2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.社會(huì)學(xué)一詞最早是由（）提出來(lái)的A、涂爾干B、馬克思C、斯賓塞D、孔德2.下列有關(guān)必修課程屬性的描述不正確的是（）。A、它是面向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程B、其目的是為了確保普通教育的共同基礎(chǔ)，以及學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力C、它是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要基礎(chǔ)D、它的地位高于選修課程3.按群體形成的基本緣由分類可以把社會(huì)群體分為哪幾類？4.介于國(guó)家和市場(chǎng)之間的組織，一般統(tǒng)稱為（）。A、公共部門B、私人部門C、第三部門D、第四部門5.中國(guó)歷史上最后一次科舉考試是在：（）。6.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序。7.簡(jiǎn)述單位制消解的表現(xiàn)。8.“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”出自以下哪位人物（）A、陳獨(dú)秀B、嚴(yán)復(fù)C、李大釗D、梁?jiǎn)⒊?.社會(huì)控制首先是對(duì)什么的制約（）A、社會(huì)成員心理B、社會(huì)成員的社會(huì)行為C、社會(huì)成員的道德行為D、文化規(guī)范10.涂爾干將由社會(huì)導(dǎo)致的自殺分為（）11.家庭演化的形態(tài)包括（）A、血緣家庭B、普那路亞家庭C、對(duì)偶家庭D、一夫一妻制家庭12.初級(jí)社會(huì)群體一般包括（）、（）和（）三種主要形式。13.社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的概念最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）提出。14.社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物有（）。A、斯賓塞B、馬克思C、恩格斯D、涂爾干E、韋伯15.“自由結(jié)社”的締結(jié)原則是（）A、連帶原則B、契約原則C、家族原則D、平等原則16.簡(jiǎn)述社會(huì)制度形成的途徑。17.社會(huì)學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)和解釋（）A、未來(lái)社會(huì)B、近代社會(huì)C、現(xiàn)實(shí)社會(huì)D、歷史18.組織結(jié)構(gòu)的基本元素包括（）A、職位B、部門C、人員D、設(shè)備19.簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)思想史研究中的相關(guān)問(wèn)題。20.人口數(shù)量變化的三個(gè)主要組成因子是（）、（）和（）。21.闡述社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。22.認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者美國(guó)心理學(xué)家（）。23.“大道之行也，天下為公，選賢與能，是謂大同”出自孔子的（）。24.簡(jiǎn)述社會(huì)輿論在社會(huì)控制中的重要性。25.根據(jù)維系群體成員的紐帶的性質(zhì)不同，社會(huì)群體可分為（）A、血緣群體B、地緣群體C、業(yè)緣群體D、正式群體26.舉例分析人的繼續(xù)社會(huì)化。27.社會(huì)控制構(gòu)成的要件有（）A、控制主題B、控制過(guò)程C、控制客體D、控制手段28.（）是法蘭克福學(xué)派的首腦人物，批判社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。29.統(tǒng)計(jì)分析可分為（）和（）。30.（）是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。31.（）是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。32.社區(qū)具有哪些特征（要素）？33.簡(jiǎn)述周公旦的社會(huì)思想。34.（）是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。35.人的需要具有社會(huì)性。36.簡(jiǎn)述老子、莊子社會(huì)思想對(duì)比。37.漢語(yǔ)簡(jiǎn)體字是在（）年實(shí)施的。38.進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展就是開(kāi)拓城市社區(qū)的研究，其中最著名的學(xué)派是（）。A、法蘭克福學(xué)派B、衣阿華學(xué)派C、華盛頓學(xué)派D、芝加哥學(xué)派39.根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，可把社會(huì)劃分為（）、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。A、原始社會(huì)B、史前社會(huì)C、商品社會(huì)D、共產(chǎn)主義社會(huì)40.