(nèi)容分別舉例說明，并簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（5分）21．事件通訊也必然要寫人，但寫人重點(diǎn)不在于展示人物性格，而在于挖掘事件形成的歷史淵源，揭示事件的本質(zhì)。對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合文章開頭三段所寫的郭幸初老人的有關(guān)文字，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：19．主旨是人與自然必須和諧相處（1分）。先后主要運(yùn)用的材料是：①退田還湖的移民現(xiàn)身說法；②史料與水文專家的分析研究；③現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷的劫難與損失；④退田還湖后嘗到的甜頭等。（3分）（任意答出三點(diǎn)即可）。Ks5u20．①用數(shù)據(jù)說話。如：洞庭湖湖面面積在幾次圍墾后縮小的具體數(shù)據(jù)，在洪災(zāi)中決堤的湖垸數(shù)目及其損失，退田還湖后的經(jīng)濟(jì)效益與圍湖造田時(shí)的比較。這些數(shù)據(jù)分別從不同角度揭示了退田還湖的必要性；確切具體，一目了然；運(yùn)用數(shù)據(jù)雖多，但并不枯燥乏味。②運(yùn)用具體事例。如：郭幸初老人開頭的現(xiàn)身說法，青山湖垸負(fù)責(zé)人和大南湖鄉(xiāng)黨委書記算的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)賬，以及一位姓黃的村民向記者說的實(shí)在話。這些人都是退田還湖的當(dāng)事人，用他們的切身體會(huì)來揭示退田還湖的必要性，最有說服力；這些事例具體而生動(dòng)，雖然不多，但以一當(dāng)十。（每點(diǎn)2分，舉例說明、分析表達(dá)效果各1分。文句清晰簡(jiǎn)明1分。意思對(duì)即可）21．①?gòu)膰焯锏酵颂镞€湖，體現(xiàn)了國(guó)家環(huán)境治理思路的重大改變，有重要社會(huì)意義；②郭幸初老人既是圍湖造田的歷史見證人，又是退田還湖的現(xiàn)實(shí)感受者，由他現(xiàn)身說法，溝通了歷史與現(xiàn)實(shí)，以回顧圍湖造田的歷史來揭示退田還湖的歷史淵源，有力的突出了目前退田還湖舉措的合理性；③老人離開家園為什么卻能“想得通”？這一疑問正是通向全文主旨的鑰匙。

3.）閱讀下面的文字，完成7—9題。⑴唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就是現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。⑵從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。⑶把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。

（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）7、下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B.在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D.即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。8、下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。B.現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D.比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。9、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B.杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C.在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D.時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。參考答案：7

D（D項(xiàng)有效信息在第一段：“當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯(cuò)誤。）8

C（A項(xiàng)原文在第二段：“從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的?！本渲械摹斑@”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時(shí)代性。“值得欣喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長(zhǎng)盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B項(xiàng)信息源在第二段：“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動(dòng)在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。D項(xiàng)信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的?！贝隧?xiàng)言過其實(shí)。）9

B（B項(xiàng)信息源在第一段末：“杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。”此項(xiàng)張冠李戴和強(qiáng)化因果。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8~11題。（每小題3分，共12分）

趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫(kù)實(shí)。

秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅烦硕鴨栄?，樂乘對(duì)如廉頗言。又召問趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。

兵去邯鄣三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参?，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中侯有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增

，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此。其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)??！壁w奢曰：“請(qǐng)受令?！痹S歷曰：“請(qǐng)就斧質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥后令邯鄣?！痹S歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，即發(fā)萬人趨之，秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。

（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）8．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．秦軍鼓噪勒兵

勒：訓(xùn)練

B．王用之治國(guó)賦

治：管理

C．樂乘對(duì)如廉頗言

如：依照

D．殺平原君用事者九人

用事：主事9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．①遂解閼與之圍而歸

②禮畢而歸之

B．①將軍必厚集其陣以待之

②嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

C.①譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝

②而君幸于趙王

D.①趙奢善食而遣之

②廉君宣惡言，而君畏匿之10．翻譯文言材料中劃線和課內(nèi)文言文中的句子。（12分）（1）國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？（4分）譯文：

