主題04 北京中軸線申遺成功在秩序中講好文明的故事高考語(yǔ)文之素材月月控（9月刊）

主題04北京中軸線申遺成功，在秩序中講好文明的故事素材：當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”通過(guò)決議，列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！氨本┲休S線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，由15個(gè)建筑要素構(gòu)成，全長(zhǎng)7.8公里。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。北京中軸線起源于元代。隨著元大都的建立，中軸線雛形開(kāi)始顯現(xiàn)。城市建設(shè)者以積水潭為中心勾勒出城市中軸線，形成了最初的城市布局。到了明代，北京中軸線進(jìn)一步發(fā)展和完善，內(nèi)城和外城的建設(shè)使中軸線向南延伸至永定門(mén)，形成了擇中而居、東西對(duì)稱(chēng)的布局，造就了今天我們所見(jiàn)的7.8公里長(zhǎng)的中軸線。北京中軸線一共15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線由古代皇家宮苑建筑群、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑、居中道路遺存組成。歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì)，形成了秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群，見(jiàn)證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。晨鐘暮鼓，既象征國(guó)家的典儀，也融入了人民的生活之中。北京中軸線飽含著文明之美，是一個(gè)國(guó)家所有民眾同享的財(cái)富，“美美與共”的思想更隨著申遺得到世界的認(rèn)同。而建筑中暗含“守中守正”的秩序觀念也展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，在世界格局趨于復(fù)雜的當(dāng)下呼喚整體與和諧。適用話題：世界遺產(chǎn)文旅煥新適用話題：世界遺產(chǎn)文旅煥新古都新魂世界之光文化永續(xù)文化自信城市文明傳統(tǒng)價(jià)值角度1、北京中軸線申遺成功：于城之軸觸摸古都的歷史文脈。申遺給北京帶來(lái)了巨大活力，激發(fā)了人們對(duì)這座城市的熱愛(ài)，喚起了人們的文化自信和自覺(jué)，大家一起來(lái)開(kāi)展創(chuàng)作，形成了一種新的文化。其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了北京中軸線保護(hù)本身，對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。北京中軸線的成功申遺，標(biāo)志著中國(guó)在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的又一重要成就，也是對(duì)北京乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際展示和推廣。隨著北京這座古城的不斷發(fā)展，北京中軸線作為連接過(guò)去與未來(lái)的文化軸線，正逐漸成為中國(guó)文化面向世界展示的窗口，向世界講述著中國(guó)的故事。角度2、申遺成功，文化永續(xù)。北京中軸線申遺的過(guò)程中，北京市民既是參與者，也是受益者。鐘鼓樓腳下百姓的老房子連房頂都煥然一新，百姓自己家的社區(qū)也成為了世界文化遺產(chǎn)的一部分?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，無(wú)論是皇家宮苑還是壇廟城樓，都已成為公眾共享的空間。漫步于這條歷史與現(xiàn)代交織的中軸線上，每一步都似乎在跨越時(shí)空，讓我們得以觸摸北京的歷史脈絡(luò)，感受古都魅力和深厚的歷史文化。這些遺產(chǎn)點(diǎn)不僅在建筑藝術(shù)上各具特色，更承載著人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和秩序的追求，擁有不可替代的文化價(jià)值。角度3、中華文明“中”、“和”文化傳統(tǒng)的有力見(jiàn)證?！吨杏埂氛f(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸小币鉃椴黄灰?，無(wú)過(guò)無(wú)不及，“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小?、“和”理念落實(shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對(duì)稱(chēng)的布局?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟。”中國(guó)古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬(wàn)物的調(diào)合、國(guó)家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過(guò)擇中選址、對(duì)稱(chēng)格局，象征并強(qiáng)化了國(guó)家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國(guó)古代城市和建筑又具有居北面南的朝向?！吨芤住氛f(shuō)，“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”。對(duì)“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國(guó)都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對(duì)稱(chēng)分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)通過(guò)城市營(yíng)造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群居中布置國(guó)家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國(guó)國(guó)家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對(duì)應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”、“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。角度4、中國(guó)獨(dú)特建筑美學(xué)和審美意趣的物質(zhì)見(jiàn)證。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊(yùn)藏著對(duì)比與變化，營(yíng)造出富于韻律變化、禮樂(lè)交融的空間體驗(yàn)。北京中軸線的各區(qū)段蘊(yùn)含著嚴(yán)整的比例關(guān)系。內(nèi)城區(qū)段從鐘樓至景山北門(mén)，從景山北門(mén)至故宮午門(mén)，再?gòu)奈玳T(mén)至正陽(yáng)門(mén)箭樓，三段距離相同，均約等于故宮和景山，即宮城和御苑的進(jìn)深。天安門(mén)廣場(chǎng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)也延續(xù)了傳統(tǒng)格局與尺度。這些比例關(guān)系構(gòu)成了北京中軸線與宮城建筑群尺度的內(nèi)在聯(lián)系，塑造了段落節(jié)點(diǎn)間的韻律節(jié)奏，使北京中軸線各部分與整體尺度形成了有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，將歷史與現(xiàn)代的城市空間融于一體。北京中軸線之上及其兩側(cè)的建筑形制遵循嚴(yán)格的等級(jí)性、制度性，根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺(tái)基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個(gè)方面采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將等級(jí)差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，構(gòu)成統(tǒng)一整體。