百家爭鳴課件

第二單元

夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第4課

夏商西周王朝的更替第5課

動蕩變化中的春秋時期第6課

戰(zhàn)國時期的社會變革第7課

百家爭鳴第8課

先秦時期的科技與文化百家爭鳴1.知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點；通過表格歸納，整合知識結構，比較諸子百家的思想差異以及共同點。2.利用已學知識重構百家爭鳴特定的時空框架，分析百家爭鳴局面出現原因，認識生產力的發(fā)展引起生產關系變革的原理以及一定時期的思想文化是一定時期的政治和經濟的反映的原理。3.學習諸子先賢們以天下為己任，關心國家發(fā)展和人類命運的崇高抱負和理想，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化。

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。這一時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，不同階層的代表人物紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了眾多思想流派。百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動。

破題孔子老子孟子墨子莊子韓非子CONTENTS目錄010203老子和《道德經》孔子和儒家學說戰(zhàn)國時期的百家爭鳴Part01老子和《道德經》材料1：人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德經》第二十五章材料2：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經》第五十八章材料3:我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸。

——《道德經》第五十七章哲學思想：順應自然；對立雙方，相互轉化；政治思想：無為而治。閱讀教材，為老子制作名片所屬年代歷史地位思想主張政治主張代表作或經典春秋時期道家學派創(chuàng)始人“萬物有其自然的法則，人們應順應自然；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉化的?！薄盁o為而治”《道德經》Part02孔子和儒家學說夫子曰：“小子識之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記·檀弓下》。為政以德樊遲問仁。子曰：“愛人”。

——《論語·顏淵》仲弓問仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”

——《論語·顏淵》子貢問仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

——《論語·雍也》具有愛心和同情心。設身處地為他人著想，能夠換位思考。教育成就：

教學方法：因材施教教育思想：有教無類孔子部分弟子家庭情況學生孟懿子南宮敬叔端木賜顏回冉雍家庭情況魯國貴族魯國貴族富商“居陋巷”“賤人之子”由“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，促進私學的發(fā)展和學術下移。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞W而不恩則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——《論語》任務：下列的孔子言論體現了哪些學習方法？誠實求學、虛心請教學思結合溫故知新不恥下問所屬年代歷史地位思想主張政治主張代表作或經典儒家學派創(chuàng)始人春秋后期魯國人①核心思想是“仁”，將“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規(guī)范“以德治國”；“為政以德”《論語》?；韬钅钩鐾琳撜Z竹簡復制品Part03戰(zhàn)國時期的百家爭鳴墨子孟子荀子莊子韓非子孫武“百家”：虛詞，泛指數量多；“爭鳴”：指各學派間相互辯論的局面；“百家爭鳴”：指各學派在思想上、政治上觀點不同，學派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。孟子

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——《孟子卷四·公孫丑下》主張實行仁政，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝人民，提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認為得民心者得天下，反對一切非正義的戰(zhàn)爭。主張實行禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序。荀子荀子《墨子》總計53篇，大多為墨翟弟子及其后世門人對墨翟言行的記述。主張“兼愛”“非攻”要求人們互愛互利，反對各國互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。墨子（公元前468-公元前376年）名翟，戰(zhàn)國時魯國人。墨家學派創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家。《墨子》書影場景：兩人在一個思想交流的聚會中相遇。莊子：（微笑著，眼中透著一種超脫）韓兄，今日得見，實乃幸事。觀你法家之說，主張以法治國，以術馭臣，以勢立威，可世間萬物，變化無常，如此剛強之法，是否過于僵化？韓非子：（嚴肅地）莊兄此言差矣！法者，乃治國之根本，規(guī)矩既定，眾人皆須遵循，如此國家方能有序。且時勢在變，法亦當隨之變，并非一成不變。莊子：（輕輕搖頭）韓兄，你看那自然之態(tài)，春夏秋冬，自然而然，何須人為強定諸多規(guī)矩？我道家崇尚順應自然，追求的是一種逍遙自在的境界。韓非子：（反駁道）莊兄，人非自然之物可比。人性有惡，若無法律約束，必會天下大亂。且我之法治，正是為了保障大多數人的利益，使社會穩(wěn)定。韓非子：（沉默片刻）莊兄的境界，我雖不能完全理解，但我有我的責任。在這亂世之中，必須以強有力的手段，方能實現國家的安定和富強。莊子：（微微嘆息）韓兄，你所追求的強大，未必是真正的美好。吾曾夢為蝴蝶，自由自在，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？這種逍遙之境，韓兄可曾體會？韓非子：（沉默片刻）莊兄的境界，我雖不能完全理解，但我有我的責任。在這亂世之中，必須以強有力的手段，方能實現國家的安定和富強。道家莊子主張治國要順應自然和民心；追求精神自由，保持獨立人格學派代表人物莊子反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權專制統(tǒng)治。思想主張韓非子，法家集大成者孫武

兵家也是當時諸子百家中比較活躍的一個學派。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎。

戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。孔子孟子春秋戰(zhàn)國《論語》《孟子》仁、禮、為政以德仁政、民貴君輕儒家墨子戰(zhàn)國《墨子》“兼愛”、“非攻”墨家老子莊子春秋戰(zhàn)國《道德經》《莊子》順其自然、無為而治道家韓非子戰(zhàn)國《韓非子》“法治”、中央集權法家代表人物時期代表作或言論政治思想學派兵家孫武戰(zhàn)國孫子兵法軍事理論促進了思想和學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，對后世有十分重要而深遠的影響。百家爭鳴的影響閱讀以下關于百家爭鳴的材料，回答問題：材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄鬃硬牧隙骸拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！薄献硬牧先骸胺驉廴苏撸吮貜亩鴲?/p>