高考語文一輪復(fù)習(xí)基礎(chǔ)考點+新題訓(xùn)練2專題56文學(xué)類文本閱讀：議論性散文(基礎(chǔ)訓(xùn)練)(原卷版+解析)

專題56文學(xué)類文本閱讀：議論性散文【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、文學(xué)類文本閱讀（2021·全國高一課時練習(xí)）閱讀下面的文字，完成各題。拿來主義魯迅①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿勅伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．第①段中的“捧”字和“掛”字活化出所謂的“大師”們到了國外就卑躬屈膝的嘴臉。B．第③段將“尼采”和“中國”進行了對比論證，有力地論證了“送去主義”的危害性。C．文章先破后立，破中有立，批駁“閉關(guān)主義”等做法旨在論證“拿來主義”的必要性。D．這篇課文是魯迅雜文的代表作之一，文章以小見大，就近取譬，語言幽默犀利，生動形象。2．“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句，在文中有何作用？3．請指出第⑧段和第⑨段主要運用的論證方法，并說說“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”在文中的含義。論證方法：_____________________________________________________________________________________“大宅子”：____________________________________________________________________________________“魚翅”：______________________________________________________________________________________“鴉片”：______________________________________________________________________________________“姨太太”：____________________________________________________________________________________（2021·湖南）閱讀下面的文字，完成各題。相連的血脈⑴剛看見秦皇陵，便有壓迫感迎面而來，密集而凝重。延伸開闊的驪山，說不上崇峻，只有單調(diào)的平坦，線條由地面向上伸展直至交匯形成一個平穩(wěn)的三角形，色彩似乎只是造物主隨意地一揮畫筆，蒼翠的綠，簡明而無須多加著色，粗線條的勾勒給了我最沉重的壓迫。⑵我第一次那么真實地感覺到他的存在，千古一帝。一直以來，他只在人們口中，只在字里行間，只在歷史中，只在想象里。這一刻他那么真實的出現(xiàn)，仿佛迎面而來，原來這大地上真的有過他?、切鄄糯舐裕瑲埍┎蝗?，有形的詞已無法形容無形的他。兩千多年前，他屹立西面，遙望東方。十年后，東方、西方只有一個名字——秦。⑷那天，走進幽暗而深邃的秦地陵宮，壓迫感沉沉地籠罩著我。穿過地宮門，在大殿上我看到了他，冷冷的龍袍內(nèi)那平常的身軀。一張陌生而淡漠的臉，微張的雙唇，似乎在用熟悉的語言向我訴說……⑸在趙國為質(zhì)時，他會哭；看著母親受辱時，他會哭；看著西方，想念那沒有呆過一天的國度時，他會哭。后來他回到秦國，看著宮廷里的斗爭，看著呂不韋的笑，趙姬的妖媚，嬴異人的無助，一切都在告訴他，決不能哭，哭只會讓他比活在趙國時更慘。⑹我聆聽，他平靜地說著，沒有暴戾，沒有怒吼，沒有命令，只是輕敘家常，細說往事。他說他恨，他恨他為什么一出生便為質(zhì)趙國，童年的記憶只有冷眼和嘲辱；他恨他為什么有那么多父親，母親多愛他，他就有多恨母親。所有暗中批評他的儒生他恨，一切想冒充他親人的人他恨，于是，在“焚書坑儒”之后，在殺死兩個異父弟之后他對自己說：我恨。⑺隨后他笑道：六國只是茍延殘喘，天下人應(yīng)是我的俘虜。天下人太容易被欺騙了，不過改名皇帝，不過自稱為朕，不過下一道名為詔書的文件，不過建一座禁宮，不過封禪了泰山，我便可以廢先王之道，除井田之制，賦斂無度……⑻他又一笑，輕問：阿房宮安好？長城有沒有繼續(xù)修？我的兒孫們把國家經(jīng)營得如何，已經(jīng)幾世了？我的朝臣和子民們都還好嗎？⑼我只能輕嘆：阿房宮早已成為灰燼，長城如今只是象征，至于你的兒孫與朝臣隨著大秦帝國已煙消云散，無影無蹤了。兩千年后我只有在這能見到秦，帝國只是陪葬。⑽中國人就這樣鄙視他。⑾他愕然。滅六國，統(tǒng)天下，戰(zhàn)匈奴……他細數(shù)當(dāng)年功業(yè)，卻又一邊搖頭，都已經(jīng)成空，不禁黯然神傷，原來天下人從我這里什么也沒得到，我豈不辜負了天下人？⑿但中國各民族的第一次緊密相連，卻是因為你。秦帝國建立不久便灰飛煙滅，中國人卻明白了自己的名字該怎么寫。你的后代歷盡劫波，匈奴走后，邊患依然，但縱使五胡的鐵蹄洶涌，也踏不亂唐詩的音韻；金人的彎刀殘酷，也割不裂中華文字的筆畫；蒙古的鐵鞭雖長，也笞不傷文言的句式，滿漢一家，漢字同源，都融入中華文化之中。文字，中華子孫相認的符號，從你開始。⒀中國人就這樣仰望你。⒁他搖了搖頭，喟然長嘆。吐不出的認錯，我明白是千古一帝的尊嚴。這時的他摘下了高貴的冠冕，神圣的龍袍再也藏不住的老態(tài)，就是一個寂寞了千年的老人。老人的目光不再尖銳，眉須不再冷峻，聲音不再低沉，表情不再冷酷。而眉宇間的孤獨卻掩蓋不了。⒂可無論如何，對于中華民族，對于我，這已經(jīng)夠了，因今天的我還認識當(dāng)年的你，還能夠溝通無礙，細數(shù)當(dāng)年。這在血與火中錘煉出來根植于血脈內(nèi)的符號，多少年來都沒有褪色，無論愛與恨，我們只認得方塊字。一切本該多么完美，如果你不恨?、源藭r，一股熱流襲涌全身，暖暖的，我不再有壓迫感。從他的雄心壯志到因恨而暴再到千年后的喟然長嘆，一切都那么真實，甚至有幾分熟悉和親切，他是如此近距離的向我傾訴，我是如此近距離的感知了他。秦始皇的含義，這一刻，重新詮釋。⒄走出地宮，我回頭仰望秦皇陵，道了一句：中華民族至今安好。4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確一項是（）A．第⑸⑹段，秦皇由哭到恨、由軟弱變堅強而“平靜”下來。B．第⒁段，寫秦皇因身處地宮被人遺忘而“孤獨”。C．作者通過對秦皇的描寫，為我們刻畫出一個讓人可親可敬的普通老人形象。D．第⑼段末句“帝國只是陪葬”是指秦皇本想存續(xù)千秋萬代的秦帝國只是歷史長河中的一瞬，反成為留存千萬年秦地宮的殉葬品。5．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．第⑴段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。B．本文用語言簡意豐。例第⑺段，在對秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，一方面表達出秦皇作為帝王的偉大，一方面表現(xiàn)秦皇的殘暴。C．第⑿段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優(yōu)美，感染力強。D．第(14)段，秦皇的“喟然長嘆”包含了意外、失落、寂寞等復(fù)雜感情。6．本文將中國人對秦皇“鄙視”與“仰望”作對比，其用意是什么？7．本文采用了虛擬人物對話的行文結(jié)構(gòu)形式，其表達作用是什么？（2021·廣東高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：瑣記（節(jié)選）魯迅無須學(xué)費的學(xué)校在南京，自然只好往南京去。第一個進去的學(xué)校，目下不知道稱為什么了，光復(fù)以后，似乎有一時稱為雷電學(xué)堂，很像《封神榜》上“太極陣”“混元陣”一類的名目?？傊贿M儀鳳門，便可以看見它那二十丈高的桅桿和不知多高的煙通。功課也簡單，一星期中，幾乎四整天是英文：“Itisacat。”“Isitarat？”一整天是讀漢文：“君子曰，潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！币徽焓亲鰸h文：《知已知彼百戰(zhàn)百勝論》，《潁考叔論》……初進去當(dāng)然只能做三班生，臥室里是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學(xué)生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。不但上講堂時挾著一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走著，決非只有一本“潑賴媽”和四本《左傳》的三班生所敢正視；便是空著手，也一定將肘彎撐開，像一只螃蟹，低一班的在后面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，現(xiàn)在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發(fā)現(xiàn)了這姿勢，然而這位老爺卻并非雷電學(xué)堂出身的，可見螃蟹態(tài)度，在中國也頗普遍?？