上海市興塔中學2021年高二語文模擬試題含解析

上海市興塔中學2021年高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類由傳統(tǒng)社會走向信息社會的過程中，與科技對藝術(shù)助力的震撼和藝術(shù)對科技批判的震驚相比，科技對于藝術(shù)的發(fā)威、震懾或制約是一種“含蓄的震懾力”?，F(xiàn)代社會以科技為第一生產(chǎn)力，科技理性往往有條件轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R形態(tài)。那些脫離科學常識的藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的嚴肅批判，被當成是迷信。在科技理性興起之后，神話與傳說漸漸退出歷史舞臺，因為它們是不可由同行復(fù)制并檢驗的。科技并不是以在幻想中征服自然力為目標，而是實實在在駕馭自然力。因此，當科技昌明之際，神話就銷聲匿跡了。與之遭受類似擠壓的還有仙妖、魔法、玄幻之類精神產(chǎn)品。這是現(xiàn)代性的題中應(yīng)有之義。藝術(shù)歷來被視為人類特有的活動、才能或產(chǎn)品。盡管如此，進入信息時代之后，不僅是那些需要學徒吃苦耐勞的藝術(shù)復(fù)制環(huán)節(jié)逐漸被相對輕松的數(shù)碼加工所取代，那些需要真人演員通過涉險展示勇氣與才華的角色逐漸被數(shù)碼特效所取代，并且，那些本來仰仗天才、靈感、直覺、頓悟的領(lǐng)域也漸漸為人工智能所蠶食，目前的人工智能還處于由人設(shè)計和應(yīng)用的階段，雖然在感知、記憶、應(yīng)對、決策等方面顯示出某種與人類智能相似的特征，但既沒有自身需要以及由此發(fā)展出來的動機、態(tài)度，也沒有獨立意志和世界觀、人生觀、價值觀。因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域仍然是人類的助手而已。不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的“奇點”。這種質(zhì)變是否會真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答。如今，科技與藝術(shù)互動的平臺已經(jīng)不限國家，甚至也不限于區(qū)域性國家聯(lián)盟，而是聯(lián)合國這樣的世界性組織?？萍冀涣鞲啾划敵捎矊嵙敵觯囆g(shù)交流被當成軟實力輸出，通過藝術(shù)展示科技實力（或者通過科技展示藝術(shù)實力）則構(gòu)成了巧實力的一種形態(tài)。這類文化產(chǎn)品通常由發(fā)達國家向發(fā)展中國家輸出，不僅推廣了其意識形態(tài)，且展示了其科技水準，在精神層面對被輸出國家的觀眾形成了某種震懾。在科技實力的裹挾下，藝術(shù)的交往功能可能被扭曲，自由精神可能萎縮，創(chuàng)新創(chuàng)造可能走上歧途，不僅無助于人類形成和鞏固命運共同體意識，反而可能加劇當下不同文化與文明、不同民族與種族、不同國家與國際組織間的對立和沖突。科技理性對于藝術(shù)感性的制約、人工智能對于藝術(shù)角色的取代、科技實力對于藝術(shù)精神的裹挾，體現(xiàn)了科技對于藝術(shù)的震懾。藝術(shù)與科技之間的博弈對信息時代的社會心理來說堪稱舉足輕重，值得深入研究。當然，我們希望這種博弈是非零和性質(zhì)的。（節(jié)選自黃鳴奮《信息時代科學與藝術(shù)互動的三種模式》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.因脫離科學常識，不可被復(fù)制并檢驗，藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的批判，神話也在科技昌明時消亡了。B.進入信息時代之后，人類所扮演的藝術(shù)角色逐漸被人工智能取代，人類藝術(shù)工作者可能因此下崗。C.巧實力文化產(chǎn)品在精神層面會對被輸出國家或地區(qū)形成震懾，這有礙人類命運共同體的建立與維護。D.目前人工智能還依賴于人根據(jù)應(yīng)用目的進行設(shè)計，沒有獨立意志，但其發(fā)展將帶來令人擔憂的前景。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章緊扣信息時代這一立論背景，對當下科學與藝術(shù)如何良性互動具有現(xiàn)實意義。B.文章提出科技對于藝術(shù)有“含蓄的震懾力”，并從三個層面展開并列式論證。C.文章第四段連用三個“可能”分析科技裹挾下的藝術(shù)命運，表明作者觀點的不確定。D.全文以總分總式結(jié)構(gòu)建構(gòu)文章，提出問題、分析論證、最后概述論證并提出希望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.科技并不以在幻想中征服自然力為目標，所以隨著社會科技水平提升，虛構(gòu)可能發(fā)生事件的科幻作品也會遭到擠壓。B.如果藝術(shù)工作者沒有將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶厝斯ぶ悄艿男滦退囆g(shù)家，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域質(zhì)變的“奇點”成會成真。C.在科技實力的裹挾下，影片或視頻游戲中的高科技炫目鏡頭，正在某種程度上奪取藝術(shù)帶給我們的天才和勇氣。D.科技理性與藝術(shù)感性的博弈影響現(xiàn)代社會心理，若這一問題得以重視，這場博弈或可達成合作雙贏的理想狀態(tài)。參考答案：1.C

