高考語文作文沖滿分必背標桿范文專題03“民族的”走向世界本初心攜手未來 +玉汝于成德行天下+方正于內圓融于外+難易之辯貴在有“為”

高中優(yōu)質作文專題“民族的”走向世界，本初心攜手未來+玉汝于成，德行天下+方正于內，圓融于外+難易之辯，貴在有“為”閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：中國藝術體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進藝術體操，經過不懈努力，創(chuàng)演作品《飛天樂舞》，在東京奧運會上取得佳績并深受好評。賽后，國際體聯(lián)技術委員會特別邀請中國藝術體操隊做線上的全球分享。事后，教練孫丹說：“我真是感覺國家強大了，能夠做我們堅實的后盾。我們起初在賽場上都是想去迎合別人，但是現(xiàn)在，我們已經進入了一個新的階段，我們希望能夠做自己，是我們五千年的文明讓我們敢創(chuàng)作，敢拿出去在世界舞臺上展現(xiàn)。”當下，文化的交融互鑒越來越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對“民族的”與“世界的”的關系，你有怎樣的思考？請結合材料，寫一篇發(fā)言稿，在學校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！懊褡宓摹弊呦蚴澜纾境跣臄y手未來范文尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！非常榮幸能夠在這次的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言，我發(fā)言的題目是：“民族的”走向世界，本初心攜手未來。獵獵招搖杏旗，飛檐朱閣景致，民族特色與歷史感兼具的事物總能輕而易舉讓我們心靈破防。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我們心中。如今，在國力日益強大的今天，我們喜見其逐漸破圈而出。冬奧會上驚艷亮相的中國藝術體操隊與敦煌“聯(lián)名”的《飛天樂舞》，讓我們驚喜于我國藝術體操隊在賽場上由迎合別人到勇做自己的改變，更讓我們驚嘆民族文化已經走出國門、走向世界。民族與世界，交融亦堅守。憶往昔，民國留洋學生，做學問敢于揚棄，引進了杜威實用主義，并以此為基礎，發(fā)展自身獨特方法，取新法學古問。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思維深度，也給史料研究帶來了很大的裨益。“他山之石，可以攻玉”，這是學者間的交流互補，也是文化發(fā)展中互融的結果?？唇癯?，95后彭靜在法國街頭高彈古箏，表達對中國音律的理解，吸引當?shù)鼐用耨v足觀賞，激發(fā)了對中國文化的興趣；98年出生的凌云因“提劍丟垃圾”視頻爆紅，刷新了人們對中國功夫的認知；當代青年都在用自身才華弘揚傳統(tǒng)文化，未來可期。民族與世界，求同也存異。當世界發(fā)展、進步，于民族可謂之“順推”。新冠疫情席卷全球、世界機遇挑戰(zhàn)并存，然于危機中各國集思廣益，于風險中覓得世界共進之路。民族與世界，既是包含關系，也必會存在差異?？芍^“求同存異”。周總理于外交事業(yè)首創(chuàng)之詞，也謂之“取其精華”，亦“存其個性”。當民族發(fā)展與世界大勢產生沖突，抑或世界大勢無法助力民族復興，民族不可因世界而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滯不前。各美其美，美美與共。眾所周知，唐朝服飾就是中外結合的典范，“但是看上去，大唐還是大唐?！睆闹形覀兛梢愿Q見——文化的底色不會輕易改變，中國傳統(tǒng)文化因為千年的歷史沉淀而殷實飽滿，新元素的加入使其向下扎根，向上生長。人和文化都需要通過交流來完善，在保持本心的同時，與先進的文明保持一致的步伐。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！辈还苁切挛幕\動時期的文學改良，抑或當今世界的文化互通互融，甚至到個人的完善，都要在互相融合中推進。品得萬味，方立己心，共創(chuàng)未來，我愿繼續(xù)認識大千世界，努力提升本我，與君共繪，共賞時代篇章。謝謝大家！我的發(fā)言到此結束。

