山東省濟(jì)寧市魚臺(tái)縣2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)歷史上學(xué)期10月月考試題（解析版）

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期十月份學(xué)情調(diào)研九年級(jí)歷史試題一、選擇題（以下每題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確，選對(duì)得1分，共20分）1.如圖為古埃及的壁畫，這些壁畫反映了古埃及（）A.種姓制度的建立 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C.統(tǒng)治區(qū)域的變化 D.民主政治的實(shí)行【答案】B【解析】根據(jù)圖片中的“耕地、播種”“揚(yáng)場(chǎng)”等內(nèi)容可知，這些圖片反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，B項(xiàng)正確；種姓制度是古印度的，排除A項(xiàng)；圖片沒(méi)有出現(xiàn)古埃及統(tǒng)治區(qū)域的變化，排除C項(xiàng)；古埃及實(shí)行君主專制，不實(shí)行民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.現(xiàn)代西方各國(guó)的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.《拿破侖法典》【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。據(jù)題干“對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)”及所學(xué)知識(shí)可知，題干這部“法典”是《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；《拿破侖法典》是拿破侖帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教（）A.沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘 B.宣揚(yáng)了忍耐順從C.順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要 D.挑戰(zhàn)了國(guó)王的權(quán)威【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人后來(lái)被稱為“釋迦摩尼”。早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒接低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限，這說(shuō)明早期佛教沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘，A項(xiàng)正確；早期佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，沒(méi)有順應(yīng)婆羅門的統(tǒng)治需要，排除C項(xiàng)；早期佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，沒(méi)有挑戰(zhàn)國(guó)王的權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成了以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的文化淵源，有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的（）A.自然環(huán)境是影響希臘文明的重要因素B.希臘的地理環(huán)境促使個(gè)人主義的產(chǎn)生C.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致民主政治的產(chǎn)生D.政治文明完全被自然地理環(huán)境所左右【答案】A【解析】根據(jù)題干“這種自然環(huán)境形成了以‘個(gè)人導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的”，可知強(qiáng)調(diào)了希臘地理環(huán)境對(duì)文化和制度發(fā)展的影響，說(shuō)明自然環(huán)境是希臘文明發(fā)展的重要因素之一，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對(duì)政治的影響，而非對(duì)思想的影響，個(gè)人主義屬于思想范疇，排除B項(xiàng)；希臘民主政治產(chǎn)生的因素包括政治、經(jīng)濟(jì)和地理環(huán)境，而非僅僅為地理環(huán)境，地理環(huán)只是重要因素之一，排除C項(xiàng)；政治文明完全被自然地理環(huán)境所左右敘述過(guò)于絕對(duì)，還受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.黑格爾曾說(shuō)：古希臘是“整個(gè)歐洲人的精神家園”。這里的“精神”是指A.《漢謨拉比法典》 B.種姓制度C.雅典民主政治 D.《查士丁尼法典》【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘是“整個(gè)歐洲人的精神家園“中的“精神”是指雅典民主政治。公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間,希臘雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，雅典民主開民主政治的先河。雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌，C正確；《漢謨拉比法典》是古代巴比倫的文明成就，A錯(cuò)誤；種姓制度是古代印度的等級(jí)制度，與古希臘無(wú)關(guān)，B錯(cuò)誤；《查士丁尼法典》系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬帝國(guó)時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，D錯(cuò)誤。綜上故選C。6.希臘是歐洲文明之源，希臘化時(shí)代是希臘的文化傳統(tǒng)超越希臘本土、向更廣闊的世界傳播的時(shí)代。實(shí)現(xiàn)希臘化的重要力量是A.波斯帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó) C.法蘭克王國(guó) D.拜占庭帝國(guó)【答案】B【解析】考查點(diǎn)：希臘化時(shí)代。解題思路：從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)，西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”。馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)十年（公元前334年--公元前323年）征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國(guó)，可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)希臘化的重要力量是亞歷山大帝國(guó)，故B符合題意；波斯帝國(guó)是對(duì)古希臘文明構(gòu)成威脅的東方力量，排除A；法蘭克王國(guó)是公元481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國(guó)，排除C；拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，從公元395年到1453年，排除D。