人類與自然環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段，依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系和（）關(guān)系。41.社會(huì)變遷是一種牽涉到社會(huì)整體、社會(huì)系統(tǒng)的變遷。42.家庭式的管理結(jié)構(gòu)也叫（）。43.交易型交換模式的特點(diǎn)不包括（）A、同時(shí)性B、增量性C、等價(jià)性D、利益性44.人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是（）。A、血緣關(guān)系B、業(yè)緣關(guān)系C、地緣關(guān)系D、志緣關(guān)系45.中國(guó)社會(huì)的人情網(wǎng)絡(luò)大體遵循下面哪一選項(xiàng)的原則（）A、迂回、非等價(jià)B、直接、等價(jià)C、間接、非等價(jià)D、間接、等價(jià)46.評(píng)孟子的社會(huì)分工論？47.動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行（）的內(nèi)部動(dòng)力。48.社會(huì)化的最終結(jié)果在于形成獨(dú)特的（）A、人品

B、人格

C、思維

D、技能49.簡(jiǎn)述第三部門組織的基本特征。50.在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)（）A、人情B、義務(wù)C、還報(bào)D、責(zé)任51.簡(jiǎn)述法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的君主權(quán)力論。52.關(guān)于個(gè)人自由的價(jià)值辯護(hù)，下列說(shuō)法中不正確的是（）。A、思想自由、討論自由是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的前提條件B、思想自由、行動(dòng)自由是創(chuàng)造文明的前提條件C、個(gè)體自由是促進(jìn)個(gè)體生長(zhǎng)的必要條件D、個(gè)人自由是無(wú)條件的、不受限制的53.下列是社會(huì)發(fā)展包括的內(nèi)容有（）A、生活環(huán)境的不斷改善B、教育與人的素質(zhì)普遍提高C、平均壽命延長(zhǎng)D、社會(huì)保障體系的建立和完善E、科學(xué)文化、醫(yī)療衛(wèi)生和體育事業(yè)的發(fā)展54.試述我國(guó)剝削階級(jí)消滅的過(guò)程。55.“X”理論和“Y”理論的提出者是（）A、麥克雷戈B、巴納德C、法約爾D、洛斯奇56.下面哪一項(xiàng)不是美國(guó)締結(jié)集團(tuán)的條件（）A、集團(tuán)資格必須具有高度的選擇意志B、集團(tuán)的規(guī)范不能影響個(gè)人的獨(dú)立C、人與人之間必須是依賴模式D、集團(tuán)中的每個(gè)人必須是平等的57.按照戈夫曼的擬劇論的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征是（）。A、前臺(tái)B、后臺(tái)C、道具D、印象管理58.簡(jiǎn)述我國(guó)全球化面臨的挑戰(zhàn)。59.社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)功能元素有（）A、職位B、部門C、權(quán)威D、組織規(guī)范60.《郭巨埋兒》是我國(guó)（）中的一個(gè)故事。61.“控制大城市規(guī)?！逼浔疽庵福ǎ〢、降低大城市人口的自然增長(zhǎng)率B、控制大城市的人口機(jī)械增長(zhǎng)C、控制大城市的用地規(guī)模D、引導(dǎo)大城市人口和部分工廠企業(yè)向中小城市和衛(wèi)星城疏散E、通過(guò)發(fā)展中小城市和城鎮(zhèn)來(lái)吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，使之不盲目流向大城市62.中國(guó)人的（）是穩(wěn)定的，無(wú)論社會(huì)如何變遷，它不會(huì)發(fā)生變化。63.夕陽(yáng)工業(yè)一般指紡織業(yè)、采掘、冶金、機(jī)器制造等，朝陽(yáng)工業(yè)一般指的是（）、（）等64.基本群體的特征包括（）A、規(guī)模較小B、群體成員難以替代C、非正式控制D、聚合力和持久性強(qiáng)65.所有的人都是（）的，都是一個(gè)種屬，沒(méi)有哪一個(gè)族群比另一個(gè)族群進(jìn)化程度更高。66.簡(jiǎn)述社會(huì)制度構(gòu)成的四個(gè)要素是什么？它們之間的關(guān)系是什么？67.家庭的發(fā)展經(jīng)歷了血緣家庭、普那路亞家庭、（）、一夫一妻制家庭四個(gè)階段。68.按照馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本理論，社會(huì)變遷的根本原因是（）。A、社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B、社會(huì)物質(zhì)需要和利益沖突C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步D、文化的發(fā)展與傳播69.簡(jiǎn)述西周的宗法社會(huì)與宗法文化。70.情緒一般分為心境、（）、應(yīng)激和熱情四種。71.社會(huì)學(xué)家（）是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者。72.（）是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。