高中語文統(tǒng)編版整本書閱讀系列之《鄉(xiāng)土中國》專項17材料作文(原卷版+解析)

專項17材料作文1．閱讀下面材料，按照要求作文。當(dāng)前正處于一個“信息碎片化”時代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。新課改以來，《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》等經(jīng)典進入高中語文教材，也出現(xiàn)了讀不進，或因太費時而不愿讀的現(xiàn)象。為推動整本書閱讀，?？讹w鴻》將舉辦“寄語新生”的征稿活動。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己讀過的《鄉(xiāng)土中國》或《紅樓夢》寫一篇文章，向即將邁入高中的學(xué)弟學(xué)妹分享你的閱讀故事，以激發(fā)他們的閱讀興趣；或者談?wù)勀銓φ緯喿x的心得體會，以說服他們認(rèn)真閱讀。要求：選其中一個角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀材料，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認(rèn)了人。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫一篇議論文。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通《鄉(xiāng)土中國》：“我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！蓖粼鳌逗幕罚骸昂幕且环N封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的?！笨蚂`《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花?！薄班l(xiāng)土與時代論壇”邀請你作為青年學(xué)生代表參會，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時代”為主題的演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土?！M孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅?！M孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中國傳統(tǒng)社會中的人際格局。這種格局以自己為中心向外拓展，形成親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。材料二：為了改變“女學(xué)生讀著讀著就不見了”這一狀況，在社會各界幫助下，云南省山區(qū)教師張桂梅創(chuàng)辦了全國第一所全免費的女子高中。雖身患多種疾病，但張老師依然傾其所有，連社會各界捐助她治病的錢款都投入了教育事業(yè)。這些因張桂梅老師而改變命運的女孩，畢業(yè)后大多選擇醫(yī)生、教師、警察等職業(yè)，主動投身偏遠(yuǎn)、貧困甚至危險地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會上討論。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二：享譽世界的“秈型水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢和豐收夢，為中國夢增添了一抹抹亮麗色彩。材料三：《中國青年報》2020年09月30日刊發(fā)了扶貧干部詹先彬的文章《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國情懷》：這幾年，從機關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺從村民立場思考問題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問題；困難面前，學(xué)會忍耐堅持，我多了些從容淡定。材料四：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！——艾青《我愛這土地》身處新時代，說土并不“土”，讀了上述材料，你對“土”產(chǎn)生怎樣的理解與感悟，請結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，按照要求寫作。上學(xué)期，我們閱讀了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》，書中所寫的“鄉(xiāng)土中國”，是“包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”（費孝通語）。春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，習(xí)俗形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。如果以“鄉(xiāng)土中國”的眼光來看，回家過年、祭祀祖先、走親訪友、發(fā)壓歲錢等習(xí)俗中都蘊含著特殊的文化基因。請你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的有關(guān)知識，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于700字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會在適當(dāng)?shù)臅r候給城市上點牛糞，我是個農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無濟于事。我也會在適當(dāng)時候邀請我的朋友們到一堆牛糞上來坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類最本原的底肥是萬不可少的。沒這種底肥的人如同無本之木，是結(jié)不出碩大果實的。（劉亮程《城市牛哞》）劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。請結(jié)合上面一段文字，以及《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，自擬標(biāo)題，并以“我看鄉(xiāng)土文化”或“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新時期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語文新教村，引入“整本書閱讀”，要讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作。小李同學(xué)覺得高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，自己世界觀、人生觀、價值觀尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作很吃力，而且還要應(yīng)對這樣的考試，他感到非常苦惱。語文老師了解情況后，準(zhǔn)備舉辦一場關(guān)于“當(dāng)代高中生有必要/沒必要讀學(xué)術(shù)類著作”辯論會，讓大家暢所欲言。請你以正方一辯的身份寫一篇辯論賽的發(fā)言稿。要求：正標(biāo)題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實姓名。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某市精神文明辦組織了“留住鄉(xiāng)土中國”的主題照片征集活動，你翻開家中舊相冊選出了符合主題的4張照片，分別是一次大家族聚會的合影、一處已消失的家鄉(xiāng)建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次傳統(tǒng)節(jié)日活動的留影。請選擇一張你認(rèn)為最好的照片提交，并寫一篇推薦稿，可以講講照片背后的故事，也可以談?wù)勥x擇照片的原因或思考。要求：選好角度，確定立意；文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①高中語文統(tǒng)編教材把費孝通的《鄉(xiāng)土中國》列為“整本書閱讀”單元，要求通讀，估計有些同學(xué)拿起這本書，翻幾頁，會覺得難，讀不下去。以前課文是一篇一篇地教，現(xiàn)在要讀整本書，又是很少接觸過的學(xué)術(shù)專著，感到難，屬于“正常反應(yīng)”。②讀書不能就易避難，不要總是讀自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，在低水平圈子里打轉(zhuǎn)。年輕時有意識讓自己讀一些“深”一點的書，讀一些可能超過自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。高一年級正在推進《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀活動，結(jié)合你整本書閱讀的體驗或思考，寫一篇文章闡述閱讀學(xué)術(shù)類專著的價值和意義。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。專項17材料作文1．閱讀下面材料，按照要求作文。當(dāng)前正處于一個“信息碎片化”時代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。新課改以來，《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》等經(jīng)典進入高中語文教材，也出現(xiàn)了讀不進，或因太費時而不愿讀的現(xiàn)象。