（2）軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！保?/p>

4分）譯文：

（3）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（4分）譯文：

11.從全文可以看出趙奢是一個(gè)膽識(shí)謀略都很不凡的人，請(qǐng)大家從文中找出來。（原文回答，3分）

參考答案：8.C（如：像，如同）9．B（均為表目的連詞，來A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他C.在/被D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）（3）譯文：我這樣做的緣故，是因?yàn)榘褔?guó)家的急事放在前面而把個(gè)人私仇放在后面。11.①奢以法治之，殺平原君用事者九人。（2）奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！保?）堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。譯文：趙奢，本是趙國(guó)征收田租的官吏。前往平原君家收租稅，但平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢趁機(jī)勸說道：“您在趙國(guó)是貴公子，現(xiàn)要在是縱容您放任家臣而不遵守國(guó)法，國(guó)家法令尊嚴(yán)就會(huì)受損，法令受損就會(huì)使國(guó)家衰弱，國(guó)家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國(guó)就會(huì)滅亡，（到那時(shí)）您還怎能保有這些財(cái)富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平，上下公平就能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙國(guó)貴戚，難道還會(huì)被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國(guó)的賦稅，全國(guó)賦稅非常公平合理，民眾富足，國(guó)庫(kù)充實(shí)。秦國(guó)攻打韓國(guó)，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問計(jì)：“可以去救援嗎？”廉頗回答說：“路遠(yuǎn)，艱險(xiǎn)又狹窄，很難救援?！壁w王又召來樂乘問對(duì)這件事怎么辦。樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“這段路險(xiǎn)阻綿長(zhǎng)，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，那將是驍勇者勝利。”于是任命趙奢為大將，救援閼與。軍隊(duì)距離邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰拿軍事上的事情來進(jìn)諫的就處死。”秦軍駐扎在武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，把武安的屋瓦都給吶喊聲震動(dòng)了。軍中有個(gè)偵察人員說趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不僅不向前進(jìn)發(fā)，反而加筑營(yíng)壘。秦軍的奸細(xì)偷偷進(jìn)來，，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細(xì)回去報(bào)告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說：“距離國(guó)都三十里就駐軍不走，還增修營(yíng)壘，閼與不是趙國(guó)的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細(xì)后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜就到前線，（他）命令擅長(zhǎng)射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。剛扎好營(yíng)，秦軍聽說了，立即全軍趕來。軍士許歷用軍事的問題請(qǐng)示趙奢，趙奢說：“讓他進(jìn)來。”許歷說：“秦軍沒想到趙國(guó)軍隊(duì)來到這里，現(xiàn)在他們趕來，氣勢(shì)一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來等待他們。不這樣，一定失敗?！壁w奢說：“請(qǐng)讓我接受你的指教?！痹S歷說：“（如敗）我情愿接受斧質(zhì)的刑法。”趙奢說：“等回邯鄲以后的命令吧。”許歷又勸諫說：“先占領(lǐng)北山的軍隊(duì)將得勝，后來的一方將失敗?！壁w奢答應(yīng)了，立即派出一萬人迅速占領(lǐng)北山，秦軍后到，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢領(lǐng)軍猛攻，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與的包圍，勝利而歸。趙惠文王賜給趙奢的封號(hào)是馬服君，并任許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如地位相同。5.閱讀下面的文言文，完成5—9題。(22分)范冉，字史云，陳留外黃人也。好違時(shí)絕俗，為激詭之行。與河內(nèi)王奐親善。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請(qǐng)冉，冉不至。及至遷漢陽太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車與相揖對(duì)。奐曰：“行路倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起告違，拂衣而去。

桓帝時(shí)，以冉為萊蕪長(zhǎng)，遭母憂，不到官。辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間。推鹿車，載妻子，捃拾自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時(shí)糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”后為三府所辟，乃應(yīng)司空命。

中平二年卒于家。遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟(jì)時(shí)死何忍自同于世氣絕便斂斂以時(shí)服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉(xiāng)人宗親有所加也?！庇谑侨坌姓撝u，僉曰宜為貞節(jié)先生。節(jié)選自《后漢書八十一卷》