蓯鄣氖俏U。因為它高，烏鴉喜鵲，都只能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖。而且不危險，下面張著網(wǎng)，即使跌下來，也不過如一條小魚落在網(wǎng)子里。原先還有一個池，給學(xué)生學(xué)游泳的，這里面卻淹死了兩個年幼的學(xué)生。當(dāng)我進去時，早填平了，上面還造了一所小小的關(guān)帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個大字道“敬惜字紙”。只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代，總在左近徘徊，雖然已有“伏魔大帝關(guān)圣帝君”鎮(zhèn)壓著。辦學(xué)的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請一群和尚到雨天操場來放焰口，一個紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒：“回資羅，普彌耶畔，唵嘩！唵！耶！吽?。。　笨傆X得不大合適，可是無法形容出這不合適來?，F(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)了大致相近的字眼了，“烏煙瘴氣”，庶幾乎其可也。只得走開。近來是單是走開也就不容易，“正人君子”者流會說你罵人罵到聘書，或者是發(fā)“名士”脾氣，給你幾句正經(jīng)的俏皮話。不過那時還不打緊，學(xué)生所得的津貼，第一年不過二兩銀子，最初三個月的試用期內(nèi)是零用五百文。于是毫無問題，去考礦路學(xué)堂去了，也許是礦路學(xué)堂，已經(jīng)有些記不真。這回不是Itisacat了，是DerMann，DieWeib，DasKind。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，但外加《小學(xué)集注》。論文題目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器論》，是先前沒有做過的。此外還有所謂格致、地學(xué)、金石學(xué)……都非常新鮮。但是還得聲明：后兩項，就是現(xiàn)在之所謂地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)，并非講輿地和鐘鼎碑版的。第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務(wù)報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：“華盛頓是什么東西呀？”看新書的風(fēng)氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：“赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物？計惟有天造草昧……”哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉底、柏拉圖也出來了。學(xué)堂里又設(shè)立了一個閱報處，《時務(wù)報》不待言，還有《譯學(xué)匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個字，就藍得很可愛。“你這孩子有點不對了，拿這篇文章去看去，抄下來去看去?！币晃槐炯业睦陷厙烂C地對我說，而且遞過一張報紙來。接來看時，“臣許應(yīng)骙跪奏……”，那文章現(xiàn)在是一句也不記得了，總之是參康有為變法的。自己仍然不覺得有什么“不對”，一有閑空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。（摘自《朝花夕拾》，有刪改）文本二：1926年，正是魯迅思想發(fā)生突變的前夕，當(dāng)時軍閥統(tǒng)治殘酷，環(huán)境特別惡劣，斗爭也很艱苦。魯迅曾親自參加了女師大學(xué)潮，目睹了“三一八”慘案愛國青年的鮮血，北方軍閥鎮(zhèn)壓人們的“武功”和“現(xiàn)代評論派”的“正人君子”的嘴臉，又遭到軍閥政府的通緝，由北京輾轉(zhuǎn)廈門，困守在廈門大學(xué)圖書館的閣樓上，心情苦悶孤寂，思想也發(fā)生了激劇的變化。他這流離遷徙的一年“或作或輟，經(jīng)了九個月之多”寫成的這些回憶性散文，正是他前期生活和思想發(fā)展變化的產(chǎn)物。雖是回首往事，但魯迅不是回避現(xiàn)實去沉醉甘美的回憶，也不是減輕痛苦去消遣休息，而是在舔盡身上傷口血痕的戰(zhàn)斗間歇，去環(huán)顧自己過去走過的道路，借鑒歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以啟示青年為進入新的戰(zhàn)斗，做好進擊的準(zhǔn)備。在《朝花夕拾》這部散文集里，魯迅將自己的經(jīng)歷和感受同“五四”以后的現(xiàn)實緊密聯(lián)結(jié)在一起，用優(yōu)美的文筆、深刻的議論、濃郁的抒情，創(chuàng)作了這組交織著記憶芬芳和戰(zhàn)斗火花的散文。（摘自《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，福建教育出版社）8．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．作者所寫一進雷電學(xué)堂儀鳳門看到的“二十丈高的桅桿”并非閑筆，它為下文寫人爬桅桿和池水淹死學(xué)生的情節(jié)埋下伏筆。B．雷電學(xué)堂為淹死的兩個學(xué)生建造關(guān)帝廟，請僧人來做法事，作者認為這些是慈善行為，作者的心情也因此得到安慰。C．有位本家老輩反對作者接觸西學(xué)，還特意引導(dǎo)作者學(xué)習(xí)反對康有為變法的文章，可見，這位本家老輩是守舊勢力的代表。D．文章主要寫了兩次求學(xué)的經(jīng)歷和感受：在雷電學(xué)堂，作者感到壓抑和不滿；在礦路學(xué)堂，作者接觸《天演論》，思想發(fā)生突變。9．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A．雷電學(xué)堂布置的漢文題《穎考叔論》，是為了讓學(xué)生在潁考叔身上學(xué)習(xí)行孝或者推廣孝道的優(yōu)秀品質(zhì)。B．《左傳》是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書，潁考叔事跡即出自該書，該書應(yīng)是雷電學(xué)堂必讀書目。C．《小學(xué)集注》為宋代理學(xué)家朱熹所撰，闡述愛親敬長、隆師親友等道理，礦路學(xué)堂設(shè)此科目更具前瞻性。D．《天演論》是嚴復(fù)翻譯的英國生物學(xué)家赫胥黎的著作，該書宣傳“物競天擇”的觀點，作者當(dāng)時非常癡迷。10．作者在雷電學(xué)堂和礦路學(xué)堂所學(xué)功課有怎樣的異同？11．文本二評價《朝花夕拾》是“交織著記憶芬芳和戰(zhàn)斗火花的散文”，請談?wù)劇冬嵱洝肥侨绾误w現(xiàn)“戰(zhàn)斗火花”的。（2021·吉林長春外國語學(xué)校）閱讀下面的文字，完成各題我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我（1）是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，（2）我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。（3）始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。12．下列對節(jié)選文段內(nèi)容和語言的理解分析，不正確的一項是（）A．“才知道”的“才”說明“我”知道消息之晚，這便說明當(dāng)時的反動政府在最大限度地封鎖消息。B．“下午便得到噩耗”，副詞“便”說明慘案發(fā)生之快，雄辯地證明這是敵人預(yù)先設(shè)置的“羅網(wǎng)”。C．“居然”“竟”“不料”“不信”等詞，說明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。D．“慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。”“慘象”和“流言”一樣，足見反動派的兇殘。13．“衰亡民族”“默無聲息”的緣由是什么？（）A．?dāng)橙藲埍﹥礆⒌谋┝y(tǒng)治。B．反動文人用反動輿論進行的思想統(tǒng)治。C．