為推動整本書閱讀，?？讹w鴻》將舉辦“寄語新生”的征稿活動。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己讀過的《鄉(xiāng)土中國》或《紅樓夢》寫一篇文章，向即將邁入高中的學(xué)弟學(xué)妹分享你的閱讀故事，以激發(fā)他們的閱讀興趣；或者談?wù)勀銓φ緯喿x的心得體會，以說服他們認(rèn)真閱讀。要求：選其中一個角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐袑W(xué)生為什么要讀整本書學(xué)弟學(xué)妹們：你們好！聽說你們初中時，很多同學(xué)就對“整本書名著閱讀”頭疼不已，不少同學(xué)產(chǎn)生了“厭名著”“棄名著”的想法。但我認(rèn)為，這可能是因為你們還沒意識到閱讀整本書的重要性。而且，進入高中以后，“整本書閱讀”將是你們更為廣闊的天地。所以我認(rèn)為，我們非常有必要讀整本書，比如《鄉(xiāng)土中國》一書，其理由如下：讀好《鄉(xiāng)土中國》這一整本書，可以讓我更了解我們這個民族、我們的文化，更了解我自己。我們知道，費孝通以無比平和、靜穆、親切、自然的方式，一如長輩一般娓娓道出幾千年中國傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)特性和倫理道德觀念，可以說，這是他主張“學(xué)者要用老百姓明白的話告訴他們還不明白的道理”的一種文化自覺。但你還得再往深處想：這難道不是他對生活在這片古老土地上人們的深情凝視？我們僅看《鄉(xiāng)土本色》一篇，就有很多這樣的語句：“我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友……”“我記得我的老師……”“我初次出國時……”“我在《一曲難忘》的電影里看到……”“我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友”“我并不是說……”“我在廣西靠近瑤山的區(qū)域……”“在云南，我看見過……”“我想我們很可以說……”“我以后還要詳細(xì)分析……”“我想說明的是……”“我讀《論語》時……”“我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”等。這種看似“小我”，實則關(guān)乎家國、民族“大我”的親聞、親見、親歷和親悟的語句，我們在其他學(xué)人的論著中很難發(fā)現(xiàn)。而這樣的表述句式，在《鄉(xiāng)土中國》中隨處可遇，數(shù)不勝數(shù)。深入閱讀《鄉(xiāng)土中國》后，我還對費孝通這個作者產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對他的人生經(jīng)歷進行了專題研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，他“三訪赤峰，四訪貴州，五下滄州，六上瑤山，六訪河南，八訪甘肅，北上內(nèi)蒙古，足涉東北，像個‘行者’奔走于大江南北”。除《鄉(xiāng)土中國》這本書之外，他還研究中國的農(nóng)民如何擺脫貧困走向富裕之路；他還關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展；他也關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民的增收問題。他為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。一個學(xué)者，一生中經(jīng)歷了無數(shù)次的坎坷和磨難。但畢其一生他都在做一件事，那就是：“志在富民”。這就踐行了他說的“我一生的目標(biāo)，唯一的目標(biāo)，就是了解中國和中國人”這句話。正是在了解費孝通對國家命運前途的關(guān)注和思考的過程中，我進一步了認(rèn)識我們的國家和人民。所以，對《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，不讀，僅讀上一個節(jié)選，或僅“讀懂”語言、內(nèi)容，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古人說“讀其書，想見其為人”。讀《鄉(xiāng)土中國》，我們應(yīng)努力讀懂鄉(xiāng)土里的中國；讀出費孝通文字“背后”的情懷，那就是，對斯土斯人殷殷回望的深切關(guān)懷，對吾國吾民舍我其誰的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；更要讀出屬于我們的時代任務(wù)。讓我們走進鄉(xiāng)村，去看望那棵立在原野之上古老而又生機勃勃的參天大樹，去觸摸那片“生于斯、長于斯、死于斯”的土地吧！請諸位打開《鄉(xiāng)土中國》。祝安！學(xué)長：某某2022年某月某日【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料以“碎片化閱讀”和新課改推行“整本書閱讀”的背景展開，指出了教學(xué)中學(xué)生對整本書讀不進、不愿讀的問題。由此，試題給出了寫作任務(wù)：結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》或《紅樓夢》中的其中一本，以此為載體，或向?qū)W弟學(xué)妹分享閱讀故事，激發(fā)他們的閱讀興趣；或談?wù)撟约旱男牡皿w會，讓他們體會到整本書閱讀的重要性。寫作時，針對第一個任務(wù)“激發(fā)閱讀興趣”，重在記述自己在閱讀過程中的具體操作和收獲，比如制定閱讀計劃的樂趣、與同學(xué)一起閱讀的興趣，自己從中獲得啟發(fā)的樂趣等，重在以“樂”啟讀。而對于第二個任務(wù)“感知閱讀意義”而言，可強調(diào)名著的現(xiàn)實作用，即寄寓作者對社會人生的透徹觀察和深刻思考，吸引讀者一讀再讀。對這一部分內(nèi)容的分析，應(yīng)注意以《鄉(xiāng)土中國》或《紅樓夢》為例，具體展示這本書讓自己感知到的現(xiàn)實人生哲理和啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進一步強調(diào)名著閱讀方法，即不能僅把名著當(dāng)作知識來看，還要與修身養(yǎng)性相結(jié)合。2．閱讀材料，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認(rèn)了人。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫一篇議論文。【答案】例文：“不為人先”與“敢為人先”在費孝通先生筆下，“不為人先”是鄉(xiāng)土社會中人們的行為準(zhǔn)則，他們循規(guī)蹈矩，按部就班，踏著前人的腳印生活；而“敢為人先”是現(xiàn)代社會中很多人的追求，他們因時而變，與時偕行，開拓自己的專屬生活。從“不為人先”到“敢為人先”的變化中，我們可以看到時代的變化促使人們思想的轉(zhuǎn)變，從而使人們的生活發(fā)生改變。所以，與時俱進是我們應(yīng)有的姿態(tài)。鄉(xiāng)土社會中，“不為人先”是人們的習(xí)慣。所謂鄉(xiāng)土社會，即以土地為根，不流動，極其穩(wěn)定的群居結(jié)構(gòu)。這里的人們互相熟悉，一有風(fēng)吹草動，大家盡知。常言道：“人怕出名，豬怕壯?！痹卩l(xiāng)土社會中，“出名”并不算是好事，所以人們做事便“不為人先”。這里的人們緊跟前人腳步，亦有敬畏之心。老子曾言：“不敢為天下先，故能成器長?！薄安粸槿讼取北憧蓮娜莸?，順其自然地生活。這里的人們只關(guān)注眼前“一畝三分田”的事，《道德經(jīng)》曰：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！薄盀槿讼取笨赡芟聢霾缓?，而“不為人先”則可獨善其身。在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會里，人們生活做事習(xí)慣于“不為人先”，習(xí)慣于獨善其身，習(xí)慣于敬畏謙讓，亦習(xí)慣于從容不迫，順其自然?，F(xiàn)代社會中，“敢為人先”是人們的選擇。所謂現(xiàn)代社會，是快速變化、高速發(fā)展的時代環(huán)境。在這樣的時代環(huán)境中，人們選擇“敢為人先”，勇于創(chuàng)新，不怕苦，不怕累。2020年新冠病毒肆虐，很多人迎難而上，走在與病毒抗?fàn)幍牡谝痪€。醫(yī)護人員選擇“敢為人先”，不怕艱苦，在人與病毒之間筑起一道保護墻；生物專家們選擇“敢為人先”，勇于創(chuàng)新，直面病毒；物流司機們選擇“敢為人先”，不怕苦，不怕累，一趟又一趟走在路上，只為大家能有吃的有喝的……選擇“敢為人先”，便是選擇挑戰(zhàn)自己?，F(xiàn)代社會瞬息萬變，如果只是“不為人先”，很快就會淹沒在時代的洪流中。只有“敢為人先”才能成事，讓生命發(fā)光，為社會添彩。生活在現(xiàn)代社會的我們，要與時代同行。在這個高速發(fā)展的時代，我們需要有“敢為人先”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，如此方能跟上時代的變化；在這個快速變化的時代，我們需要有“不為人先”的從容和謙讓，如此方能應(yīng)對社會的未知。與時俱進，讓自己的生活更美好，讓世界更精彩?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題是命題材料作文題。標(biāo)題是“‘不為人先’與‘敢為人先’”，“不為人先”和“敢為人先”都是一種價值觀、一種生活智慧，題目中提到鄉(xiāng)土社會的人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會很多人追求“敢闖敢試”“敢為人先”。