全國自考中國文化概論單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷2

全國自考中國文化概論單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷2(總分：100.00，做題時(shí)間：60分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：100.00)1.“書楚語，作楚聲”一語說的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.中原文化

B.齊魯文化

C.巴蜀文化

D.屈原文學(xué)

√解析：2.在宗法制度之下，中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.宗族

√

B.家庭

C.什伍里甲

D.個(gè)人解析：3.在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《周易》

√

B.《管子》

C.《商君書》

D.《韓非子》解析：4.在中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行觀”中，提出“知先行后”主張的思想家是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.荀子

B.程頤

√

C.王陽明

D.王夫之解析：5.一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，稱作()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.文化思潮

B.文化傳統(tǒng)

C.文化觀念

√

D.文化現(xiàn)象解析：6.春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時(shí)期的思想家更像()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.教師

B.官吏

C.說客

D.辯士

√解析：7.中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.唐朝

B.北宋

C.南宋

√

D.元朝解析：8.魏晉最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.理學(xué)

B.玄學(xué)

√

C.般若學(xué)

D.涅槃學(xué)解析：魏晉時(shí)期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是玄學(xué)，玄風(fēng)大暢是那個(gè)時(shí)代的顯著特征。9.不屬于周公六禮的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.納采

B.納吉

C.納征

D.納福

√解析：古代婚制有“周公六禮”，包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。10.漢語七大方言中沒有的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.贛語

B.湘語

C.蒙語

√

D.吳語解析：現(xiàn)代漢語有七大方言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言、贛方言。11.乾嘉學(xué)派的創(chuàng)始人是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.黃宗羲

B.顧炎武

√

C.王夫之

D.雎景臣解析：顧炎武早年參加過抗清活動(dòng)，人清后拒不仕清，其重文獻(xiàn)考據(jù)的方法，為后來乾嘉學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。12.不屬于傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗關(guān)系的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.禮從宜，使從俗

B.因俗制禮

C.齊之以禮

√

D.化民成俗解析：禮與俗有著密不可分的關(guān)系：先秦統(tǒng)治者往往在觀風(fēng)問俗的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，《禮記.曲禮》所謂“禮從宜，使從俗”；民俗是禮制生成與推行的基礎(chǔ)，這就是人們常說的“因俗制禮”；而“化民成俗”是大小官吏的治政目標(biāo)?！褒R之以禮”只是禮俗的規(guī)約特點(diǎn)。13.哪一種是中國受佛教影響產(chǎn)生的文學(xué)樣式()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.唱導(dǎo)

B.轉(zhuǎn)讀

C.寶卷

√

D.梵唄解析：佛教“唱導(dǎo)”、“轉(zhuǎn)讀”、“梵唄”等宣唱開導(dǎo)的講經(jīng)方式對(duì)中國的變文、寶卷、彈詞、鼓詞等通俗說唱文學(xué)的影響，以及佛教對(duì)中國音韻學(xué)、律體詩變革的影響等，都是十分明顯的文化現(xiàn)象。14.“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學(xué)徒”。這句話的作者是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.伏爾泰

B.萊布尼茲

C.沃爾夫

D.休謨

√解析：休謨?cè)f：“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學(xué)徒?！币蚨袊軐W(xué)可以作為英國自然神論者的思想資源。15.不屬于古代婚制“周公六禮”的是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.納采

B.問名

C.加冠

√

D.親迎解析：古代婚制有“周公六禮”，《儀禮·士昏禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。16.中國家族倫理的核心是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.忠孝

B.修身

C.孝悌

√

D.友善解析：“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。17.曾因佞佛而四次出家的皇帝是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.漢武帝

B.梁武帝

√

C.唐高宗

D.孝文帝解析：魏晉南北朝時(shí)期，佛教在社會(huì)上層中廣泛流傳。在南朝，皇帝和士族都對(duì)佛教表現(xiàn)出極大的熱情，皇帝佞佛以梁武帝為最甚，他曾四次出家，每次大臣都用上億的錢把他贖回。18.元朝特別重用國際商人。被任命為揚(yáng)州官員的是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.湯若望

B.馬可·波羅

√

C.利瑪竇

D.李約瑟解析：馬充·波羅在元時(shí)來到中國，在中國生活多年，曾被任命為揚(yáng)州官員，著有《馬可·波羅游記》。19.北京市琺瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.香港回歸的國家慶典禮品

√

B.澳門回歸的國家慶典禮品

C.新中國建國五十周年的慶典禮品

D.新中國建國六十周年的慶典禮品解析：20.《說文解字》的作者是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.許慎

√

B.董仲舒

C.歐陽修

D.鐘嶸解析：漢字在漢代經(jīng)歷了隸變，隸變?cè)斐蓾h字中的異體字激增，導(dǎo)致經(jīng)籍文字訛謬，文字的使用和講解出現(xiàn)混亂。面對(duì)這種情況，東漢許慎以小篆字形為主，著《說文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說。21.古代識(shí)字課本《百家姓》出現(xiàn)于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.唐代初年

B.北宋初年

√

C.明代初年

D.清代中期解析：22.就文字的表意方式來說，漢字屬于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.表意文字

√

B.表音文字

C.表情文字

D.表征文字解析：世界上的文字分為兩個(gè)大類：表意文字與表音文字。這種分類是從文字形體直接顯示的信息是語義還是語音來確定的。世界文字大都起源于圖畫文字，表音和表意是圖畫文字發(fā)展的兩大趨勢(shì)。世界上許多古老的文字都經(jīng)歷過由圖畫文字向表意文字發(fā)展的過程，但是這些表意文字很快失去了使用價(jià)值，變得不可釋讀了。唯有漢字在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的表意文字特點(diǎn)，成為世界上最古老、最有嚴(yán)密系統(tǒng)的表意文字。23.宋代首都東京汴梁指的是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.開封

√

B.揚(yáng)州

C.西安

D.洛陽解析：24.儒家所崇尚的理想人格是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.圣賢

√

B.隱士

C.君子

D.忠臣解析：儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標(biāo)。賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標(biāo)。25.“禮”在中國古代有著豐富內(nèi)容，當(dāng)其指具體的禮節(jié)儀式時(shí)，稱之