角度5、延續(xù)至今的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的特殊見(jiàn)證。自古以來(lái)，禮儀祭祀活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)生活中就占有至關(guān)重要的地位?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！北本┲休S線凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃和建設(shè)對(duì)于禮儀秩序的強(qiáng)調(diào)，并與百姓日常生活所需的多元功能空間串聯(lián)，展現(xiàn)出北京老城豐富而多樣的文化傳統(tǒng)。北京中軸線上的宮苑建筑與其兩側(cè)的祭祀建筑均圍繞著禮儀制度進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。角度6、中軸線是北京的“龍脈”。北京中軸線經(jīng)過(guò)7個(gè)多世紀(jì)的積淀和完善，既吸收前代都城規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設(shè)計(jì)基準(zhǔn)線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容、賦予新的內(nèi)涵，彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。北京中軸線歷經(jīng)元、明、清3個(gè)由不同民族建立的王朝并得以不斷傳承和發(fā)展，見(jiàn)證了儒、釋、道以及各種與農(nóng)業(yè)相關(guān)的自然神信仰的并存，貫穿了和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，是中華文明突出的統(tǒng)一性、包容性、和平性的集中體現(xiàn)。北京中軸線申遺成功向世人展示了全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，讓中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力得到了世界廣泛認(rèn)可，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，增強(qiáng)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量。讓北京中軸線煥發(fā)時(shí)代新韻來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

作者：尹雙紅北京中軸線全長(zhǎng)7.8公里，北端為鐘鼓樓，向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、中軸線南段道路遺存，至南端永定門(mén)；太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇東西對(duì)稱(chēng)布局于兩側(cè)。這條中軸線，是全世界現(xiàn)存最完整的傳統(tǒng)都城中軸線，被譽(yù)為“北京老城的靈魂和脊梁”。它記錄了中華文明的精彩記憶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化活的載體。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。黨的二十大報(bào)告提出，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”。前不久，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）正式公布實(shí)施，為北京中軸線保護(hù)管理提供方向策略和基礎(chǔ)依據(jù)。從編制《北京中軸線風(fēng)貌管控城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則》，到發(fā)布《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，再到《規(guī)劃》公布實(shí)施，不斷構(gòu)建系統(tǒng)、規(guī)范、有效的保護(hù)管理機(jī)制，正是為了保護(hù)好、傳承好、利用好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。北京中軸線具有遺產(chǎn)內(nèi)涵多元、載體多樣、空間多點(diǎn)的特點(diǎn)，這就決定了必須堅(jiān)持整體保護(hù)。以鐘鼓樓文物修繕和展示提升工程為例，在修繕過(guò)程中，不僅遵從“修舊如舊”的原則，還對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行了整治，讓鐘鼓樓景觀視廊得到極大提升，再現(xiàn)了鐘鼓樓地區(qū)別具特色的老城風(fēng)貌。實(shí)踐證明，堅(jiān)持整體保護(hù)，才能更好延續(xù)歷史文脈。統(tǒng)籌考慮遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境，對(duì)北京中軸線及其環(huán)境實(shí)施全要素保護(hù)和全過(guò)程保護(hù)，必將帶動(dòng)北京老城整體保護(hù)與復(fù)興?！耙褮v史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用。”北京中軸線，是歷史軸線，也是發(fā)展軸線。從修繕保護(hù)文化遺產(chǎn)，到治理周邊環(huán)境，再到改造具有傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的商鋪……堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，不斷豐富文化供給、持續(xù)改善人居環(huán)境，就能最大程度釋放綜合效益，讓市民切實(shí)感受到保護(hù)帶來(lái)的好處，吸引更多人成為中軸線保護(hù)的支持者、參與者。中軸線保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要凝聚合力。《規(guī)劃》提出，建立健全職責(zé)清晰、運(yùn)行順暢的遺產(chǎn)保護(hù)管理體系，同時(shí)還對(duì)產(chǎn)權(quán)主體、在地居民、外來(lái)游客、專(zhuān)家學(xué)者及社會(huì)大眾分別制定鼓勵(lì)與支持策略。加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提升全社會(huì)共同參與遺產(chǎn)保護(hù)效能，必能讓中軸線更好融入城市更新。如今，北京中軸線迸發(fā)出新的生命力，更加彰顯古都魅力。未來(lái)，隨著申遺保護(hù)工作的進(jìn)一步開(kāi)展，北京中軸線必將煥發(fā)時(shí)代新韻，更好助力歷史文化傳承。讓文化和自然遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新活力|新京報(bào)社論習(xí)近平總書(shū)記近日對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠－沙山湖泊群”、“中國(guó)黃（渤）海候鳥(niǎo)棲息地（第二期）”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。這為保護(hù)好、傳承好、利用好世界遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大助力。前不久，在印度新德里舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將前述三處遺產(chǎn)項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)，居世界前列。習(xí)近平總書(shū)記指出：“傳承文化不是要簡(jiǎn)單復(fù)古，城市建設(shè)會(huì)不斷融入現(xiàn)代元素，但必須同步保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈?！贝舜伪本┲休S線被列入保護(hù)名錄，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是北京“保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”的體現(xiàn)。這不僅是對(duì)我國(guó)古代建設(shè)和現(xiàn)代城市規(guī)劃成果的肯定，同時(shí)也是對(duì)北京文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成果的充分肯定。