聯(lián)系材料，我們可以了解到鄉(xiāng)土社會是屬于定型的社會，鄉(xiāng)土社會中的人們過著印模般的生活，他們循規(guī)蹈矩，有著重復(fù)的生活節(jié)奏，所以他們做事向來是“不為人先，不為人后”；然而現(xiàn)代社會是一個變動的環(huán)境，是不定型的生活，這就需要人們在變動中追求生活，在變化中求發(fā)展，所以現(xiàn)代社會很多人追求“敢為人先”。從“不為人先”到“敢為人先”的變化，實際上是定型生活到不定型生活的變化，是社會環(huán)境的變化促使的人們思想行為的改變。因此，我們往環(huán)境、時代的變化對人們思想、行為的影響和人們?nèi)绾卧诓煌沫h(huán)境中生活發(fā)展的方向去思考。對于“不為人先”，可以批判是一種保守思想，在現(xiàn)代社會不提倡；但也可以從另一個角度思考，對于名利等“不為人先”，也不失為一種高尚的品德。對于“敢為人先”，我們應(yīng)當(dāng)加以肯定，因為只有敢于創(chuàng)新，個人才能進步，社會才能發(fā)展。論述時也可以把二者結(jié)合起來辯證思考，何時“不為人先”，何時“敢為人先”，如何“為人先”，要注意些什么等。寫議論文時要注意結(jié)構(gòu)安排，比如可以使用總分式或者對比式的結(jié)構(gòu)。在行文過程中，合理運用舉例論證、對比論證等方法。立意：1.人們的生活態(tài)度受環(huán)境影響。2.思想行為要與時俱進。3.因時而變，與時偕行。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通《鄉(xiāng)土中國》：“我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！蓖粼鳌逗幕罚骸昂幕且环N封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的?！笨蚂`《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。”“鄉(xiāng)土與時代論壇”邀請你作為青年學(xué)生代表參會，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時代”為主題的演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：鄉(xiāng)土根植心中，奮進緊跟時代尊敬的各位來賓：大家好！很榮幸能作為學(xué)生代表站在這里發(fā)言，我演講的題目是“鄉(xiāng)土根植心中，奮進緊跟時代”。“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！”艾青的詩寫出了我們對祖國，對鄉(xiāng)土的一片深情。鄉(xiāng)土對我們來說，不僅是一方生于斯、長于斯的土地，更是我們在時代的風(fēng)雨中安放心靈的家園，是我們愛戀的地方。前人們對鄉(xiāng)土的思念與熱愛，在中華文化長河中綿延不絕?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”，看到從家鄉(xiāng)來的友人，一聲問詢道出了王維對鄉(xiāng)土滿滿的牽掛；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”，遠(yuǎn)在塞外的納蘭容若看到風(fēng)雪交加的邊關(guān)之景，憶起了溫暖寧靜的故鄉(xiāng)；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，勾勒出功業(yè)未成而無法歸鄉(xiāng)的將士飲酒寄愁的形象……鄉(xiāng)土在中國人的心理認(rèn)同上，有著不可磨滅的印象與至高無上的地位，它給予人們初始的溫暖和終極的關(guān)懷。人們將鄉(xiāng)土根植心中，凝鑄成了心中最美的風(fēng)景。鄉(xiāng)土情結(jié)成為國人的精神動力，激勵人們反哺與歸巢。“兩彈元勛”鄧稼先將鄉(xiāng)土根植心中，遠(yuǎn)渡重洋刻苦求學(xué)，學(xué)成歸來建設(shè)祖國，讓那一聲證明國力的巨響回蕩在祖國大漠；中國載人航天奠基人、導(dǎo)彈之父錢學(xué)森沖破美國層層封鎖，回到魂牽夢繞的祖國，為我國“兩彈一星”事業(yè)的發(fā)展奉獻一生；中國女排教練郎平，毅然放棄國外優(yōu)厚的待遇回國，帶領(lǐng)中國女排奮勇拼搏，讓女排從低谷再次走上冠軍領(lǐng)獎臺……祖國是根，家鄉(xiāng)為源，哪怕與故鄉(xiāng)相隔萬里，鄉(xiāng)土之情依舊如磁石般吸引游子歸巢。作為新時代的青年學(xué)生，我們要將鄉(xiāng)土厚植于心，以奮進之姿投身于時代洪流。就像火遍全球的四川女孩李子柒，以自尊自信的姿態(tài)在平常的鄉(xiāng)土生活中努力創(chuàng)造，將中華傳統(tǒng)文化以獨特的形式宣揚至海外，獲聘“中國農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使”。就像人大代表張全收，13歲離開家鄉(xiāng)外出打工，通過艱苦努力成立公司，為家鄉(xiāng)農(nóng)民工做培訓(xùn)、幫助他們找工作，帶領(lǐng)同鄉(xiāng)脫貧，獲得“全國脫貧攻堅獎奮進獎”。他們心中都有一份鄉(xiāng)土情結(jié)，并將對鄉(xiāng)土的熱愛和眷戀化為奮進的力量，在時代的發(fā)展、歷史的變遷中不斷求索，不斷前行。新時代的青年就要像他們一樣，心存鄉(xiāng)土，擁抱時代。三毛曾說：“心若在漂泊的路上，到哪里都是流浪?！蔽覀兾▽⑧l(xiāng)土之情存放心間，讓它成為靈魂之根，才能找到真正的歸屬感；唯有眷戀故鄉(xiāng)，卻不囿于故鄉(xiāng)，才能在時代發(fā)展的天空展翅遠(yuǎn)翔！謝謝大家！【解析】審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。文題借用論壇大會代表發(fā)言所用演講稿的形式，考查面對時代發(fā)展青年人如何看待“鄉(xiāng)土”，如何理解與認(rèn)識鄉(xiāng)士情結(jié)與時代發(fā)展這一論題。題目材料是社會學(xué)家費孝通、作家汪曾棋和柯靈作品中有關(guān)中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文段，但又各有側(cè)重。費孝通講述了鄉(xiāng)下人對土地的珍視，汪曾棋表達了中國人安土重遷的思想，柯靈則從歷史前進角度分析了炎黃子孫遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的現(xiàn)象。材料意在引發(fā)考生對鄉(xiāng)土情結(jié)與時代發(fā)展的思考，如何認(rèn)識和看待這一論題，作為時代青年又要以怎樣的情懷去適應(yīng)時代的需要。提示部分較具體詳細(xì)地提供了寫作情境，論壇主題和演講主題都已明確，“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時代”既是發(fā)言主題，也是發(fā)言觀點。寫作時，考生要注意從如何“心懷鄉(xiāng)士”，如何“擁抱時代”，二者又怎樣和諧統(tǒng)一的角度加以論述。要善于大中取小，以具體事例來論證觀點。試題要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，核心就是針對鄉(xiāng)土社會和時代發(fā)展看似矛盾的現(xiàn)象談自己的看法，文中要能體現(xiàn)“家國情懷”；演講要有的放矢，不可漫無目的，流于空泛。立意：1.滿懷鄉(xiāng)土情懷，緊跟時代步伐。2.新時代依然要有鄉(xiāng)土情懷。3.家鄉(xiāng)跟上了新時代。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土。——費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅?！M孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮繀⒖挤段模鹤鹬匚幕瑐鞒形幕M孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說到“城里人可以用‘土氣’來藐視鄉(xiāng)下人，而‘土’卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土”，可以看出鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。而費孝通在《鄉(xiāng)土文化》中又說到“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅”，也可以看出鄉(xiāng)土文化是社會發(fā)展的阻礙。而我認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是中國文化的重要組成部分。城里人、鄉(xiāng)下人，都是中國文化的傳承者，前者嘲笑著“土”，后者卻將“土”當(dāng)作自己的根。不可否認(rèn)，一些鄉(xiāng)土的陋習(xí)的確不值得提倡，固守幾千年泥土中封存的傳統(tǒng)不該被支持，“土氣”的確代表了一些舊習(xí)陋習(xí)，但這不是一味反對的理由。因為“土”還包含著勞動人民兢兢業(yè)業(yè)的勤勞，一份返璞歸真的純粹。但如今，許多城里人呢，把鄉(xiāng)下人的土氣片面地分成了“下里巴人”的陋習(xí)，帶著優(yōu)越感加以嘲笑，這一非個體現(xiàn)象的背后有著時代和歷史的原因。外來文化隨著國門更加開放的態(tài)度涌入日常生活，讓中國文化受到不小的沖擊，城里人作為被沖擊的第一號人物主動或被動地了解了更多的文化信息——過去糟粕的劣處作為自己本土文化中尤為醒目的一點尤其被關(guān)注；同時，應(yīng)接不暇的外來文化作為新興事物帶來的不僅是好奇心，更是在某些商家和消費主義的鼓吹下成為了某種“時尚”，與“土氣”相對應(yīng)，否定了中國文化中的精華，忽視“土”中的珍寶。土從來不是一個貶義詞，土本身就是一種文化的象征，是鄉(xiāng)下人耳濡目染，傳承千年至今的符號?！