第12單元復(fù)習(xí)-2022-2023學(xué)年新七年級(jí)歷史新課知識(shí)點(diǎn)梳理預(yù)習(xí)

【暑假起跑線】20222023學(xué)年新七年級(jí)歷史新課知識(shí)點(diǎn)梳理預(yù)習(xí)（部編版）第12單元復(fù)習(xí)【中國(guó)古代史第12單元概述】中中國(guó)古代史始于中國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)，止于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，重點(diǎn)敘述5000多年中華文明的演進(jìn)，以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的起源、建立、鞏固和發(fā)展的歷程。在一百多萬年前，中華大地上就有人類活動(dòng)?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址為研究中國(guó)古人類提供了可靠的依據(jù)。中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。中國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。大約在公元前21世紀(jì)，中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝建立。夏朝帶有奴隸制特征。迄今發(fā)現(xiàn)有文字記載的歷史從商朝開始。商朝的青銅冶煉技術(shù)和甲骨文代表了早期中華文明的輝煌成就。西周取代商朝后分封諸侯，對(duì)疆域的控制更加穩(wěn)固。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制度漸趨瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。各諸侯國(guó)的變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，思想文化出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面?！?022年版課標(biāo)】11史前時(shí)期通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。22夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知道甲骨文是已知最早的文字；通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度；知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生；通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就；通過都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。【中國(guó)古代史第1單元考點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)】【易混易錯(cuò)】1.能夠制造和使用工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。2.北京人會(huì)使用天然火及保存火種;山頂洞人懂得人工取火。3.我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家之一。4.河姆渡遺址位于長(zhǎng)江下游地區(qū),雨水較多,干欄式的房屋類似于現(xiàn)在的吊腳樓,可以排水防水,便于通風(fēng),適應(yīng)濕潤(rùn)地區(qū)的氣候;半坡遺址位于黃河流域,氣候干燥且氣溫較低,半地穴式房屋可以有效御寒?！局袊?guó)古代史第2單元考點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)】【名師點(diǎn)撥】1.年代和世紀(jì)的換算(1)年代換世紀(jì):百位加一,例如公元前50年,百位為0加1,即公元前1世紀(jì);1840年,百位為8加1,即19世紀(jì)。(2)世紀(jì)換年代:19世紀(jì)40年代指1840—1849年;公元前3世紀(jì)50年代,指公元前259—公元前250年。2.禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家;啟是我國(guó)世襲制產(chǎn)生后的第一個(gè)國(guó)王,開始了“家天下”的歷史。3.商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó),而非秦朝。4.商鞅變法是一次成功的變法,不能以改革者的個(gè)人命運(yùn)來判斷改革成敗。知識(shí)拓展商鞅變法中,哪些措施得到新興地主階級(jí)和農(nóng)民的支持?奴隸主階級(jí)反對(duì)哪些措施?獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、允許土地自由買賣這三項(xiàng)措施對(duì)新興地主階級(jí)和農(nóng)民有利,因而獲得他們的支持。(經(jīng)濟(jì)上保證了對(duì)土地的私有,政治上地位提升,可以憑軍功做官掌握政權(quán))獎(jiǎng)勵(lì)軍功、允許土地自由買賣這些措施對(duì)奴隸主階級(jí)不利,因而受到他們的反對(duì)。(取消了他們?cè)谡紊系氖酪u特權(quán),經(jīng)濟(jì)上大量的公有土地私有化,被地主階級(jí)占有)【知識(shí)拓展】分封制與宗法制有什么關(guān)系?分封制也稱分封制度或封建制,即狹義的“封建”,由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地,屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ),在家庭范圍是為宗法制,在國(guó)家范圍是為分封制?！局袊?guó)古代史第12單元發(fā)展趨勢(shì)】中國(guó)奴隸社會(huì)：夏、商、西周分別是奴隸社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟時(shí)期：①政治上：禪讓制→世襲制；部落聯(lián)盟→國(guó)家建立；分封制逐漸形成并盛行；②經(jīng)濟(jì)上：鐵器、牛耕的出現(xiàn)【考點(diǎn)過關(guān)】一、選擇題1．