5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義解釋不正確一項(xiàng)是（

）（3分）

A．與河內(nèi)王奐親善

交好

B．非陳契闊之所

久別之情

C．便起告違

告辭

D．遭母憂，不到官

擔(dān)憂，憂慮6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．①冉乃與弟步赍麥酒

②乃結(jié)草室而居焉B．①奐識(shí)其聲

②如其相追C．①以冉為萊蕪長(zhǎng)

②以狷急不能從俗D．①所止單陋

②后為三府所辟

7．以下六句話分別編為四組，全都說明范冉“好違時(shí)絕俗，為激詭之行”的一組是（

）（3分）

①奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請(qǐng)冉，冉不至

②冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路

③后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝

④議者以為待御史，因遁身逃命于梁沛之間

⑤閭里歌之曰：“甑中生塵范只云，釜中生魚范萊蕪?！?/p>

⑥后為三府所辟，乃應(yīng)司空命

A．①③⑥

B．①②④

C．②⑤⑥

D．③④⑤

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．范冉極有個(gè)性，盡管與河內(nèi)人王奐的關(guān)系密切，但并不因?yàn)橥鯅J做官而攀附他，等到王奐遠(yuǎn)行到異地為官，也只是在路邊見上一面就離開了。

B．桓帝時(shí)，有人提議讓他擔(dān)任侍御史的官職，他一走了之。后來又任命范冉擔(dān)任萊蕪長(zhǎng)，但因母親去世，范冉并沒有去就任。

C．范冉甘于清貧生活，家里住的很簡(jiǎn)陋，生活窘困，他卻若無其事，言談和表情依舊，因此鄉(xiāng)人也為之作歌。

D．范冉臨終之時(shí)，吩咐兒子自己的喪事一切從簡(jiǎn)，不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）⑴用“/”給文言文閱讀材料中畫曲線的句子斷句。（4分）吾生于昏暗之世值乎淫侈之生不得匡世濟(jì)時(shí)死何忍自同于世氣絕便斂斂以時(shí)服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋⑵把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①

冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。（3分）答：

②今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無期，故輕行相候，以展訣別。（3分）

答：

參考答案：5．D（憂，指父母的喪事）6．A．

A．乃:才B．①他,指代范冉②”如其”連用,表示假設(shè),,相當(dāng)于“如果”C．①任用②因?yàn)镈．①……的地方②為……所表被動(dòng)7．B（⑤說范冉應(yīng)召到司空府就職。⑥是說民間歌謠對(duì)范冉家里窮的描述。）

8．B（先任命他為萊蕪長(zhǎng)，后提議讓他擔(dān)任侍御史）

9．吾生于昏暗之世／值乎淫侈之俗／生不得匡世濟(jì)時(shí)／死何忍自同于世／氣絕便斂／斂以時(shí)服／衣足蔽形／棺足周身／斂畢便穿／穿畢便埋。（1）范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐（意對(duì)即可），只同弟弟在路邊相互辯論。（徒，“遂不自聞”，倒裝句式各1分）

（2）現(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。（適，相候，以，各1分。）

文言文參考譯文

范冉，字史云，陳留外黃人。范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做違背常理的事情。與河內(nèi)人王奐關(guān)系密切。王奐后來擔(dān)任考城令，考城和外黃接壤，王奐多次寫信邀請(qǐng)范冉，范冉?jīng)]去，等到王奐升為漢陽太守，將要啟程，范冉才與弟弟步行，攜帶了麥子做的酒，在路邊設(shè)壇等候王奐。范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。王奐聽出范冉的聲音，立刻下車與他對(duì)面作揖。王奐說：“趕路匆忙，不是暢敘別情的地方，可一起到前面的亭子住下，敘敘別離之情?！狈度秸f：“您以前在考城時(shí)，我很想跟著您，但由于我身份低賤，就自己同富貴的朋友中斷了往來?，F(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。如果我跟著您走，就會(huì)被人譏笑為羨慕權(quán)貴了。”隨即站起身告辭，揮衣而去。