巴痢笔羌亦l(xiāng)的象征，也是中國文化的象征。故鄉(xiāng)又被稱為“故土”，鄉(xiāng)下人守著自己的“根”，扎于自己的故鄉(xiāng)中，對外來文化的接觸少，保有對自己文化的依戀。中華民族本就是家國情懷深厚的民族，鄉(xiāng)下人不過是將情懷實體化，寄托在了家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土中，表現(xiàn)在自己風(fēng)貌上。這種“土氣”并不是城里人輕視的“不時尚”，而是一種和樂淳樸事物中國原土風(fēng)味。“鄉(xiāng)土”二字便能證明鄉(xiāng)下人與土隔不開的聯(lián)系。因此，鄉(xiāng)土文化是中國文化的一部分，每一個中國人都應(yīng)該愛著故土，將自己的根扎于我們自己的土地里，這也是對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文。1.審材料。本次作文由費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的兩句話構(gòu)成材料。在對材料進行解讀時，首先要對名句的理解為依托，然后要結(jié)合現(xiàn)實生活深入分析名句給自己的啟示。材料一是理解費孝通關(guān)于“土”的觀點，如“而‘土’卻是鄉(xiāng)下人的命根”，這句話代表了費孝通的觀點，也是出題者的看法，他們并不藐視“土”，藐視“鄉(xiāng)下人”。這里的“土”當(dāng)然不僅僅是材料中說的“灶上的泥土”，它象征著“鄉(xiāng)下人”的飲食習(xí)慣、生活方式、行為習(xí)慣、思想觀念等方方面面；而“鄉(xiāng)下人”其實正是眾多平凡普通的“老百姓”。對于普通老百姓來說，“土”是他們賴以生存的根基，那么對于一個國家、一個民族來說，傳統(tǒng)文化就是他們的“命根子”。而材料二是關(guān)于在社會變遷中，經(jīng)驗和習(xí)慣的壞處，它們是頑固和落后的，是生存機會上的威脅。在變遷中，智力和專業(yè)是最重要的。而這里面的經(jīng)驗和習(xí)慣包括我們所說的鄉(xiāng)土習(xí)俗。2.審任務(wù)。讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求考生談?wù)剬︵l(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙的觀點和看法?！玖⒁狻?、維護好“根”，才能枝繁葉茂。2、血脈里的文化。3、鄉(xiāng)土文化是社會變革的絆腳石。4、讓文化之“土”精神命脈。【素材】1、命根是我們所依靠的，賴以生存的脈脈相承的東西，文化是國家與民族的根基，我們“出門在外”，仍打斷骨頭連著筋，因文化召喚而憂愁，因文化差異而孤獨。文化是我們的鄉(xiāng)愁藥，治愈了我們的水土不服。它是我們異國他鄉(xiāng)的安融，是不滅的信念與思想。2、文化之所以擔(dān)當(dāng)命根的重?fù)?dān)，根本原因還是它帶來共鳴性，一種心靈的相通。正如格非在《文學(xué)的邀約》中提到，傳統(tǒng)文化的詩歌利用物象建立時空聯(lián)系，我們在相似的情景下吟誦相關(guān)的詩，內(nèi)心必會泛起理解與共鳴，而這份情感，別的民族可能難以共通。同樣，我們早己習(xí)慣于春節(jié)團聚，中秋賞月，重陽登高等文化習(xí)俗，我們自然而然在特定環(huán)境下產(chǎn)生相似的情感。難以想象失去了這些文化，我們的生活將會變成怎樣的光景。3、“土”是鄉(xiāng)下人的命根，文化是民族的命根。我們遠(yuǎn)居他鄉(xiāng)的慰藉在此，我們鄉(xiāng)愁的根源在此，它也是我們生命浮華背后的質(zhì)樸。歲月流轉(zhuǎn)，血脈繁衍，滄海桑田，文化不滅。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中國傳統(tǒng)社會中的人際格局。這種格局以自己為中心向外拓展，形成親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。材料二：為了改變“女學(xué)生讀著讀著就不見了”這一狀況，在社會各界幫助下，云南省山區(qū)教師張桂梅創(chuàng)辦了全國第一所全免費的女子高中。雖身患多種疾病，但張老師依然傾其所有，連社會各界捐助她治病的錢款都投入了教育事業(yè)。這些因張桂梅老師而改變命運的女孩，畢業(yè)后大多選擇醫(yī)生、教師、警察等職業(yè)，主動投身偏遠(yuǎn)、貧困甚至危險地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會上討論。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【答案】例文用愛心去構(gòu)建和諧的社會各位同學(xué)：大家好！我今天發(fā)言的題目是“用愛心去構(gòu)建和諧的社會”。有人說，當(dāng)今社會人際關(guān)系越來越冷漠，但張校長的愛心教育讓我們感受到了溫暖。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！蔽覀兩钤谝粋€需要愛心的世界里?；ㄩ_，有綠葉扶持；月缺，有群星作伴；日出，有湖水梳妝。天地萬物懂得關(guān)愛，更何況我們呢？在新的時代背景下，構(gòu)建和諧美好的社會，是人們的期盼和追求。和諧社會需要愛心，美好生活需要互助，良好人際需要理解。人與人之間的和諧是構(gòu)建和諧社會基礎(chǔ)，而和諧的人際關(guān)系最重要的是關(guān)愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的互助友愛，互相關(guān)心，互相幫助。愛是人類最樸素最珍貴的情感，是和諧社會必須具備的潤滑劑。因為愛心，流浪的人們才能回到家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。“贈人玫瑰，手有余香?！睂τ谖覀儯苍S僅僅是少買一點零食，少買幾件飾品，就可以讓一個孩子享受到知識和藹的雨露。當(dāng)我們寄去一份愛，看著自己的愛化為孩子臉上欣喜的笑容時；當(dāng)我們的綿薄之力，卻可以改變一個孩子乃至一個家庭的命運時，那是多么的快樂！愛心，就是一片照射在冬日的陽光，是貧病交迫的人分外感受到人間的溫暖；愛心，就是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。一個和諧的社會，必然是充滿愛心，撒播溫馨的社會，不用刻意營造，完全如一道渾然天成的風(fēng)景。愛心無價，和諧的社會需要用“愛”來鋪就?？傆腥藭捎谶@樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會的幫助。或許有的家庭不能決溫飽的問題，或許有的孩子還不能上學(xué)。不少家庭都經(jīng)不起疾病和災(zāi)害的打擊。剛剛超越溫飽線的人們，很容易因災(zāi)返貧，因病返貧。在同一片藍(lán)天上這些需要救助的人們同你我一樣。向往在彼此關(guān)愛的社會中，過上平安幸福的生活。這時，愛心，是能鼓起他們生命風(fēng)帆的鼓勵；愛心，是雪中送炭式的資助；愛心，撫慰他們受傷心靈時的微笑。社會不能沒有關(guān)愛。倘若沒有了愛心，就如一臺生銹的機器，給人一種冷冰冰，硬邦邦，到處卡殼的感覺，毫無和諧可言。讓我們用愛心去構(gòu)建和諧社會，用愛心打造一條條愛心項鏈。握緊它，人們就有了攀援向上的呵護，就有了生活上風(fēng)霜雨雪的遮蔽，就有了心頭上的溫暖與希冀。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。【審題】這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。1.分析任務(wù)。共性任務(wù)：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。個性任務(wù)：上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會上討論。這里創(chuàng)設(shè)真實具體的情境任務(wù)，把寫作和人生體驗相結(jié)合，把任務(wù)指令和生活現(xiàn)實相結(jié)合，考查考生在真實情境中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。“上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考”，這意味著考生在寫作時的“認(rèn)識與思考”都必須是由材料“觸發(fā)、聯(lián)想與思考”而來的，必須是本于材料，源于材料的，凡是脫離材料的“認(rèn)識與思考”都不符合本題的寫作要求?！敖Y(jié)合材料內(nèi)容”，則要求考生作文內(nèi)容必須與兩則材料提供的思考點凝結(jié)在一起，形成密切的聯(lián)系，不可以油水分離，牽強附會，偏轉(zhuǎn)空談等。但同時也應(yīng)注意適當(dāng)、合理的延展，不宜只停留在對材料內(nèi)容的膚淺議論和簡單敘寫上，而要充分考慮材料內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性，要注重分析，增強思辨，不能僅是自圓其說，還要顧及不同的看法，或接納或反駁，要有讀者意識?！坝糜凇绾螛?gòu)建人與人的關(guān)系’主題班會上討論”作為寫作任務(wù)指令，首先，它明確了寫作的主題，這是寫作任務(wù)中的關(guān)鍵部分，考生應(yīng)結(jié)合兩則材料，并圍繞“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”這一主題寫作?！叭伺c人的關(guān)系”即“人際關(guān)系”，“如何構(gòu)建”則指向建立這種關(guān)系的策略、路徑、方法等問題，因此，寫作時應(yīng)注意體現(xiàn)策略的思考，方法的建議。應(yīng)有所側(cè)重，不要面面俱到，陷入淺層粗糙的寫作窠臼，最好能做到“抓住一點，深入下去”。