北京中軸線縱貫“老北京”南北，穿越700多年滄桑歷史，也見(jiàn)證著2000余年中國(guó)傳統(tǒng)都城營(yíng)建的理想秩序，至今仍呈現(xiàn)著清晰的活化形態(tài)，與北京市民朝夕相伴、和諧共生。正如北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟所說(shuō)的，北京中軸線的申遺工作，其實(shí)是北京老城保護(hù)、北京可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在申遺過(guò)程中，對(duì)于“北京中軸線”價(jià)值的傳播，形成了一種社會(huì)凝聚力。這其實(shí)也是說(shuō)，此次北京中軸線申遺成功，也是全體市民努力的結(jié)果。文化遺產(chǎn)本身就是中華文明延續(xù)性很重要的物質(zhì)見(jiàn)證。中軸線申遺給北京帶來(lái)了巨大活力，激發(fā)了人們對(duì)這座城市的熱愛(ài)，也喚起了人們的文化自信和自覺(jué)。其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了北京中軸線保護(hù)本身，對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。其實(shí)，保護(hù)好和傳承好文化和自然遺產(chǎn)，也是此次北京中軸線申遺成功的重要啟示。一直以來(lái)，北京市各層級(jí)、各部門(mén)深入踐行習(xí)近平文化思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想，持續(xù)保護(hù)傳承好文化和自然遺產(chǎn)。將文脈傳承與城市更新提升結(jié)合，讓文化和自然遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活、在新時(shí)代煥發(fā)新活力。這不僅向世界講好了首都故事、中國(guó)故事，還為世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用提供了北京方案、中國(guó)方案。以文化和自然遺產(chǎn)為牽引，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶，同樣有著積極的意義和價(jià)值。上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，華夏大地上遺留著燦若星辰的文化和自然遺存，這是一代代中國(guó)人留下來(lái)的文明痕跡，也是人類(lèi)文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果。進(jìn)入名錄的當(dāng)然要持之以恒地保護(hù)好，不在名錄的也要保護(hù)好，并努力使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，既要利用好現(xiàn)有文化和自然遺產(chǎn)，也要避免各種急功近利的做法，守好文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的安全紅線、底線和生命線，筑牢“應(yīng)保盡?！钡姆ㄖ纹琳?。同時(shí)，我國(guó)文化瑰寶和自然珍寶數(shù)量眾多，分布廣泛，相對(duì)分散，也要建立廣泛的社會(huì)參與機(jī)制。保護(hù)遺產(chǎn)，人人有責(zé)。這需要廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，努力走出一條符合國(guó)情的文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)利用之路。如北京中軸線一樣，世界文化和自然遺產(chǎn)不僅延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的文明血脈，也是世界大家庭的一員，這就需要加強(qiáng)交流互鑒。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)倡議，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。文化遺產(chǎn)資源豐富，自然遺產(chǎn)亮麗多姿。持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用，薪火相傳守護(hù)每一項(xiàng)文化瑰寶和自然珍寶，與時(shí)俱進(jìn)激活保護(hù)利用創(chuàng)新力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是時(shí)代的呼喚，也是文明的路徑。歷久彌新的城市之脊不同于其他一些文明的城市是從較小的聚落逐步擴(kuò)展而形成的，中國(guó)的都城和作為區(qū)域行政中心的城市，往往是在建立之初就經(jīng)過(guò)了較為詳盡的規(guī)劃，并在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，延續(xù)了這種經(jīng)過(guò)規(guī)劃的城市形態(tài)。自肇建迄今，北京中軸線對(duì)北京城市發(fā)展持續(xù)發(fā)揮著巨大的影響力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)規(guī)劃理念持久的生命力。北京中軸線位于北京老城中心，縱貫老城南北，成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的城市之脊。北京中軸線的歷史發(fā)展具有極強(qiáng)的連續(xù)性，各個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素之間密不可分。到了20世紀(jì)，北京中軸線經(jīng)過(guò)了公眾化的轉(zhuǎn)變。天安門(mén)前原宮廷廣場(chǎng)，被改造為城市公共空間；昔日的皇家專(zhuān)屬區(qū)域，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^、公園，成為市民進(jìn)行文化、體育活動(dòng)的區(qū)域。目前，北京中軸線所有遺產(chǎn)構(gòu)成要素保存狀況良好，與古代禮儀傳統(tǒng)、傳統(tǒng)建造技藝、民俗文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)認(rèn)定、研究、記錄、展示、物質(zhì)遺存保護(hù)、技藝傳承等多種途徑得到保護(hù)。北京中軸線展現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)秩序的追求，展現(xiàn)了理想都城嚴(yán)整、宏闊、壯麗的景觀特征，是中國(guó)現(xiàn)存歷代都城中能夠完整體現(xiàn)都城禮儀秩序、規(guī)劃思想的歷史遺產(chǎn)。北京中軸線是“以中為尊”文化傳統(tǒng)的生動(dòng)實(shí)踐，反映了通過(guò)城市建設(shè)，營(yíng)造社會(huì)秩序、規(guī)范社會(huì)生活的美好愿望。從文明演變來(lái)說(shuō)，北京中軸線包含了元、明、清及近現(xiàn)代750年城市演變的歷史積淀，是多個(gè)深刻影響中國(guó)和世界的重大歷史事件的發(fā)生地，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的歷史變革。在制度與歷史層面，北京中軸線為延續(xù)至今的國(guó)家禮儀和業(yè)已消逝的城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見(jiàn)證。中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線是都城營(yíng)建中塑造城市形態(tài)的核心建筑群。北京中軸線以獨(dú)具匠心的選址，整體展現(xiàn)傳統(tǒng)都城理想范式的規(guī)劃格局，富于層次、秩序而又蘊(yùn)含對(duì)比、變化的建筑形式，緊密聯(lián)系的視覺(jué)景觀，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例。北京中軸線的規(guī)劃格局反映出中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀念和哲學(xué)理念，展現(xiàn)了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特質(zhì)，呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、大度雍容、綱維有序、禮樂(lè)交融的壯美景象。