73.聯(lián)系實(shí)際，闡述人的全面發(fā)展的意義74.社會(huì)關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)。75.社會(huì)研究的方法體系三層次是（）、基本研究方式、具體方法和技術(shù)。A、價(jià)值觀B、世界觀C、原理D、方法論76.體育人口的不平衡狀況存在的問(wèn)題？77.依附理論的代表人物（），認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)展的關(guān)系.78.社會(huì)控制的方式有（）、（）和（）三類。79.中國(guó)目前的家庭制度兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征，主要表現(xiàn)有（）。A、家庭結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)渡性B、家庭關(guān)系和分工的過(guò)渡性C、家庭問(wèn)題的復(fù)雜性D、家庭規(guī)模的小型化E、家庭成員的個(gè)性化80.人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程是（）。A、生活技能社會(huì)化B、行為社會(huì)化C、角色社會(huì)化D、政治社會(huì)化81.人們追求社會(huì)需要的滿足是促進(jìn)人們結(jié)成組織的條件。82.什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)？它對(duì)于組織成員和組織活動(dòng)有何影響？83.以下不屬于克魯克洪的觀點(diǎn)的是（）A、文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)。B、文化具有顯型式樣和隱型式樣。C、文化是一種行為的習(xí)慣。D、文化具有為整個(gè)群體共享的傾向。84.交換理論的創(chuàng)立者是社會(huì)學(xué)家（）。A、戈夫曼B、科塞C、布勞D、霍曼斯E、帕森斯85.（）是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。86.（）強(qiáng)調(diào)的是人格形成過(guò)程中的生物因素，特別是性的因素。A、孔茨B、弗洛伊德C、弗洛姆D、榮格87.（）認(rèn)為兩種愛(ài)造成兩座城，由自私的愛(ài)發(fā)展到上帝也蔑視的愛(ài)，造成地上的城。88.簡(jiǎn)述定性分析與定量分析的關(guān)系。89.社會(huì)工作具有（）、（）和（）等特點(diǎn)。90.簡(jiǎn)述齊美爾資本主義的文化矛盾。91.（）被稱為社會(huì)學(xué)之父。92.根據(jù)文化包含的內(nèi)容的性質(zhì)可分為（）A、外層B、中外層C、中間層D、中內(nèi)層E、里層93.簡(jiǎn)述韋納自我歸因理論的基本內(nèi)容。94.（）的出現(xiàn)，是社會(huì)人口分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要的條件。95.整體目標(biāo)較為宏觀、根括籠統(tǒng)，部門目標(biāo)較為（）、（）。96.什么是人的社會(huì)化？社會(huì)化具有什么樣的功能？97.基本群體的特征有（）A、面對(duì)面的互動(dòng)B、非正式控制C、聚合力和持久性強(qiáng)D、群體成員難以替代98.孔子關(guān)于仁與禮之關(guān)系的思想特點(diǎn)是？99.（）是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。100.文化對(duì)人的需要的影響不包括下面哪一項(xiàng)（）A、欲望與文化B、對(duì)生理認(rèn)識(shí)的不同C、對(duì)社會(huì)性需要的評(píng)價(jià)不同D、對(duì)安全、交往、地位認(rèn)識(shí)的不同第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：D2.參考答案：D3.參考答案： 社會(huì)學(xué)將人們結(jié)成群體的緣由或紐帶主要分為三種：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系，由此形成三類社會(huì)群體。血緣群體是人們基于血統(tǒng)關(guān)系而形成的社會(huì)群體，成員間的關(guān)系是由婚姻、生育來(lái)確定的。家庭、家族、部落是其具體形式。地緣群體是由于相鄰而居所形成的群體，相鄰而居使不同的成員或成員單位發(fā)生生活上的聯(lián)系，形成相互依存的關(guān)系，從而形成地緣群體。業(yè)緣群體是由于職業(yè)和勞動(dòng)方面的原因而形成的社會(huì)群體。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，勞動(dòng)也從家庭生活中分化出來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的專門組織人們勞動(dòng)的群體（或組織），這就是業(yè)緣群體。業(yè)緣群體或工作組織是現(xiàn)代社會(huì)最主要的社會(huì)群體形式之一。4.參考答案：C5.參考答案：1901年6.參考答案： （1）籌劃階段（2）實(shí)施階段（3）總結(jié)階段7.參考答案： ①.單位體制外人員的增加。