比如，可以側(cè)重思考“差序格局”在社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中有了什么樣的變化，我們?nèi)绾我驊?yīng)這種變化構(gòu)建新的人際關(guān)系；也可以側(cè)重思考傳統(tǒng)人際關(guān)系如何推陳出新，當(dāng)代人際關(guān)系又如何賡續(xù)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和當(dāng)代人際關(guān)系如何合理融合，以促進人際協(xié)調(diào)，社會和諧，產(chǎn)生積極的輻射效應(yīng)。其次，它還暗含寫作者的身份——班級一員。這一任務(wù)指令有利于幫助考生聚焦審視表達的主體——“班級一員——我”，也為考生的作文立意提供了支架，便于考生思想的表達與情感的抒發(fā)，利于考生完成邊界清晰且能自由發(fā)揮的寫作任務(wù)：而且這一任務(wù)指令規(guī)定了寫作特定的情景場合——主題班會，暗示參加對象主要為本班同學(xué)，寫作需貼近這一對象群體，得體地闡述自己對事實與問題的認(rèn)識與思考，在行文中要注意措辭、語氣的把握，語言應(yīng)通俗曉暢。第三，它還在文體方面指向?qū)懹懻摳?，就作文要求而言，考生要寫的討論稿基本上屬于論述類文章范疇，議論為主，敘述為輔，不宜寫成記敘類文章，需要表明自己對某一論題的認(rèn)識與思考，希望和建議，做到有的放矢、中心突出，寫作時，考生還要特別關(guān)注“如何構(gòu)建”這一任務(wù)要求，注意把“希望與建議”及其理由作為寫作重點內(nèi)容，盡量寫得透徹、詳細(xì)、具體。本題貼近考生的實際，給出了明確的寫作任務(wù)，要求考生在考場上有寫作主體意識、對象意識、讀者意識、交流意識，有針對性地寫作，這有助于糾正考場作文寫作中隨意性的傾向，從而考查出考生的真實寫作能力。2.分析材料。作文材料來源于費孝通《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于“差序格局”的內(nèi)容，以及《人民教育》中關(guān)于山區(qū)教師張桂梅獻身貧困山區(qū)教育的新聞報道，命題立意高遠(yuǎn)又貼近考生的實際，立足引導(dǎo)學(xué)生思考人際關(guān)系，思考社會責(zé)任，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與思想教育的高度統(tǒng)一。試題在材料的選用方面下足了功夫，所提供的兩則材料不拘一格、創(chuàng)新組合，一則是著名學(xué)者的經(jīng)典論述，一則是當(dāng)代教師楷模的感人事跡，它們都契合當(dāng)今時代主題，共同傳遞正向的價值觀念。兩則材料共同指向當(dāng)下的時代話題——人際關(guān)系。所謂“人際關(guān)系”，是指人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系。材料一呈現(xiàn)的是社會學(xué)家費孝通提出的“差序格局”這一概念，費孝通先生用它來描述中國傳統(tǒng)社會中，人與人之間各種遠(yuǎn)近親疏所構(gòu)成的人際格局。對這種傳統(tǒng)社會中的人際格局，我們應(yīng)該辯證分析，既要看到它立足血緣和地緣的合理性，看到它合乎人性人情的一面，看到它在敦親睦族、維系倫理方面的意義，同時也應(yīng)反思它的不足：“這種格局以自己為中心向外拓展”，容易導(dǎo)致“自我主義”，容易淡漠公德；“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，這又有違博愛精神。材料二呈現(xiàn)的是云南省山區(qū)教師張桂梅關(guān)愛貧困山區(qū)女孩，無私奉獻的感人事跡。在張桂梅老師身上，我們看到了她對人對學(xué)生滿腔熱忱的關(guān)愛，看到了她的無私和寬廣的心胸，同時，我們還在她的學(xué)生身上看到了這些精神的弘揚。需要注意的是，張老師和她的學(xué)生的這種人際關(guān)系格局，既是對“差序格局”的突破，同時也是傳承，因為張老師傾其所有去關(guān)愛的，首先是她身邊的學(xué)生。這些都可以激發(fā)學(xué)生的寫作思維，也可以引導(dǎo)學(xué)生思考“差序格局”作為一種普遍存在的社會結(jié)構(gòu)格局，對社會生活中的人際關(guān)系有哪些影響，從張老師的感人事跡及其產(chǎn)生的良性效應(yīng)中，我們對新時代人與人之間關(guān)系的構(gòu)建又有什么新的認(rèn)識和建議。試題由兩則材料構(gòu)成，預(yù)留了較大的寫作空間和足夠的思辨探析空間，不同層次的考生都能找到可寫的角度，有利于對考生進行思維能力和真實寫作能力的考查。【立意】1.賡續(xù)傳統(tǒng)，促進人際協(xié)調(diào)；2.用愛心構(gòu)建和諧社會；3.從現(xiàn)代與傳統(tǒng)看“差序格局”對人際關(guān)系的影響?！舅夭摹?.一個人的品格、能力影響著人際關(guān)系的建立。人們都羨慕優(yōu)良、能力出眾的人。真誠、坦率、樂于助人、謙虛、謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、寬以待人的人，對人有吸引力；能力較強的人，容易引起他人的敬佩感，自愿與他建立良好的人際關(guān)系。一般來說，人們更傾向于喜歡精明又有小缺點的人，心理學(xué)上稱此現(xiàn)象為“仰巴腳效應(yīng)”。意思是指精明的人不經(jīng)心犯點小錯誤，不僅不影響他的優(yōu)點，反而使人覺得他也和常人一樣，會犯錯誤，有平凡的一面，使人感到好接受，產(chǎn)生安全感。2.交際是情感的交流，是人的一種心理現(xiàn)象。復(fù)雜的人際關(guān)系常常使人在結(jié)交時悲喜交織，苦樂參半。一次交際中引起的苦惱，會影響另一次交際的情緒，造成情感表達的不適當(dāng)，使預(yù)期目標(biāo)流產(chǎn)。要避免這種狀況，就要學(xué)會控制自己的情緒，及時地進行心境轉(zhuǎn)換，同時擺脫對方情緒的影響，以一個玩笑或一句妙語去掉感覺上的不快。3.一切偉大友誼的開端，并不是信誓旦旦的豪言壯語，更不是污濁腐臭的物質(zhì)利益，而是和善的態(tài)度，是溫和的話語，是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。當(dāng)我們的軀體游弋于紛紛擾擾的塵世，心也似久旱的河床即將干涸時，友善便如同天降的甘霖，即使只有幾滴也能濺起無限的希望。那么，這位好心的施恩者，便順理成章地成了旅途上的知心旅伴。知己，便是這樣“煉”成的。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。……靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二：享譽世界的“秈型水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢和豐收夢，為中國夢增添了一抹抹亮麗色彩。材料三：《中國青年報》2020年09月30日刊發(fā)了扶貧干部詹先彬的文章《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國情懷》：這幾年，從機關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺從村民立場思考問題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問題；困難面前，學(xué)會忍耐堅持，我多了些從容淡定。材料四：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！——艾青《我愛這土地》身處新時代，說土并不“土”，讀了上述材料，你對“土”產(chǎn)生怎樣的理解與感悟，請結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵嗌骄G水念鄉(xiāng)村，青年擔(dān)當(dāng)定乾坤《詩經(jīng)》有言：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！边@是千年前古老鄉(xiāng)村的寫照。今天，我們的鄉(xiāng)村早已換了模樣：水入戶，電常明，路到家，信普及。而鄉(xiāng)村的明天，還需我輩青年共同創(chuàng)造！不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。青年當(dāng)如梅，如他不畏艱難，勇?lián)?zé)任。張玉滾是一名鄉(xiāng)村教師，他在大學(xué)畢業(yè)后放棄了城市中繁華的生活，選擇回到家鄉(xiāng)，從基層教師做起，一干就是17年。山路不通，他將學(xué)生們的學(xué)習(xí)用具用扁擔(dān)挑進大山；長年操勞，他的雙手早已龜裂；勇?lián)厝?，他的三千青絲皆成雪。他像“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的雨，滋潤了孩子的心，灌溉了孩子們的夢。不畏艱險，勇?lián)?zé)任，只為了心中的家國情懷；我心無所有，聊贈一枝春，讓我們敬之，更學(xué)之。懷赤誠之心，展青年擔(dān)當(dāng)，她脫下美麗的衣裙，走進深山。有的人走出大山，就再也不回來了，有的人卻把最美的青春留在了大山，北京師范碩士畢業(yè)的黃文秀不顧家人反對，換下美麗的衣裙，走入深山大林，為村中事務(wù)奔波在崎嶇的山路上，只為他們的生活變得更好?？伤齾s因在辦事途中遇到山洪而芳華早逝，將她最美的青春年華留在了大山，留在了山中村民的心里。而她的選擇展現(xiàn)了無私奉獻的責(zé)任感和令人敬佩的青年擔(dān)當(dāng)，“鄉(xiāng)村振興，青年作為”，我輩青年當(dāng)如此。生于新時代的我們應(yīng)當(dāng)擎起時代大旗，于弄潮之中，乘風(fēng)破浪，直掛云帆。