演講人：某某某

某年某月某日

文題：想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對這種現(xiàn)象，請寫出一篇文章談談你的思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！爱愊搿笨梢浴疤扉_”魯迅曾描繪過這樣一個社會：但凡有什么新生的突起，就有一把刀從天而降將其削平。如今我們似乎逃脫了這無形刀刃的制裁，但每當一個新辦法開始萌芽，尚未開花結果，人們便以“異想”之名冠之，鄙棄之，將其拒之門外?！爱愊胩扉_”的定論未必就能抹殺新事物和新辦法，但卻清晰地映照出人們自身的局限。我們對舊辦法習以為常，而習慣是最大的敵人，阻撓了我們破舊立新，以追求更大發(fā)展的意志：我們對自己堅守的習慣圍城無比信任，以至自以為是，保守固執(zhí)，親手為思維設置了囚籠。“舊辦法”未必完美無缺，而有誰能夠坦然而勇敢地提出質疑，切實驗證，指出其缺陷，并允許新辦法這一“異端”存在呢？我們拒絕承認自己捍衛(wèi)、堅守的“原則”或“信條”同樣可能引向失敗一一這豈不是承認了我們的無知了嗎？于是一句“異想天開”，保全了“自尊”，又為新辦法留了半寸余地，卻如刀刃一樣削平了我們求知求真，進而創(chuàng)造發(fā)展機會?！靶罗k法”不可盡信，或盲目帶著求異心理追捧，尚未付之于實踐之時，它也只是另一種未經檢驗的“可能性”，或許通向了成功，或許指向失敗。成功固然有益，新舊更迭中我們得以前進；而失敗未必無用，實踐中積累的經驗，觸發(fā)的靈思，如同屢次泡茶留下的茶漬，使下一杯新茶，下一程探求多一點滋味。而未經證實便下定論，以“異想天開”否定了新辦法投入實踐的意義，這般武斷的評判流于偏見和臆測，讓我們忽視了“異想”可以開天辟地，而開天之斧，往往來自“異想”。從萬戶到萊特兄弟，從圣西門到馬克思，新的工具，新的制度，經歷了一代代西西弗斯看似重復，實則不斷前進的探索，他們肩負“異想天開”的巨石，一步步試錯，屢仆屢起，每一次失敗招致更多嘲諷或不屑，但那一次終究到來的成功足以照亮數(shù)百座隱沒的墓碑，同樣照亮了視“異想”為敵人的人們。彼時他們擁抱新辦法開辟的新世界，是否心中泛起愧怍？是否念及無數(shù)不幸的“異想”因他們而夭折？如今更多的人意識到了“新辦法”需要呵護和寬容的凈土生長。諸如搞笑諾貝爾獎的平臺給予“異想天開者”們將異想不斷深入挖掘、拓展，實踐，再作完善創(chuàng)造的機會，而每一個機會的存在，都預示著多一個創(chuàng)造者的靈魂，多一份開天的意愿，而少了一句殘忍的評價?！叭粑夷馨l(fā)光，便不懼黑暗。”謹以此言獻給每一個在人言中掙扎的“異想”。“異想”開辟的時代，已然到來，定將永存。文題閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。不為“被需要”所束縛范文在生活中，人們往往不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這“被需要”的心態(tài)普遍存在，無論是在工作場合下與上司、同事的溝通中，又或日常生活中與家人朋友的相處內，“被需要”隨處可見。于此，我并不完全贊同?！氨恍枰钡钠毡闊o須多述，當個人“被需要”時，實則也是他人對自己需要的展示?！氨恍枰币馕吨藢ψ陨淼恼J可，而“被需要”的心態(tài)一定程度上能夠激勵人們在工作、在生活中做出自己的貢獻。但是，我們絕不應僅僅看到這種心態(tài)所帶來的表面的積極部分，更應明白其背后所藏的問題與可能帶來的危害。私以為，"被需要”心態(tài)普遍存在的原因有二。一為客觀因素，過快的社會節(jié)奏與信息