（2022·江蘇·濱海縣第一初級(jí)中學(xué)三模）北京猿人不管是在體形上還是在腦容量方面都更接近現(xiàn)代人。其上肢骨和現(xiàn)代人的接近程度甚于下肢骨，這表明北京猿人的下肢在長(zhǎng)期直立行走和輔助性勞動(dòng)中日趨完善，上肢在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中為適應(yīng)日益復(fù)雜的動(dòng)作而變得十分靈巧。表明猿人到近現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是A．能夠直立行走 B．形態(tài)樣貌變化C．長(zhǎng)期勞動(dòng)的結(jié)果 D．會(huì)使用火【答案】C【解析】根據(jù)“北京猿人的下肢在長(zhǎng)期直立行走和輔助性勞動(dòng)中日趨完善，上肢在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中為適應(yīng)日益復(fù)雜的動(dòng)作而變得十分靈巧”可知，長(zhǎng)期勞動(dòng)使得北京猿人在體形上更接近現(xiàn)代人，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)北京猿人的影響，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。故選C項(xiàng)。2．（2022·全國(guó)·七年級(jí)）“自從北京人頭蓋骨化石以及大量石器和用火遺跡發(fā)現(xiàn)以后，直立人的存在才得以確認(rèn)，從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列，為‘從猿到人’的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)?！睆牟牧现锌梢缘玫降男畔⒂孝俦本┤说陌l(fā)現(xiàn)為人類的進(jìn)化研究提供了可靠的證據(jù)

②北京人能夠直立行走

③北京人生活在北京周口店龍骨山上，過著群居生活

④北京人懂得使用石器和火A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③【答案】B【解析】根據(jù)“為‘從猿到人’的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)”可歸納出北京人的發(fā)現(xiàn)為人類的進(jìn)化研究提供了可靠的證據(jù)，北京人懂得使用石器和火，①④符合題意；根據(jù)“直立人的存在才得以確認(rèn)”可歸納出北京人能夠直立行走，②符合題意；材料沒有涉及北京人生活在北京周口店龍骨山上，過著群居生活，③排除。所以B符合題意，ACD項(xiàng)排除。故選擇B。3．（2022·全國(guó)·七年級(jí)）某遺址的考古發(fā)現(xiàn)有：大量的稻谷、稻葉、木屑、紡織工具（如骨針、紡輪、梭形器）及紡織品（如編織的葦席），還有大量干欄式建筑。據(jù)此推斷，該遺址應(yīng)位于下圖中A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】依據(jù)“大量的稻谷、稻葉、木屑、紡織工具（如骨針、紡輪、梭形器）及紡織品（如編織的葦席），還有大量干欄式建筑”等信息可知該遺址應(yīng)是指河姆渡遺址，河姆渡遠(yuǎn)古居民最早種植水稻，居住干欄式建筑，①②③④分別對(duì)應(yīng)半坡遺址、大汶口遺址、紅山文化遺址、河姆渡遺址。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）大約距今四五千年，中華大地文明之起源已如滿天星斗，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合的核心地區(qū)。這反映了中華文明的起源和發(fā)展A．歷史悠久，延續(xù)至今 B．集中在黃河中游的中原地區(qū)C．具有多元一體的特征 D．具有沖突與融合的雙重趨勢(shì)【答案】C【解析】中華文明的起源如滿天星斗，地處黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合的核心地區(qū)，說明中華文明的起源和發(fā)展具有多元一體的特征，C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)中華文明延續(xù)至今，排除A項(xiàng)；材料反映中華文明的起源如滿天星斗，八方雄起，并非集中在黃河中游的中原地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)中華文明沖突的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2022·廣東韶關(guān)·二模）傳說當(dāng)中，神農(nóng)嘗百草，教民種粟，軒轅蒸谷為飯，在一定程度上反映了A．炎黃時(shí)期開始掌握農(nóng)業(yè)耕作技術(shù) B．是人們通過自己的想象虛構(gòu)出來的東西C．當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè) D．真實(shí)的歷史，是完全可以相信的【答案】C【解析】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，傳說當(dāng)中神農(nóng)嘗百草，教民種粟，軒轅蒸谷為飯，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)耕生活，C項(xiàng)正確；依據(jù)傳說不足以判斷一定是到了炎黃時(shí)期遠(yuǎn)古居民才開始掌握農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，排除A項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)已經(jīng)得到了證實(shí)，因此不能說明神農(nóng)的傳說完全是虛構(gòu)的東西，但是傳說畢竟帶有想象、夸張的成分，也不能說完全是真實(shí)的歷史，因此傳說還需要與多種史料相互印證，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2022·廣西賀州·七年級(jí)期末）周武王追思先圣王，乃分封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。