其規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的文化特征和審美追求。此次入選《世界遺產(chǎn)名錄》，填補(bǔ)了東亞地區(qū)城市形態(tài)類(lèi)遺產(chǎn)的空白。申遺成功是一個(gè)重要的里程碑，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。北京已制定具有針對(duì)性和強(qiáng)制力的保護(hù)法規(guī)和保護(hù)管理規(guī)劃，相關(guān)保護(hù)與管理措施能夠有效保證北京中軸線免于受到城市發(fā)展改造等因素的負(fù)面影響。北京中軸線作為世界遺產(chǎn)，向世界講述了一個(gè)中華文明傳承延續(xù)、古今交融的中國(guó)故事，也向今天的人們呈現(xiàn)了一個(gè)“何以中國(guó)”的物質(zhì)見(jiàn)證，更為今天北京的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的歷史文化資源。以北京中軸線申遺保護(hù)為抓手帶動(dòng)北京老城整體保護(hù)，為探索我國(guó)乃至世界其他國(guó)家古代都城保護(hù)理念與做法，妥善處理好遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的辯證關(guān)系，提供了中國(guó)案例和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)。作者為清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任）“古都之脊”何以綻放時(shí)代光彩作者：王玨；來(lái)源：人民網(wǎng)一條中軸線，全長(zhǎng)7.8公里，縱貫北京老城南北，連通歷史與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。前不久，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第五十九項(xiàng)世界遺產(chǎn)?？胺Q(chēng)“古都之脊”的北京中軸線及其承載的文化歷史，再次吸引國(guó)內(nèi)外關(guān)注目光。中，是建筑形制。《呂氏春秋·慎勢(shì)》記載：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝袊?guó)古代都城營(yíng)建，從選址到布局都講究“中”。北京中軸線始建于13世紀(jì)、形成于16世紀(jì)，經(jīng)過(guò)不斷演進(jìn)發(fā)展，呈現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)布局的理想都城規(guī)劃范式。至今，這條軸線仍統(tǒng)領(lǐng)著城市的發(fā)展，彰顯著中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。中，是禮儀秩序。北起鐘鼓樓，南到永定門(mén)，太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇東西對(duì)稱(chēng)布局于兩側(cè)，北京中軸線的建筑和景觀展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)都城對(duì)禮儀和秩序的尊重。如今，北京中軸線上的宮苑建筑和禮儀祭祀建筑，已轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公眾開(kāi)放的公園或博物館。升旗儀式、閱兵典禮、向人民英雄敬獻(xiàn)花籃儀式等，傳承了國(guó)家禮儀文化。“以中為尊”，在古今交融中，相關(guān)禮儀、秩序不斷賡續(xù)傳承。中，是價(jià)值精神。北京中軸線不僅為中華文化傳統(tǒng)和精神追求提供了特殊的物質(zhì)見(jiàn)證，其中蘊(yùn)藏的“天人合一”理念，也體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)人與自然和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)和思考?？梢哉f(shuō)，北京中軸線超越了7.8公里的物理尺度，不斷展示著中國(guó)傳統(tǒng)世界觀、價(jià)值觀，注解著中國(guó)人的宇宙觀、哲學(xué)觀，拓展著中華兒女的精神世界，展現(xiàn)了中華文明歷久彌新的生命力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！北本┲休S線申遺成功，映照著新時(shí)代以來(lái)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的歷史性成就，中華大地上的豐富文化遺產(chǎn)綻放出時(shí)代光彩。以此為新起點(diǎn)，持續(xù)加大保護(hù)力度、做好保護(hù)傳承利用的大文章，才能讓北京中軸線進(jìn)一步煥發(fā)時(shí)代新韻，更好傳承歷史文化。習(xí)近平總書(shū)記近日對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出：“要以此次申遺成功為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，切實(shí)提高遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶?！睉?yīng)持續(xù)探索文化遺產(chǎn)保護(hù)利用模式，從法規(guī)體系、管理體系、保護(hù)措施、價(jià)值傳播、資金保障、公眾參與等方面，帶動(dòng)北京老城整體保護(hù)，妥善處理好遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的辯證關(guān)系。同時(shí)，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與，鼓勵(lì)社區(qū)居民、社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋、活化利用，并通過(guò)建立展示體系、舉辦專(zhuān)題展覽、創(chuàng)作文藝作品、舉辦公眾大賽等方式，吸引更多人參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建更完善的保護(hù)、展示機(jī)制，有助于實(shí)現(xiàn)《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中“遺產(chǎn)保護(hù)共治、成果共享”的愿景。黨的十八大以來(lái)，各地推出一系列創(chuàng)新舉措，有力推動(dòng)了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。敦煌研究院運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線傳感器等技術(shù)對(duì)洞窟進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，為開(kāi)展預(yù)防性保護(hù)提供數(shù)據(jù)支撐；新通航的京杭運(yùn)河杭州段二通道，讓古運(yùn)河卸下了高頻率通航的擔(dān)子，也助力實(shí)現(xiàn)了貨暢其流……放眼全國(guó)，推動(dòng)保護(hù)和利用相得益彰，讓古老的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代呈現(xiàn)更加奪目的光彩，必能更好激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入深厚持久的文化力量。這條線，承載了幾代人煙火氣北京晚報(bào)