這些社會(huì)成員包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“非充分就業(yè)”產(chǎn)生的無(wú)單位隸屬的下崗失業(yè)人員，非經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的非隸屬傳統(tǒng)單位的社會(huì)成員，由于原來(lái)企業(yè)單位破產(chǎn)倒閉產(chǎn)生的失去和傳統(tǒng)單位聯(lián)系的社會(huì)成員，等等。 ②.傳統(tǒng)單位的功能性轉(zhuǎn)變。國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)導(dǎo)向，主要實(shí)現(xiàn)企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)功能，原有體制下由企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)福利和社會(huì)管理功能逐漸和企業(yè)剝離。8.參考答案：C9.參考答案：B10.參考答案：利己型自殺、利他型自殺、失范自殺、宿命型自殺11.參考答案：A,B,C,D12.參考答案：家庭、鄰里、兒童游戲群體13.參考答案：羅斯14.參考答案：B,D,E15.參考答案：B16.參考答案： ①.自發(fā)形成，即從民俗升格為民德，再?gòu)拿竦掳l(fā)展為制度。民俗是指人們?cè)诠餐钪行纬傻淖匀换内呁袨?。民俗的發(fā)展便形成民德。民德是被人們察覺(jué)到的趨同行為。民德一經(jīng)人們加以組織并使之系統(tǒng)化和條文化，便形成制度。 ②.立法產(chǎn)生。屬于上層建筑的社會(huì)制度如政治、思想文化等制度，一般都是通過(guò)立法的形式制定的。17.參考答案：C18.參考答案：A,C19.參考答案： 一、相關(guān)理論性問(wèn)題 （1）如何擺脫中國(guó)社會(huì)學(xué)的依附地位問(wèn)題 （2）如何發(fā)掘中國(guó)社會(huì)自身的特點(diǎn)問(wèn)題 （3）如何看待“早熟”的中國(guó)社會(huì)思想之現(xiàn)代意義問(wèn)題 （4）如何看待中國(guó)社會(huì)思想史研究在“文化自覺(jué)”中的地位問(wèn)題 （5）如何立足于中國(guó)社會(huì)，反思中國(guó)社會(huì)學(xué)之風(fēng)氣問(wèn)題 （6）如何看待中國(guó)社會(huì)思想史研究的取材與研究中心問(wèn)題 二、相關(guān)操作性問(wèn)題 （1）社會(huì)思想史與其他學(xué)科的思想專史的關(guān)系問(wèn)題 （2）社會(huì)思想的廣義與狹義問(wèn)題 （3）中國(guó)社會(huì)思想史課程的下限問(wèn)題 （4）思想家的時(shí)序性與思想內(nèi)容關(guān)聯(lián)性問(wèn)題20.參考答案：出生數(shù)、死亡數(shù)、人口遷移數(shù)21.參考答案： （1）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。從研究對(duì)象上看，歷史唯物論研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機(jī)制的特殊規(guī)律。從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對(duì)包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，社會(huì)學(xué)則沒(méi)有這么高的概括程度。社會(huì)學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。從作用上看，歷史唯物論是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會(huì)學(xué)則著眼于從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點(diǎn)研究社會(huì)。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社會(huì)學(xué)與單科社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)所研究的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，涉及社會(huì)整體，涉及社會(huì)整體與它的各個(gè)組成部分，以及各個(gè)部分、各個(gè)層次之間的相互關(guān)系。換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究涉及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個(gè)層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)具體社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，比較單一，只涉及各個(gè)有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會(huì)學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因?yàn)?，每個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。在這個(gè)意義上，社會(huì)學(xué)與其他具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是特殊與個(gè)別的關(guān)系。