材料反映的制度是A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．世襲制【答案】B【解析】據(jù)“武王追思先圣王，乃豪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，材料反映的制度是分封制。反映了武王分封神農(nóng)、黃帝等后人為諸侯的歷史現(xiàn)象，分封對(duì)象都屬于先代貴族，未涉及異姓功臣。為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。周天子把土地和平民、奴隸封給親屬、功臣、前代貴族后裔為諸侯。讓他們鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯國(guó)受分封同時(shí)必須向周天子進(jìn)義務(wù)。分封制使周朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。B項(xiàng)正確；禪讓制是部落首領(lǐng)堯舜禹通過考察選任下任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，排除A;郡縣制是秦朝實(shí)行的地方管理制度，排除C項(xiàng)；世襲制是指王位由子孫繼承的制度，不符題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2022·遼寧沈陽(yáng)·二模）2022年央視春晚舞臺(tái)，三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相。三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘迄今為止已出土2000多件完整器物。其中銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等眾多文物顯示蜀地與中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系。從材料中可以推斷出A．中外之間的文化交流頻繁 B．巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國(guó)C．中華文明具有多元一體的特點(diǎn) D．大面具是迄今世界上出土的最重青銅器【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，三星堆出土的青銅器，既具有古巴蜀文明的鮮明特征，又與同一時(shí)期的中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化緊密聯(lián)系，反映了中華文明多元一體的發(fā)展特征，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)與外國(guó)之間的文化交流，排除A項(xiàng)；材料無法說明巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國(guó)，排除B項(xiàng)；迄今世界上出土的最重青銅器是司母戊鼎，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2022·吉林長(zhǎng)春·一模）下圖可以用來研究A．夏朝的歷史興衰 B．東西文化的交流 C．少數(shù)民族的習(xí)俗 D．我國(guó)的古老文字【答案】D【解析】依據(jù)題干可知圖片反映的是甲骨文，甲骨文是商朝時(shí)期刻寫在龜甲或獸骨上的文字，證明我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始，因此該圖片可以用來研究我國(guó)的古老文字，D項(xiàng)正確；夏朝是在商朝之前的王朝，排除A項(xiàng)；題干反映的是甲骨文這一古老的文字，沒有體現(xiàn)東西文化的交流或少數(shù)民族的習(xí)俗，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2022·山東濟(jì)南·二模）在春秋諸侯爭(zhēng)霸的過程中，有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)疆域不斷擴(kuò)展，諸侯國(guó)數(shù)量逐漸減少，這表明A．開始進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期 B．西周的分封制已經(jīng)瓦解 C．人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難之苦 D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)孕育統(tǒng)一趨勢(shì)【答案】D【解析】依據(jù)題干可知，在春秋諸侯爭(zhēng)霸的過程當(dāng)中，諸侯國(guó)的數(shù)量逐漸減少，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)不斷吞并弱小的諸侯國(guó)，由此可見局部統(tǒng)一已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，有利于向全國(guó)統(tǒng)一的方向發(fā)展，因此表明爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)孕育統(tǒng)一趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；遠(yuǎn)古時(shí)代后期進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干的重點(diǎn)不是說明西周分封制的瓦解，而是說明爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中局部統(tǒng)一有利于向全國(guó)統(tǒng)一的方向發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干并沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2021·全國(guó)·七年級(jí)專題練習(xí)）下列三幅圖片中的文物共同反映了賈湖遺址出土的碳化稻粒河姆渡出土的骨耜穿有鼻環(huán)的戰(zhàn)國(guó)牛尊A．原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 B．