故選B。7.古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?，原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹說(shuō)成了葡萄，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍他人樹木應(yīng)處以罰金。上述材料反映了《十二銅表法》（）A.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益 B.一定程度上維護(hù)了平民利益C.使量刑定罪有了文字依據(jù) D.是羅馬法制建設(shè)的第一步【答案】C【解析】【分析】依據(jù)題干信息可知，題干信息反映了在此案例中原告敗訴是因?yàn)樵嬖诜ㄍマq論中把葡萄樹說(shuō)成了葡萄，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍他人樹木應(yīng)處以罰金，可見(jiàn)《十二銅表法》關(guān)于此類事件有明確的條文規(guī)定，使得量刑定罪有了文字依據(jù)，C項(xiàng)正確；題干是關(guān)于鄰居之間的糾紛，沒(méi)有體現(xiàn)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益或維護(hù)平民的利益，排除A、B項(xiàng)；題干反映了《十二銅表法》雖然有形式主義的特點(diǎn)，但是畢竟使量刑定罪有了文字依據(jù)，沒(méi)有體現(xiàn)它是羅馬法制建設(shè)的第一步，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8.公元前45年，凱撒被羅馬元老院宣布為終身獨(dú)裁官，凱撒的歷史事跡有（）A.創(chuàng)立共和國(guó) B.首創(chuàng)“元首制”C.頒布成文法 D.編制“儒略歷”【答案】D【解析】根據(jù)題干“公元前45年，凱撒被羅馬元老院宣布為終身獨(dú)裁官，凱撒的歷史事跡有”結(jié)合所學(xué)可知，公元前49年，凱撒率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，D項(xiàng)正確；公元前510年羅馬人結(jié)束了羅馬王政時(shí)代，建立了羅馬共和國(guó)，與凱撒無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；首創(chuàng)元首制的是屋大維，而非凱撒，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》頒布于公元前450年左右，與凱撒無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.從公元800年，教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲A.王權(quán)受到教權(quán)制約B.王權(quán)神圣不可侵犯C國(guó)王相信“君權(quán)神授”D.教會(huì)主宰精神世界【答案】A【解析】依據(jù)課本所學(xué)，西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無(wú)上的權(quán)利。在西歐長(zhǎng)期動(dòng)亂的過(guò)程中，基督教會(huì)乘機(jī)擴(kuò)大勢(shì)力和影響。教皇以上帝的名義為他加冕，這種做法加強(qiáng)了國(guó)王與教會(huì)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上?！霸谥惺兰o(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。”反映了王權(quán)的確定由教皇制約，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)不合題意；國(guó)王相信“君權(quán)神授”題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)不合題意；西歐封建社會(huì)，教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，還是封建制度的精神支柱。但是題干材料沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)不合題意。由此可知BCD三項(xiàng)不合題意，故選擇A。10.大約11世紀(jì)，莊園遍布西歐各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。這反映的時(shí)代是（）A.原始社會(huì)的人類文明 B.封建時(shí)代的歐洲社會(huì)C.封建時(shí)代的亞洲社會(huì) D.走向近代社會(huì)的歐洲【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行1種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式----封建莊園，一般而言，封建莊園的剝削方式都以勞役地租為主，莊園結(jié)構(gòu)的基本特征是，莊園土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩大部分，莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，反映了封建時(shí)代的歐洲社會(huì)，B項(xiàng)正確；材料反映的時(shí)代是封建時(shí)代的歐洲社會(huì)，沒(méi)有體現(xiàn)原始社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料反映的時(shí)代是封建時(shí)代的歐洲社會(huì)，沒(méi)有體現(xiàn)亞洲社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料反映的時(shí)代是封建時(shí)代的歐洲社會(huì)，沒(méi)有體現(xiàn)走向近代社會(huì)的歐洲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者在描述中世紀(jì)時(shí)說(shuō)：“城市興起的過(guò)程中，我們第一次在歐洲歷史上書寫‘平民的傳記’，一個(gè)新社會(huì)集團(tuán)出現(xiàn)了。”這個(gè)“新社會(huì)集團(tuán)”指的是A.農(nóng)民階級(jí) B.封建貴族階層C.市民階層 D.工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)【答案】C【解析】【分析】根據(jù)課本所學(xué)，在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化為手工業(yè)者、商人和銀行家等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。因此，這個(gè)“新社會(huì)集團(tuán)”指的是市民階層。ABD和題文材料無(wú)關(guān)，不符合題意，故選C。12.13世紀(jì)的歐洲處于變革的陣痛之中，在經(jīng)濟(jì)上變得越來(lái)越商業(yè)化和工業(yè)化，工商業(yè)的興起促進(jìn)了城市生活的產(chǎn)生，新的城市生活又使中世紀(jì)社會(huì)產(chǎn)生了市民階級(jí)。