2.C

3.A【1題詳解】本題考查檢索提取文中重要信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題A項，擴大范圍，收到科技理性批判的是“脫離科學常識的藝術(shù)創(chuàng)意”。B項，“被取代”絕對化，第三段“目前的人工智能還處于由人設(shè)計和應(yīng)用的階段……因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域仍然是人類的助手而已。不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的‘奇點’。這種質(zhì)變是否會真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答”。D項，“但其發(fā)展將帶來令人擔憂的前景”或然變必然，原文“不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的‘奇點’。這種質(zhì)變是否會真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答”。故選C?！?題詳解】此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題C項，“表明作者觀點的不確定”錯誤，“在科技實力的裹挾下，藝術(shù)的交往功能可能被扭曲，……反而可能加劇當下不同文化與文明、不同民族與種族、不同國家與國際組織間的對立和沖突”，是作者根據(jù)當前情況所做的推斷，表示作者的擔憂，不是觀點不確定。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。本題A項，“虛構(gòu)可能發(fā)生事件的科幻作品也會遭到擠壓”偷換概念，原文“科技并不是以在幻想中征服自然力為目標，而是實實在在駕馭自然力。因此，當科技昌明之際，神話就銷聲匿跡了。與之遭受類似擠壓的還有仙妖、魔法、玄幻之類精神產(chǎn)品”?？苹米髌凡⒉坏韧谏裨?、玄幻，它在一定程度上以科學為依據(jù)。故選A。2.閱讀下面的文字，完成19～21題。人給水出路水給人活路洞庭湖大規(guī)模退田還湖

新華社北京1月10日電據(jù)《中國青年報》報道：郭幸初老人拄著拐杖，站在田埂上，指著不遠處的一片稻田對記者說：“20多年前那里還是一片湖泊?！?/p>

郭是位于洞庭湖邊的湖南省漢壽縣大南湖鄉(xiāng)武竺山村村民，今年74歲，1974年“圍湖造田”（枯水季節(jié)，湖底較高部分袒露，可用大堤將這部分地圈住，這樣即使是洪水季節(jié)，也可在堤內(nèi)耕種、生活———編者注）的情景猶歷歷在目：人山人海，號聲震天，手挖肩挑，大堤一天天在增高。

如今，這里又要退田還湖，他全家就要搬遷到外地去了。故土難離，但飽經(jīng)水患的他說：“想得通?！?/p>

查閱《洞庭湖水利志》，記者發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的圍湖造田從清朝康熙年間就已開始，僅從1825年至1905年80多年間，洞庭湖便縮小了近1500平方公里。