袁隆平爺爺曾說，他最擔(dān)心的是青年一代無人再去搞農(nóng)業(yè)，但我想請他放心，我輩青年必將大有所為。耶魯高材生秦玥飛學(xué)成歸國，致力鄉(xiāng)村建設(shè)，“最美村干部”是他當(dāng)之無愧的別名；“甜野男孩”丁真堅守家鄉(xiāng)，入職當(dāng)?shù)芈糜尾块T，放棄名利，以一人之力助推理塘旅游業(yè)的發(fā)展。他們的“泥土味道”芳香了整個國家。新時代領(lǐng)路人曾言：“一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人的長征路?！闭\如斯言，吾輩青年必將不忘青年擔(dān)當(dāng)，多些“泥土味道”，走好新時代的長征之路。草木蔓發(fā)，春山可望；平蕪看盡，鄉(xiāng)村最美。青年一輩當(dāng)以腳踏萬山平的自信，以愚公移山成的堅毅續(xù)前輩之畫卷，以擔(dān)當(dāng)為筆，繪美麗鄉(xiāng)村！【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力?！疽c】關(guān)鍵句：“身處新時代，說土并不‘土’”，此句意在讓學(xué)生去探討材料中的積極內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，同時讓學(xué)生關(guān)注社會的中那些具有“土”的特質(zhì)的人與事。材料目標(biāo)：材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考“土”的含義，展現(xiàn)對國家的愛，對堅韌精神等內(nèi)容的理解，同時培養(yǎng)學(xué)生社會主人翁的意識和擔(dān)當(dāng)意識。【審題】本題的材料屬于引語式材料，材料一的關(guān)鍵詞是泥土，突出的是鄉(xiāng)下之“土”、鄉(xiāng)下人謀生的“土地”。材料二關(guān)鍵詞是“泥腿子”精神，即像袁隆平院士這類人身上具有的扎根農(nóng)村、實干進取、默默奉獻的精神。材料三的關(guān)鍵詞是“泥土味道”，這是一位基層扶貧干部在扶貧工作中積淀下來的為人處世的經(jīng)驗，即深入群眾、與老百姓密切聯(lián)系的思維方式，忍耐堅持、從容淡定的工作能力。材料四的關(guān)鍵詞是“土地”，從詩歌內(nèi)容可以延續(xù)理解為對國家的熱愛。本題可從四則材料中任選一個關(guān)鍵詞進行寫作，也可將材料進行組合寫作，進行組合寫作時應(yīng)該表現(xiàn)出相互之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時，提示語中指出“身處新時代”，要求考生寫作時要注意時代特征及身份特點，而“說土并不‘土’”則暗示考生立意時應(yīng)以積極立意為主?！玖⒁狻?.世界走得再遠(yuǎn)，根本還在泥土（土地）；2.新時代我們需要“泥腿子”精神；3.新時代青年要學(xué)會走入農(nóng)村，體會鄉(xiāng)民的愛與痛；4.熱愛祖國，從熱愛鄉(xiāng)土開始。【素材】1.黃文秀，1989年生，北京師范大學(xué)法學(xué)碩士。她是2017年廣西優(yōu)秀定向選調(diào)生，曾任百色樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。6月16日的大雨來得很突然。下午兩點多，黃文秀沒吃飯，就急匆匆地要出門。父親看了天氣預(yù)報，知道晚上會有暴雨，勸她，“要不明早再回吧？”“就是因為要下暴雨，村里可能會受災(zāi)，更應(yīng)該馬上回去”，黃文秀堅持要走，臨走前，她叮囑父親“記得吃藥”?；卮宓穆飞希S文秀一邊開車，一邊給村支書周昌戰(zhàn)發(fā)消息，詢問村里的情況。當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)比較疏松，一到雨季，容易發(fā)生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黃文秀在家族群里發(fā)了一段11秒的小視頻。視頻里黑漆漆的一片，只有車燈發(fā)出微弱的光，照出密集的雨點、頻頻擺動的雨刷和從山上傾瀉下來、淹滿整條公路的洪水。4分鐘后，黃文秀對家人說，“我遇到山洪了，兩頭都走不了，雨越來越大，請為我禱告吧”。沒有人預(yù)料到，這成了她留在世上的最后一段話。2.扶貧必須精準(zhǔn)，不落一人一戶，病情迫在眉睫，卻一拖再拖。扎下帳篷扎下了根，簽上名字就立下了軍令狀。沒有硝煙的戰(zhàn)場你負(fù)了傷，泥濘的大山你走出的路，山上的果實熟了，人們的心熱了。四川渠縣有150萬人口，是省定貧困縣，全縣原來有貧困村130個，貧困人口143802人，相當(dāng)于10個人中約有1個人是貧困戶。張渠偉自2014年3月?lián)芜_州市渠縣扶貧和移民工作局局長以來，為渠縣143802名貧困人口脫貧、130個貧困村脫貧和整縣摘帽貢獻了健康、智慧和熱血。由于長年熬夜和超負(fù)荷工作，張渠偉患上嚴(yán)重的“耳石癥”和“青光眼”，但他從不懼怕，晝夜戰(zhàn)斗在攻堅一線。2017年，張渠偉幾次眩暈在崗位上，視力下降到0.04和0.2。11月4日，他住院檢查出患有“雙眼開角性青光眼”和“耳石癥”，醫(yī)生告訴他，必須馬上動手術(shù)，否則可能會完全失明。“我沒有時間做手術(shù)，目前全縣沒有誰比我更熟悉扶貧工作。扶貧軍令如山，言必行，行必果。明年我們渠縣一定要‘摘帽’?！睆埱フf，走上扶貧這條路，便沒有退路，只有責(zé)任。3.扁擔(dān)窄窄，挑起山鄉(xiāng)的未來。板凳寬寬，穩(wěn)住孩子們的心。前一秒劈柴生火，下一秒執(zhí)鞭上課，艱難斑駁了歲月，風(fēng)霜刻深了皺紋。有人看到你的滄桑，更多人看到你年輕的心。2001年8月，剛剛師范專業(yè)畢業(yè)的張玉滾，跟著老校長來到學(xué)校，走進自己當(dāng)年上課的教室，映入眼簾的是“破桌子，破水泥臺子，里面坐著十來個土孩子”。而當(dāng)下最困難的是，沒有老師教這些“土孩子”?？粗⒆觽兦宄簾o邪、渴望知識的眼神，張玉滾鼻子陡地一酸。從那以后，21歲的張玉滾與教育結(jié)下了不解之緣，他堅守著一份淳樸與清貧，用無私的愛澆灌山村的教育之花。盡管嘗盡了山村教學(xué)的酸甜苦辣，但學(xué)生的成績和進步讓他覺得一切都值得。家長們常說：“有了玉滾，我們的孩子有希望了?！甭犅劥搜?，張玉滾立志要通過自己的努力，用自己的堅守放飛孩子們的夢想。2001年到2006年的5年間，靠著一根從老校長手中接過的扁擔(dān)，張玉滾從大山外為孩子們挑來學(xué)習(xí)生活用品，也挑起了孩子們走出大山的希望。這根扁擔(dān)挑書本教材、學(xué)具教具，也挑油鹽醬醋、蔬菜大米，從2001年到2006年，張玉滾踩著老校長的腳窩窩，風(fēng)里來雨里去，挑來學(xué)習(xí)生活用品，也挑起了孩子們的希望。4.2020年感動中國——張桂梅。爛漫的山花中，我們發(fā)現(xiàn)你。自然擊你以風(fēng)雪，你報之以歌唱。命運置你于危崖，你饋人間以芬芳。不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達倔強。你是崖畔的桂，雪中的梅。2000年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，她希望創(chuàng)辦一所免費女子高中，徹底解決山區(qū)貧困問題。2007年，張桂梅成為黨的十七大代表，她向公眾講述了自己的夢想，引起了社會廣泛關(guān)注，2008年，華坪女子高級中學(xué)成立，這是全國唯一一所免費女高，專門供貧困家庭的女孩讀書。學(xué)校建校12年以來，已有1645名大山里的女孩從這里走進大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)做貢獻。華坪女高佳績頻出之時，張桂梅的身體卻每況愈下，患上了10余種疾病。張桂梅說：“當(dāng)聽到學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后能為社會做貢獻時，我覺得值了。她們過得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對我最大的安慰。”5.廣大青年要成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國家和民族的希望?！?xí)近平廣大青年要同人民一起奮斗，同人民一起前進，同人民一起夢想，用一生踐行跟黨走的理想追求?！?xí)近平7．閱讀下面的材料，按照要求寫作。上學(xué)期，我們閱讀了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》，書中所寫的“鄉(xiāng)土中國”，是“包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面”（費孝通語）。春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，習(xí)俗形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。如果以“鄉(xiāng)土中國”的眼光來看，回家過年、祭祀祖先、走親訪友、發(fā)壓歲錢等習(xí)俗中都蘊含著特殊的文化基因。請你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的有關(guān)知識，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于700字?！敬鸢浮坷氖刈o春節(jié)文化有人認(rèn)為當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，過年的形式和內(nèi)容不應(yīng)因循守舊，應(yīng)該適應(yīng)時代的發(fā)展，拋棄舊有的傳統(tǒng)。而我認(rèn)為我們要守護過年的傳統(tǒng)儀式。在科技發(fā)展的今天，人們自娛自樂的方式日見其多，如玩手機、搶紅包打游戲等等。