材料所述反映了（）A.城市的興起孕育了資本主義萌芽 B.經(jīng)濟(jì)變革推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變革C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)城市興起 D.經(jīng)濟(jì)變革促使封建制度徹底瓦解【答案】B【解析】根據(jù)材料“工商業(yè)的興起促進(jìn)了城市生活的產(chǎn)生，新的城市生活又使中世紀(jì)社會(huì)產(chǎn)生了市民階級(jí)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲經(jīng)濟(jì)的變革影響到了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)，新的階層興起與發(fā)展，即推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有資本主義萌芽的信息，排除A項(xiàng)；城市興起只是一個(gè)部分，并不能全面反映材料的信息，排除C項(xiàng)；封建制度此時(shí)并沒(méi)有徹底瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！边@句話表明（）A.法律是治國(guó)的重要手段之一 B.羅馬法是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C.羅馬法可以消除羅馬的社會(huì)矛盾 D.羅馬法對(duì)歐洲乃至世界影響深遠(yuǎn)【答案】A【解析】由材料可知，《查士丁尼法典》的序言表明法律是治國(guó)的重要手段之一。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》一起被統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，A項(xiàng)正確；羅馬法是皇帝制定政策的唯一依據(jù)，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；羅馬法可以消除羅馬的社會(huì)矛盾，夸大了羅馬法的作用，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；羅馬法對(duì)歐洲乃至世界影響深遠(yuǎn)，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國(guó)唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（）A.大和統(tǒng)一 B.大化改新 C.幕府統(tǒng)治 D.明治維新【答案】B【解析】根據(jù)題干中“從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國(guó)唐朝的印記”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，可以得出，日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國(guó)唐朝的印記的主要原因是大化改新，B項(xiàng)正確；大和統(tǒng)一是指5世紀(jì)在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，與唐朝無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)晚期的日本，排除C項(xiàng)；明治維新是指1868年日本明治政府以西方為榜樣，全面改造日本的改革，與唐朝無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化（）A.繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn) B.一定程度上為文藝復(fù)興提供條件C.在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成就 D.創(chuàng)造了屬于自己獨(dú)特的文化面貌【答案】B【解析】根據(jù)材料“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可知，伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)東西方文化的繼承與融合，排除A項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨(dú)特性以及成就，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.在世界古代史上，大和政權(quán)的統(tǒng)治者通過(guò)派遣使臣和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐的政治制度，并通過(guò)大化改新，使日本發(fā)展成為（）A.中央集權(quán)制的封建國(guó)家 B.民主共和制國(guó)家C.奴隸制共和國(guó) D.資本主義議會(huì)制國(guó)家【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一些列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，也是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，A項(xiàng)正確；綜合上述，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.下圖是歐洲13世紀(jì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的新現(xiàn)象，據(jù)此可知（）A.租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn) B.出現(xiàn)資本主義化的生產(chǎn)方式C.工業(yè)革命的興起 D.體現(xiàn)資本原始積累的血腥性【答案】B【解析】商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)工具統(tǒng)一配備，因而常常需要在共同的地點(diǎn)集中勞動(dòng)，于是就形成了集中的手工工場(chǎng)。它們開始時(shí)雖然只占少數(shù)，但卻體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。雇工分工合作，進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。據(jù)題干歐洲13世紀(jì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的新現(xiàn)象及所學(xué)知識(shí)可知，它標(biāo)志著西歐生產(chǎn)方式資本主義化，B項(xiàng)正確；租地農(nóng)場(chǎng)主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和手工業(yè)者無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命興起后逐漸采用機(jī)械生產(chǎn)，手工生產(chǎn)開始被淘汰，排除C項(xiàng)；圖示內(nèi)容反映的不是原始資本積累的血腥性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。這說(shuō)明阿拉伯文化的發(fā)展離不開（）A.學(xué)者的傾心付出 B.統(tǒng)治者的大力支持C.帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D.優(yōu)越的地理位置【答案】B【解析】根據(jù)材料“為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文”可知，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的對(duì)翻譯人才和外來(lái)文化的重視，阿拉伯文化的發(fā)展離不開統(tǒng)治者的大力支持，B項(xiàng)正確；材料主旨是反映統(tǒng)治者的對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展的大力支持，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)者的傾心付出，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)優(yōu)越的地理位置，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，他對(duì)帝國(guó)以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了（）A.《法理概要》 B.《法學(xué)匯纂》 C.《查士丁尼法典》 D.《新法典》【答案】C【解析】根據(jù)材料可得出拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，C項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》四部法律文獻(xiàn)共同構(gòu)成《羅馬民法大全》，ABD排除。故選C。20.隨著西歐社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村中分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。工人與雇主逐漸形成的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)是（）A.原始主義 B.封建主義 C.資本主義 D.社會(huì)主義【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，手工工場(chǎng)中，商人向工人提供原料和生產(chǎn)工具，工人與雇主形成了雇傭關(guān)系，工人即早期雇傭工人，商人即早期資本家，表明資本主義萌芽出現(xiàn)了，工人與雇主逐漸形成一種資本主義生產(chǎn)關(guān)系，C項(xiàng)正確；原始主義是人類學(xué)術(shù)語(yǔ)，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)西歐已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除B項(xiàng)；十月革命勝利，俄國(guó)建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共30分）二、閱讀材料，回答問(wèn)題。（本題30分）21.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。材料一圖一圖二圖三材料二一位與伯里克利同時(shí)代的人曾自豪地說(shuō)：“假如你未見(jiàn)過(guò)雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見(jiàn)到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。”雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬(wàn)，其中自由民為16.8萬(wàn)，外邦人為3.2萬(wàn)，奴隸為20萬(wàn)，而自由民中婦女也被排除在民主的殿堂之外。——摘自哈蒙德《希臘史》材料三德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次”。材料四交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣骰ヨb應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。（1）材料一中圖一雄偉景觀出現(xiàn)在哪一文明古國(guó)？圖二所反映的法典名稱是什么？該法典在世界法制史上有何地位？圖三反映的是什么制度？（2）材料二中贊頌的是古代雅典在世界上率先創(chuàng)立的民主政治制度，該制度中最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是哪一機(jī)構(gòu)？該民主政治制度有何局限性？（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，拜占庭帝國(guó)時(shí)期的《羅馬民法大全》這部法律是當(dāng)時(shí)哪一皇帝執(zhí)政時(shí)期主持制定的？如何評(píng)價(jià)這一法律？（4）綜合材料四，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何對(duì)待不同文明？【答案】（1）古國(guó)：圖一雄偉景觀出現(xiàn)在古埃及。名稱及地位：圖二所反映的法典名稱是《漢謨拉比法典》，它是世界上第一部比較完備的成文法典。制度：圖三反映的是科舉制度。（2）權(quán)力機(jī)關(guān)：雅典民主政治制度中最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)。局限性：雅典民主政治是少數(shù)人的民主，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主，婦女、外邦人、奴隸被排除在外。（3）皇帝：拜占庭帝國(guó)時(shí)期的《羅馬民法大全》是查士丁尼執(zhí)政時(shí)期主持制定的。評(píng)價(jià)：它是羅馬法的集大成者，對(duì)后世的法學(xué)研究和法律實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。（4）做法：我們應(yīng)該以海納百川寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)文明在交流互鑒中共同前進(jìn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】古國(guó)：依據(jù)材料一的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一中圖一是金字塔，屬于古埃及的文明；法典名稱和地位：依據(jù)材料一的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一的圖二反映的是古巴比倫王國(guó)頒布的《漢謨拉比法典》，它是世界上第一部比較完備的成文法典；制度：依據(jù)材料一的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一中圖三反映的是古代印度雅利安人建立的種姓制度，對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拘?wèn)2詳解】機(jī)構(gòu)：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料二中贊頌的是古代雅典在世界上率先創(chuàng)立的民主政治制度，公民大會(huì)是雅典民主政治中最高的權(quán)力機(jī)關(guān)；局限性：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治是少數(shù)人的民主，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主，婦女、外邦人、奴隸被排除在外?！