1949年以來又經(jīng)歷了三次大的圍湖造田，圍墾面積達280多萬畝，致使洞庭湖湖面面積迅速萎縮。

湖區(qū)老水利專家徐超分析說，解放以后的“圍湖造田”，既有“以糧為綱”思想誤導(dǎo)的因素，也有因?qū)嵤皣鷫缏荨痹斐傻膼汗?。當時圍墾的主觀愿望是“只生產(chǎn)，不住人”，洪水一來就破堤蓄洪。可隨著歲月的流轉(zhuǎn)，洞庭湖區(qū)的人口已由解放初期的290萬躍到了當前的1000多萬。為了生計，曾經(jīng)用于蓄洪的垸子，不但拋糧下種，而且建房造屋，住滿了人丁。由于湖面銳減，堤筑得再高，也難以免除“一年一小災(zāi)，三年一大災(zāi)”的厄運。

“人與水爭地謀利，以致水與人爭地為患?！痹缭?747年，有識之士就意識到這一點。當時一位姓楊的湖南巡撫就下了一道禁開新垸令：“沿湖荒地，未經(jīng)圍墾者即行嚴禁，不許再行筑墾，以致有礙水道。”

但此后迫于人口壓力，盲目圍墾仍惡性發(fā)展。其后果是水災(zāi)頻仍，特別是近5年來就有4次與特大洪水苦苦抗爭。1998年洪災(zāi)帶來的損失更是慘重。洞庭湖區(qū)共潰決堤垸142個，其中萬畝以上堤垸7個，潰垸災(zāi)民達到37．87萬，直接經(jīng)濟損失近200億元。

在經(jīng)歷洪水的反復(fù)劫難之后，湖區(qū)人們在覺醒。青山湖垸是沅水洪道的一個江心洲垸，1995年到1998年4年中3次潰決。1998年，當?shù)卣疀Q定退田還水，移民建鎮(zhèn)，不再花巨資堵口復(fù)堤。當?shù)匾晃回撠熑怂懔诉@樣一筆賬：1萬多畝耕地一年的純收入30萬元左右，而花在堵口復(fù)堤、抗洪的費用上百萬元，得不償失。Ks5u

1998年洪災(zāi)過后，湖南省委、省政府根據(jù)黨中央、國務(wù)院提出的“平垸行洪，退田還湖，移民建鎮(zhèn)”的治水方略，決定從1998年開始兩年內(nèi)對161個堤垸退田還湖，其中平垸行洪退人退田堤垸106個，退人不退田堤垸52個，3個蓄洪垸實行移民外遷、空垸待蓄，需遷移5萬多戶19萬多人。

華容縣小集成垸是橫臥在長江中的一個“孤島”，1998年潰決后，連大堤也被洪水淹沒了。部分村民仍不愿意轉(zhuǎn)移，在大堤上用木條支撐起一個吊腳樓似的棚子守著自己的家當。大風卷著巨浪襲來，棚屋搖搖欲墜。要讓這樣的村民離開故土談何容易？但經(jīng)150多名干部挨家挨戶做工作，3000多戶1．1萬人去年底今年初全部搬遷到其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)落戶。

記者從去年12月12日湖南省災(zāi)后重建工作會議了解到，截至11月20日，共搬遷安置3．9萬多戶、14．8萬多人。這14萬多群眾在1999年汛期中免遭水患之苦。

“退田還湖”還出了經(jīng)濟效益。大南湖鄉(xiāng)黨委書記童自政估算了一下，避開主汛期種植藕等水生蔬菜，比種水稻強3倍。一位姓黃的村民對記者說：“原以為退田還湖無生路，誰知水中也有黃金屋，1999年18畝水生蔬菜增收3萬多元?！?/p>

人不給水出路，水就不給人活路。退田還湖實際上就是對生態(tài)透支進行補償。從“圍湖造田”到“退田還湖”，人們的認識上升到了一個新的高度：人與自然必須和諧相處。