傳播速度使社會對于人們綜合素質要求逐漸升高，這使人們逐漸產生了危機感。而被他人需要，一種身份和自我的象征，正是應對安全感缺失的一劑良藥。二則是人類本能與缺失自信心的主觀原因。古往今來，唯有展現(xiàn)自我價值方可占據更優(yōu)資源，被他人需要的渴求似乎已烙入骨血成了一種下意識的“本能”。然而，時至今日，人們應當意識到自我價值的體現(xiàn)不應依靠他人的需要又或認同。對被他人需要的極度渴求是自我認同感的極度缺失。倘若人們已對自我價值有了相當?shù)淖孕?，又怎會產生惶恐感，從而寄希望于被他人需要呢？試想一下，如果人人皆將自我價值的體現(xiàn)寄托于他人的需要，那會是何等可怕而乏味的世界?。∪藗儗τ谧晕艺J同感的缺失將會使他們時刻處在驚慌與自卑的邊界。人們難以維持自己的目標與夢想，只因匆匆奔赴在他人無窮無盡的需求之中。人們逐漸喪失了自我與對自己人生的定位。而此時，他們也就失去了真正成功的可能。試問，當黃金都再無法意識到自己的價值時，又如何能發(fā)出自身的光量呢？歸根結底，人們需要意識到自己的價值與體現(xiàn)與否并不建立在他人的需求上，時刻處于被動并非生活的理想狀態(tài)。人們應當自信而堅定地體現(xiàn)自己的價值，從而再為他人所需要。愿我們都能夠提升自我認同感，豐富自我價值，不再為“被需要”所束縛。

文題：不要走在我后面，因為我可能不會引路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨。請走在我的身邊，做我的朋友。