拘?wèn)3詳解】皇帝：依據(jù)材料三“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，制定了《羅馬民法大全》這部法律；評(píng)價(jià)：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者，對(duì)后世的法學(xué)研究和法律實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！拘?wèn)4詳解】做法：依據(jù)材料四“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)”的信息可知，我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。22.閱讀材料，回答問(wèn)題。世界古代史的一些重要改革，對(duì)所在國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了重大影響。材料一：我們的國(guó)體之所以被稱作民主，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！锟死霸陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)”材料二：他廢除了無(wú)條件分贈(zèng)土地的制度，推行采邑制……實(shí)行有條件土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。材料三：大和的世襲大貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民，權(quán)勢(shì)極大；地方貴族反抗中央貴族，中央貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)；強(qiáng)大的中央貴族權(quán)傾朝野。（1）材料一“全體人民”指的是？伯里克利執(zhí)政時(shí)期民主政治的本質(zhì)是什么？（2）材料二的封君與封臣制度的紐帶是什么？指出封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)？這次改革在歐洲產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是什么？（3）面對(duì)材料三反映的問(wèn)題，日本政府是如何解決的？從政治和經(jīng)濟(jì)方面各列舉其中一項(xiàng)解決的具體措施。該問(wèn)題的解決對(duì)日本歷史產(chǎn)生了什么影響？（4）以上史料反映的改革性質(zhì)是否相同，為什么？【答案】（1）“全體人民”指的是雅典成年男性公民。伯里克利執(zhí)政時(shí)期民主政治的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主。（2）封君與封臣制度的紐帶是土地。特點(diǎn)：封臣必須效忠于封君，封君必須保護(hù)封臣，雙方具有一定的契約關(guān)系。深遠(yuǎn)影響：促進(jìn)了封建制度在歐洲的發(fā)展。（3）日本政府通過(guò)大化改新來(lái)解決。政治措施：建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)措施：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。影響：大化改新使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。（4）不相同。伯里克利改革是奴隸制民主政治改革，封君封臣制度改革是封建制改革，大化改新是從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變改革?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】全體人民及本質(zhì)：根據(jù)材料中“民主、伯里克利”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：古代雅典盛行奴隸主民主政治，公元前5世紀(jì)后期，在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，古希臘雅典城邦達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。古希臘雅典，享有民主的是雅典城邦的成年男性公民。本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主?！拘?wèn)2詳解】紐帶：由題干材料“實(shí)行有條件土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，封君與封臣制度的紐帶是土地；特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知，封臣必須效忠于封君，封君必須保護(hù)封臣，雙方具有一定的契約關(guān)系；影響：結(jié)合所學(xué)可知，這次改革使封建制度在西歐普遍確立。【小問(wèn)3詳解】如何解決：面對(duì)材料三反映的問(wèn)題，日本政府實(shí)行大化改新，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；措施：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新在政治上建立了中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。影響：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。【小問(wèn)4詳解】從改革的性質(zhì)看，以上材料反映的改革性質(zhì)不同。原因：因?yàn)椴锟死母锞S護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，是奴隸制改革。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。查理?馬特的采邑制改革，改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的辦法，實(shí)行有條件的土地分封。這次改革確立西歐封建制度的基礎(chǔ)，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。因而兩次改革都是封建性質(zhì)的改革。23.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：“……殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬(wàn)里橫渡，塵世的路，我用菩薩說(shuō)法圖為你演出今生始終無(wú)緣的共舞……”。——刀郎歌曲《大敦煌》材料二：“麥加初期的啟示中包含著一個(gè)偉大的宗教中最崇高的教義和一個(gè)大偉人心中最純潔的德性。”——雷音材料三：“……主耶穌，你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無(wú)盡的恩典……”?！枨堆鐾鞯洹凡牧纤模簛啔v山大大帝的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。（1）材料一刀郎唱出的意境與哪一宗教有關(guān)？該宗教誕生于何時(shí)？（2）材料二在麥加誕生的“一個(gè)偉大的宗教”“一個(gè)大偉人”分別指的是什么？（3）材料三“耶穌”是哪一宗教的創(chuàng)始人？該