2024年7月30日夜幕初垂，樂(lè)聲悠揚(yáng)。鼓樓內(nèi)，一束暖光點(diǎn)亮中心券洞，百余名觀眾圍坐在幕布前，欣賞原創(chuàng)皮影戲《鐘鼓奇譚》，悠享夏夜美好時(shí)光。7月27日，北京中軸線申遺成功。當(dāng)晚，鐘鼓樓開(kāi)啟為期一個(gè)月的夜場(chǎng)活動(dòng)，廣邀市民游客，分享申遺成功的喜悅，共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。中軸線北端，“暮鼓晨鐘”曾把握著這座城市的脈搏。時(shí)光流轉(zhuǎn)，如今沿著這條“線”一路向南，紅墻古建、胡同小院、街巷肌理，疏朗開(kāi)闊的景致，煙火繁華的氣息，匯成古都獨(dú)有的韻味。古建與人居共生鐘鼓樓腳下，廣場(chǎng)上踢毽會(huì)友，小院里種花喝茶……69歲的范來(lái)友過(guò)著愜意的“老北京”生活。近年來(lái)，北京中軸線申遺帶動(dòng)老城整體保護(hù)，不僅提升了老街坊們的居住環(huán)境，更讓大家認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。今年，范來(lái)友有了一個(gè)新身份——北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)督員，他和老街坊們一道，守護(hù)起家門(mén)口的文化遺產(chǎn)。“我們希望在保護(hù)歷史的同時(shí)，努力留住老北京的傳統(tǒng)生活方式?！北本┦戌姽臉俏奈锉９芩L(zhǎng)李蔭心說(shuō)，2021年至2023年間，鐘鼓樓經(jīng)歷了兩場(chǎng)聲勢(shì)浩大的修繕工程，同時(shí)，在鐘鼓樓周邊改造的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)編制了保護(hù)規(guī)劃，嚴(yán)格管控建筑高度、街巷肌理，系統(tǒng)治理和修繕平房區(qū)街巷和院落。如今，鼓樓上按照文獻(xiàn)復(fù)原的更鼓會(huì)定時(shí)敲響。鼓聲依舊。由鼓樓望向景山萬(wàn)春亭，一條壯美的軸線一覽無(wú)余。中學(xué)生楊自若經(jīng)常登上景山，走進(jìn)社稷壇、太廟、天壇，和小伙伴們一起為游客做公益講解。3年前，她參加了北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，入選了官方“北京中軸線申遺助力團(tuán)”，便與這條“線”結(jié)下了不解之緣，自發(fā)組織志愿講解活動(dòng)?！跋Ｍ嗟闹行W(xué)生加入我們，親身感悟中軸線、守護(hù)中軸線，樹(shù)立文物保護(hù)和文化傳承的理念?！鄙赀z12年來(lái)，北京市不斷發(fā)掘和完善文化遺產(chǎn)價(jià)值，包括鐘鼓樓、景山在內(nèi)的一批重點(diǎn)文物啟動(dòng)騰退、修繕，還原中軸歷史風(fēng)貌。歷史與現(xiàn)代交融古老的建筑正以獨(dú)有的方式，訴說(shuō)著歷史與現(xiàn)代的和諧共生?！吨芏Y·考工記》描述了古代都城營(yíng)造的規(guī)范。北京中軸線完美再現(xiàn)了其中“左祖右社，面朝后市”的格局，“祖”為太廟，“社”為社稷壇。太廟建筑群中，大量現(xiàn)代建筑近幾年逐步完成了騰退拆除?！跋群蟛鸪梭w育場(chǎng)、勞動(dòng)劇場(chǎng)、辦公用房等非文物建筑，共計(jì)6000多平方米?！眲趧?dòng)人民文化宮副主任簡(jiǎn)耀先說(shuō)，拆除騰退的過(guò)程中，還有新發(fā)現(xiàn)，“地下還有一些遺址，展示了太廟的演變過(guò)程。我們將這些遺址全部保護(hù)起來(lái)?！弊哌M(jìn)北京中山公園，古柏青蔥，古建清幽。這里是北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家壇廟——社稷壇，是北京中軸線公眾化的開(kāi)端。青白石砌筑的社稷祭壇內(nèi)，按東青、南紅、西白、北黑、中黃鋪設(shè)五色壇土，吸引不少觀眾駐足拍照。觀眾看得見(jiàn)的是五色土，看不見(jiàn)的是在共享文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，這里的每一抔土都被細(xì)心呵護(hù)?！?015年，我們首次引入科技手段提取土樣，檢測(cè)了五色土中的61種元素組成部分?！敝猩焦珗@管理處遺產(chǎn)辦公室主任蓋建中指著壇中的五色土，細(xì)細(xì)解讀，“實(shí)驗(yàn)證明，社稷壇的壇土最大限度保持了歷史信息的完整?，F(xiàn)在我們看到的五色土是1909年清代最后一位皇帝宣統(tǒng)帝遣官祭祀時(shí)保留下來(lái)的?！苯陙?lái)，中山公園加強(qiáng)對(duì)社稷壇歷史文化價(jià)值的研究，舉辦中山公園社稷文化展，開(kāi)展文化進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品……通過(guò)線上線下多種方式，講述鮮活故事，弘揚(yáng)古都文化。古樸與活力相連北京中軸線，宛如一條穿越700多年的時(shí)光長(zhǎng)河，將古樸智慧與當(dāng)代活力緊緊相連，在北京老城交織成一幅壯麗畫(huà)卷。登上北京中軸線的南端點(diǎn)——永定門(mén)城樓，向北望去，平坦寬闊的南中軸御道向遠(yuǎn)處延伸，一直通向正陽(yáng)門(mén)箭樓。古樸的石板路兩側(cè)，綠意悠悠，市民游客或沿途漫步，或坐在石凳上休憩。東城區(qū)國(guó)資委副主任林凌南指著永定門(mén)公園內(nèi)的一片綠地介紹，這里曾是北京自動(dòng)化儀表二廠的所在地，正好處于南中軸景觀視廊上?！拔覀儚?020年起啟動(dòng)騰退工作，經(jīng)過(guò)多方統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，2022年9月正式將廠房騰退拆除，恢復(fù)了歷史風(fēng)貌。”還有更多信息被保留下來(lái)，呈現(xiàn)給世人。北京市考古研究院副研究館員張利芳說(shuō)，中軸線南段道路的考古工作中，發(fā)現(xiàn)了永定門(mén)內(nèi)中軸歷史道路遺存、珠市口段排水溝渠遺存等，“北京中軸線的歷史畫(huà)卷更加真實(shí)、立體?！比缃?，南中軸御道景觀修建工程處處都參照“文物”標(biāo)準(zhǔn)，御道上的石材用料、鋪設(shè)方式和道路尺度都按照老規(guī)矩實(shí)施。永定門(mén)公園增加了夜景照明，夜晚，點(diǎn)點(diǎn)燈光與遠(yuǎn)處的現(xiàn)代化景觀形成古今交融的風(fēng)貌?！氨本┲休S線申遺成功，將推動(dòng)沿線15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，講好中國(guó)故事，提高中華文化的國(guó)際影響力?！敝袊?guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)評(píng)估專(zhuān)家鄭軍感受著城市的變化。他說(shuō)，中軸線申遺過(guò)程中，北京充分考慮文化遺產(chǎn)對(duì)人的影響和意義，使市民切實(shí)感受到保護(hù)帶來(lái)的好處，“歷史文化金名片被擦亮，市民在自豪的同時(shí)，更能夠從文化、環(huán)境等各方面獲得實(shí)實(shí)在在的好處。”數(shù)字媒介重塑北京中軸線文化表達(dá)北京中軸線見(jiàn)證著“中”“和”的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市格局，中華文明與新時(shí)代精神交相輝映。我們一直積極向世界講好古代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的故事，最終的目的是希望更多人了解北京中軸線背后中華文明的價(jià)值，保護(hù)、尊重、傳承中軸線文化與北京城市文明、中華文明。如何在數(shù)字媒介時(shí)代下發(fā)揮技術(shù)與數(shù)字平臺(tái)、內(nèi)容表達(dá)上的協(xié)同作用，如何在新媒體語(yǔ)境下提升中軸線文化代際傳承與國(guó)際傳播效果，是中華文化在當(dāng)代傳承發(fā)展亟待研究的課題。中國(guó)，中國(guó)人，中華民族，“中”之于每個(gè)中國(guó)人具有特殊意義。北京中軸線這一宏偉構(gòu)想自元、明、清三代持續(xù)演變，貫穿著宮殿、廟宇、園林和其他歷史建筑，沿著胡同民居次第展開(kāi)，形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城，詮釋著古都的文化韻味與歷史印記。北京中軸線不只是中國(guó)社會(huì)歷史變革和多民族文化融合的見(jiàn)證，也是中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念的具體體現(xiàn)。它在北京市民的日常生活中占據(jù)著重要位置，是京味特色的一部分，同時(shí)也成為現(xiàn)代國(guó)家象征和北京國(guó)際城市形象的重要代表。這條千古唯一的軸線反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)禮儀和秩序的深刻重視，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生。新時(shí)代，這條歷史悠久的古都脊梁依然保持著自我更新和不斷演變的活力，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化韌性。在中軸線文化的記錄和傳播過(guò)程中，曾經(jīng)歷了從“文化的編年史：靜態(tài)的紀(jì)實(shí)與傳統(tǒng)的敘事”到“敘事的轉(zhuǎn)型期：動(dòng)態(tài)的敘事與多元的展現(xiàn)”的發(fā)展階段。