桓帝時(shí)，任命范冉擔(dān)任萊蕪長(zhǎng)，因母親去世，沒去上任。后來他被太尉府召用，因?yàn)樾郧榧痹瓴荒軓乃?，所以他在上朝時(shí)經(jīng)常佩戴韋皮提醒自己。有人提議想讓他擔(dān)任侍御史，他因此跑到梁國(guó)、沛國(guó)一帶隱居起來以逃避。范冉用小車推著妻子孩子，靠撿拾維持生活，有時(shí)他住在客店，有時(shí)靠在樹蔭下面過液。這樣過了十多年，才搭了一個(gè)草屋子住下。他住的地方很簡(jiǎn)陋，有時(shí)糧食吃光了，生活窘困，但他若無其事，言談和表情依舊。鄉(xiāng)人歌唱他說：“鍋里生灰塵的是范史云，鍋里長(zhǎng)蠹魚的又是范萊蕪?！焙鬄槿瑫r(shí)召用，于是他接受了司空府的任命。

中平二年，在家中逝世。他留下遺言吩咐兒子說：“我生在社會(huì)混亂的年代，遇到奢侈無度的風(fēng)氣，活著不能對(duì)當(dāng)世有所匡正補(bǔ)救，死后怎么忍心和世人一樣，我一斷氣就趕緊收斂，收斂時(shí)穿我平時(shí)的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收斂完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干飯涼水，吃的東西，不要放入墓中。墳堆的高低，能夠遮掩就可以了。不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)?！边@時(shí)，三公府累計(jì)范冉的事跡討論他的謚號(hào)，大家都說應(yīng)當(dāng)謚為貞節(jié)先生。6.閱讀下面的文言文，完成10—13題（共8分，每小題2分）太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》）[注]①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．扶而去之：使……離開

B．天下宗周：祭祀C．我安適歸矣：往，到

D．余甚或焉：通“惑”11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．天之報(bào)施善人，其何如哉/兒之成，則可待乎？B．若至近世，操行不軌/久不見若影C．且七十子之徒/北山愚公，年且九十D．以暴易暴兮，不知其非矣/其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？12．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守的一組是①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥（伯夷、叔齊）義不食周栗，隱于首陽山A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C．伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D．作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢?，清高的人才?huì)顯現(xiàn)出來，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。參考答案：10．B（解析）宗：歸順11．A（解析）A均為助詞，取消句子的獨(dú)立性。B至于；第二人稱代詞，你的。C再說；將近。D指示代詞，哪個(gè)；抑，或許，表選擇12．C（解析）①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準(zhǔn)備投往；④是說伯夷、叔齊進(jìn)諫；這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅(jiān)持操守”13．A（解析）“含蓄地批判吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”，錯(cuò)誤。作者對(duì)他們是贊揚(yáng)的態(tài)度。[文言文參考譯文]

大史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜?、圣人、賢人，如吳大伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點(diǎn)大略的文字記載也見不到，這是為什么呢?孔子：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实拢偷玫搅巳实?，又有什么怨恨呢?”我對(duì)伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說是孝順嗎?作為臣于去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄儭４蠊珔紊姓f：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的大干盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢?有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢?他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死!再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢?盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長(zhǎng)壽而終。這是遵循的什么道德呢?這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會(huì)才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢?孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆Ｋ运终f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個(gè)卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！钡搅藝?yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”整個(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候，品行高潔的人才會(huì)顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎?

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?；鹉o情，當(dāng)你被困在火場(chǎng)內(nèi)生命受到威脅時(shí)，①，就能為生命贏得更多的“生機(jī)”。火場(chǎng)逃生不能寄希望于“急中生智”，只有靠平時(shí)加強(qiáng)對(duì)消防知識(shí)的學(xué)習(xí)、儲(chǔ)備，掌握相應(yīng)的自救方法，如兩種常見的自救方法，匍匐前進(jìn)法：由于火災(zāi)發(fā)生時(shí)，煙氣大多聚集在上部空間，②；毛巾捂鼻法：火災(zāi)煙氣具有溫度高，毒性大的特點(diǎn)，一旦吸入后，很容易引起呼