2《師說》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2《師說》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊《師說》教學(xué)設(shè)計

【文本內(nèi)容分析】

《師說》是部編版高中語文必修上冊第六單元的第二篇課文。本文是歷史上講述師道的文言名篇，全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強(qiáng)的說服力和感染力。梳理作者說理結(jié)構(gòu)，體悟作何的思想精神是關(guān)鍵點(diǎn)。

【學(xué)情分析】

高一的學(xué)生，對文言文的知識有過一定的積累了，掌握了一定數(shù)量的實(shí)詞和虛詞，文言閱讀有一定的提高，但對于文言特殊句式、詞類活用等還不夠掌握，鑒賞文言還有待提高。針對以上情況，《師說》的第一課時教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)制定如下。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解作者和寫作背景，了解“古文運(yùn)動"及“說”的文體知識。

2、積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞與特殊句式。

3、教師引導(dǎo)，自主探究學(xué)習(xí)借鑒文中正反對比的論證方法。

4、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞與特殊句式。

2、梳理文章論證思路，學(xué)習(xí)借鑒文中正反對比的論證方法。

3、正確把握韓愈尊師重道的論述和文本的思想意義。

【教學(xué)課時】

1課時

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入

在上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了荀子的《勸學(xué)》，明白了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，我們可以提高自身的學(xué)問和修養(yǎng)。今天我們將走入韓愈的《師說》，從另一個不同的角度探究學(xué)習(xí)之道。

（二）作者簡介與解題

1、韓愈介紹

韓愈（768-824）字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。唐代著名的文學(xué)家與哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，其散文被列為“唐宋八大家"之首，與柳宗元并稱“韓柳”。蘇軾稱他為“文起八代之衰"。他主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎"死后謚號“文”，故也稱“韓文公"。作其品收錄于詩文合編《昌黎先生文集》。

2、古文運(yùn)動

唐代中期由韓愈和柳宗元倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動。其主要主張“文以載道”、“文道結(jié)合”，提倡學(xué)習(xí)先秦、兩漢的言之有物的散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的駢文。韓愈還用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作。經(jīng)過韓愈和柳宗元等人的努力，終于把文章從六朝以來華而不實(shí)的駢文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。

3、“說”文體

“說”，古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也”?！罢f"往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。

“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意"。《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》等就屬這一文體。

（三）走進(jìn)文本

1、請一位學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)進(jìn)行朗讀，師生集體糾正字音與斷句

2、老師點(diǎn)明朗讀過程中的字音和斷句具體事項(xiàng)。

（1）字音：

句讀（dòu）或否焉（fǒu）官盛則近諛（yú）郯子（tán）萇弘（cháng）老聃（dān）李氏子蟠（pán）經(jīng)傳（zhuàn）作《師說》以貽之（yí）擇師而教之（jiāo）

（2）斷句：

生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾前，吾從而師之，；生乎/吾后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣。

今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣。

3、學(xué)生集體朗讀，并思考韓愈為何作《師說》。

（四）深入文本

1、文章須有寫作的由頭。韓愈為何作《師說》？在文中最能直接體現(xiàn)的是哪一句？

明確：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

此環(huán)節(jié)讓學(xué)生結(jié)合注釋默讀第四自然段，有疑問的詞句自由提出，課堂上大家一起就決。老師補(bǔ)充重要字詞句式。

2、文中末尾“余嘉其能行古道”的古道是指什么？在文中具體體現(xiàn)在哪？

學(xué)生回答，老師總結(jié)：古人從師之道。具體體現(xiàn)在第一、三自然段，可總結(jié)核心觀點(diǎn)為古之學(xué)者必有師且無常師。

3、從文中來看，最能體現(xiàn)的古道主要是在第一自然段。我們不妨來討論一下第一自然段韓愈所講的古道究竟包含了哪些內(nèi)容？

在此環(huán)節(jié)學(xué)生結(jié)合注釋默讀第一自然段，有疑問的詞句自由提出，課堂上大家一起就決。老師補(bǔ)充重要字詞句式。

明確：（1）中心觀點(diǎn)；（2）師的本質(zhì)；（3）從師的必要性；（4）擇時的標(biāo)準(zhǔn)。（2）是后兩點(diǎn)的基礎(chǔ)，（3）（4）是在（2）的基礎(chǔ)上的深化，承接了上文的“解惑"、“傳道”，層層推進(jìn)。

4、在第一段末尾韓愈得出“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也"的結(jié)論，你是如何理解這句話的呢？

參考：。從內(nèi)容上：從師是為了學(xué)道、解惑，因此，知道“道”的人，能夠解惑的人，無論貴賤長幼，都可以做老師。不要一知半解，要虛心學(xué)習(xí)老師的長處，以人之長處來彌補(bǔ)自己的不足，要不恥下問，這才是一個正確的擇師態(tài)度。從結(jié)構(gòu)上，孫紹振：“從年齡：‘無長無少’，推演向‘無貴無賤’”，不但不受年齡，而且不受社會地位貴賤的限制，這不但是論題的涵蓋廣度地擴(kuò)大了，而且論題的深度（不論貴賤）大大增強(qiáng)?！?/p>

5、行古道重要意義可見一斑，韓愈又是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，推崇古文，我們能就明白了他要為何嘉許李蟠了。但好古文，行古道也許少，一定還有其他，韓愈為何只選擇了李蟠此作《師說》

明確：因?yàn)槌诵泄诺赖闹匾蛩?，還有是“不拘于時”，而且韓愈作為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他的立意不止于理論，更有是現(xiàn)實(shí)的針對，針砭時弊。

6、當(dāng)時的社會風(fēng)氣是如何的呢？

明確：（知人論世）恥學(xué)于師，_____________。因此，韓愈發(fā)出“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”的悲憤之言。

7、韓愈又是如何來批評這種社會風(fēng)氣的？從中能不能發(fā)現(xiàn)他的情感又是怎樣變化的？

此環(huán)節(jié)讓學(xué)生結(jié)合注釋默讀第二自然段，有疑問的詞句自由提出，課堂上大家一起解決。老師補(bǔ)充重要字詞句式。

明確：（小組合作研究）正反對比論證。

對象從師態(tài)度結(jié)果作者情感

1、縱比古之圣人從師而問圣益圣其皆出于此乎（推測）

今之眾人恥學(xué)于師愚益愚

2、自比于其子擇師而教之小學(xué)吾未見其明也（陳述，有所加強(qiáng)）

于其身則恥師焉大遺

3、橫比百工不恥相師巫醫(yī)樂師百工之人，今其智反不能及其可怪也歟（反問，激烈）

士大夫群聚而笑之

_________________。

（五）作業(yè)

1、背誦第一自然段。

2、小組合作探究第二自然段與第一自然段有何關(guān)聯(lián)？下節(jié)課小組代表發(fā)言分享各小組討論成果。