這樣，我們就可以把全部社會(huì)科學(xué)大致分為三個(gè)層面：第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱它是一般社會(huì)科學(xué)；第二層次是社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會(huì)科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會(huì)科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門的社會(huì)科學(xué)，我們稱它們?yōu)閭€(gè)別社會(huì)科學(xué)。全部社會(huì)科學(xué)是在分一般、特殊和個(gè)別三個(gè)層面看研究社會(huì)的。社會(huì)學(xué)是一門綜合性的社會(huì)科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科存在著相互關(guān)聯(lián)。（3）社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過(guò)去，社會(huì)學(xué)則面向現(xiàn)在和將來(lái)；第二，歷史學(xué)研究各個(gè)社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律，主要是一種縱向科學(xué)；社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，主要是一種橫向科學(xué)。管理學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來(lái)研究問(wèn)題，而后者研究人、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說(shuō)明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機(jī)制。22.參考答案：布魯納23.參考答案：禮記24.參考答案：社會(huì)輿論控制是眾多社會(huì)成員對(duì)某一特殊事件所抱的態(tài)度和所持意見(jiàn)的一致性反映，亦即是一種公意。它在非正式控制中表現(xiàn)最為突出：（1）社會(huì)輿論流行迅速，范圍廣，對(duì)當(dāng)事人能產(chǎn)生巨大的精神壓力。借助于大眾傳媒，其控制作用更強(qiáng)。（2）事實(shí)上，任何習(xí)俗控制、道德控制等都是通過(guò)一定形式的輿論控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，充分發(fā)揮社會(huì)輿論在社會(huì)控制中的作用。25.參考答案：A,B,C26.參考答案： 繼續(xù)社會(huì)化，社會(huì)化的一般過(guò)程是指人從出生到青年期，即20歲，但社會(huì)的環(huán)境在變化，每個(gè)人也在不斷變化，不可能認(rèn)為早年的所學(xué)，一輩子都?jí)蛴昧?，所以要繼續(xù)社會(huì)化，活到老、學(xué)到老，才不至于落后，被社會(huì)所遺棄。我國(guó)十余年改革開(kāi)放以來(lái)，除了常規(guī)教育有了較大發(fā)展外，成人教育也得到空前的發(fā)展。這至少是由兩個(gè)主要因素造成的：一個(gè)是“文化大革命”的十年內(nèi)亂，造成千千萬(wàn)萬(wàn)青年沒(méi)有經(jīng)過(guò)正常的社會(huì)化過(guò)程，而今他們長(zhǎng)大了，他們被驟然地推向一個(gè)從“大亂”走向“大治”的務(wù)實(shí)社會(huì)，自己毫無(wú)準(zhǔn)備，卻又以自己是已經(jīng)成年的新一代“天然接班人”的角色，不能不擔(dān)當(dāng)國(guó)家、社會(huì)的重任，這就要進(jìn)行補(bǔ)課，而同時(shí)由于自己已經(jīng)成家立業(yè)，一來(lái)拖家?guī)Ь?，二?lái)公務(wù)在身，因此進(jìn)行業(yè)務(wù)的成人學(xué)習(xí)便是最好的選擇；第二個(gè)因素是改革以來(lái)，城鄉(xiāng)社會(huì)巨變，各行各業(yè)都在向現(xiàn)代化邁進(jìn)，老的工作崗位的更新和新生工作崗位的新建都需要新的知識(shí)。這就在于是當(dāng)前許多城市面臨的所謂“下崗職工”再學(xué)習(xí)的問(wèn)題。27.參考答案：A,C,D28.參考答案：霍克海默29.參考答案：描述性分析、解釋性分析30.參考答案：社會(huì)工作31.參考答案：社會(huì)解組32.參考答案： ①以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。 ②一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。 ③共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。 ④有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。 ⑤社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。33.參考答案： 周公旦的社會(huì)思想集中體現(xiàn)在他的敬天、明德、保民思想體系之中。他的社會(huì)思想對(duì)后世影響很大。 主要表現(xiàn)為： （1）他代表了君師合一的理想； （2）他成了后來(lái)儒家學(xué)派理想的政治楷模； （3）他的天命隨民心與德性而轉(zhuǎn)移的思想成為后世儒家“天人合一”觀念之濫觴。