（2000年01月11日《人民日報》）19．本文的主旨是什么？作者先后主要運用哪些材料來揭示主旨的？請簡要概括。（4分）20．本文在表達上有兩個顯著的特點：一是用數(shù)據(jù)說話，二是運用了具體事例。請結(jié)合文本的有關(guān)內(nèi)容分別舉例說明，并簡析其表達效果。（5分）21．事件通訊也必然要寫人，但寫人重點不在于展示人物性格，而在于挖掘事件形成的歷史淵源，揭示事件的本質(zhì)。對此，請結(jié)合文章開頭三段所寫的郭幸初老人的有關(guān)文字，談?wù)勀愕恼J識。（6分）參考答案：19．主旨是人與自然必須和諧相處（1分）。先后主要運用的材料是：①退田還湖的移民現(xiàn)身說法；②史料與水文專家的分析研究；③現(xiàn)實中經(jīng)歷的劫難與損失；④退田還湖后嘗到的甜頭等。（3分）（任意答出三點即可）。Ks5u20．①用數(shù)據(jù)說話。如：洞庭湖湖面面積在幾次圍墾后縮小的具體數(shù)據(jù)，在洪災(zāi)中決堤的湖垸數(shù)目及其損失，退田還湖后的經(jīng)濟效益與圍湖造田時的比較。這些數(shù)據(jù)分別從不同角度揭示了退田還湖的必要性；確切具體，一目了然；運用數(shù)據(jù)雖多，但并不枯燥乏味。②運用具體事例。如：郭幸初老人開頭的現(xiàn)身說法，青山湖垸負責人和大南湖鄉(xiāng)黨委書記算的實實在在的經(jīng)濟賬，以及一位姓黃的村民向記者說的實在話。這些人都是退田還湖的當事人，用他們的切身體會來揭示退田還湖的必要性，最有說服力；這些事例具體而生動，雖然不多，但以一當十。（每點2分，舉例說明、分析表達效果各1分。文句清晰簡明1分。意思對即可）21．①從圍湖造田到退田還湖，體現(xiàn)了國家環(huán)境治理思路的重大改變，有重要社會意義；②郭幸初老人既是圍湖造田的歷史見證人，又是退田還湖的現(xiàn)實感受者，由他現(xiàn)身說法，溝通了歷史與現(xiàn)實，以回顧圍湖造田的歷史來揭示退田還湖的歷史淵源，有力的突出了目前退田還湖舉措的合理性；③老人離開家園為什么卻能“想得通”？這一疑問正是通向全文主旨的鑰匙。

3.）閱讀下面的文字，完成7—9題。⑴唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就是現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。⑵從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。⑶把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產(chǎn)生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。

（摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》）7、下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是（

）A.讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。B.在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D.即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。8、下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是（

）A.歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。B.現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。C.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D.比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。9、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A.王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當時曾被廣泛傳唱。B.杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C.在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當時的人們是不會把它看得很珍貴的。D.時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會被人們推崇的。參考答案：7

D（D項有效信息在第一段：“當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯誤。）8

C（A項原文在第二段：“從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的?！本渲械摹斑@”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性?！爸档眯老病钡牟皇菍⑻圃姙樗卧~元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B項信息源在第二段：“人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。D項信源在第二段末：“還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的?！贝隧椦赃^其實。）9

B（B項信息源在第一段末：“杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)?！贝隧棌埞诶畲骱蛷娀蚬＃┒?、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8~11題。（每小題3分，共12分）

趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國賦，國賦大平，民富而府庫實。

秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對曰：“道遠險狹，難救?！庇终贅烦硕鴨栄桑瑯烦藢θ缌H言。又召問趙奢，奢對曰：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢將，救之。

兵去邯鄣三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参?，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中侯有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增

，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此。其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必敗。”趙奢曰：“請受令。”許歷曰：“請就斧質(zhì)之誅。”趙奢曰：“胥后令邯鄣?！痹S歷復(fù)請諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬人趨之，秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