起初，中軸線的記錄主要依靠攝影等靜態(tài)媒介，這些以直接紀(jì)實(shí)為主的作品，雖然在某種程度上保留了歷史的瞬間，但其表達(dá)形式相對(duì)單一，無(wú)法充分展現(xiàn)中軸線文化的動(dòng)態(tài)和多維度特性。隨著時(shí)間的推移，特別是進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，中軸線的敘事方式經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)變。電影、電視紀(jì)錄片等動(dòng)態(tài)媒介的出現(xiàn)，不僅在技術(shù)上有了新的突破，作為主流媒介的影視作品也在文化傳播和審美表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，極大地?cái)U(kuò)展了中軸線文化的受眾范圍，挖掘了中軸線文化更深層次的內(nèi)涵底蘊(yùn)?！侗本┲休S線》《永恒之軸》等紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)、互動(dòng)體驗(yàn)等形式在敘事與表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，為公眾提供了更為豐富的信息和更強(qiáng)的情感共鳴。21世紀(jì)初開(kāi)始，在保護(hù)歷史文化名城的戰(zhàn)略決策下，中軸線的整體保護(hù)目前已成為“推動(dòng)老城整體保護(hù)與復(fù)興”的抓手。數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)的便利，尤其是社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等的大量運(yùn)用同時(shí)改變了大眾的思維方式、表述方式、文化遺產(chǎn)的傳承方式，甚至文化遺產(chǎn)觀本身。數(shù)字媒介所呈現(xiàn)的自由性、解構(gòu)性、平等化、多元化和創(chuàng)造性成為文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承中不可忽視的特征。北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃中已明確數(shù)字媒介對(duì)于北京中軸線價(jià)值的宣傳與推廣、進(jìn)而增強(qiáng)文化自信的重要性。在這樣的背景下，數(shù)字影像技術(shù)重新塑造了中軸線的數(shù)字保護(hù)與文化表達(dá)，沉浸文化場(chǎng)域則進(jìn)一步重塑了中軸線的互動(dòng)體驗(yàn)與現(xiàn)代連接，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了全新的方案與途徑。在北京中軸線上解鎖時(shí)代新韻張若彤當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)上，“北京中軸線：中國(guó)理想都城秩序的杰作”項(xiàng)目正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)增至59項(xiàng)。北京中軸線始建于元，成型、調(diào)整于明清，發(fā)展、保護(hù)于近現(xiàn)代，歷經(jīng)700逾年累進(jìn)而厚重的歷史積淀，不同年代的歷史古跡與現(xiàn)代建筑于一脈匯聚輝映，可謂一線牽一城，文脈凝古今。以北京中軸線申遺保護(hù)為契機(jī)，壯美有序的古老城市畫(huà)卷煥發(fā)出了嶄新的活力。傳承保護(hù)整體化，綻放文遺新彩。北京中軸線縱貫老城南北，南起永定門(mén)，北至鐘鼓樓，天壇和先農(nóng)壇、太廟和社稷壇分列東西兩側(cè)，從皇家祭祀到暮鼓晨鐘，從王朝宮殿到共和國(guó)廣場(chǎng)，15處文化遺產(chǎn)串起老城元明清三代至今的歷史變革，也見(jiàn)證中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、賡續(xù)不絕。近年來(lái)，在新版城市總規(guī)、《北京歷史文化名城保護(hù)條例》、《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等一系列政策規(guī)劃的指導(dǎo)下，北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)管理協(xié)調(diào)機(jī)制建立完善，作為一處整體的文化遺產(chǎn)，北京中軸線開(kāi)展了持續(xù)的遺產(chǎn)保護(hù)、考古研究、環(huán)境整治等工作。先農(nóng)壇區(qū)域古建筑保護(hù)規(guī)劃面積近20萬(wàn)平方米，在“修舊如舊”修繕原則下鐘鼓樓景觀視廊得到極大提升，景山壽皇殿建筑群經(jīng)騰退、修繕、布展正式回歸……在12年的申遺保護(hù)時(shí)間里，我們開(kāi)展了一系列富有成效的工作，充分地保障了遺產(chǎn)地價(jià)值的延續(xù)與傳承，歷史文化遺產(chǎn)串珠成鏈、聚鏈成群，北京中軸線始終鮮活，一路向前。發(fā)展應(yīng)用公眾化，凝結(jié)精神合力。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用。”北京中軸線是歷史的軸線，也是共享發(fā)展的軸線。110年前，社稷壇從皇家壇廟轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@，邁出北京中軸線公眾化的第一步。故宮、太廟、天壇歷史上都曾是皇家專(zhuān)用的宮苑和祭祀場(chǎng)所，面向公眾開(kāi)放后成為文化交流和教育的重要平臺(tái)。文化展、主題影像展等豐富多彩的宣傳交流活動(dòng)闡述著鮮活歷史文化故事，互動(dòng)課堂上觀眾親手體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)、手工拓印等非遺項(xiàng)目，“數(shù)字打更人”項(xiàng)目廣泛發(fā)動(dòng)公眾對(duì)身邊建筑、文物拍照，形成的數(shù)據(jù)同步實(shí)時(shí)傳送到遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)平臺(tái)。有人管、再利用、出效益，通過(guò)深度挖掘文遺背后的歷史脈絡(luò)和文化富礦，中軸線上的文物保護(hù)利用正在從展柜“走”向百姓生活，成為每一個(gè)人感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)大載體，守護(hù)文化瑰寶、守望中華文明的氛圍愈發(fā)濃厚。交流合作全球化，講好中國(guó)故事。文明因多樣而交流，因互鑒而發(fā)展。作為中國(guó)古代都城“中和”理想模式的活化石，北京中軸線是全世界現(xiàn)存最完整的傳統(tǒng)都城中軸線，展現(xiàn)出13世紀(jì)至今都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào)，對(duì)社會(huì)和諧安定的美好追求，被譽(yù)為“老城的靈魂和脊梁”，以審美的方式傳承著“何以中國(guó)”的文化力量，是華夏大地上割舍不斷的精神紐帶，更是全人類(lèi)共有的文化財(cái)富，在世界城市規(guī)劃史上作出了重要貢獻(xiàn)。風(fēng)雨七百載，申遺十二年。在“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之際，免簽政策的實(shí)行推動(dòng)眾多外國(guó)游客樂(lè)享“中軸游”。我們要以申遺成功為新的起點(diǎn)，切實(shí)履行《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，深入挖掘北京中軸線內(nèi)涵價(jià)值，積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作項(xiàng)目，充分彰顯中華民族的文化自信，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，中軸線貫穿于城市之中，將這里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)連接在一起，形成了一幅波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷，它是城市價(jià)值的標(biāo)尺，更是中華文明的壓艙石。我們要保護(hù)、利用、傳承好北京中軸線這份寶貴的文化遺產(chǎn)，賦予其生生不息的活力，弦歌不輟賡續(xù)千載，浩瀚文脈薪火相傳。素材運(yùn)用一覽【角度1】文化韻味與歷史印記中國(guó)，中國(guó)人，中華民族，“中”之于每個(gè)中國(guó)人具有特殊意義。