生產(chǎn)工具的進(jìn)步C．古代農(nóng)耕的發(fā)展 D．耕作技術(shù)的提高【答案】C【解析】根據(jù)圖片“賈湖遺址出題的碳化稻?！睂儆谠嫁r(nóng)耕文明的農(nóng)作物。圖片“河姆渡出土的骨耜”屬于農(nóng)耕文明的生產(chǎn)工具。圖片“穿有鼻環(huán)的牛尊”反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用。故三幅圖片共同反映古代農(nóng)耕的發(fā)展，C正確；圖片“穿有鼻環(huán)的牛尊”反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用，不是原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，排除A；“碳化稻?！辈粚儆谏a(chǎn)工具，排除B；“碳化稻粒”不屬于耕作技術(shù)，排除D。故選C。11．（2022·廣東惠州·二模）春秋時(shí)期，秦、楚等國(guó)被中原各諸侯國(guó)視為“夷狄”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩國(guó)已與齊、燕、趙、魏、韓等傳統(tǒng)的中原諸侯國(guó)并稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”，被視為華夏族的組成部分。這一轉(zhuǎn)變表明A．統(tǒng)一多民族國(guó)家已建立 B．多元一體的認(rèn)同意識(shí)已形成C．華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化 D．家國(guó)同構(gòu)的政治理念已形成【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)原本被中原各諸侯國(guó)視為“夷狄”的秦、楚等國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)并列為中原諸侯，被視為華夏族的組成部分，說明華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一多民族國(guó)家才建立，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)多元一體的認(rèn)同意識(shí)，排除B項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)政治理論在秦朝統(tǒng)一后形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2022·廣東·九年級(jí)學(xué)業(yè)考試）商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@體現(xiàn)了商鞅A．勇于變革的精神 B．遵循禮治的精神C．取信于民的精神 D．執(zhí)法如山的精神【答案】A【解析】“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！贝笠馐钦f治理國(guó)家不要總是遵循同一個(gè)指導(dǎo)思想，要使國(guó)家發(fā)展繁榮就不能墨守成規(guī)，所以商湯和周武王不遵循古代的法度而稱王天下，夏桀和商紂不改變禮儀而走向滅亡，反對(duì)古法而求變革的人，不能去否定他，因循古法不知變通的人，不值得稱道，因此商鞅這番話的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革，A項(xiàng)正確；題干的主旨是治理國(guó)家不能墨守成規(guī)，而要與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革，沒有體現(xiàn)遵循禮治或取信于民或執(zhí)法如山，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2022·廣東中山·模擬預(yù)測(cè)）顏淵問仁，子曰“克己復(fù)禮為仁”；仲弓問仁，子曰“己所不欲，勿施于人”；司馬牛問仁，子曰“仁者其言也切”。孔子的這種做法體現(xiàn)的教育思想是A．因材施教 B．有教無類 C．溫故知新 D．順應(yīng)自然【答案】A【解析】題干反映了孔子的三個(gè)弟子問孔子什么是仁，而孔子根據(jù)弟子不同的特點(diǎn)給予不同的解答，由此可見這種做法體現(xiàn)了因材施教的教育思想，A項(xiàng)正確；“有教無類”強(qiáng)調(diào)的是不分貴賤賢愚，對(duì)各類人都可以進(jìn)行教育，體現(xiàn)教育公平，與題干不符，排除B項(xiàng)；“溫故知新”強(qiáng)調(diào)的是復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，與題干不符，排除C項(xiàng)；“順應(yīng)自然，無為而治”是道家的觀點(diǎn)，不符合孔子儒家的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2022·福建·模擬預(yù)測(cè)）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽(下圖)以漢字“冬”為靈感來源，運(yùn)用中國(guó)書法藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成。它的整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想。A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【答案】B【解析】根據(jù)題干“……體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知2022年冬奧會(huì)會(huì)徽整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代道家的思想。道家主張“道法自然”，認(rèn)為大自然是一個(gè)整體，不能加以分割和破壞，人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展，B項(xiàng)正確；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子核心思想“仁”、“禮”?！叭省币獝廴?