成人高考專升本政治考試真題及參考答案

成人高考專升本政治考試真題及參考答案以下提供成人高考專升本政治考試的真題及參考答案示例：一、選擇題認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)屬于（）

A.唯物主義

B.形而上學(xué)

C.唯心主義

D.不可知論

參考答案：C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，這是（）

A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：D以下各項(xiàng)表達(dá)唯物辯證法的總特征的是（）

A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

C.對(duì)立和統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D.本質(zhì)和現(xiàn)象的觀點(diǎn)

參考答案：A以下各項(xiàng)表達(dá)矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化思想的是（）

A.近朱者赤，近墨者黑

B.千里之行，始于足下

C.物極必反，相反相成

D.欲擒故縱，聲東擊西

參考答案：C正確處理獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開(kāi)放關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是（）

A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

B.本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理

C.原因和結(jié)果關(guān)系的原理

D.內(nèi)因和外因關(guān)系的原理

參考答案：D唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的對(duì)立表現(xiàn)為（）

A.可知論和不可知論的對(duì)立

B.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

C.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

D.一元論和二元論的對(duì)立

參考答案：B與感性認(rèn)識(shí)相比較，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）

A.直接性和形象性

B.生動(dòng)性和具體性

C.豐富性和多樣性

D.抽象性和間接性

參考答案：D在一定條件下，人們對(duì)客觀事物的發(fā)展過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的、不完全的。這說(shuō)明真理具有（）

A.絕對(duì)性

B.客觀性

C.相對(duì)性

D.一元性

參考答案：C以下各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是（）

A.政治制度

B.自然科學(xué)

C.政治思想

D.思維科學(xué)

參考答案：C社會(huì)根本矛盾有兩對(duì)，一對(duì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，另一對(duì)是（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

B.廣大群眾和少數(shù)統(tǒng)治者之間的矛盾

C.人口眾多和資源貧乏之間的矛盾

D.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

參考答案：A（注：由于選擇題數(shù)量較多，此處僅列舉了部分題目作為示例，完整真題及參考答案建議參考官方發(fā)布的資料。）二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。參考答案：

運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止；靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于：首先，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物；其次，相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件；最后，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。參考答案：

意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)包括：首先，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；其次，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；再次，意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用；最后，意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)條件包括：第一，必須掌握和遵循客觀規(guī)律；第二，必須具備必要的物質(zhì)手段。（注：由于簡(jiǎn)答題數(shù)量較多且篇幅較長(zhǎng)，此處僅列舉了部分題目及其參考答案作為示例。）三、論述題論述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，并說(shuō)明割裂二者的統(tǒng)一在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤。參考答案：

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。一方面，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；另一方面，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤：一是經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤，它夸大感性認(rèn)識(shí)的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的必要性；二是唯理論的錯(cuò)誤，它否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的必要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位。在實(shí)際工作中，如果割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致盲目實(shí)踐或教條主義的錯(cuò)誤。盲目實(shí)踐忽視理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，僅憑經(jīng)驗(yàn)辦事，容易導(dǎo)致失敗；而教條主義則忽視感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位，過(guò)分依賴書本知識(shí)，脫離實(shí)際，同樣會(huì)導(dǎo)致失敗。因此，我們必須堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，把二者結(jié)合起來(lái)，才能更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。（注：論述題需要考生根據(jù)題目要求進(jìn)行深入分析和論述，以上僅提供了論述題的一個(gè)示例及其參考答