這些活動的最大特點，是讓人沉浸在網(wǎng)絡(luò)的世界里，脫離了現(xiàn)實生活和具體的人際環(huán)境。實質(zhì)上它是以個人為中心而缺乏家庭意識和集體意識的表現(xiàn)。這種思想和行為，如果體現(xiàn)在自己工作之余，用來放松調(diào)節(jié)，自然是無可厚非、有情可原的；但是，如果在過春節(jié)一家人一族人團聚的時候，依然是手機不離手，搶紅包不抬頭，視親朋若無物，則是情理難容的。從情感上而言，一家老少團聚，應(yīng)當(dāng)噓寒問暖，交流情感。當(dāng)下社會，由于人口流動性大，許多家庭分處天南地北，平時難得一聚，老人對子孫的噓寒問暖，唯有在過年之時，得慰其愿。因此，年輕人應(yīng)當(dāng)放下手機，多陪老人談心、做家務(wù)，共享天倫之樂。如若手機不離手，冷落了對子孫望眼欲穿的老人的心，沖淡了盼望團聚的老人的心，沖淡了過年團聚歡樂的氣氛，老人心中對此會作何感想？我們回家過年還有何意義？從習(xí)俗上講，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的展現(xiàn)，這些習(xí)俗是千百年來我們的祖先沿襲下來的，它包含著深厚的文化底蘊和深刻的哲學(xué)思想。譬如，貼對聯(lián)，包含了對來年的祝福和企盼；祭祖祭天，包含著對天地的敬畏之情，對先祖的追念；給長輩拜年，則體現(xiàn)了尊老敬老的思想；等等。所有這些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)的文化活動，都是對我們?nèi)烁?、修養(yǎng)和情感的一種文化洗禮和熏陶，正是在春節(jié)的這些傳統(tǒng)習(xí)俗活動蟲古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才得以被我們傳承才形成了我們中國人的文化基因。所以，千萬不要小看過年時這些看似繁瑣無用的習(xí)俗活動，在這些活動的背后，站立著層層疊疊的歷史與傳統(tǒng)。當(dāng)然，像燃放鞭炮、三叩九拜等活動，我們也要與時俱進，加以改革；但從總體上說，我們要尊重守護過年的傳統(tǒng)文化。手機游戲，可以在過完年之后去打，去玩；在春節(jié)這樣一個難得的親人團聚歡慶的時刻，盡量不要玩手機或者少玩手機。珍惜親情，守護春節(jié)文化，讓我們除舊迎新，開創(chuàng)美好未來?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作能力?！緦忣}】1．找出任務(wù)，明確指令（1）共性的寫作任務(wù)選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于700字。（2）個性的寫作任務(wù)請你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的有關(guān)知識，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎肌?．切分任務(wù)，逐個擊破（1）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的有關(guān)知識，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等：必須結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的有關(guān)概念及其理論闡釋，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫作，要將春節(jié)習(xí)俗和《鄉(xiāng)土中國》中的概念，如差序格局、禮治秩序、私人道德、家族等概念。在寫作過程中，要把《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)觀點滲透在行文之中。（2）針對一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎迹横槍Υ汗?jié)的一種或幾種習(xí)俗，如拜年、守歲、壓歲錢等，要針對春節(jié)中的習(xí)俗寫出自己的觀點和思考，要做到觀點清晰，論證嚴(yán)密?！玖⒁狻繄允貍鹘y(tǒng)，發(fā)展中繼承；新年俗是時代進步的體現(xiàn)，要做到與時俱進；優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗不能拋棄；在堅守中傳承；家族在傳統(tǒng)習(xí)俗中凝聚；年俗無論怎么變，不變的是它深刻的文化內(nèi)涵，不變的是親情，是對家園的歸屬感，是對未來美好生活的向往?！舅夭摹?.現(xiàn)在的年味確是淡。雖然過春節(jié)還要準(zhǔn)備，由于物質(zhì)豐富，手中有錢，隨手都可以買來，春節(jié)所用物品，不需要花費很多時間就可以辦齊；平時，老百姓的餐桌不缺肉食品，也不需要到春節(jié)大吃；從前，走親訪友才穿新衣服，現(xiàn)在，誰也不再穿舊衣服、補丁衣服，平時穿的衣服和春節(jié)沒有什么兩樣；從前娛樂單調(diào)，廟會、元宵節(jié)是人們娛樂的好地方，好方法，現(xiàn)在，有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)多種娛樂媒體，傳統(tǒng)的廟會、元宵節(jié)沒有往日的魅力。2.當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。3.從節(jié)日本身開始談起，節(jié)日是從很久以前流傳下的習(xí)俗，是屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，古代節(jié)日多祭祀與慶典。街上人來人往，大家相互慶祝拜訪，互動性很強?？梢哉f，人作為群居性的動物，節(jié)日是必然的產(chǎn)物，而且不論在文明的發(fā)展途中有過多大破壞，又或是科技如何發(fā)達，也會被遺傳下來。同時成為支撐社會的一股強力的精神力量。節(jié)日，對于人類是不可缺少的。我們從節(jié)日里看出一個文化的特點，將古今鏈接起來，將你我鏈接起來。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會在適當(dāng)?shù)臅r候給城市上點牛糞，我是個農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無濟于事。我也會在適當(dāng)時候邀請我的朋友們到一堆牛糞上來坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類最本原的底肥是萬不可少的。沒這種底肥的人如同無本之木，是結(jié)不出碩大果實的。（劉亮程《城市牛哞》）劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。請結(jié)合上面一段文字，以及《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，自擬標(biāo)題，并以“我看鄉(xiāng)土文化”或“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文?！敬鸢浮坷模亨l(xiāng)土之根

——我看鄉(xiāng)土文化借巴烏斯托夫斯基于《金薔薇》一言：“在列寧格勒的芬蘭灣，您知道嗎，那里有全俄國最好看的雪。”鄉(xiāng)土如雪，實則并不罕見，卻在時代的綠蔭之間深隱埋藏。其實，鄉(xiāng)土之保留與時代之進展并非一體兩面，鄉(xiāng)土是時代之根基，而時代為鄉(xiāng)土文化之弘揚推波助瀾。于我們，當(dāng)如在千篇一律的雪中驚覺那彌足珍貴的最好看、獨特的雪斑，在時代中珍藏和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化之印記。然而，植根鄉(xiāng)土不是固守其本、脫離時代；展枝時代亦不是奉承新科技、沉湎物質(zhì)而忘卻了鄉(xiāng)土文化之豐盈美妙。兩者相合，可知時代向來是為了鄉(xiāng)土而助力的。最美之鄉(xiāng)土，是當(dāng)于現(xiàn)代革新之傳媒技術(shù)中靈動呈現(xiàn)的。猶如當(dāng)代90后女青年李子柒，借以直播技術(shù)，展現(xiàn)中華浩浩之耕種、烹飪、養(yǎng)殖等技術(shù)，亦于其與婆婆二人溫馨生活中展現(xiàn)時代間淡泊之人文主義。其視頻不僅傳播中華文化、吸引全世界之人嘉賞中華文化之美，更將鄉(xiāng)土文化發(fā)揚，如同一陣春雨，喚醒囿于蒼白燈光和城市繁雜之人對鄉(xiāng)土文化的驚醒與向往。正是這些文化傳播者，激射出一道春雷，于麻木、安逸、文化堰息之時代，喚醒人們?nèi)缢髠愃缘摹霸谥贫戎?，在最遠(yuǎn)的那顆星的后面，在亞當(dāng)之前，末代之后”的那種永恒之美——鄉(xiāng)土文化之美。我們也常嘆息，我們清澈、靈動如星子的眸子被時代的煙塵蒙上灰幕。史鐵生的地壇，由史鐵生記憶中的“廢棄的園子”經(jīng)現(xiàn)代一翻修飭后成了眾人問津卻無人留戀的飄虛景點。游三峽時囿于現(xiàn)實主義的認(rèn)知嘲笑奚落著那巍峨、靈動的神女峰一丁點兒也不像個神女。同樣，作為“動車新村”的村民，我也感同身受著鄉(xiāng)土瑰麗之默哀嘆息——村民拿著政府補償?shù)慕蛸N，沾沾自喜地、毫不猶豫地撇下了那居住了、依傍了幾十年的池塘映月、人間絕境，舍棄了炊煙裊裊的田間小屋、阡陌蜿蜒間的花香鳥語……我們當(dāng)吶喊，在時代飛進物質(zhì)富饒的年代，鄉(xiāng)土文化，作為一種精神重量，不應(yīng)當(dāng)隱退、匿跡、被遺忘，我們的靈魂更不當(dāng)萎靡、敗落、凋敝！只有鄉(xiāng)土之根愈向深處，時代之枝杪方愈延展向光明處！請不要在每個清晨慵懶睡去，起身吧，如同居斯塔夫·福樓拜那樣去堅持同每日的日出約會，我們要于忙碌且規(guī)則的日常生活中同不經(jīng)意被遺忘了的鄉(xiāng)土文化約會。枝繁葉茂的時代，我祈禱，人對那鄉(xiāng)土柔茹、溫軟的浪漫不死?