，要廣泛理解和體貼別人，“禮”使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范，排除A項(xiàng)；法家主張法治，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；墨家主張“兼愛”、“非攻”，“兼愛”就是反對(duì)人對(duì)人的壓迫，主張部分等級(jí)貴賤，“非攻”就是反對(duì)不義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題15．（2022·河南商丘·七年級(jí)期末）結(jié)合下列資料，進(jìn)行相關(guān)問題探究?！具z址中的歷史】(1)圖一的遺址經(jīng)考古學(xué)家認(rèn)定，是夏朝的都城，請(qǐng)說出夏朝位于這里都城的名稱。這一都城見證了哪位歷史人物從部落聯(lián)盟首領(lǐng)到國(guó)王的轉(zhuǎn)變？(2)圖二為殷墟遺址，在今天哪一城市？那么，是哪位國(guó)王把都城遷到這里的呢？【文物中的歷史】(3)圖三中的文物腹內(nèi)底部鑄有銘文，記載了周武王伐紂的史實(shí)。這一歷史史實(shí)發(fā)生在什么時(shí)間？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說一說周武王伐紂的結(jié)果是什么？【史書中的歷史】“（帝紂）好酒淫樂……大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”——出自《史記·殷本紀(jì)》(4)史料反映商紂王實(shí)行什么樣的統(tǒng)治？這一統(tǒng)治最終導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？(5)通過以上探究，請(qǐng)你歸納夏商時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)?！敬鸢浮?1)名稱：陽(yáng)城。人物：禹。(2)國(guó)王：河南安陽(yáng)。盤庚。(3)時(shí)間：公元前1046年。結(jié)果：商朝滅亡。(4)統(tǒng)治：實(shí)行暴政，荒淫無度。結(jié)果：商朝滅亡。(5)特點(diǎn)：奴隸制國(guó)家的建立與繁榮?！窘馕觥?1)名稱，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏人活動(dòng)大體范圍是西起河南西部和山西西南部，東至今河南、河北、山東三省交界的地方，文獻(xiàn)中有較多的記載著“禹居陽(yáng)城”的說明，因此圖一中的遺址是陽(yáng)城。人物，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前約2070年，大禹建立夏朝，是我國(guó)最早的王朝，即大禹見證了從部落聯(lián)盟首領(lǐng)到國(guó)王的轉(zhuǎn)變。(2)城市，根據(jù)材料“殷虛遺址”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷虛遺址是指中國(guó)商朝后期都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市，因此圖中殷墟遺址是今天的河南安陽(yáng)。國(guó)王，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，盤庚是商朝一位很有作為的君主，他為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都，搬遷到殷，即今河南安陽(yáng)，史稱“盤庚遷殷”，盤庚遷殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面。(3)時(shí)間，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，武王伐紂是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛，即商紂王，最終建周滅商的歷史事件。結(jié)果，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，武王伐紂的結(jié)果商朝滅亡，西周朝代逐漸建立。(4)統(tǒng)治，根據(jù)材料“（帝紂）好酒淫樂……大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了商紂王好酒淫樂、荒淫無度，實(shí)行暴政的史實(shí)。結(jié)果，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商紂王萬年荒淫無度，實(shí)行暴政，最后商朝滅亡，公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛，最終商朝滅亡。(5)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏朝建立于公元前約2070年，商朝建立于公元前約1600年，夏和商朝都是我國(guó)奴隸制社會(huì)，因此夏商時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)是奴隸制國(guó)家的建立與繁榮。16．（2021·江西·崇義縣章源實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)期中）閱讀材料，完成下列要求。材料一

追求和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向，也是東方文化的精髓，兩千多年前的大思想家孔子就提出了“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺，即使在今天，孔子的和諧思想仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(1)依據(jù)材料一，指出孔子的“和諧思想”包含哪些內(nèi)容？(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。請(qǐng)完成以下表格學(xué)派代表人物主張①

孟子主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)墨家墨子主張“兼愛”“②

”道家③

強(qiáng)調(diào)治國(guó)順應(yīng)自然和民心法家韓非④

材料三