34.參考答案：個(gè)性35.參考答案：正確36.參考答案： ㈠不同點(diǎn)： ①莊子思想有出世的傾向，老子沒(méi)有。莊子理想中的神人是不是人間煙火、吸風(fēng)飲露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人則絕無(wú)出世之想，只是要在人群中做一個(gè)“被褐懷玉”、權(quán)謀術(shù)數(shù)混兮若濁的世俗中人。 ②對(duì)后世的影響不同。老子之學(xué)與法家、兵家的權(quán)謀數(shù)術(shù)頗有淵源關(guān)系，而莊子的思想則賦予藝術(shù)情味，中國(guó)后世的文學(xué)藝術(shù)常作山林的出世之想，似乎可以追溯到莊子。 ㈡相同點(diǎn)： ①二者的社會(huì)整合方案的核心都是任其自然之道，無(wú)為而治。 ②莊子的社會(huì)理想將老子的“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想朝自然主義的方向更推進(jìn)一步。37.參考答案：195638.參考答案：D39.參考答案：A40.參考答案：掠奪41.參考答案：正確42.參考答案：家長(zhǎng)制43.參考答案：B44.參考答案：C45.參考答案：B46.參考答案： ①孟子認(rèn)為，勞心與勞力的社會(huì)分工，是與生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)分工同樣重要或更為重要的社會(huì)性分工，勞力者自食其力是“食功”，勞心者不直接從事生產(chǎn)性勞動(dòng)，而專心從事學(xué)術(shù)活動(dòng)、政治活動(dòng)或管理性勞動(dòng)，也是在“食功”。 ②孟子認(rèn)為必須有社會(huì)分工，“通工易事”才有利于人類的共同生存與發(fā)展，才能使社會(huì)生活秩序得以正常運(yùn)行和發(fā)展。 ③孟子的社會(huì)分工論為勞心活動(dòng)辯護(hù)，一方面肯定了社會(huì)政治活動(dòng)或管理性勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，另一方面，也是在闡揚(yáng)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的意義。47.參考答案：行動(dòng)48.參考答案：B49.參考答案： （1）第三部門以公共利益為組織目標(biāo)，向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品（2）第三部門組織獨(dú)立與政府組織（3）第三部門組織不以營(yíng)利為組織目標(biāo)（4）第三部門組織是自主管理的自治組織（5）第三部門組織依靠組織成員的志愿參與50.參考答案：C51.參考答案： ⑴韓非子認(rèn)為君主要統(tǒng)治國(guó)家就必須掌握權(quán)力，權(quán)力的掌握和運(yùn)作要以法、術(shù)、勢(shì)的結(jié)合為基礎(chǔ)。 ⑵冷峻的法。 ①用以鎮(zhèn)壓人民。 ②國(guó)富兵強(qiáng)—耕戰(zhàn)—耕戰(zhàn)之士（法的作用），“重賞使人不怯戰(zhàn)” ⑶詭譎的術(shù)，即君主依靠權(quán)勢(shì)對(duì)群臣施展陰謀、加以控制的手段。 ①課能之術(shù)—君主考研群臣，檢驗(yàn)人才的方法。 ②君主駕馭群臣的陰謀之術(shù)。 ⑷專制的勢(shì)，作為一個(gè)政權(quán)，要推行法令，必須有專政的權(quán)力。52.參考答案：D53.參考答案：A,B,C,D,E54.參考答案： 我們剝削階級(jí)的消滅共經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段：第一階段，對(duì)官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，采取出對(duì)官僚資本沒(méi)收的辦法，消滅官僚資產(chǎn)階級(jí)。第二階段，對(duì)封建地產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)，沒(méi)收其土地和其他生產(chǎn)資料，分給廣大農(nóng)民，除部分地區(qū)外，1952年地主階級(jí)也被消滅。 第三階段，對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)其資本采取了贖買政策，并對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改革，1956年，民族資產(chǎn)階級(jí)也被消滅。到1956年通過(guò)沒(méi)有、土地改革、贖買改造的辦法，作為剝削階級(jí)的階級(jí)已經(jīng)被消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還存在。55.參考答案：A56.參考答案：C57.參考答案：D58.參考答案： ①.在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位而發(fā)展中國(guó)家則處于外圍和邊緣的地位； ②.政治方面由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位引起它們的恐慌； ③.隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)一是西方意識(shí)形態(tài)對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，二是西方一些腐朽文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊； ④.國(guó)家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素我們所面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂(lè)觀。 ⑤.應(yīng)對(duì)策略：改革開(kāi)放則使中國(guó)越來(lái)越融入到全球化進(jìn)程當(dāng)中，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面取得了世界矚目的成就，當(dāng)然也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。面對(duì)全球化的沖擊，中國(guó)應(yīng)該勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，尋找與采用積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，必須明確中國(guó)在全球化進(jìn)程中的位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。其次，要不斷解放思想、深化改革、發(fā)展自己。第三，增強(qiáng)綜合國(guó)力以確保國(guó)家安全。59.參考答案：A,B60.參考答案：《二十四孝》61.參考答案：A,B,C,D,E62.參考答案：基本人際狀態(tài)63.參考答案：核工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)64.參考答案：A,B,C,D65.參考答案：平等66.參考答案： 社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說(shuō)明該制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在。它包括社會(huì)學(xué)說(shuō)、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)致自己的目標(biāo)。組織系統(tǒng)是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會(huì)制度的實(shí)體。組織系統(tǒng)是該社會(huì)制度目標(biāo)和任務(wù)的載體，是該社會(huì)制度的所包含的規(guī)則的實(shí)踐者。組織系統(tǒng)是一個(gè)功能系統(tǒng)，是依照行為規(guī)則系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有組織的人們的行為系統(tǒng)。它包括各類相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)、組織領(lǐng)導(dǎo)及具體工作人員。設(shè)備系統(tǒng)是社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴的物質(zhì)資源。它既包括實(shí)用的設(shè)備，如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金，也包括象征性的設(shè)備，即有助于人們順利活動(dòng)的符號(hào)，如?；?、商標(biāo)、旗臶等，它們都是該制度的代表性符號(hào)。 答：社會(huì)制度的四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功能系統(tǒng)。在這四個(gè)要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會(huì)制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其“軀體”。67.參考答案：對(duì)偶家庭68.參考答案：A69.參考答案： 1.宗法社會(huì)：“宗”是指宗族，“法”是指規(guī)則，規(guī)范?！白诜ā笔亲谧鍍?nèi)部的規(guī)范體系，所奉宗主的繼替規(guī)則。 2.宗法文化：“親親”“尊尊”，是一種孝道，是宗族共同體凝聚的需求，鞏固宗法秩序的功能。 后世影響：政權(quán)的鞏固，社會(huì)的安定，宗法意思浸入中華文化血脈之中，確立了中國(guó)社會(huì)基本性質(zhì)。70.參考答案：激情71.參考答案：米德72.參考答案：城市社區(qū)73.參考答案： （1）社會(huì)化目標(biāo)的確立，有其基本的依據(jù)。首先，社會(huì)化的目標(biāo)是與人們生活的一定社會(huì)相聯(lián)系的，社會(huì)和各成員，必然是還會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的人，這樣的人，在社會(huì)中不僅承擔(dān)著維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整的責(zé)任，而且還承擔(dān)者完成世代交替，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。其次，人的社會(huì)學(xué)特征，是通過(guò)不同社會(huì)群體的階梯逐步實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)合格成員的資格，在一定意義上是通過(guò)群體合格成員的形成反映和體現(xiàn)出來(lái)的。因此社會(huì)化的目標(biāo)往往也表明了群體對(duì)其他成員的期待。