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生命題作文的寫作能力?！緦忣}】作文所給材料是劉亮程《城市牛哞》中的一段話，關(guān)鍵詞是“牛糞”“底肥”，要找準(zhǔn)它們的寓意。提示中給出了提示“劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化”，并給出了副標(biāo)題。本題通過感悟鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生思考在日新月異的新時代傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化沖突與交融的重大命題，體會鄉(xiāng)土文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，增強文化自信與認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，繼承、弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，增強為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。如果是選擇“我看鄉(xiāng)土文化”為副標(biāo)題，就應(yīng)該是以發(fā)表自己的看法為主，要有觀點，有材料，材料應(yīng)該是具體的、獨特的“鄉(xiāng)土文化”現(xiàn)象；如果以“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，則應(yīng)該以敘述和描寫為主，將“我”的感情和認(rèn)識融合在具體的情景和事件之中?！玖⒁狻?.守護好鄉(xiāng)愁才能留住根；2.鄉(xiāng)土文化應(yīng)與時俱進；3.守護精神家園，傳承文化命脈?！舅夭摹?.有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”2.鄉(xiāng)土是培養(yǎng)人之感情的原初地。得到鄉(xiāng)土的熏陶，人就有如扶桑出日升般擁有堅實的情感。唯有貼近鄉(xiāng)土，靠近自然，人才能夠以身之察察，受自然的烘焙，得到溫潤的感情。正如田園詩人陶淵明，將自己拋到鄉(xiāng)土中，融入山水，于是變得圓潤，不存棱角。又如莊周齊物，與萬物合一，在夢蝶的幻境中，得到避世的清淡心境。如若我們離開鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)，去選擇在城市的高樓陰影中度日，又怎能逃離麻木空心的圍牢？與自然交融，與鄉(xiāng)土對話，我們才能衍生出足夠的感情來感知生活。3.故鄉(xiāng)是什么?也許是誘人的莼羹鱸膾，叫人為之而棄官回鄉(xiāng);也許是存于心中永不褪色的畫卷，令人登樓極目時不禁發(fā)出‘雖信美而非吾土’的喟嘆?！倍谶@個遷徙奔波已成常態(tài)的時代，故鄉(xiāng)更是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。當(dāng)你在異鄉(xiāng)吃到頗具家鄉(xiāng)風(fēng)味的美食,望見回憶中一處山水，聽見久違的鄉(xiāng)音時，油然而生的感動與熟稔充斥心靈，便好似回到了故鄉(xiāng)。史鐵生在異國時，驀然聽見了回蕩在童年時光中的鐘聲，心靈便已回到了故鄉(xiāng)，不啻內(nèi)對現(xiàn)代版鄉(xiāng)愁的最好詮釋。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新時期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語文新教村，引入“整本書閱讀”，要讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作。小李同學(xué)覺得高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，自己世界觀、人生觀、價值觀尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)類著作很吃力，而且還要應(yīng)對這樣的考試，他感到非?？鄲?。語文老師了解情況后，準(zhǔn)備舉辦一場關(guān)于“當(dāng)代高中生有必要/沒必要讀學(xué)術(shù)類著作”辯論會，讓大家暢所欲言。請你以正方一辯的身份寫一篇辯論賽的發(fā)言稿。要求：正標(biāo)題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實姓名。【答案】【范文】腹有詩書氣自華——當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類著作尊敬的評委、反方辯友：大家好！材料中小李認(rèn)為當(dāng)代高中生沒有必要讀學(xué)術(shù)類著作，認(rèn)為高中生負(fù)擔(dān)重，閱讀能力有限等，作為正方一辯，我方認(rèn)為——當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類著作，理由如下：我方認(rèn)為，學(xué)習(xí)任務(wù)繁忙不能成為拒絕閱讀整本書的借口，當(dāng)你在用大把的時間刷著手機視頻，玩著游戲，追著電視劇時，可曾想過：本來可用來閱讀學(xué)術(shù)類著作的時間，其實就被你用來刷視頻、玩游戲、追劇了。小李還認(rèn)為，學(xué)術(shù)類著作艱澀難懂，對學(xué)習(xí)沒有什么直接好處，我方認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)重視并且知道學(xué)術(shù)類著作閱讀對一個學(xué)生在邏輯思維能力鍛就、個人氣質(zhì)提升、知識視野開闊方面的作用，從而將學(xué)術(shù)類著作閱讀成為伴隨自己終生的好習(xí)慣。學(xué)術(shù)類著作閱讀，有助于培養(yǎng)一名學(xué)生在思維方面的整體邏輯能力。在平常對文學(xué)作品的閱讀活動中，在課堂的寫作訓(xùn)練過程中，我們有時總是忽略了整體思維能力的培養(yǎng)和使用。其實，一個人，在寫一篇作文，或者看一部長篇小說著作時，他所需要動用的整體邏輯思維，有時真不亞于做一道理科試題所需要動用整體邏輯思維。比如，學(xué)術(shù)性著作的寫作一定是針對某種現(xiàn)象或者問題，給出理論性的解讀，并在定義核心概念的基礎(chǔ)上構(gòu)筑相關(guān)的理論體系，以期給現(xiàn)實中的困境以出路，并引導(dǎo)未來的方向，甚至有某種預(yù)知?！多l(xiāng)土中國》是費孝通先生寫于20世紀(jì)40年代的社會學(xué)專著，他深刻地揭示了中國封建社會底層民眾的生存狀態(tài)，從各個方面指出了中國封建社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該關(guān)注的問題，既有歷史沿革，又有當(dāng)下狀況，既有應(yīng)該從何入手的明確提示，又有在社會轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)該注意的問題。學(xué)術(shù)性著作比一般的閱讀物要深刻得多，一些經(jīng)典學(xué)術(shù)性著作又往往有穿越時空的透徹力，為我們的生活、學(xué)習(xí)、工作指明了方向，也從至深的理論上規(guī)范著每個人生命的價值和意義。學(xué)術(shù)類著作閱讀，還可以鍛煉一個學(xué)生的恒心和毅力，有助于一名學(xué)生在長期的閱讀活動之中逐步養(yǎng)成勤奮好學(xué)的好習(xí)慣。學(xué)術(shù)類著作閱讀本來就是一項長期工程，在長期的閱讀過程之中，一個人的恒心，一個人的毅力，也就在無形之中被培養(yǎng)出來，從而讓閱讀成為伴隨個人終生的好習(xí)慣，這其實是讓一名學(xué)生終生受益的事情。一名學(xué)生，在閱讀學(xué)術(shù)類著作的過程中，逐步來構(gòu)建起系統(tǒng)的人生觀、價值觀、世界觀，進而提升個人的氣質(zhì)，讓自己變得深沉，不會顯得過分淺俗。學(xué)術(shù)類著作閱讀，有利于開拓學(xué)生的知識視野，幫助學(xué)生了解古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在長期的閱讀之中，變成博學(xué)之人，進而養(yǎng)成優(yōu)雅不凡的氣質(zhì)。那些大部頭著作，往往是各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。一個學(xué)生，浸染在長期的學(xué)術(shù)類著作閱讀活動中，感觸著各民族的優(yōu)秀文化，不僅開闊了個人的文化視野，也讓自己的長期的文化浸染之中，變得優(yōu)雅不凡。閱讀學(xué)術(shù)類著作，豐富人生，受益終生，我們正值青春年少，當(dāng)利用可以利用的時間，多讀大書，開闊視野，讓自己變成一個博學(xué)的有為青年，愿我們每人都能成為一個勤奮好學(xué)之人，自覺捧起厚重的書本，為提升個人的氣質(zhì)而努力，因此，我方堅持認(rèn)為，當(dāng)代高中生有必要閱讀學(xué)術(shù)類著作。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生寫作任務(wù)驅(qū)動型作文的能力?！緦忣}】本次作文的命題立意為權(quán)衡性任務(wù)驅(qū)動型作文。限制性：內(nèi)容意識對接新課標(biāo)新教材的“整本書閱讀”熱點，特定情境限制為高一語文新教材將要引入“整本書閱讀”，身份意識是在讀中學(xué)生，文體意識為寫一篇辯論稿。材料中針對“整本書閱讀”同學(xué)們發(fā)表了不同看法，小李的觀點是：理由之一是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，理由之二是高中生