北京中軸線這一宏偉構(gòu)想自元、明、清三代持續(xù)演變，貫穿著宮殿、廟宇、園林和其他歷史建筑，沿著胡同民居次第展開(kāi)，形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城，詮釋著古都的文化韻味與歷史印記。北京中軸線不只是中國(guó)社會(huì)歷史變革和多民族文化融合的見(jiàn)證，也是中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念的具體體現(xiàn)。它在北京市民的日常生活中占據(jù)著重要位置，是京味特色的一部分，同時(shí)也成為現(xiàn)代國(guó)家象征和北京國(guó)際城市形象的重要代表。這條千古唯一的軸線反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)禮儀和秩序的深刻重視，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生?！窘嵌?】數(shù)字媒介重塑文化表達(dá)隨著時(shí)間的推移，特別是進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，中軸線的敘事方式經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)變。電影、電視紀(jì)錄片等動(dòng)態(tài)媒介的出現(xiàn)，不僅在技術(shù)上有了新的突破，作為主流媒介的影視作品也在文化傳播和審美表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，極大地?cái)U(kuò)展了中軸線文化的受眾范圍，挖掘了中軸線文化更深層次的內(nèi)涵底蘊(yùn)?！侗本┲休S線》《永恒之軸》等紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)、互動(dòng)體驗(yàn)等形式在敘事與表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，為公眾提供了更為豐富的信息和更強(qiáng)的情感共鳴。數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)的便利，尤其是社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等的大量運(yùn)用同時(shí)改變了大眾的思維方式、表述方式、文化遺產(chǎn)的傳承方式，甚至文化遺產(chǎn)觀本身。數(shù)字媒介所呈現(xiàn)的自由性、解構(gòu)性、平等化、多元化和創(chuàng)造性成為文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承中不可忽視的特征。北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃中已明確數(shù)字媒介對(duì)于北京中軸線價(jià)值的宣傳與推廣、進(jìn)而增強(qiáng)文化自信的重要性。【角度3】守護(hù)傳承文化遺產(chǎn)文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。守護(hù)文化遺產(chǎn)，是物質(zhì)上的繼承與保護(hù)，更是精神上的積淀與升華。以堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺(jué)堅(jiān)持推進(jìn)北京中軸線保護(hù)發(fā)展，這條“文化之脊”必將見(jiàn)證這座城市、這個(gè)國(guó)家在新征程上更加光明的未來(lái)。以“珍愛(ài)之心、尊崇之心”保護(hù)好歷史遺存，以創(chuàng)新的手段、深厚的情懷、匠心的精神，講述傳統(tǒng)文化故事，擦亮中軸線這張“金名片”。保護(hù)遺產(chǎn)，既是守護(hù)歷史記憶，也以保護(hù)促進(jìn)改善民生為旨?xì)w。北京中軸線不僅是需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)，更是人們生活其中的美好家園?！窘嵌?】儒家“中正”哲學(xué)理念的集中體現(xiàn)在儒家經(jīng)典著作《中庸》中有如下表述：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！北本┲休S線正與之對(duì)應(yīng)，為中華文明“中”“和”的哲學(xué)理念提供了罕見(jiàn)的物質(zhì)見(jiàn)證。它見(jiàn)證了延續(xù)至今的國(guó)家禮儀文化。自肇建迄今，北京中軸線對(duì)城市發(fā)展持續(xù)發(fā)揮著巨大影響力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)規(guī)劃理念持久的生命力，是北京的脊梁和靈魂。因此，北京中軸線的價(jià)值核心可以概括為“中和位育”。天地垂象，象天設(shè)都，便有了《呂氏春秋》中所說(shuō)：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟。”天上紫微垣，人間帝王城，紫微垣居于中天，北京這座人間的帝王城也由其中軸線確定了原點(diǎn)和坐標(biāo)，于是建筑守中。天地守中，人心守中，建筑守中。北京中軸線宛如“中”字的“丨”，是基準(zhǔn)和準(zhǔn)則?！窘嵌?】天人合一，彰顯和諧之美天地之中，時(shí)空流轉(zhuǎn)。易有太極，是生兩儀。萬(wàn)事萬(wàn)物有中點(diǎn)就有兩端，于是便有天地、陰陽(yáng)、南北、東西。天地之間有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，于是便有了陰陽(yáng)來(lái)復(fù)、四季更迭、二十四節(jié)氣等，是為天地之和。人倫之內(nèi)，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，是為五倫，均為對(duì)稱(chēng)出現(xiàn)。因此有了人心中的和樂(lè)，家庭的和睦，人我的和敬，人與自然的和順，社會(huì)的和諧，世界的和平，是為人心之和。在天地人倫之下，建筑也有自己的和諧之美?！吨芏Y·考工記》中記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！北本┲休S線中心突出，兩翼對(duì)稱(chēng)，起伏悠揚(yáng)，自然成章，既鏗鏘又婉轉(zhuǎn)，既對(duì)稱(chēng)又呼應(yīng)，是為建筑之和。北京中軸線是一條均衡協(xié)調(diào)而又韻律生動(dòng)的空間序列，如同音樂(lè)一般，而“樂(lè)”的精神正是追求和諧。大樂(lè)與天地相合，中軸線左右相對(duì)，前后相承，便如同對(duì)稱(chēng)的“中”字，是這人間帝王城的“中和韶樂(lè)”?！窘嵌?】儒家“禮制”的集中體現(xiàn)古時(shí)禮制重重，上至帝王，下至黎庶，均有一套完整的禮制規(guī)范需要遵守，如天壇皇穹宇，層層鋪排，遞進(jìn)展開(kāi)，一層一層地烘托出核心建筑的重要地位中軸線上各個(gè)建筑群的功能、方位、形制、色彩和紋飾各不相同，其根本宗旨為遵照禮制，其營(yíng)建以《周禮·考工記》為藍(lán)本，因此是“依禮營(yíng)建”?！窘嵌?】化育萬(wàn)物，各得其所，為人與天地的文化體現(xiàn)北京中軸線在歷朝歷代都有其不同的體現(xiàn)，歷經(jīng)元、明、清三朝，如今依然發(fā)揮著它的作用，依然和我們的生活息息相關(guān)。人們?cè)谶@條中軸線上孕育生活，城市在這條中軸線上發(fā)育生長(zhǎng)，時(shí)代在這條中軸線上化育生養(yǎng)，所以這條中軸線是一條具有生命的軸線，是“技近于道”的精神與升華，是“以游無(wú)窮”的自由與創(chuàng)造，今天的北京城便在這樣的演變中應(yīng)運(yùn)而生。北京中軸線既涵蓋著中國(guó)的“天地”觀，也包含著中國(guó)的“宇宙”觀，是人與天地的文化體現(xiàn)，也是人繼往開(kāi)來(lái)的精神表達(dá)。北京中軸線見(jiàn)證了三朝帝王的成敗榮辱，展開(kāi)了華夏文明的歷史畫(huà)卷，演奏著起伏悠揚(yáng)的城市旋律，是活化的文化遺產(chǎn)?！窘嵌?】發(fā)掘領(lǐng)略博大精深的傳統(tǒng)文化，激揚(yáng)文化自信以門(mén)、水、倉(cāng)、墻、山、塔、居、館、壇九大主題系統(tǒng)化挖掘和展示以中軸線為載體的古今故事，解讀中軸線文化的內(nèi)涵和哲理，生動(dòng)詮釋“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”一線中軸，承古通今?！窘嵌?】