再次個(gè)人是社會(huì)化的對(duì)象，又是社會(huì)化的主體，是客體和主體的統(tǒng)一，因社會(huì)化目標(biāo)的確定，因此要考慮主體因素，個(gè)人的抱負(fù)水平以及對(duì)社會(huì)期待的理解認(rèn)同程度，對(duì)社會(huì)化的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的作用。 （2）人的全面發(fā)展，就是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的屬性的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開(kāi)始產(chǎn)生的一種美好向往。因此，人的全面發(fā)展不僅是一個(gè)人學(xué)命題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題。 （3）人的全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開(kāi)一定的條件。生產(chǎn)力的高度反展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類社會(huì)共同關(guān)心的重大問(wèn)題，人的現(xiàn)代化也是人的全面發(fā)展的一個(gè)歷史階梯，當(dāng)代人的全面發(fā)展，從一定意義上說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。74.參考答案： ①群體利益的沖突以致對(duì)立； ②群體間價(jià)值觀念的沖突； ③社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)； ④社會(huì)解組。75.參考答案：D76.參考答案： 1）體育人口的地區(qū)間不平衡 2）體育人口的人群結(jié)構(gòu)不平衡 3）體育人口層次的不平衡4）個(gè)人行為方面的問(wèn)題77.參考答案：弗蘭克78.參考答案：習(xí)俗、道德與宗教、政權(quán)79.參考答案：A,B,D80.參考答案：A81.參考答案：錯(cuò)誤82.參考答案： 非正式結(jié)構(gòu)是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)系形式。非正式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生主要是因?yàn)槌蓡T對(duì)于情感的需求，而在互動(dòng)中結(jié)成正式結(jié)構(gòu)之外的具有共同興趣、愛(ài)好和利益的利益群體。這種在組織正式結(jié)構(gòu)中的非正式的利益群體，一方面能夠使組織成員獲得認(rèn)同和情緒上的支持，在工作中得到幫助，從而使成員獲得心理上的安全感。而且，它在一定程度上還能夠使在結(jié)構(gòu)上缺乏一定靈活性的正式組織應(yīng)付外界環(huán)境的突變。但另一方面，當(dāng)非正式結(jié)構(gòu)的利益和目標(biāo)與正式結(jié)構(gòu)不一致或發(fā)生沖突時(shí)，非正式結(jié)構(gòu)會(huì)有礙組織的正常運(yùn)行。83.參考答案：C84.參考答案：C,D85.參考答案：社會(huì)問(wèn)題86.參考答案：B87.參考答案：奧古斯丁88.參考答案： 社會(huì)現(xiàn)象同自然現(xiàn)象一樣，具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面的規(guī)定性，在社會(huì)研究中二者缺一不可。因而在實(shí)際研究中，定性方法與定量方法是經(jīng)常配合的。在進(jìn)行定量分析之前，須借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)；在進(jìn)行定性分析過(guò)程中，須借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點(diǎn)： ①.著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面；定量分析著重事物量的方面。 ②.依據(jù)不同。定量分析依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)，定性分析依據(jù)的是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。 ③.手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法；定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。 ④.學(xué)科基礎(chǔ)不同。定量分析是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。 ⑤.在研究中所處的層次不同。定量分析是為了更準(zhǔn)確地定性。 ⑥.結(jié)論表述形式不同。定量分析主要是以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述，定量分析結(jié)論多以文字描述為主。定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。這是二者的辯證關(guān)系。定性分析與定量分析的有機(jī)結(jié)合是社會(huì)學(xué)研究的正確方法。89.參考答案：個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作90.參考答案： 齊美