慘案發(fā)生的慘烈，使各方來不及應(yīng)對。D．?dāng)橙藲埍﹥礆⒌谋┝y(tǒng)治和反動文人用反動輿論進行的思想統(tǒng)治。14．“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”所使用的修辭方法是（）A．比喻 B．反復(fù) C．類比 D．排比15．在選段（1）（2）（3）畫橫線處填上的一組詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．向來然而況且 B．從來但是而且C．向來但是而且 D．從來然而況且16．“慘象”和“流言”在文中的含義理解最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．青年學(xué)生的慘死反動軍閥的無恥污蔑B．中華大地的滿目瘡痍平民們的造謠生事C．反動軍閥的血腥鎮(zhèn)壓御用文人的無恥污蔑D．青年學(xué)生的慘死平民們的造謠生事（2021·咸豐春暉學(xué)校）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋風(fēng)桐槐說項羽梁衡①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。②那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。據(jù)說，項羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹下，這桐樹就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個樹種不可能有這么長的壽命。但是，這棵“項里桐”卻怪，每當(dāng)將要老死之時，樹根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。③桐樹之東不遠處，有一棵巨大的中國槐，說是項羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒、推平，唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤沒六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實是它探出淤泥的樹頭，而這樹頭又已長出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽?、茼椨鸬募亦l(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項王故里”四個大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條，項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻。⑤項羽是個失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗則止；他性格殘忍，動不動就活埋俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的一個熟人喊道，你過來，拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂碳，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。⑥項羽剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書，臨終之時卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設(shè)了一個臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺地封他為神，這就像商人把關(guān)羽奉為財神，沒有什么理由，就是信，自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。⑧項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒?！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！倍驮谶@個園子里，在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀。⑨這個旅游城的設(shè)計是以游樂為主，所以強調(diào)互動，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去，那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿，只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風(fēng)乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。⑩站在項羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項羽，甚至還可以開發(fā)項羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長城、金字塔；第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。?秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。（有刪改）17．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．項羽故里被設(shè)計成以游樂為主的旅游城，但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。B．第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫，暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。C．第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”，既是寫景，也是抒情。D．文中的青桐和古槐就像歷經(jīng)滄桑的老者，用年輪無聲地敘述著歷史，用挺拔的身姿迎接美好的未來。18．下列對最后一段在文中的作用的賞析，不正確的一項是（）A．實寫秋風(fēng)、梧桐、黃河、古槐四種景物，表現(xiàn)作者對秋天特有景物的喜愛。B．點出青桐古槐與項羽之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章結(jié)構(gòu)完整。C．揭示了游人把這兩棵古樹當(dāng)作項羽的象征加以禮敬，和作者評價“成為項羽故里的一脈魂”的原因。D．卒章顯志，作者憑借憑吊這兩棵古樹表達了對項羽的欣賞敬仰之情。19．本文題為“秋風(fēng)桐槐說項羽”，作者借桐槐塑造出項羽怎樣的英雄形象？請結(jié)合文本簡要分析。20．廈門大學(xué)教授易中天對項羽曾有“項羽死得壯烈，死得英雄”“項羽的死是高貴的”“項羽的悲劇是時代的悲劇”等評價。結(jié)合文本與《鴻門宴》，請從“壯烈”“悲劇”“英雄”“高貴”四個角度中任選兩個角度，談?wù)勀愕目捶ǎ蠓贮c評析。（2021·黑龍江大慶·鐵人中學(xué)高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶中的大運河說起歷史上的大運河，總是會首先想到蘇東坡。作為一個文化人，蘇東坡讓后人永遠懷念。晚年的他從海南流放歸來，沒有按朝廷慣例到蜀地的一個叫玉局觀的道觀掛職，而是一路向南，再向東，朝著江蘇的方向直奔而來。我對他來江蘇的具體路線，已記不清楚。只記得他沿著大運河，最后進入常州。正是天氣最悶熱之際，船艙里更熱，熱得只能光膀子，也就是我們南京人說的“赤大膊”。常州人民聽說蘇東坡來了，立刻萬人空巷，都來到運河邊上。一方面歡迎他，另一方面，當(dāng)然也是想見見偉大的蘇東坡的風(fēng)采。于是大家見到了裸著上身的東坡先生，他老人家袒胸露腹，從船艙里走了出來，向常州人民拱手致意，同時嘴里忍不住念叨：“這樣歡迎，折煞人也！”我喜歡這樣一個熱情的場面，總是無法忘了大運河邊的這一幕。天氣那么濕熱，揮汗如雨。人群中一定也有許多光著膀子的男人，他們站在運河邊上看風(fēng)景，對著詩人指指點點。而今天的我們，卻是穿越了接近千年的時光，欣賞著風(fēng)景中的他們。我要是個畫家，就要將這個場面畫出來，畢竟這是大運河上最有人文溫度的一個場景，光是用文字記錄下來，遠遠不夠。當(dāng)年乾隆皇帝下江南，到了常州，想到蘇東坡，崇敬之情頓起，便寫詩紀念。在運河邊艤舟亭附近，他老人家居然一連寫了三首詩，其中之一是這么寫的：風(fēng)流蘇髯仙，遙年此系艇。遺跡至今傳，以人不以境。說起歷史上的大運河，總是會首先想到蘇東坡。