——（法）阿爾貝·加繆一起向未來！

——2022北京冬奧會口號上面兩則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。并肩前行，共向未來一場盛會，世界共聚；一個方向，世界共赴。2022北京冬奧會唱出人們的心聲，把手都牽起來，一起向未來。96塊雪花導視牌組成的雪花火炬臺，是團結的象征，是人類命運共同體的寫照。在未來逐夢的道路上，我們如何與他人相交相往，才是更好地實現(xiàn)夢想的方式呢？阿爾貝·加繆說：“不要走在我后面，因為我可能不會引路；不要走在我前面，因為我可能不會跟隨”這無疑在告訴我們，無論是走在別人后面，還是走在別人前面都是不可取的，哪怕別人的選擇是正確的。他不一定會引路，因為他自己也是歷經坎坷，路漫漫上下求索。同樣，我也不會讓人走在我后面，因為我的想法總是不太成熟的，或者是不科學的，這就會走很多彎路。如果追隨別人或者讓別人追隨的都不是捷徑，那就不如一起探索前行。怎樣向未來？還是加繆的話說得好，“請走在我的身邊，做我的朋友”。古有“豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”的吟唱，今有“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的慨嘆。當中華民族岌岌可危，誰來挽救民眾于水火之中？是你，是他，是我，是我們偉大的中國共產黨。1921年7月23日至8月初在上海法租界和浙江嘉興的一艘紅船上，分別來自上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟南、旅日等地的共產黨代表們都懷著滾燙的心，冒著生命危險齊心聚在一起，真誠商討祖國的未來，一起定方向樹目標，為了中華民族的未來并肩奮斗前行！這就是我們應該選擇的方式，請走在我的身邊，做我的朋友，一起向未來出發(fā)。你看馬克思與恩格斯在生活中患難與共，在事業(yè)上更是密切合作，建立革命友誼，完成巨著《資本論》，引領共產主義；你看中國航天團隊緊密合作，為了航天夢一起上演“嫦娥”“神州”“天宮”的奇跡；黑弓Blackbow團隊精誠合作、同力協(xié)契，讓北京早就在平昌冬奧會上借助科技完成了令世界為之驚艷的8分鐘表演，而今又在北京再續(xù)“一朵雪花的故事”……他們?yōu)榱藟粝?，你我相依，共向未來。那就讓我們成為朋友，為了夢想，把手牽起來，并肩奮斗，一起向未來！文題閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：“君子若玉”“君子若水”和“君子若蘭”是儒家比喻君子美好品德的三種譬喻，但其側重點有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外現(xiàn)，強調君子品德像玉一樣熠熠閃光；“君子若水”重于美好品德的實踐，強調君子像奔騰不息的流水一樣普惠社會；“君子若蘭”重于美好品德的養(yǎng)成與堅守，強調君子即使在困難環(huán)境中也要像蘭花那樣“獨善其身”“不以無人而不芳”。如果把這三種譬喻進行不同的排序，可能獲得不同的關系、意義和境界。比如，有人把三者排序為“君子若蘭、君子若水、君子若玉”，認為美好品德養(yǎng)成之后去積極參與社會實踐，讓自己的美好品德在造福社會中光彩閃耀。那么，你對這三種譬喻是怎樣排序的？對此你有怎樣的理解和認識？請寫一篇文章，闡述你的理由、觀點和態(tài)度。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。玉汝于成，德行天下范文君子之德是兩千多年來中國人追求的理想人格?！熬尤粲瘛薄熬尤羲焙汀熬尤籼m”是儒家比喻君子美好品德的三種譬喻，分別強調了美好品德的三個層面：外現(xiàn)、實踐、養(yǎng)成與堅守。三喻不同的組合，有不同的意義與境界。（文章從“君子”入筆，緊扣寫作任務引出材料。）我認為應該是這樣的組合：君子若水、君子若蘭、君子若玉。（緊扣任務，列出自己的組合，明確觀點。）“君子若水”強調君子像奔騰不息的流水一樣普惠社會，也就是說美好的品德重在實踐?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；“運十副總設計師”程不時奉獻于中國航空業(yè)，“咬定青山不放松，立根原在‘艱難’時”；消防員陳陸堅守著“一生為人民”的信念，“以怒放的生命，向世界表達倔強”。也許我們做不成這樣的大事，但可以從小事做起，從現(xiàn)在做起?？梢允且淮纹鹕矶Y讓，也可以是一次伸手援助，當我們發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，久久為功，善作善成，我們就會成為自己期望的樣子。（緊扣“君子若水”談美好品德養(yǎng)成的方法，必須在實踐中磨礪。）“君子若蘭”，美好品德的需要養(yǎng)成與堅守。君子即使在困難環(huán)境中也要像蘭花那樣“獨善其身”“不以無人而不芳”。美好的品德從來都不是上天賦予的，而是每個人后天習得的。就像屈原所追求的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。就像蘇軾所堅守的，“一蓑煙雨任平生”。君子的品格要經得起艱難困苦的考驗?！皻馊缣m兮長不改，心若蘭兮終不移”，自古以來都是文人騷客所追求的美德。（緊扣“君子如蘭”，談美好品德需要養(yǎng)成與堅守。）“君子若玉”，美好品德要像玉一樣熠熠閃光，感召他人。新時代領路人在中國政法大學勉勵青年大學生：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！惫苤僭鴮⒂竦拿篮闷焚|歸納為五德：“潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲運，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，德也?！庇裰宓?，正是當代青年敦品勵行、修身養(yǎng)性的基本法則。我們仰望著燦爛星空，那些美好如玉的德行時時感召著我們遵循道德模范的引領，讓美好品德內化于心，外化于行。（緊扣“君子如玉”，談廣大青年要用真善美來雕琢自己。）“道不可坐論，德不能空談”，我們是否能夠養(yǎng)成美好品德并得以外現(xiàn)，有賴于我們一天天的道德歷練，每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。（結合時代背景，強調美好品德需要務實，以及擁有美好品德的現(xiàn)實意義。）