偉大的古老文明都是相似的。2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸發(fā)期。古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙。第歐根尼同中國(guó)道家代表人物莊子倡導(dǎo)類似的生活方式和生活理念?！?xí)近平《讓古老文明的智慧照鑒未來》(3)依據(jù)材料三，概括習(xí)主席的基本觀點(diǎn)。【答案】(1)“仁”；統(tǒng)治者要體察民情，愛惜民力；統(tǒng)治者要“為政以德”，反對(duì)苛政。(2)儒家；非攻；老子；以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。(3)中華文明與古希臘文明（或東西方文明）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并有相似之處?！窘馕觥?1)依據(jù)材料一“兩千多年前的大思想家孔子就提出了“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺”可得出孔子的“和諧思想”包含“仁”；統(tǒng)治者要體察民情，愛惜民力；統(tǒng)治者要“為政以德”，反對(duì)苛政。(2)①結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主要代表人物是孟子，主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為取得民心才能得天下，因此填寫儒家；②結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子是墨家的創(chuàng)始人，他提出“兼愛”“非攻”，還提出要選賢能的人治理國(guó)家，因此填寫非攻；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派的代表莊子，主張治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，因此填寫莊子；④結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的集大成者，提出以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，因此填寫以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

(3)依據(jù)材料三“2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)‘百家爭(zhēng)鳴’的思想迸發(fā)期”，可知習(xí)主席的基本觀點(diǎn)是中華文明與古希臘文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并有相似之處?！菊骖}檢測(cè)】1．（2022·新疆·中考真題）考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等。這些石器從早期到晚期有明顯變化，打制技術(shù)逐步提高。這表明北京人A．會(huì)制作工具 B．有愛美意識(shí) C．懂得人工取火 D．掌握磨光技術(shù)【答案】A【解析】根據(jù)題干“在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了近10萬件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等?！笨芍?，北京人會(huì)制作工具，A項(xiàng)正確；"近10萬件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等"與愛美意識(shí)無關(guān)，排除B項(xiàng)；“近10萬件石器，包括刮削器、尖狀器、石錘等”與人工取火無關(guān)，排除C項(xiàng)；“刮削器、尖狀器、石錘等”與磨光技術(shù)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2021·四川內(nèi)江·中考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約3萬年的山頂洞人，在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說明他們A．使用粗糙打制石器 B．居住半地穴式房屋C．已經(jīng)懂得人工取火 D．政治上實(shí)行禪讓制【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“在其居住的‘上室’地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明山頂洞人能夠人工取火。C項(xiàng)正確；北京人使用粗糙打制石器，排除A項(xiàng)；半坡人居住半地穴式房屋，排除B項(xiàng)；相傳黃帝之后的堯、舜、禹時(shí)期，他們根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2022·重慶·中考真題）實(shí)物史料是研究歷史的重要證據(jù)。下圖所示實(shí)物遺存可以證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)河姆渡遺址出土的稻谷和骨耜A．原始農(nóng)業(yè) B．青銅鑄造 C．紡織業(yè) D．冶鐵業(yè)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，稻谷炭化物，是實(shí)物遺存，是第一手資料，證明了河姆渡居民從事原始農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)正確；稻谷和農(nóng)業(yè)工具，只能證明是農(nóng)業(yè)，不是青銅鑄造、紡織業(yè)、冶鐵業(yè)，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2022·甘肅武威·中考真題）考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),陜西省西安市東郊淄橋區(qū)的半坡遺址有密集的房屋,貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷,半坡人的生產(chǎn)生活方式是A．集體群居 B．采集漁獵 C．農(nóng)耕定居 D．