作為一個文化人，蘇東坡讓后人永遠懷念乾隆皇帝的這首詩，強調(diào)了以人為本。在他眼里，大運河也就這樣，重要的應(yīng)該是人，是蘇東坡本尊。中國古代的京杭大運河，是非常重要的交通要道。千百年來，南來北往，無數(shù)游客匆匆走過，早就習(xí)以為常了。沒人太把大運河當(dāng)回事，大運河就是今天的高速公路，就是今天的高鐵。對于古人來說，大運河也談不上多偉大，它就那樣。我們今天很喜歡說大運河的文化含量，文化也是慢慢才形成的。有時候，文化也就那么回事，人文化成，文化這玩意要是離開了人，什么都不是。江蘇境內(nèi)的大運河，最早只是與戰(zhàn)爭有關(guān)，為了去征伐別人，為了稱霸，為了開疆拓土。有一種流行的說法，就是大運河的第一鍬，是春秋時期的吳王夫差開挖的。當(dāng)年的江南，水網(wǎng)四通八達，吳國軍隊要想遠征，要想逐鹿中原，就要考慮如何將長江與淮河打通。再以后，為了走近路，便有了人工開挖的邗溝，路程由此大大縮短，南北距離被拉近了。古邗溝是江蘇境內(nèi)大運河非常重要的一段，雖然最初只是為了軍事，為了定鼎中原，實際效果則是極大地方便了百姓，方便了人民群眾的生活出行。事實上，人工開挖大運河，自吳王夫差的第一鍬開始，從來就沒真正停止過。秦朝和漢朝，以及后來的南北朝，大運河一直在斷斷續(xù)續(xù)挖掘，越挖越遠，越挖越長。因此，隋煬帝在古邗溝的基礎(chǔ)上，花了六年時間完成的京杭大運河，也只是充分利用了前人成果。因為吳王夫差，因為隋煬帝，因為這兩個既傳奇又具悲劇性的人物，江南的命運就此改變。不管怎么說，大家都會明白，大運河的功遠遠大于過。唐朝詩人皮日休甚至把隋煬帝修大運河，與大禹治水相提并論。過去的很多年，大運河都是中國的經(jīng)濟命脈，皇家政權(quán)要想維護自己的統(tǒng)治，必須要依靠大運河，必須要管理大運河。事實上，大運河帶給我們的聯(lián)想，更多的還應(yīng)該是蕓蕓眾生的普通人。真正要回憶大運河，我會更多地聯(lián)想到古代游子，想到當(dāng)年的南船北馬，想到南來北往的文人。大運河并不像我們想象的那樣，它不是始終暢通。由于自然和人為的原因，到了明清之際，北方的大運河，漸漸地已失去了通航能力。遙想當(dāng)年，北方人南下，到今天的江蘇淮安境內(nèi)，必須下馬坐船，從此開始一段行舟的詩意生活。南船北馬是古代南北交通最常見的出行方式。長途旅行中，與顛簸的馬車相比，船上的感覺可能會舒適一些，磨墨題詩也方便得多。自從有了火車，一個舊時代結(jié)束了，一個全新的時代開始了。時間開始有了全新的意義，不過仍然還有不同的理解。民國時期，豐子愷先生從家鄉(xiāng)去省城，乘火車只要四個小時，可是他寧可坐船。坐船要四天，他認為這樣可以看到更多的風(fēng)景?？爝€是慢，這可以是人生的兩種選擇。大多數(shù)時候，我們都喜歡快，喜歡快捷。然而有時候，我們也可能希望會慢一點，為什么不能慢一點呢？我有過兩段大運河上的親歷，一次是從蘇州去杭州，一次是在蘇州古運河上夜游。第一次的舟行說來非常奇特，那是三十多年前，在大學(xué)讀研究生。我們出門訪學(xué)，去了蘇州，到范伯群先生家，請他為我們上課，講完課，付了五元錢的課酬。范先生一邊在收據(jù)上簽字，一邊說我跟你們先生是好朋友，為他的學(xué)生上課，還要這樣，真是不好意思。然后，大約也是范先生的主意，勸我們干脆坐船去杭州，覺得這樣更有詩意。那時候，老作家汪靜之先生與黃源先生還健在，我們計劃中要去杭州拜訪他們。于是就上了去杭州的夜航船。因為年輕，也沒覺得這樣旅行，會有什么樣的意義。好像是上了船就聊天喝酒，然后就睡覺，進入了黑甜之鄉(xiāng)。醒來時，已經(jīng)到了杭州境內(nèi)。旭日初升，景色很美，想到船艙外去看看風(fēng)景，可是剛走出去，便被臭烘烘的氣味熏了回來。那是上世紀八十年代初期，京杭大運河杭州段，被污染得不像樣子，河水黑乎乎的，漂浮著各種雜物。我們當(dāng)時并沒有感到詩意，感到的是詩意的消逝。第二次是在蘇州夜游古運河，完全是另一種感受，從一個極端，走向另一個極端。時間是新世紀，第一次過于簡陋，雖然睡臥鋪，卻又臟又亂又差。第二次過于豪華，有吃有喝有空調(diào)，還有人唱昆曲。走出船艙，清風(fēng)撲面，精神立刻為之一爽。兩岸風(fēng)景如畫，燈光五顏六色。站在船頭上，與陸文夫（1）先生通了一會手機，向他老人家問好。陸文夫是家父的摯友，那好像也是我最后一次與他聊天。（取材于葉兆言（2）的同名散文）注釋：（1）陸文夫：作家，曾任蘇州文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席。（2）葉兆言：作家，其祖父是中國文學(xué)界元老葉圣陶先生，其父葉至誠曾任江蘇省文聯(lián)創(chuàng)作委員會副主任。21．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A．歷史上，大運河方便了百姓生活，成為中國的經(jīng)濟命脈，作者肯定了其歷史功績。B．作者第二次夜游古運河，豪華的條件、優(yōu)美的景色都讓他非常愜意，精神為之一爽。C．文章結(jié)尾寫到自己與陸文夫先生最后一次聊天，隱含著作者淡淡的遺憾與懷念。D．本文語言淺近自然而又意蘊豐富，既拉近了與讀者的心理距離，又引人思考回味。22．作者為什么說“畢竟這是大運河上最有人文溫度的一個場景”？請結(jié)合上下文具體說明。23．本文標(biāo)題為“回憶中的大運河”，作者圍繞大運河展開了哪些“回憶”？意圖是什么？請結(jié)合全文簡要概括。（2021·浙江高三專題練習(xí)）閱讀下面的作品，完成下面小題。時間之旅林清玄在李維的大學(xué)畢業(yè)典禮上，一名神秘的老婦人送給李維一只金表，并對他說：“我在等著你?！北阕匀巳褐邢?，經(jīng)過多方查訪，李維找到該老婦的住處，老婦卻已在他畢業(yè)典禮當(dāng)晚逝世。八年后（一九七九年），李維成為劇作家，有一天他前往一座老式的旅館度假，在大廳里，他看到一張攝于一九一二年的女明星肖像。李維查詢之下，才知道這位六十年前如花似玉的美女，竟然是八年前送他金表的神秘老婦人。為了實踐八年前“我在等著你”的誓約，李維用自我的意志催眠，終于回到一九一二年與年輕時代的珍西摩兒發(fā)生一段纏綿徘惻的愛情。超越了六十年的時空，愛情隨著時空的轉(zhuǎn)換散發(fā)出震懾人的光芒。結(jié)局是，李維無意間從衣袋中掏出一枚一九七九年的銀幣，時光即刻向前飛馳六十年，風(fēng)流云散，一場以真愛來超越時空的悲劇終于落幕。這一段故事是電影《似曾相識》的本事，情節(jié)單純動人，但是其中卻有一個非常復(fù)雜的問題，就是“愛情”與“時間”的問題，故事一開始幾乎是肯定“真愛”可以超越“時間”的限制，讓觀眾產(chǎn)生了期待；結(jié)局卻是，真愛終于敵不過時間的流逝，留下了一個動人心魄的悲劇?！皭矍槭强梢酝黄茣r間而不朽的嗎？”這是千古以來哲學(xué)家和文學(xué)家的大疑問，可是在歷史中卻沒有留下確切的解答。我們每個人順手拈來，幾乎都可以找到超越時空之流的愛情故事，莎士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》，曹雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉，小仲馬筆下的亞芒與瑪格麗特，沈三白筆下的蕓娘，歌德筆下的夏綠蒂，甚至民間傳說里的白娘娘和許仙、梁山伯與祝英臺……可以說是熙熙攘攘，俯拾即是。問題是，這些從古破空而來的不朽情愛，幾乎展現(xiàn)了兩種面目，一種是悲劇的面目，是迷人的，也是悲凄的；一種是想象的面目，是空幻的，也是絕俗的。人世間的愛情是不是這樣？答案自然是否定的，我們假設(shè)人間有“美滿”與“破碎”兩種情愛，顯然，美滿的愛情往往在時空的洗滌下消失無形，而能一代一代留傳下來動人熱淚的情愛則常常是悲劇收場。這真應(yīng)了中國一句古老的名言“恩愛夫妻不久長”。留傳后世的愛情故事都是瞬間閃現(xiàn)，瞬間又熄滅了，惟其如此，他們才能“化百年悲笑于一瞬”，讓我們覺得那一瞬是珍貴的，是永恒的。事實上，“一瞬”是否真等于“永恒”呢？千古以來多少繾綣的愛侶，而今安在哉？那些永世不移的情愛，是不是文學(xué)家和藝術(shù)家用來誆騙向往愛情的世人呢？夏夜里風(fēng)檐展書讀，讀到清朝詩人賀雙卿的《鳳凰臺上憶吹簫》，對于情愛有如此的注腳：紫陌春情，漫額裹春紗，自餉春耕，小梅春瘦，細草春明。春日步步春生。記那年春好，向春鶯說破春情。到于今，想春箋春淚，都化春冰。憐春痛春春幾？被一片春煙，鎖住春鶯。贈與春依，遞將春你，是依是你春靈。算春頭春尾，也難算春夢春醒。甚春魔，做一場春夢，春誤雙卿！這一闋充滿了春天的詞，讀起來竟是娥眉婉轉(zhuǎn)，千腸百結(jié)。賀雙卿用春天做了兩個層次的象征，第一個層次是用春天來象征愛情的瑰麗與愛情的不可把捉。第二個層次是象征愛情的時序，縱使記得那年春好，一轉(zhuǎn)眼便已化成春冰，消失無蹤。每個人在情愛初起時都像孟郊的詩一樣，希望“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深”“坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月”；到終結(jié)之際則是“還卿一缽無情淚”，“他年重檢石榴裙”（蘇曼殊）。