文題：棋雖小，方寸之間，卻蘊含無窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。象棋，開局方隔陣對壘，棋子分為不同角色，行棋時有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部到達終點。以上材料具有啟示意義，請結合材料內容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟與思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。于棋局之間汲智慧，立時代潮頭創(chuàng)未來棋盤方寸，蘊無窮意趣，方寸之間，卻蘊含無窮智慧，也給新時代青年以啟迪。于個體而言，每個人都是一枚象棋棋子。象棋棋盤之上，角色各異，規(guī)則攻防也亦不同。棋子的千變萬化，均出于棋手之意，以此觀之，唯有發(fā)揮不同棋子各自之功效，各美其美，方可攻防有度，勝券在握。于今日觀之，有青年如初雯雯者，投身所熱愛的動物保護，以衛(wèi)綠水青山；亦有青年如趙慧禪者，熱衷科研事業(yè)，彰顯人文溫度。從航天到考古，從治學到從醫(yī)，青年唯有發(fā)揮自我價值，個體價值才會凝聚成群體價值，從而更好地服務于社會發(fā)展。每一個棋子各自發(fā)揮自己的作用，共同下好美麗中國這盤棋。于社會而言，棋盤上往往你中有我、我中有你。彼此交流融合，開放包容。黑白二色于圍棋中相遇、融合，你中有我，我中有你之趨勢，終將占據整個棋盤；黑白相生中，蘊含交流包容之智慧?！皼]有人是一座孤島”，社會中的交往與互鑒，是萬物互聯(lián)時代的必然趨勢。于青年而言，若想達到“圍地更多”的目標，閉門造車不可取，唯有將目光投向對方，在交流中調整謀求取勝之道，方能水到渠成，瓜熟蒂落。從某種意義上說，這既是實現(xiàn)自我價值內在的推動，亦是自我價值外在實現(xiàn)的結果。個體的完成需要他山之石的佐助，而個體的完成，又將為更多價值的完成，提供來源與基礎。站在新時代的信息浪潮之上，青年唯有將自身的微光接入群體的網絡，前行之路才會被更燦爛的力量所照亮。世界是一盤跳棋，多人共同參與，相互搭橋鋪路，共享共贏。當我們以更宏觀的國際視野、更包容的共贏理念來觀照自己與外物時，我們才能夠真正領會人類命運共同體的含義。正如跳棋的棋盤，向更多的人與更多的機遇開放，彼此借力、成員們在相互搭橋的過程中，不止獲取了個體成就，更收獲了共同利益，共享共贏。這是新時代和平與發(fā)展的需要，也是抵制當今霸權主義與單邊主義的剛需；“國家未來在于青年，時代的責任賦予青年”，青年需立足于時代呼聲，將和平共享的未來變?yōu)楝F(xiàn)實。若能如此，非止“己方棋子到達終點”的愿景能得到實現(xiàn)，棋盤之上的各方亦能構建一個更值得期待的未來。