趙惠文王賜奢號為馬服君，以許歷為國尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。

（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）8．對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．秦軍鼓噪勒兵

勒：訓(xùn)練

B．王用之治國賦

治：管理

C．樂乘對如廉頗言

如：依照

D．殺平原君用事者九人

用事：主事9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（

）（3分）

A．①遂解閼與之圍而歸

②禮畢而歸之

B．①將軍必厚集其陣以待之

②嚴大國之威以修敬也

C.①譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝

②而君幸于趙王

D.①趙奢善食而遣之

②廉君宣惡言，而君畏匿之10．翻譯文言材料中劃線和課內(nèi)文言文中的句子。（12分）（1）國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？（4分）譯文：

（2）軍士許歷請以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之。”（

4分）譯文：

（3）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（4分）譯文：

11.從全文可以看出趙奢是一個膽識謀略都很不凡的人，請大家從文中找出來。（原文回答，3分）

參考答案：8.C（如：像，如同）9．B（均為表目的連詞，來A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他C.在/被D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）（3）譯文：我這樣做的緣故，是因為把國家的急事放在前面而把個人私仇放在后面。11.①奢以法治之，殺平原君用事者九人。（2）奢對曰：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！保?）堅壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。譯文：趙奢，本是趙國征收田租的官吏。前往平原君家收租稅，但平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當權(quán)管事的人。平原君大怒，要殺死趙奢。趙奢趁機勸說道：“您在趙國是貴公子，現(xiàn)要在是縱容您放任家臣而不遵守國法，國家法令尊嚴就會受損，法令受損就會使國家衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國就會滅亡，（到那時）您還怎能保有這些財富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會使國家上下公平，上下公平就能使國家強盛，國家強盛了趙氏的政權(quán)就會穩(wěn)固，而您身為趙國貴戚，難道還會被天下人輕視嗎？”平原君認為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國的賦稅，全國賦稅非常公平合理，民眾富足，國庫充實。秦國攻打韓國，駐軍在閼與。趙王召集廉頗問計：“可以去救援嗎？”廉頗回答說：“路遠，艱險又狹窄，很難救援?！壁w王又召來樂乘問對這件事怎么辦。樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“這段路險阻綿長，（要去救援）就好比兩只老鼠在洞里爭斗，那將是驍勇者勝利?！庇谑侨蚊w奢為大將，救援閼與。軍隊距離邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰拿軍事上的事情來進諫的就處死?！鼻剀婑v扎在武安西面，秦軍擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊，把武安的屋瓦都給吶喊聲震動了。軍中有個偵察人員說趕快救援武安，趙奢立即把他殺了。趙軍堅守營壘，停留了二十八天不僅不向前進發(fā)，反而加筑營壘。秦軍的奸細偷偷進來，，趙奢好好款待了他，并把他送走了，秦軍奸細回去報告了秦軍將領(lǐng)，秦軍將領(lǐng)非常高興說：“距離國都三十里就駐軍不走，還增修營壘，閼與不是趙國的了?！壁w奢送走了秦軍的奸細后，就命令士兵卸下鐵甲快速前進，兩天一夜就到前線，（他）命令擅長射箭的軍士在距離閼與五十里的地方扎營。剛扎好營，秦軍聽說了，立即全軍趕來。軍士許歷用軍事的問題請示趙奢，趙奢說：“讓他進來?！痹S歷說：“秦軍沒想到趙國軍隊來到這里，現(xiàn)在他們趕來，氣勢一定很盛，將軍您一定要集中更多的兵力來等待他們。不這樣，一定失敗?！壁w奢說：“請讓我接受你的指教。”許歷說：“（如?。┪仪樵附邮芨|(zhì)的刑法。”趙奢說：“等回邯鄲以后的命令吧?！痹S歷又勸諫說：“先占領(lǐng)北山的軍隊將得勝，后來的一方將失敗?！壁w奢答應(yīng)了，立即派出一萬人迅速占領(lǐng)北山，秦軍后到，與趙軍爭奪北山但攻不上去，趙奢領(lǐng)軍猛攻，大破秦軍。秦軍大敗而逃，于是解除了閼與的包圍，勝利而歸。趙惠文王賜給趙奢的封號是馬服君，并任許歷為國尉。趙奢于是與廉頗、藺相如地位相同。5.閱讀下面的文言文，完成5—9題。(22分)范冉，字史云，陳留外黃人也。好違時絕俗，為激詭之行。與河內(nèi)王奐親善。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及至遷漢陽太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。

桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間。推鹿車，載妻子，捃拾自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”后為三府所辟，乃應(yīng)司空命。

中平二年卒于家。遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟時死何忍自同于世氣絕便斂斂以時服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉(xiāng)人宗親有所加也?！庇谑侨坌姓撝u，僉曰宜為貞節(jié)先生。節(jié)選自《后漢書八十一卷》

5．下列各組句子中，加點的詞的意義解釋不正確一項是（

）（3分）

A．與河內(nèi)王奐親善

交好

B．非陳契闊之所

久別之情

C．便起告違

告辭

D．遭母憂，不到官

擔憂，憂慮6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．①冉乃與弟步赍麥酒

②乃結(jié)草室而居焉B．①奐識其聲

②如其相追C．①以冉為萊蕪長

②以狷急不能從俗D．①所止單陋

②后為三府所辟

7．以下六句話分別編為四組，全都說明范冉“好違時絕俗，為激詭之行”的一組是（

）（3分）

①奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至

②冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路

③后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝

④議者以為待御史，因遁身逃命于梁沛之間

⑤閭里歌之曰：“甑中生塵范只云，釜中生魚范萊蕪。”

⑥后為三府所辟，乃應(yīng)司空命

A．①③⑥

B．①②④

C．②⑤⑥

D．③④⑤

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）

A．范冉極有個性，盡管與河內(nèi)人王奐的關(guān)系密切，但并不因為王奐做官而攀附他，等到王奐遠行到異地為官，也只是在路邊見上一面就離開了。

B．桓帝時，有人提議讓他擔任侍御史的官職，他一走了之。后來又任命范冉擔任萊蕪長，但因母親去世，范冉并沒有去就任。

C．范冉甘于清貧生活，家里住的很簡陋，生活窘困，他卻若無其事，言談和表情依舊，因此鄉(xiāng)人也為之作歌。

D．范冉臨終之時，吩咐兒子自己的喪事一切從簡，不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負擔。9．斷句和翻譯。（10分）⑴用“/”給文言文閱讀材料中畫曲線的句子斷句。（4分）吾生于昏暗之世值乎淫侈之生不得匡世濟時死何忍自同于世氣絕便斂斂以時服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋⑵把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①

冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。（3分）答：

②今子遠適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。（3分）

答：

參考答案：5．D（憂，指父母的喪事）6．A．

A．乃:才B．①他,指代范冉②”如其”連用,表示假設(shè),,相當于“如果”C．①任用②因為D．①……的地方②為……所表被動7．B（⑤說范冉應(yīng)召到司空府就職。⑥是說民間歌謠對范冉家里窮的描述。）

8．B（先任命他為萊蕪長，后提議讓他擔任侍御史）

9．吾生于昏暗之世／值乎淫侈之俗／生不得匡世濟時／死何忍自同于世／氣絕便斂／斂以時服／衣足蔽形／棺足周身／斂畢便穿／穿畢便埋。（1）范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐（意對即可），只同弟弟在路邊相互辯論。（徒，“遂不自聞”，倒裝句式各1分）

（2）現(xiàn)在您要到千里以外的遠方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。（適，相候，以，各1分。）