種種空間的變遷和時間的考驗都使我深自惕記，如果說情愛是一朵花，試問哪里有永不凋謝的花朵？如果情愛是絢麗的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩？如果情愛是一首歌，世界上哪有永遠唱著的一首歌？在渺遠的時間過往里，“情愛”竟仿佛一條河，從我們自己的身上流過，從我們的周遭流過，有時候我們覺得已經(jīng)雙手將它握實，稍一疏忽，它已縱身入海，無跡可循。這是每一個人都有過的凄愴經(jīng)驗，即使我們能旋乾轉(zhuǎn)坤，讓時光倒流，重返到河流的起點，它還是要向前奔瀉，不可始終。對于人世的情愛我?guī)缀跏潜^的，這種悲觀乃是和“時間”永久流變的素質(zhì)抗衡而得來。由于時時存著悲觀的底子，使我在沖擊里能保持平靜的心靈——既然“情愛”和“時間”不能并存，我們有兩個方法可以對付：一是樂天安命，不以愛喜，不為情悲。二是就在當(dāng)時當(dāng)刻努力把握，不計未來?！皶漠?dāng)處即是，泉水在山乃清?！敝灰Ｓ挟?dāng)處的會心，保有在山的心情，回到六十年前，或者只是在時序推演中往前行去，又有什么區(qū)別呢？“時間之旅”只是人類癡心的一個幻夢吧！——一九八一年九月十九日[注]①弘一法師贈會泉法師聯(lián)語，刻在廈門會泉墓地。24．分析文中劃波浪線句子的語言特點。25．文中引用清朝詩人賀雙卿的《鳳凰臺上憶吹簫》有何作用？26．梳理行文思路并從結(jié)構(gòu)上作簡要評析。27．聯(lián)系全文，賞析文末劃線句。（2021·天津南開中學(xué)高三其他模擬）閱讀下面的文章，完成下面小題。錯誤——中國故事常見的開端張曉風(fēng)在中國，錯誤不見得是一件壞事，詩人愁予有首詩，題目就叫《錯誤》，末段那句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”四十年來像一支名笛，不知被多少嘴唇嗚然吹響?！度龂尽防镉涊d周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然輕易可以辨出樂工的錯誤。當(dāng)時民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧”，詩人多事，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時時誤拂弦”，是無限機趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯幾個音，害他頻頻回首，風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機關(guān)。在中國，故事里的錯誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計，是善意而美麗的——想想如果不錯它幾個音，又焉能賺得你的回眸呢？錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了。如果你看到《花田錯》《風(fēng)箏誤》《誤入桃源》這樣的戲目不要覺得古怪，如果不錯它一錯，哪來的故事呢！我們先來講《紅樓夢》吧，女媧煉石補天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊。本來三萬六千五百是個完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補好殘?zhí)?。女媧既是神明，她心里其實是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯它一次，要讓一向精明的手段錯它一點?！罢_”，只應(yīng)是對工作的要求，“錯誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會怎么樣往返人世，出入虛實，并且歷經(jīng)情劫。就是這一點點的謬錯，于是大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。整個一部《紅樓夢》原來恰恰只是數(shù)學(xué)上三萬六千五百分之一的差誤而滑移出來的軌跡，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情節(jié)。世上的錯誤往往不美麗，而美麗又每每不錯誤，惟獨運氣好碰上“美麗的錯誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事?！端疂G傳》禊子里的鑄錯則和希臘神話“潘朵拉的盒子”有些類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該追究的奧秘。但相較之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“開盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去處，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著“伏魔之殿”四個字，據(jù)說從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封皮，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住引誘，竟打爛了鎖，撕下封條，踢倒大門，撞進去掘石碣，搬走石龜，最后又扛起一丈見方的大青石板，這才看到下面原來是萬丈深淵。剎那間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個魔王……《水滸傳》里一百零八個好漢便是這樣來的。中國的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一攪和，我們就要失掉夜奔的林沖或醉打山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢！一部《鏡花緣》又是怎么樣的來由？說來也是因為百花仙子犯了一點小小的錯誤，因此便有了眾位花仙貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯，并且以長長的一生去彌補，這其實也正是部分的人間故事吧！這一段段美麗的錯誤都好得令人艷羨稱奇！從比較文學(xué)的觀點看來，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國是不作興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。中國的故事總是從一個小小的錯誤開端，諸如多煉了一塊石頭，失手打了一件琉璃盞，太早揭開壇子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小過小犯，是失手，是太意，是一時興起或一時失察?！芭涯妗碧珡娏遥遣皇侵袊绞?。中國故事只有“錯”，而“錯”這個既是“錯誤”之錯，也是“交錯”之錯，交錯不是什么嚴重的事，只是兩人或兩事交互的作用一生在人與人的盤根錯節(jié)間就算是錯也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁，仍然像掌理軍機令一樣準(zhǔn)確地依時開花。就算在受刑期間，那也是一場美麗的受罰，她們是人間女兒，蘭心蕙質(zhì)，生當(dāng)大唐盛世，個個“縱其才而橫其艷”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飛神馳。年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯”，年輕人犯錯，你總得擔(dān)待他三分——有一次，我給學(xué)生布置了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上交來。有的學(xué)生念得極好，有時又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，不知怎么回事，有好幾個學(xué)生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會太生氣。本來的句子是“請你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯法反而更見朋友之間相知相重之情了。在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯可以“通幽”。錯有錯著，生命和人世在其嚴厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國式的小差錯小謬誤或小小的不精確。讓岔路可以是另一條大路的起點，容錯誤是中國故事里的美麗情節(jié)。（有刪改）28．下列對于本文的理解和分析，不正確的兩項是（）（）A．