由個體到社會，再到寰宇，棋局智慧包羅萬物，大象無形。此刻更應深思的，是“我們要創(chuàng)建一個怎樣的未來？”新時代青年唯有于棋局之間汲取智慧，方能立時代潮頭創(chuàng)新未來。文題閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：將方正與圓融的性格集于一身是否會使人形成兩面性？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。方正于內，圓融于外范文“方正”與“圓融”看似截然相反，但談及為人處世的性情之時，我私以為，其能夠和諧地共處于一個人的性格之上，各司其職，只要分工得當，不會使人形成兩面性。那么，方正與圓融應當如何以不同的形式顯現(xiàn)在處世的過程之中？我的答案是：方正于內，圓融于外。二者看似并列，而真正能夠決定人格是否受到雙面性影響的，應當主要體現(xiàn)在前者之上。方正于內，表現(xiàn)在內心對于事物正確價值認識的堅定，對處世原則與信念的堅守。人逐步成長的過程中，當形成正確的價值觀念，倡導正義之風，在原則問題上毫不退讓，避免受到利益至上的“工具理性”的趨使，使得自身原則凌駕于一切上方，乃內心方正者的處世特點。方孝孺——世稱“正學先生”——何其效忠于大明王朝？然而其面對篡位者明成祖朱棣的威逼利誘，寧愿拖著受到腰斬之刑的半截身子，在正午的東門，以血書寫下“篡”字血書，也不愿動筆為其寫下即位詔書。從其身上折射出的，乃是剛烈的“方正”二字。但倘若在“外”與人相處時，事事苛求，寸土不讓，即有狹隘心胸之嫌。當然，上述情景，并非建立在原則性問題之上，倘若面對原則性問題，自然不可退讓絲毫，“兩面性之談，又從何而來？”圓融于外，表現(xiàn)在處世過程中隨和恭謙，善為他人的感受考慮，適當犧牲自身利益，從而使與人之間的關系變得友善融洽。日本作家松浦彌太郎曾說：“恰如其分地處世，不做長滿銳刺的人。”誠哉斯言！圓融并非油腔滑調，更非喪失原則，當圓融在與人交往的過程中扮演主要角色，能夠極大地減少人與人之間的矛盾沖突，營造和諧的社會氛圍。正如德國前總理威利·勃蘭特在波蘭的建房儀式之上，行下驚世的“華沙之跪”之舉動，全然消解了德意志民族與波蘭之間的世仇，如同春風化雨般，將波蘭民族心中的偏見與仇恨消解，同時不復存在的，還有德意志民族在世界人民心中不可一世的狂傲姿態(tài)。圓融的益處，又何其之多。同樣的，倘若圓融于內心之中，表現(xiàn)為原則與信念的退讓，那么將真正造成“雙面人”的嚴重后果。面對挑戰(zhàn)、質疑與不和。在原則性問題，倘若民族主權、個人尊嚴等方面，我們實應堅持方正，摒棄圓融，正如面對民族侵略時奮勇抗爭的中華兒女，亦如受到資本的誹謗時，萬眾一心，維護新疆棉的“中國心”。綜上所述，只有當方正于內，圓融于外時，其二者方能和諧共處，從而避免雙面性出現(xiàn)在我們的人格中，亦能使人們以更堅定、更從容的姿態(tài)處世。

文題：晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語》云“己欲立而立人，己欲達而達人”，荀子在《勸學》里說“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對個人成長很重要，但個人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔當中國復興大任的有為青年，你對此是如何認知與理解的？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。修身為玉潤草木，砥礪前行潤四方“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境會影響個人的發(fā)展。如此，才有了“孟母三遷為子擇鄰”的佳話。但環(huán)境也是由人塑造出來的，“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，個人也可以通過自身修養(yǎng)來感化他人，改變環(huán)境，達到修身為玉潤四方，修雅成德展清芬的境界。修身為玉化四方，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。在社會環(huán)境的大背景下，個人的影響似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上萬個微小的個人影響才促成了大環(huán)境的形成。同樣，一個人的修養(yǎng)與才能也可以影響一批人，進而達到改變環(huán)境的目的。因為肩上擔責，塞罕壩人因地制宜不懈治沙，讓黃沙變綠洲；因為心中有夢，谷愛凌果斷抉擇勇敢發(fā)聲，希望自己能帶動更多女孩參與冰雪運動，讓冰雪世界充滿生機與活力。魯迅曾言：“遇見深林，可以辟為平地，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉?！辈灰颦h(huán)境險惡而迷失自我，心中有夢想，肩上負擔當，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。