用煙火溫度傳文化生氣如果把北京中軸線視為“骨架”，那么煙火生活是“血肉”，中華文化是“靈魂”，讓中軸線如樹(shù)木的年輪般不斷茁壯的，是無(wú)數(shù)人的傳承和守護(hù)?！蹲蠲乐休S線》第三季從“人民性”的立場(chǎng)出發(fā)，用扎根生活的溫暖筆觸，走近一個(gè)個(gè)具體的人，悉心串起老百姓與中軸線的獨(dú)特?zé)熁鹩洃?，以此喚起更多人?duì)于中軸線的親近意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)?！窘嵌?0】用傳播熱度亮文化銳氣如何為中軸線的文化傳播插上一雙有力的翅膀？“孔子”在節(jié)目中給出指引：“我們要用這些看得見(jiàn)、摸得著的房屋和器物，來(lái)把我們的歷史，變成除了文字之外立體的東西……用一些遺存的東西，來(lái)展示和解釋我們的文化家底。”北京衛(wèi)視《最美中軸線》的文化熱切之心。自第一季起，節(jié)目就開(kāi)啟了“文化+音樂(lè)”的融合創(chuàng)新，以音樂(lè)和文化的雙向奔赴與彼此賦能，為中軸線打造傳得開(kāi)的靚麗名片?！窘嵌?1】中軸線，讀懂中國(guó)肇始于元、成型于明、完善于清、發(fā)展于近現(xiàn)代的距今有700余年的北京中軸線，是由宮殿壇廟、御道街市、城門(mén)城樓、山水橋梁、報(bào)時(shí)建筑、紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、廣場(chǎng)等一系列古代皇家建筑、城市管理設(shè)施、居中道路，以及公共建筑和公共空間共同構(gòu)成的歷史文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)既是古都北京的象征，又承載著中華民族的宇宙觀、價(jià)值觀，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見(jiàn)證?！窘嵌?2】豐富多元，中華文明突出的包容性毋庸置疑，北京中軸線的形成是儒家思想的產(chǎn)物，體現(xiàn)著儒家崇尚的禮樂(lè)文明。比如，天壇供奉昊天上帝以及與天有關(guān)的日、月、星辰和云、雨、風(fēng)、雷諸神；太廟供奉皇帝的祖先及宗室和有功的大臣；社稷壇供奉社稷之神……這些都是儒家禮制的正祀。然而，北京中軸線所體現(xiàn)出的信仰是多元的。這里有豐富的佛教文化，比如清代紫禁城慈寧宮就是皇宮中供奉佛像的重要場(chǎng)所。清乾隆年間在景山峰頂建了五座佛亭，每座亭內(nèi)供奉一尊佛像，統(tǒng)稱(chēng)“五方佛”。明清時(shí)期，中軸線上還修建了一些道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和位于紫禁城西北方的大高玄殿，位于中軸線西側(cè)的火神廟供奉火德真君，均是道教活動(dòng)場(chǎng)所。此外，還有薩滿教祭祀場(chǎng)所，等等。北京中軸線上多種宗教和諧共處，正是中華文明包容性的表現(xiàn)?！窘嵌?3】以和為貴，中華文明突出的和平性紫禁城作為宮城，在北京中軸線上處于核心地位，其中前三殿和后三宮作為封建國(guó)家最高統(tǒng)治者處理政事、舉行盛典和日常生活起居的前朝與后廷，又是核心中的核心。前三殿為太和殿、中和殿、保和殿三大殿及其相關(guān)區(qū)域的總稱(chēng)，均位于中軸線上，又都以“和”字命名，再清晰不過(guò)地反映了“和為貴”的理念和追求。此外，三大殿區(qū)域還有協(xié)和門(mén)和熙和門(mén)，也以“和”字命名。而后三宮是乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及其相關(guān)區(qū)域的總稱(chēng)，三宮名稱(chēng)都源于《周易》，亦與“和”密切相關(guān)。其中，《乾》云：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！雷兓?，各正性命?！薄久约丫洹繘](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?xí)近平設(shè)想一下，如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的?！嫎阄ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。——魯迅如果說(shuō)動(dòng)植物的生命奧秘在于一代一代地復(fù)制基因，那么文化的生命就在于某些基本精神的代代相傳?！Z鋒文化是一種養(yǎng)成了習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式?！嗲镉曛腔鄣臅诚?、文化的傳承，和具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性相結(jié)合，會(huì)為我們帶來(lái)寶貴的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)?！酥⒂捎谟兴缠Q與傳承，人類(lèi)才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類(lèi)才會(huì)有發(fā)展?！趺梢粋€(gè)國(guó)家的科技落后了，可以很快迎頭趕上；一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰落了，也能補(bǔ)救。惟獨(dú)一個(gè)國(guó)家的文化不復(fù)存在了，也就意味著亡國(guó)后，這個(gè)國(guó)家不可能復(fù)活了。歷史上的幾個(gè)文明古國(guó)，不是亡在經(jīng)濟(jì)和科技的被打垮，而是自身的文化被摧毀?！蠎谚袊?guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由?！獜堘纺晡倪\(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品?！?xí)近平【論點(diǎn)提煉】文化復(fù)興為民族復(fù)興鑄魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的力量源泉。大國(guó)崛起，從文化復(fù)興開(kāi)始。堅(jiān)定文化自信，挺起精神脊梁。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從申遺護(hù)遺開(kāi)始。傳統(tǒng)文化，接地氣才能更持久。致敬傳統(tǒng)文化，對(duì)話現(xiàn)代科技。傳承優(yōu)秀文化，留住民族之根。素材鏈接

王珮瑜的走紅

當(dāng)下的京劇市場(chǎng)，其整體畢竟還是處于受眾少、市場(chǎng)占有率小的困境中。墨守成規(guī)，怯于求變；形式繁復(fù)冗長(zhǎng)，令年輕人難以接受，造成了其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的曲高和寡，地位尷尬。這也使得“王珮瑜”們的探索，更引發(fā)我們對(duì)京劇究竟能否振興更多的關(guān)注與思考。

京劇振興能否走通，取決于能否通過(guò)創(chuàng)新，在遵循自身藝術(shù)規(guī)律的前提下吸收新的、現(xiàn)代的審美元素和藝術(shù)觀念?；仡櫄v史，京劇其實(shí)具備創(chuàng)新的“基因”和“血脈”。戲曲本身就吸收融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范。當(dāng)年，更是因徽班大膽借鑒、吸收別的劇種，這門(mén)經(jīng)典藝術(shù)才得以誕生。在此后的發(fā)展中，不斷的變革成為京劇前進(jìn)的不竭動(dòng)力。比如，梅蘭芳大師在化妝、唱腔、調(diào)式、服裝等方面都進(jìn)行過(guò)改良。他將京劇的技術(shù)和思想兩方面分開(kāi)改革，拓展藝術(shù)“移步不換形”的絕妙方法，就此推動(dòng)了京劇大發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)京劇的創(chuàng)新，首先需要的不是坐而論道，而是真正的躬身以行——王珮瑜最大的價(jià)值，也許正在于此。事實(shí)上，對(duì)王珮瑜的努力，在業(yè)界也不乏批評(píng)聲。有人認(rèn)為，頻頻亮相，削弱了“角兒”的“神秘感”，還有人批評(píng)，不斷跨界創(chuàng)新，就是“不務(wù)正業(yè)”。相對(duì)于京劇本身的缺乏變革，這種固步自封的觀點(diǎn)，也許才是真正的癥結(jié)?！拔矣X(jué)得，重要的是把過(guò)去的傷痛帶來(lái)的很多遺憾，變成資源、變成資本，變成今天繼續(xù)出發(fā)的一個(gè)理由，而不是一直追憶過(guò)去的輝煌，或者徘徊在曾經(jīng)的傷痛里，那沒(méi)有任何意義。今天有很多的京劇從業(yè)者都在做著力所能及的努力，多少戲曲和京劇昆曲的主播在新媒體平臺(tái)上想盡各種辦法