文章第二段中“風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機關(guān)”這一句運用了借代的手法，使語言生動形象，具有畫面感。B．第三段中“錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了”，說明善意而美麗的錯誤是中國故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。C．文中談道：“從比較文學(xué)的觀點看來，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄?！弊髡哂纱吮憩F(xiàn)出對中國故事缺乏叛逆精神的遺憾。D．文章倒數(shù)第三段說“‘叛逆’太強烈，那不是中國方式”，“中國方式”指的是可以理解的小過小誤，是失手，是大意，是一時興起或一時失察的錯誤。E.作者由前文故事中的錯誤寫到倒數(shù)第二段生活中的錯誤，說明故事中的錯誤和精彩在生活中也有，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。29．賞析文中畫線的句子。30．文章開頭引用鄭愁予的詩句，有何作用？31．在文中，作者選取了哪幾個中國故事中的“錯誤”？請分別加以概括。并根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯誤”的含義。32．賞析本文行文思路，并從文章主旨角度探究作者這樣行文的好處。（2021·唐山市第十一中學(xué)高三一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：清算月亮林語堂左派文人反對風(fēng)月的文章，竟“把月亮一筆勾銷”。因此我必須為月亮辯護。我生怕的是，如果中國人全部失去了欣賞月亮與夏日清風(fēng)的能力，那么中國之為國也必將變得更為狹小、粗劣與物質(zhì)主義了。現(xiàn)在竟有人把看中秋月與吃月餅，認為是“封建的”與“反革命的”，由于月餅是中國的，所以也便是舊式的，而與一個女學(xué)生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，卻是“進步的”與“革命的”，因巧克力糖來自西方。讓他們?nèi)コ郧煽肆μ前桑@些聰明的青年人。他們可以不去理，但是月光卻要照在他們身上，并且繼續(xù)不斷地照著他們，靜寂無聲，不圖自衛(wèi)，終有一天它會得到他們的心。除非他們確是迷失了靈魂！因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那樣容易。陶淵明、蘇東坡、李白、杜甫雖為左傾分子所不容，也不能就把他們一筆勾銷。左傾分子稱之曰“毒”，但是只要中國一日忠于自己，忠于它自己的天賦才智，那么陶淵明與蘇東坡就一日不會被人勾銷。據(jù)我所知道的，那些左傾分子，就連陶淵明或蘇東坡的詩也沒有讀過。他們說這些作家是“封建的”“有閑階級”“不面對現(xiàn)實的”士大夫。陶淵明歌曰：“采菊東籬下”，“雞鳴桑樹顛”。蘇東坡歌曰：“江上之清風(fēng)，山間之明月”——果也封建至極矣！江上清風(fēng)與山頭明月只屬資本家有閑階級所有乎？唯有資本家之雞方立于桑顛上乎？雄雞桑樹果不屬于“現(xiàn)實”之世界乎？事實是如此的，陶淵明與蘇東坡已經(jīng)進一步，不再去談大眾平民——他們自己已經(jīng)變成平民，思想行動與農(nóng)夫同感。因此，不能把月亮一筆勾銷。還是讓我們把月亮這問題，去一勞永逸地勾銷了吧。中國的詩文與浪漫人物，和月亮全有連帶關(guān)系。這派浪漫人物，西方尚未之聞。中國的浪漫人物與西方的浪漫人物不同。西方的浪漫人物表示一種強烈沖動的情感，中國的浪漫人物則表示一種恬淡幽靜的狀態(tài)，不過他們是把內(nèi)在的熱烈情緒隱藏起來。中文名之為風(fēng)雅，意思含有藝術(shù)化的培養(yǎng)，對詩歌的喜好，暢達無憂的人品，不貪錢財?shù)男睦?，喜愛交游朋友，憎厭官場?！陡∩洝返淖髡呱驈?fù)與他的朋友，在蕭爽樓中就是最合風(fēng)雅的人。沈復(fù)描寫他的朋友如下：蕭爽樓友朋之間，有禁止四事：第一，談?wù)撍酥贂x爵；第二，閑談訴訟與時事；第三，討論科舉之八股文章；第四，賭博。凡有犯此一條者，得罰酒五斤。但尚有四事不禁止：寬宏、浪漫、自由不拘和安靜。這些朋友們都耽于詩賦、繪畫、飲酒，但不行之過度，并且喜歡郊游談話。他們最喜歡在月下小酌晚餐。他們雖然貧窮，不以錯過為懷，但都是快樂的，并沒有去做資本家的走狗。中國的浪漫人物對于財勢，向來都感到強烈的厭惡，他們飽經(jīng)世態(tài)炎涼，就連一個勢利的和尚也不齒的。但是這種中國歷史中的浪漫人物在國家危急之時，都是勇敢不屈出名的好漢。蘇東坡、白居易、袁枚、鄭板橋（那個怪才子），還有袁中郎——不一而同的，他們遺留下來史跡，比滿口仁義的孔教徒要清白得多。他們執(zhí)政為縣吏之時，乃是人民的真正“父母”，離任之時，農(nóng)民夾道跪，感激涕零。“嘿，你寫的歌女詩賦如此之多，而人民詩賦則如此之少！”一個標(biāo)榜孔教的人嘲笑著白居易這樣說。在表面上看來，孔教徒關(guān)心于人民的福利，但是白居易為官清廉，孔教之徒則并不如此。十七世紀著名的批評家金圣嘆、袁枚、鄭板橋，犯有瀆君之罪名。但是不能忍受貧民之被壓迫者乃為金氏，當(dāng)朝廷征收苛捐之時，鼓動農(nóng)民造反與他的朋友在孔廟相對而哭者亦為金氏，是以終于就義就死。協(xié)助貧民反抗朝廷者為金氏，而非之“侮君之罪”置他于死地為高官。那個高官的靈魂征收苛捐，得以安然，皇帝死后之靈魂，亦得安然。不論在什么時候，我喜愛月亮而憎惡這種偽裝憂國的孔教徒。文本二：文學(xué)革命以后，既以說話行文，自然要演出以閑談?wù)f理筆調(diào)一派，在談話之中夾入閑情及個人思感，此即吾所謂個人筆調(diào)。但吾不大與時人同意，唯有西洋祖宗才算祖宗，唯有哈爾濱小品才算小品。于是此小品文遺緒之問題便發(fā)生了。中國古文中雖少好散文，卻也有不少個人筆調(diào)之著作。若用另眼搜集，倒也有趣。在提倡小品文筆調(diào)時，不應(yīng)專談西洋散文，也須尋出中國祖宗來，此文體才會生根。其搜集標(biāo)準(zhǔn)，亦不盡以古時所謂小品為標(biāo)準(zhǔn)（如柳宗元之諷喻小品《三戒》等），而當(dāng)純以文筆之閑散自在，有閑談意味為準(zhǔn)。如屠隆《冥寥子游》一類，與十八世紀之Sterne相同，敘事夾入閑情，說理不妨抒懷，便悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴。總之，我所要搜集的理想散文，乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。此量吾所謂理想散文。（有刪改）[注]林語堂（1895-1976），中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、翻譯家。他兼通中西文化，擅長幽默散文。文本一、二均選自他的散文集《給思想一個高度》。33．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者“必須為月亮辯護”的原因，是擔(dān)心中國人如果缺少浪漫情懷，中國社會將變得更為物質(zhì)和粗劣。B．月亮是中國詩文中常見的經(jīng)典意象，既有自然之美，又與人民生活有著密切的聯(lián)系，并不是專供“有閑階級”欣賞的風(fēng)雅之物。C．作者用對比的寫法指出中西方浪漫人物的情感差異。西方的浪漫人物情感強烈沖動，中國的浪漫人物情感則恬淡幽靜，不強烈。D．作者《論幽默》一文指出幽默廣義上包括一切使人發(fā)笑的文字，狹義上與諷刺、揶揄有別。本文幽默中有酸辣諷刺、無情揶揄。34．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）A．文本一引用陶淵明、蘇軾的名句并進行連續(xù)追問，是要指出兩人在遠離官場后已經(jīng)成為大眾平民，所寫詩歌與平民無異。B．沈復(fù)《浮生六記》記載了與友交往“四禁止”和“四不禁止”，說明中國浪漫之土淡泊名利，清高自守，追求個性自由。C．白居易、袁枚、金圣嘆等人詩文中所反映的清廉為官、挺身為民的行為令人敬佩，而“孔教徒”口頭上假裝憂國憂民，令人憤慨。D．屠隆《冥寥子游》將敘事、說理和抒情自然融為一體，悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴，是古代最佳小品文。35．作者以“清算月亮”為題，有何深意？請簡要分析。36．如欲以“林語堂散文的‘個人筆調(diào)’”為題寫一篇文學(xué)短評，請結(jié)合文本，列出評論要點。（2021·重慶）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：住在衣服里王鼎鈞張愛玲有一句話：人都住在他自己的衣服里。大家公認是警句。警句者，使人驚，使人醒，使人集中注意力。哪來的魅力？因為以前沒人這樣說過，我們從未這樣想過！原來人的空間如此狹小，人所擁有的是如此貧乏。