修雅成德展清芬，帶動他人實現(xiàn)自我價值。

“時代像篩子，篩得每個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。”然而每一個身處時代滾滾浪潮中的你我，不應在“篩子”的篩選下隨波逐流，而應擔負起時代重任，修身為玉，潤澤四方。中國航天三人組“天宮課堂”自帶“流量”，吸引多少青少年對科學的興趣？又在他們的心中種下什么樣的理想種子？作為新時代青年，我們謹記，修雅成德，傳播知識與文化，為奏響偉大復興發(fā)出時代強音。修雅成德，修身為玉，改變腳下的中國?；赝麣v史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若沒有炬火，我便是唯一的光?！痹谒麄兊膴^力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些許星光，而他們的所作所為不僅影響了當時的人們，改變了黑暗的社會環(huán)境，同樣也激勵著當代青年與環(huán)境抗爭，砥礪奮進。從堪稱禁區(qū)的雨林到罕有人煙的沙漠，扶貧干部將辦公室搬到田間地頭，用堅定腳步丈量脫貧攻堅之路。祖國廣袤的大地上，青年奮斗的身影成為靚麗的風景。他們以天下為己任，用自己輻射周圍，充分發(fā)揮主觀能動性，改變環(huán)境，潤澤四方。

“欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”環(huán)境固然影響著我們，但我們也可憑借自身能力塑造良好環(huán)境，從而影響到更多人。作為擔當中華民族復興大任的有為青年，我們更應當發(fā)揚自身的優(yōu)秀品德，修身為玉，潤澤四方，修雅成德，芬芳世界。文題閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”這句話出自清代彭端淑的《為學一首示子侄》，說的雖是“為學”之道，卻能帶來多方面的啟示與思考。無論是個人，還是一個政黨、一個國家，在前行路上，遇到“難”或“易”的問題，“為”或“不為”，都會帶來不同的結果。對于以上材料，你是否有同感或質疑？請結合自己的體驗與思考，寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。難易之辯，貴在有“為”范文考名校難嗎？為何總有人脫穎而出，躋身清華北大？上一般本科院校易嗎？為何總有人高考落榜，遭遇無情淘汰？“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！贝鸢溉谑欠袢ァ盀椤?，如何去“為”。如若不為，則易者亦難矣?？荚囘^后，成績慘不忍睹，不是智商不如人，是刻苦不足，不為之過。課堂上呼呼大睡，自習課不寫作業(yè)，放學后逍遙自在，唯逸豫是求，不念功課，不思學習，又怎能取得優(yōu)異成績？一屋不掃，是不為，非不能。為長者折枝，是不為，非不能。某些學生的成績差，同樣也是不為，非不能?！板浂嶂嗄静徽?。”正是不為，讓易事變難。積極為之，則難者亦易矣。著書立說不難嗎？但困難澆滅不了司馬遷、李時珍、曹雪芹胸中燃燒的激情，于是有了《史記》《本草綱目》《紅樓夢》的問世。科學發(fā)明不難嗎？但困難阻擋不了張衡、蔡倫、畢昇鏗鏘的腳步，于是有候風地動儀、蔡侯紙、活字印刷術的誕生。今日之普通人亦然，外賣小哥雷海為“中國詩詞大會”奪冠，張桂梅創(chuàng)辦華坪女子高中，黃大發(fā)帶領村民在絕壁上開鑿天渠，正是持之以恒的“做”和無堅不摧的“為”，讓他們臨難不懼，履難有成。為者常成，行者常至。個人奮斗如此，國家發(fā)展亦然。正是迎難而上，積極作為，天眼射電望遠鏡在貴州深山落成，港珠澳大橋穿越深海建成通車，嫦娥四號探測器月球背面著陸成功。正是志之所向，創(chuàng)新作為，“北斗系統(tǒng)”35顆衛(wèi)星組網成功，量子通信和5G技術引領世界水平，北京冬奧會和冬殘奧會取得比賽和防疫雙成功?？梢宰院赖卣f，中國科技從跟跑，到并跑再到領跑的突破，正是源于這種敢“為”的精神和行動。誠然，就客觀而言，事情的難易程度自有其物理定量，不以人的主觀因素改變。但積極敢為，主動做為卻能激發(fā)潛能，催生力量，引領我們遇山開路，逢水架橋。恰如孫中山先生所言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。”世上無難事，只要肯登攀。設法解決問題，困難也能變易。遇事