鐵犁牛耕【答案】C【解析】根據(jù)“半坡遺址有密集的房屋,貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡人生活在新石器時(shí)代，其生活方式是農(nóng)耕定居，C項(xiàng)正確；“集體群居”“采集漁獵”是舊石器時(shí)代居民的生活方式，排除AB項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2021·湖南常德·中考真題）中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)，與在西安、臺(tái)灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)锳．黃帝是中華民族的人文初祖B．黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C．中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來的D．黃帝具有最早的天文和歷法知識(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，至今海內(nèi)外中華兒女仍在祭祀皇帝，究其原因，黃帝教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被后人尊稱為“人文初祖”，A項(xiàng)正確；黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，，排除B項(xiàng)；中華民族的主體是由炎、黃帝部落發(fā)展而來，排除C項(xiàng)；炎帝具有最早的天文和歷法知識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022·江蘇蘇州·中考真題）下列有助于研究西周滅亡原因的材料中，可信度最高的史料是A．《詩(shī)經(jīng)》赫赫宗周，褒姒滅之。B．《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。C．清華簡(jiǎn)(出土的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn))記載了周幽王進(jìn)攻申國(guó)，申侯聯(lián)絡(luò)戌族打敗周王，西周滅亡，并沒有“烽火戲諸侯”的故事。D．歷史學(xué)家的觀點(diǎn)舉烽傳警乃漢代備匈奴之事，非周代所能有。A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】清華簡(jiǎn)（出土的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)）屬于第一手史料，可信度最高，C項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋》、歷史學(xué)家的觀點(diǎn)帶有主觀色彩，可信度不是最高的，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2022·云南昆明·中考真題）西周初年，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，建立諸侯國(guó)，形成了“封建親戚，以蕃屏周”的統(tǒng)治格局。由此，周王朝確立的社會(huì)等級(jí)制度是A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．科舉制【答案】B【解析】根據(jù)材料“西周初年，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，建立諸侯國(guó)”、“封建親戚，以蕃屏周”及所學(xué)知識(shí)可得，這指的是分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是夏朝之前，不符合題意，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝全國(guó)推行的制度，不符合題意，排除C項(xiàng)；科舉制度在隋朝確立，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2022·福建·中考真題）甲骨文承載著豐富的歷史信息。圖中的商周時(shí)期甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的甲骨文現(xiàn)代漢字馬犬牛A．土地制度 B．農(nóng)耕生活 C．分封制度 D．天文歷法【答案】B【解析】圖片中的文字“馬、犬、牛”都是家里飼養(yǎng)的動(dòng)物，與人們開始農(nóng)耕生活有關(guān)，B項(xiàng)正確；題干與土地制度沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；分封制是西周重要的政治制度，材料沒有涉及，排除C項(xiàng)；題干與天文歷法無關(guān)，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。9．（2022·四川達(dá)州·中考真題）2022年春晚舞臺(tái)上亮相的三星堆文化典型器物青銅面具，讓國(guó)人領(lǐng)略了中國(guó)古代青銅文明的奪目璀璨。迄今世界上出土的青銅器中最重的是A．四羊方尊 B．利簋 C．司母戊鼎 D．青銅面具【答案】C【解析】商司母戊鼎高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，重832.84千克，是迄今世界上出土的青銅器中最重的青銅器，C項(xiàng)正確；四羊方尊重量34.5公斤，利簋重7.95千克，青銅面具可重達(dá)100公斤，排除ABD。故選C項(xiàng)。10．（2021·廣東廣州·中考真題）根據(jù)規(guī)定，諸侯國(guó)國(guó)君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋）記載，二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君朝見周天子只有三次，朝見晉國(guó)國(guó)君多達(dá)二十次。這反映了春秋時(shí)期A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微 C．社會(huì)和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期魯國(guó)朝拜當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)晉國(guó)的次數(shù)