靈魂住在肉體里，肉體住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在市鎮(zhèn)村莊里……你我只是住在自己的衣服里。寫成這一句名言的秘訣是，他用了一個“住”字，衣食住行四大要素中的兩個合而為一。論修辭，這個字可以跟王安石用了那個“綠”字比美，（春風(fēng)又綠江南岸），甚或更為精彩。相沿已久的說法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里，辭語固定，讀者的反應(yīng)也固定，終于失去反應(yīng)，視線在字面上木然滑過。作家的任務(wù)是來使你恢復(fù)敏感。“人都住在他自己的衣服里”這句話真的是破空出世嗎？似又不然。東晉名士劉伶覺得穿衣也是禮教拘束，脫光了才自在，一時驚世駭俗。他的朋友去看他，勸他，他說，房屋就是我的衣服，你們怎么跑進我的褲襠里來了？這不是宣告他“住在衣服里”嗎？他的辦法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子，超級颶風(fēng)過境，好大的口氣！同一時代，另一位名士阮籍，他又有他的說法。東晉偏安江南，不能發(fā)奮圖強，北方強敵壓頂，士大夫茍全一時，阮籍慨嘆人生在世好比虱子在褲襠里，一心一意往針缐縫里鉆，往棉絮里鉆，自以為找到了樂土，其實……！阮籍用比喻，世人好像虱子一樣住在衣服里，他把人縮小了。阮籍的年齡比劉伶大，但是不能據(jù)此斷定劉伶受了阮籍影響。張愛玲呢？我們只知道他的警句中有阮籍劉伶的影子。從理論上說，作家憑他的敏感穎悟，可以從劉、阮兩人的話中得到靈感，提煉出自己的新句來。如果他的名言與阮籍劉伶的名句有因果關(guān)系，這就是語言的繁殖，作家，尤其詩人，是語言的繁殖者，一國的語言因不斷的繁殖而豐富起來。即使有阮籍劉伶的珠玉在前，張愛玲仍有新意，在他筆下，人沒有縮小，衣服也沒放大，他向前一步，把人和衣服的關(guān)系定為居住，自然產(chǎn)生蟹的甲，蟬的蛻，蝸的殼，種種意象，人幾乎“物化”，讓我們品味張派獨特的蒼涼。張愛玲，阮籍，劉伶，三句話的形式近似，內(nèi)涵各有精神，作家有此奇才異能，我們才可以憑有限的文字作無盡的表達。警句的繁殖能力特別強，也許有關(guān)系，也許沒關(guān)系，陳義芝寫出“住在衣服里的女人”，多了一個“女”字，如聞嘩啦一聲大幕拉開，見所未見。女人比男人更需要衣服，也更講究衣飾，衣飾使女人更性感，一字點睛，蒼涼變?yōu)橄闫G。文學(xué)語言發(fā)展的軌跡正是從舊中生出新來。也許有關(guān)系，也許沒關(guān)系，有位作家描寫惡棍，稱之為“一個住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延長了。忽然想起成語衣冠禽獸，沐猴而冠。這兩個成語沿用了多少年？你怎未想到寫成“住在衣服里的猴子”？我們往往要別人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未為晚也，我們?nèi)匀豢梢詫憽耙粋€住在軍服里的懦夫”，“一個住在袈裟里的高利貸債主”之類等等。又見詩人描寫無家可歸的流浪漢，說他是“住在衣服里的人”。這句話和“人都住在他自己的衣服里”，都是那么幾個字，只因排列的次序不同，別有一番滋味。還記得“小處不可隨便”和“不可隨處小便”嗎？住在衣服里的人，和“一身之外無長物”何其相近，可是你為甚么提起筆來只想到陳詞濫調(diào)呢！文本二：王鼎鈞的散文有豐富的人生含量，王鼎鈞散文的魅力首先在于它的深刻性。優(yōu)秀的散文對于作者的要求是要通透人情世故，真正做到“世事洞明”，從而寫出“人情練達”的好文章。王鼎鈞的散文充滿了智性，往往見他人之所未見，發(fā)他人之所未發(fā)，讀后讓人有如醍醐灌頂，幡然醒悟。王鼎鈞散文中的智性是他生命經(jīng)驗的結(jié)晶，王鼎鈞是一個注重內(nèi)斂修身的傳統(tǒng)知識分子，也是一個富有社會責(zé)任感和批判意識的現(xiàn)代人。他自覺地追求一種個人人格的大境界，在他的散文中，基督的博愛、儒家的擔(dān)當(dāng)、道家的淡泊、西哲的洞見常常融入敘事抒情之中。王鼎鈞的散文是平和的，不是激烈的。他注重自身的修身養(yǎng)性，執(zhí)著于一種民間的生命情懷觀照現(xiàn)實，對蒼生世界的博愛與自身的精神超越造就了王鼎鈞散文的大境界，“我愛看鄰人，我愛看陌生人，愛看親人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個人都是風(fēng)景?！保ā段覀兊墓φn是化學(xué)》）王鼎鈞的超邁與博觀，熔鑄了他散文的精神境界，自覺地超越個人的人生苦難。王鼎鈞的散文或敘事，或抒情，或記人，或明理，或在回憶中聯(lián)想，或在抒情中沉思。小說的筆法，詩的語言，寓言的章法都被王鼎鈞巧妙地化用在散文創(chuàng)作之中。意識流式的思緒跳動與清晰的故事講述同存，象征性的細節(jié)勾畫與明了的人生哲理相伴，使王鼎鈞的散文搖曳多姿，呈現(xiàn)出藝術(shù)上的多樣性。（摘編自周志雄《王鼎鈞散文的魅力》）37．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．張愛玲話說得好，好在個“住”字，并非“裹”“包”不好，但說法相沿已久，讀者反應(yīng)木然，而“住”字新，有助讀者恢復(fù)敏感。B．張愛玲是“語言的繁殖者”，因為她警句中有阮籍劉伶的影子，她憑自己的敏感穎悟，從劉、阮話中得到靈感，提煉出了自己的新句。C．這篇散文圍繞張愛玲的警句展開聯(lián)想，勾連古今中外大量語料形散而神不散，表達了作者對語言創(chuàng)新的思考以及對陳詞濫調(diào)的批判。D．作者文字表現(xiàn)力極強，不必說文白和融，整散結(jié)合，單是“超級颶風(fēng)過境”“如聞嘩啦一聲大幕拉開”兩個比喻，就顯現(xiàn)出非凡張力。38．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）A．王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”化用自庾信“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，語言的發(fā)展就是舊中出新而新勝于舊。B．王鼎鈞散文平和，不激烈，但文本一卻并非如此，從結(jié)尾“你為甚么提起筆來只想到陳詞濫調(diào)呢！”一句看，文章的批判態(tài)度很激烈。C．魯迅《孔乙己》中寫孔乙已“排出九文大錢”的細節(jié)，精妙在一個“排”字，這一個字體現(xiàn)了魯迅對人情世故的通透，充滿作家智性。D．師陀說“散文忌‘散’”，王爾齡說“散文要‘散’”，王鼎鈞散文“意識流式的思緒跳動與清晰的故事講述同存”，可見他更贊同前者。39．作者說“張愛玲，阮籍，劉伶，三句話的形式近似，內(nèi)涵各有精神”，請分別簡要概括其內(nèi)涵。40．請概括文本二的評論要點，并結(jié)合文本一的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（2021·東臺創(chuàng)新高級中學(xué)）閱讀下面的文字，完成下面小題。在斜塔下穆青比薩，是意大利西部的一個古城，它最著名的古跡是斜塔。建于一一七四年，高五十四點五米。據(jù)說當(dāng)年建造時，由于計算有誤，奠基不慎，致使塔身傾斜。沒想到正是這一缺陷，卻使它成為著名的游覽勝地。十六世紀，意大利偉大的科學(xué)家伽利略在這里進行過著名的自由落體運動實驗。從此，斜塔就更加名噪全球。多少年來，人們慕名來到這里，既為憑吊伽利略，也是為了觀賞這座斜塔與眾不同的風(fēng)貌。我們到比薩的那天，恰逢久雨初晴。斜塔聳立于綠草如茵的廣場上，背襯著藍天白云，在陽光照射下，顯得既奇特而又很有氣勢。這座塔共高八層，呈圓柱形，塔身底層墻厚約兩米左右，塔內(nèi)有樓梯可以直登塔頂。塔身全部，是白色大理石砌成，除塔頂和底層外，每層都有回廊，周圍都環(huán)繞著三十根大理石石柱。從整個造型上看，還是相當(dāng)漂亮的。斜塔的一邊是兩座羅馬式的教堂，它們和斜塔渾然一體，組成了一個古老的建筑群。為了要找一個適當(dāng)?shù)慕嵌?，拍下這座古塔的斜姿，我打開相機，在游人中穿來穿去，幾次試鏡頭，都發(fā)現(xiàn)一個身穿紅衣的怪模怪樣的女人，正斜靠在斜塔下不肯離去。她向游人們招手，但誰也沒有理睬她。大約半小時以后，當(dāng)我們正在教堂里聽向?qū)v解時，偶一回頭，又看到那個斜靠在塔下的紅衣女人，好像在這古老的教堂里，忽然出現(xiàn)了一個中世紀的幽靈。她是一個大約六十歲的干瘦的老婦人，穿著一身紅色的繡著花飾的衣裙，裙子很長，一直拖到腳背，下面露出一雙白色的繡花鞋。她頭戴一頂大沿軟邊的女帽，也是紅色的，帽上不僅系有彩帶，而且裝飾著羽毛，這樣就更使得她那布滿皺紋的面龐，顯得格外清癯。這套奇特的服飾，決不是現(xiàn)代的時裝，不知道她是從哪個時代的舊箱底里翻撿出來的。那么陳舊，不僅顏色灰暗，甚至有些破爛。這種古代王宮貴婦人的裝束，只有出現(xiàn)在歐洲古典歌劇和繪畫中，現(xiàn)在它突然出現(xiàn)于旅游者的行列，總給人一種不倫不類，啼笑皆非的感覺。