文言文參考譯文

范冉，字史云，陳留外黃人。范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做違背常理的事情。與河內(nèi)人王奐關(guān)系密切。王奐后來擔任考城令，考城和外黃接壤，王奐多次寫信邀請范冉，范冉?jīng)]去，等到王奐升為漢陽太守，將要啟程，范冉才與弟弟步行，攜帶了麥子做的酒，在路邊設(shè)壇等候王奐。范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。王奐聽出范冉的聲音，立刻下車與他對面作揖。王奐說：“趕路匆忙，不是暢敘別情的地方，可一起到前面的亭子住下，敘敘別離之情?！狈度秸f：“您以前在考城時，我很想跟著您，但由于我身份低賤，就自己同富貴的朋友中斷了往來?，F(xiàn)在您要到千里以外的遠方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。如果我跟著您走，就會被人譏笑為羨慕權(quán)貴了?！彪S即站起身告辭，揮衣而去。

桓帝時，任命范冉擔任萊蕪長，因母親去世，沒去上任。后來他被太尉府召用，因為性情急躁不能從俗，所以他在上朝時經(jīng)常佩戴韋皮提醒自己。有人提議想讓他擔任侍御史，他因此跑到梁國、沛國一帶隱居起來以逃避。范冉用小車推著妻子孩子，靠撿拾維持生活，有時他住在客店，有時靠在樹蔭下面過液。這樣過了十多年，才搭了一個草屋子住下。他住的地方很簡陋，有時糧食吃光了，生活窘困，但他若無其事，言談和表情依舊。鄉(xiāng)人歌唱他說：“鍋里生灰塵的是范史云，鍋里長蠹魚的又是范萊蕪。”后為三公府同時召用，于是他接受了司空府的任命。

中平二年，在家中逝世。他留下遺言吩咐兒子說：“我生在社會混亂的年代，遇到奢侈無度的風氣，活著不能對當世有所匡正補救，死后怎么忍心和世人一樣，我一斷氣就趕緊收斂，收斂時穿我平時的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收斂完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干飯涼水，吃的東西，不要放入墓中。墳堆的高低，能夠遮掩就可以了。不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負擔?！边@時，三公府累計范冉的事跡討論他的謚號，大家都說應(yīng)當謚為貞節(jié)先生。6.閱讀下面的文言文，完成10—13題（共8分，每小題2分）太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》）[注]①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．扶而去之：使……離開

B．天下宗周：祭祀C．我安適歸矣：往，到

D．余甚或焉：通“惑”11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．天之報施善人，其何如哉/兒之成，則可待乎？B．若至近世，操行不軌/久不見若影C．且七十子之徒/北山愚公，年且九十D．以暴易暴兮，不知其非矣/其正色邪？其遠而無所至極邪？12．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥（伯夷、叔齊）義不食周栗，隱于首陽山A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．作者贊揚了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。參考答案：10．B（解析）宗：歸順11．A（解析）A均為助詞，取消句子的獨立性。B至于；第二人稱代詞，你的。C再說；將近。D指示代詞，哪個；抑，或許，表選擇12．C（解析）①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準備投往；④是說伯夷、叔齊進諫；這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅持操守”13．A（解析）“含蓄地批判吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”，錯誤。作者對他們是贊揚的態(tài)度。[文言文參考譯文]

大史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)?。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳大伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢?孔子：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎?作為臣于去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。大公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的大干盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟!”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢?有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢?他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死!再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢?盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢?這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢?孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺?。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！钡搅藝篮竟?jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”整個社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎?

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處，補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字?；鹉o情，當你被困在火場內(nèi)生命受到威脅時，①，就能為生命贏得更多的“生機”。火場逃生不能寄希望于“急中生智”，只有靠平時加強對消防知識的學習、儲備，掌握相應(yīng)的自救方法，如兩種常見的自救方法，匍匐前進法：由于火災(zāi)發(fā)生時，煙氣大多聚集在上部空間，②；毛巾捂鼻法：火災(zāi)煙氣具有溫度高，毒性大的特點，一旦吸入后，很容易引起呼