但，這個老婦人似乎沒有一絲難堪，相反，從她的神色和態(tài)度上看，她倒是十分矜持的。使我感到更加奇怪的是，她的腋下還夾著一把褪色的布傘，兩手拎著兩個很大的旅行袋，里面鼓鼓囊囊不知裝了些什么東西。她靜靜地站在那里，傾聽著向?qū)У闹v解，顯出一副莊重的，全神貫注的神氣。但當(dāng)向?qū)еv完，大家紛紛提問的時候，她卻開始活躍起來，在人堆里鉆來鉆去，不時向這個、那個人流露一種不大自然的笑容。使人覺得她是多么希望引起人們對她的注意呵！參觀的人終于陸續(xù)走散了，當(dāng)我離開教堂的時候，又回頭看了看，這空空蕩蕩的教堂里，只有她一個人站在神龕前，虔誠地做著祈禱，在她的身后，兩個大旅行袋正一左一右地陪伴著它們伶仃的主人?！烤故鞘裁慈四?她要干什么呢?我始終帶著這樣一個疑問，遠遠地注意著她。不久，我見她又雙手提著旅行袋走出教堂，四下張望了一會兒，徑向人群稠密的貨攤走去。比薩盛產(chǎn)大理石，斜塔廣場的周圍，擺滿了許多出賣大理石制品的貨攤和商亭。商販們熱情地招攬顧客，顯得特別殷勤，唯獨看見她走來，誰也不去招呼她，好像根本沒有看見她一樣。她本人似乎也絲毫沒有注意到別人對她的冷淡，仍然東看看西看看，只是我始終沒有看見她買過任何一樣?xùn)|西?？吹竭@情景，我再也控制不住自己的好奇心。我問向?qū)В遣皇峭鈦淼穆糜握?？向?qū)柭柤绨蚧卮鹫f：“不，她是一個誰也不愿問津的活死人?！薄八秊槭裁匆@樣打扮呢？”“還不是想讓人們把她看作皇后。也沒聽說有神經(jīng)病，從不哭鬧，也不失態(tài)，總是彬彬有禮，只不過近來提兩個旅行袋，人們叫她旅游皇后?！闭f到這個戲謔性的綽號，向?qū)дＵＱ劬Γα?。而這些，反倒引起我對這位老婦人的同情。我覺得在她這種失常的行動背后，似乎隱藏著某種精神上嚴重的創(chuàng)傷。一個無依無靠的孤寡老人，處在西方資本主義世界里，她的命運正像一團垃圾一樣，不是被人遺棄就是任人踐踏。生活上的熬煎，心靈上的抑郁和痛苦，不能不使她在心理上產(chǎn)生一種可憐的變態(tài)。為了怕被人鄙棄，她把自己打扮成過去的貴族；看到外國旅游者到處被人奉承，她又拿起了陽傘和旅行袋。但這種可悲的妄想，并不能改變她的命運，反而帶來了更多的鄙棄和不幸?？吹竭@一切，我仿佛看到一個被壓在社會最底層的弱者，在生活的漩渦中拼命地掙扎，而她所企求的只不過是最起碼的生活權(quán)利，和作為一個人的最起碼的尊嚴。中午，我們在廣場附近一家飯館里午餐，我又發(fā)現(xiàn)這個可憐的老婦人，正一步一步向我們走來。她老遠就注視著餐館的櫥窗，和堆滿在我們餐桌上的食物，眼睛里閃著饑餓的、貪婪的目光?？僧?dāng)她逐漸走近我們飯桌面前的時候，她忽然扭過頭去，擺出一種十分矜持的神態(tài)，像一個莊嚴的修道士一樣，匆匆地從我們面前走過，連一眼也沒有再看我們，徑向斜塔走去。很久，很久，我默默地望著她那紅衣的背影，襯著白色的斜塔，由大到小，漸去漸遠。這時我忽然發(fā)現(xiàn)，畫面上的一人一塔，恰恰形成多么鮮明的對照。斜塔是古代建筑上的畸形，而這個老婦人的形象，卻是今天西方社會上屢見不鮮的一種畸形。這兩者在畸形上雖是相同的，但在人們的心目中，對待這兩種畸形的態(tài)度又是多么的不同呵！人們可以從世界各地興致勃勃地來觀賞斜塔，關(guān)心它，愛護它，甚至為了怕它倒塌，不惜千方百計地對它進行挽救。可是有誰能夠用這種心情，同樣來對待這個可憐的變態(tài)的老婦人呢？有誰會關(guān)心她的“倒塌”，而設(shè)法予以挽救呢？這座聞名世界的斜塔，從它聳立的那一天起，幾個世紀過去了，在這座斜塔下，人世間歷盡了滄桑。蒙昧黑暗的中世紀已經(jīng)作為歷史的陳跡遠去了，曾被宗教法庭判為“異端邪說”的伽利略的發(fā)現(xiàn)，已成為舉世公認的真理?？墒?，在這斜塔下出現(xiàn)的像這位老婦人那樣的畸零人，連同漠視、奚落，訕笑她的畸形的社會心理，何時才能遠去呢？41．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．本文記述了作者觀賞比薩斜塔時的所見所聞所感。但是，牢牢地吸引住作者的，卻并非“名噪全球”的斜塔奇景，而是令他心靈震顫的異邦人。B．文章開頭寫了比薩斜塔的位置及其成為旅游勝地的原因，并進一步介紹了斜塔的造型和傾斜程度，這些是一般游記的必備內(nèi)容。C．作者通過向?qū)У脑捔私獾嚼蠇D人精神上有嚴重創(chuàng)傷，生活上的熬煎、心靈上的抑郁和痛苦，使她產(chǎn)生了一種可憐的變態(tài)。D．作者把寫作重點放在了紅衣老婦的身上，從發(fā)現(xiàn)到仔細打量再到詢問向?qū)?，作者的思想感情也隨著了解的逐步深入而變化。42．下列對本文藝術(shù)特色理解與鑒賞不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．全文四次寫老婦人，或疏筆勾勒，或正面詳寫，或側(cè)面介紹，或?qū)ｍ椏坍嫞氈露秩娴卣宫F(xiàn)了一個西方社會的弱者形象。B．《在斜塔下》以游塔為線索描寫社會風(fēng)情，一塔一人，恰形成強烈的對照，產(chǎn)生了集中、濃烈的藝術(shù)感染力。C．作者的抒情性議論，像恰到好處的畫外音，把具體感受上升到對人、對社會的理性分析。D．這篇散文的長處，不在景物描寫，而在于人物的刻畫。文章利用環(huán)境和情節(jié)刻畫人物，給讀者留下深刻的印象。43．分析本文中老婦人和祥林嫂形象的相同點。44．有人評價：“穆青的文章，由于適當(dāng)?shù)卮┎迕鑼懞褪闱槭阶h論，引起讀者強烈的共鳴?！蹦阌X得這篇文章是否體現(xiàn)了這一特點，談?wù)勀愕目捶ā＃?021·湖南長沙一中高三月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。槍挑紫金冠李修文誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了白臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬被牽上了舞臺。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥。所謂新編，在許多時候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：匱乏與愚蠢。羞愧地離席，出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個叫小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我來看時，恰好是武戲：一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸冢∥渖坪跏艿搅梭@嚇，呆立當(dāng)場。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生還在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的？但它們和唱念做打一樣，就是規(guī)矩，就是尺度。這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相。如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實際都不存在。唯有回過頭來，信自己、信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。豈能不信這些戒律？它們因錯誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅硬和無情，但不管什么時候，它總能賞你一碗飯吃。還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過是個尋常的戲班子?？墒?，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少。就算置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點驚懼，惶恐得像個孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實就是典籍和歷史。只不過，修撰者不是翰林史官和同平章事，而是人心，人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來，這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少，管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛，閉上眼后，卻又分明看見一個真實的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。我若是他，定要穿越河山，帶兵入城，闖進劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇?