《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

普通高中教科書(shū)必修上冊(cè)第七單元之登泰山記姚鼐教學(xué)目標(biāo)

1、賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。

2、培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。

重點(diǎn)難點(diǎn)

結(jié)合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。

學(xué)習(xí)提示《赤壁賦》和《登泰山記》都是古代寫(xiě)景抒情的名篇，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，體會(huì)兩篇文章中景與情的關(guān)系?！兜翘┥接洝啡牟坏轿灏僮?，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫(xiě)、敘事簡(jiǎn)潔明快，閱讀時(shí)要注意體會(huì)這些特點(diǎn)。我國(guó)古代還有不少寫(xiě)景、記游名篇，如王勃《滕王閣序》、王禹傅《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等，可以找來(lái)閱讀、比較。我們讀古代詩(shī)文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來(lái)說(shuō)，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見(jiàn)的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見(jiàn)的干支紀(jì)日（如“是月丁未”）,有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過(guò)的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入

太陽(yáng)東升西落，日復(fù)一日。太陽(yáng)是光明、溫暖、激情的象征。我們也司空見(jiàn)慣，但沒(méi)有引起大家的注意。在文人的筆下，太陽(yáng)卻是那樣神奇瑰怪，多姿多彩。毛澤東曾在《沁園春?雪》中寫(xiě)到“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”。雖是想象，但景色是何等壯麗。詩(shī)人金哲在《通往太陽(yáng)的路》中寫(xiě)到“大海、日出

碧波上漾出一條彩綢路”。奇特的想象、繽紛的色彩，為我們勾勒出了海上日出的雄渾壯麗景象。泰山觀日出是泰山頂上一道特別的風(fēng)景，那么泰山日出又是一番什么樣的景象呢？

*泰山簡(jiǎn)介泰山風(fēng)景以壯麗著稱。累疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國(guó)山水名勝的集大成者。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。二、作者簡(jiǎn)介姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年，并曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。*桐城派桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞。方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)“義理、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號(hào)是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)冗辭。三、寫(xiě)作背景創(chuàng)作背景姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月?。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。*關(guān)于干支紀(jì)年法天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來(lái)紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法：公元年÷10，余數(shù)3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)3，得數(shù)為地支。*五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。*文化常識(shí)：朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六四、題解（文體）記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。課文閱讀1、注音姚鼐：nài??汶水：wèn濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng砌石：qì（qiè）為磴：dèng??徂徠：cúlái??戊申：wù?樗蒱：chūpú絳皓：jiànghào少圜：yuán（huán）石罅：xià?若僂：lóu（lǚ）須臾：xūyú人膝：xī?2、朗讀登泰山記姚鼐泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。2、行文思路第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)到的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。（第六段：落款）3、注釋陽(yáng)：山的南面。汶（Wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山入海東。后來(lái)下游被黃河沖沒(méi)。陽(yáng)谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。當(dāng)其南北分者：在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。古長(zhǎng)城：指春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此為界。日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。以：在。乾隆三十九年：即1774年。乾隆，清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的年號(hào)。乘：趁，這里有“冒著”的意思。齊河、長(zhǎng)清：地名，都在山東省。限：門(mén)檻，這里指像一道門(mén)檻的城墻。泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。丁未：丁未日（十二月二十八日）。朱孝純子潁：朱孝純，字子潁。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。蹬（dèng）：石級(jí)。級(jí)：石級(jí)。環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。循以入：順著（中谷）進(jìn)去。道少半：路不到一半。中嶺：即黃峴嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。天門(mén)：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤(pán)道百余，經(jīng)南天門(mén)，東西三天門(mén)，至絕頂，高四十余里?！毖孪蕻?dāng)?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T(mén)檻一樣的山崖。云：語(yǔ)氣助詞。幾：幾乎。蒼山負(fù)雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，動(dòng)詞，照。徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。居：停留。戊申晦：戊申這一天是月底?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。五鼓：五更。日觀亭：亭名，在日觀峰上。漫：迷漫。摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來(lái)很像山峰。極天：天邊。采：通“彩”。丹：朱砂。東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上看不見(jiàn)東海。或得日，或否：有的被日光照著，有的沒(méi)有照著。絳皓駁色：或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說(shuō)。僂，駝背。岱祠：東岳大帝廟。碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。顯慶：唐高宗的年號(hào)。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻不當(dāng)?shù)勒撸浩В辉诘缆犯浇?。圜：通“圓”。石罅：石縫。瀑水：瀑布。4、譯文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。（沿著小路）走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟?；实鄣男袑m（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城人姚鼐記述。六、課文賞析《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫(xiě)景尤為出色，是桐城派古文的名篇。學(xué)者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》并稱為泰山四大著名散文。文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見(jiàn)景觀的描繪。作者以登覽為主線，以日觀峰為主景，采用移步換景的寫(xiě)法，為我們描摹了四幅氣韻俱佳的生動(dòng)形象的畫(huà)面：泰山地勢(shì)圖——雪后登山圖——泰山日出圖——泰山景物圖

第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫(xiě)汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。從地理環(huán)境落筆：山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀。“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫(xiě)去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。接著點(diǎn)出泰山最高點(diǎn)日觀峰，為后文埋下伏筆。這一段文字，是在作者登泰山之前，用粗筆寫(xiě)出了山、水、古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景色，勾畫(huà)了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。簡(jiǎn)略的輪廓勾勒，線條清楚。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象。作者于乾隆三十九年十二月離京師，乘風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，抵達(dá)泰安的經(jīng)過(guò)，以及在這個(gè)月的丁未日（即二十八日），與朱子穎登泰山的初程、日期和天氣狀況，是全文的點(diǎn)睛之筆。他們從南面山麓登山。山道“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”。看似輕描淡寫(xiě)，但讀至下文“所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和徂徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫(huà)；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開(kāi)闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來(lái)之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫(xiě)出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。第三段：全文的中心——集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕日（當(dāng)年十二月小）五更時(shí)分夕即與朱子穎到日觀峰上的日觀亭，坐候日出。日出前，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，一與泰山道上“迷霧冰滑”照應(yīng)，一派寒冬景象。自日觀亭向東望去，山谷中云霧彌漫，即所謂“云海”。太陽(yáng)出來(lái)前是，“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處?！鞍住弊謱?xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。“稍見(jiàn)”呼應(yīng)了“五鼓”，說(shuō)明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。這太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色。霎時(shí)間成為五彩繽紛。這時(shí)夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見(jiàn)。很快這一線異色不斷擴(kuò)張、變幻，成五彩紛呈。這霞光的背景為欲出的太陽(yáng)蓄了勢(shì)。太陽(yáng)出來(lái)時(shí)是“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬骸藮|海也?！边@幾句描寫(xiě)了太陽(yáng)正出來(lái)，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒(méi)有寫(xiě)紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的生氣和力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。寫(xiě)日出還不就此為止。作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽(yáng)光照射到的，呈紅色；照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，有如杜甫的名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的效果。作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。第四段：人文景觀——建筑、古跡。作者寫(xiě)觀日出之后，就寫(xiě)了名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，而作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。建筑：岱祠、碧霞元君祠。寫(xiě)時(shí)，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構(gòu)成了以日觀峰為中心的一組風(fēng)景圖。古跡：道中石刻。這些古跡的簡(jiǎn)介，突出了日觀峰自古以來(lái)就是泰山的重要游覽勝地，游人甚眾，周?chē)墓袍E也隨之而起。介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫(xiě)其周?chē)母呱浇ㄖ?，再?xiě)返回途中所見(jiàn)道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。第五段：綜述泰山自然景觀的特點(diǎn)——三多、三少、三無(wú)?！吧蕉嗍偻?；石蒼黑色，多平方，少圜。雜樹(shù)，多松，生石罐，皆平頂?！比啵憾嗍?、多平方、多松；三少：少土、少圜、少雜樹(shù)；在三多三少的排列中，著重寫(xiě)了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫(xiě)了松樹(shù)生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。這樣，用短句寫(xiě)出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊?！奔慈裏o(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹(shù)。多用兩三字短句，簡(jiǎn)練峭勁。①突出泰山蒼勁峻峭的面貌。②泰山之冬的靜美。寫(xiě)冰雪處，與前文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”相回應(yīng)，并以此結(jié)束正文。介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。最后一段“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見(jiàn)的格式?！兜翘┥接洝窋⑹鲎髡哔捎讶硕盏翘┥接^日出的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，抒發(fā)了作者贊美祖國(guó)河山的情懷。文章的基調(diào)積極、樂(lè)觀、豪邁，是清代散文的佳作。七、問(wèn)題探究1、這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開(kāi)篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫(xiě)起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫(xiě)最高的日觀峰？開(kāi)篇從泰山的地理位置及周?chē)纳酱ㄐ蝿?shì)入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時(shí)把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢(shì)。還為下文的展開(kāi)做鋪墊。日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來(lái)寫(xiě)的，高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。2、第二段作者登山的路線是怎樣的？寫(xiě)景有何特點(diǎn)？路線：（由遠(yuǎn)及近、由下而上）京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔自至于由偱越復(fù)偱遂至寫(xiě)景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）3、作者在描寫(xiě)泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫(xiě)，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？不能更換，作者在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。4、第三段主要寫(xiě)了什么？文章通過(guò)寫(xiě)泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼?xiě)了怎樣的勝景？日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日正出：極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后：回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩點(diǎn)染——絢麗壯美5、《登泰山記》是一篇典范的游記散文，你怎么看？（1）從寫(xiě)作角度看：

①寫(xiě)作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細(xì)節(jié)，才能寫(xiě)出好文章來(lái)。

②寫(xiě)景要抓住景物的特征多層次多角度來(lái)寫(xiě)。

③寫(xiě)景要注意表現(xiàn)手法多樣化。如正面?zhèn)让娼Y(jié)合，動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合等。

④寫(xiě)景語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，生動(dòng)，富有文采。

（2）從人生感悟角度看：

①世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。

②不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可。

③要做生活的有心人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。

④要養(yǎng)成勤于觀察，勤于

思考的習(xí)慣。

（3）從文法邏輯角度看①有序有物,章法嚴(yán)謹(jǐn)。全文由介紹泰山到記敘登泰山的經(jīng)過(guò),進(jìn)而描寫(xiě)登泰山所見(jiàn)之景,圍繞泰山逐層推進(jìn)，井然有序。章法嚴(yán)謹(jǐn),很好地體現(xiàn)了文章有序有物的特點(diǎn)。②清新簡(jiǎn)潔,準(zhǔn)確生動(dòng)。全文四百多字,寫(xiě)盡了泰山景色的多姿及作者的豪興,做到了篇無(wú)冗句,句無(wú)冗字。全篇以短句為主,適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句,做到清新簡(jiǎn)潔而不局促,明確形象卻不呆板。八、主題：《登泰山記》敘述了作者同友人一起冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò),生動(dòng)地描繪了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,抒發(fā)了作者對(duì)泰山的贊美之情,表現(xiàn)了作者的闊大胸懷和審美情趣。九、寫(xiě)作特點(diǎn)1、緊扣題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者從始至終緊扣“登”這個(gè)“目”，本文開(kāi)始介紹泰山的山水形勢(shì)，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點(diǎn)。但用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本文卻發(fā)現(xiàn)，本文的“形散”是有限度的，無(wú)非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒(méi)有離開(kāi)泰山，二沒(méi)有離開(kāi)“登”山，故取材上的散是有限度的。2、語(yǔ)言精簡(jiǎn)，用詞生動(dòng)。這篇文章全文充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，幾個(gè)動(dòng)詞用得很好——“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！白浴?、“歷”、“穿”、“越”、“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫(xiě)對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了他急于登泰山的濃厚游興，一字一圖，字精意工，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫(xiě)登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，七句話就描繪了七個(gè)畫(huà)面，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫(xiě)出來(lái)了。3、修辭巧妙，手法得當(dāng)。這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。比如“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，設(shè)喻新奇。再如“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄盎虻萌眨蚍瘛钡纳椒?，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。4、直接描寫(xiě)，側(cè)面烘托。本文描寫(xiě)景物多是直接描寫(xiě)，但也有采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫(xiě)雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫(xiě)外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。十、對(duì)比閱讀(比較兩文描寫(xiě)日出的異同)

秋未冬初，星皎云凈，夜色空濛如縠，村雞鳴，曙光生。登日觀，注目久待，苦日不至。

才一轉(zhuǎn)瞬，忽露半體若月弦，其色殷紅，光乃不曜，終為一輪而上騰，少頃，日中忽如一燈吐焰，次如炬，次如瓶，次如罍樽，次如葫蘆。

上黃白，下赤紫，作薄蝕狀。又次如葫蘆、罍瓶之倒置，最后如炬之燼。蓋其初為海氣所蒙，蟬蛻即盡，然后全體昭融，光芒四射。云躍前卻，若危船顛浪，心為震蕩。其下積霧，色正黑。俄而重霧之下，忽出白練，長(zhǎng)可競(jìng)天，殆海水也。(清?孔貞瑄)

提示：

相同點(diǎn)：二者皆按時(shí)間順序?qū)懥巳粘龅膭?dòng)態(tài)過(guò)程，都注重景物色彩的瞬息變幻，動(dòng)靜結(jié)合，都采用了烘托的藝術(shù)手法和比喻的修辭手法。

不同點(diǎn)：課文善于用側(cè)面烘托手法，孔文側(cè)重從正面直接描摹。課文側(cè)重日出前后的色彩變化，孔文側(cè)重于日出時(shí)的形態(tài)變化?？孜膶?duì)景觀成因作了解釋，課文沒(méi)有這一層?？孜牟捎昧瞬┯骼L形繪色，生動(dòng)形象，栩栩如生，課文中的比喻沒(méi)有孔文豐富?！?/p>

十一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理1、通假字：（1）余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的時(shí)候）（2）須臾成五采（“采”通“彩”）（3）其級(jí)七千有余（“有”通“又”）（4）少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）2．古今異義：（1）陽(yáng)谷皆入汶（古義：山的南面，水的北面稱陽(yáng)。今義：陽(yáng)光；表面上）（2）世皆謂之天門(mén)云（古義：語(yǔ)氣助詞。今義：云彩）（3）至于泰安（古義：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：表示另提起一件事情）（4）是月丁未（古義：這，此。今義：判斷詞）（5）戊申晦（古義：農(nóng)歷每月的最后一天。今義：昏暗，夜晚）（6）多平方（古義：方方正正的，指山石。今義：數(shù)學(xué)名詞）3、詞類(lèi)活用：（1）．蒼山負(fù)雪，明燭天南（燭，名詞作動(dòng)詞，照）（2）．汶水西流（西，方位名詞作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向：向西）（3）．濟(jì)水東流（東，方位詞作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向：向東）4、文言句式：①．判斷句（1）當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（“……者，……也”表判斷）（2）余所不至也（“也”表判斷）（3）亭東自足下皆云漫（用“皆”表判斷）②．省略句（1）（）與子潁坐日觀亭，待日出（省略主語(yǔ)：余）（2）（）蒼山負(fù)雪，（）明燭天南（后一分句承前一分句賓語(yǔ)省略主語(yǔ)：雪?！吧n山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)）（3）（）生（）石罅（“生”前省略主語(yǔ)：樹(shù)?！吧焙竺媸÷越樵~“于”）（4）余始循以（）入（“循”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）5、一詞多義(1)當(dāng)：①當(dāng)其南北分者(在,在……的地方,介詞)②崖限當(dāng)?shù)勒?擋住,動(dòng)詞)(2)余：①余以乾隆三十九年二月(我,代詞)②其級(jí)七千有余(幾,表示整數(shù)后不定的零數(shù),數(shù)詞)(3)以：①余以乾隆三十九年二月(同“于”,在,在……的時(shí)候,介詞。)②余始循以入(同“而”,表順承,連詞)③自唐顯慶以來(lái)(“以”連接“來(lái)”,連詞)(4)限：①越長(zhǎng)城之限(界限,名詞)②崖限當(dāng)?shù)勒?門(mén)檻,名詞)(5)有：①其級(jí)七千有余(通“又”,用來(lái)連接整數(shù)與零數(shù),連詞)②泰山正南面有三谷(有,與“無(wú)”相對(duì),動(dòng)詞)(6)及：①及上(等到,介詞)②皆不及往(趕得上，動(dòng)詞)③今所經(jīng)中嶺及山巔(和,連詞)(7)云：①亭東自足下皆云漫(云霧,名詞)②世皆謂之天門(mén)云(語(yǔ)氣助詞,表示不大肯定的語(yǔ)氣。)(8)漫：①亭東自足下皆云漫(彌漫,布滿,動(dòng)詞)②其遠(yuǎn)古刻盡漫失(磨滅)十二、句子翻譯1、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。等到已經(jīng)登上山頂，（只見(jiàn)）青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。2、汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。汶水和徂徠山像是一幅圖畫(huà)，而且半山腰里停著的云霧像一條帶子。3、極天云一線異色，須臾成五彩。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。4、稍見(jiàn)云中白若樗數(shù)十立者，山也。漸漸看見(jiàn)云霧中立著幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山。十三、情境式默寫(xiě)1.姚鼐《登泰山記》中寫(xiě)山頂雪景的句子是“_____________，___________”。

2.姚鼐《登泰山記》中“___________，___________，___________”三句寫(xiě)作者在山頂遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景色。

3.姚鼐《登泰山記》中“___________。___________”兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

4.姚鼐《登泰山記》中寫(xiě)日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“________，________”。

5.桐城派作家非常重學(xué)問(wèn)考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢(shì)，登山路徑，東西南北方位距離等無(wú)不言之確鑿。例如，作者寫(xiě)泰山南麓山路上：四十五里，_______，__________。

6.《登泰山記》中作者寫(xiě)自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：________，_____。

7.《登泰山記》中作者寫(xiě)登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“___________，

_____”兩個(gè)比喻句寫(xiě)出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。

8.《登泰山記》中作者寫(xiě)日出過(guò)程中天邊變化的句子是：_______，______。

9.桐城派作家非常重學(xué)問(wèn)考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢(shì)、登山路徑、東西南北方位距離等無(wú)不言之確鑿。例如，作者寫(xiě)泰山南麓山路上：四十五里，_____________，_____________。

10.《登泰山記》中作者寫(xiě)自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：_____________，_____________。

11.《登泰山記》中作者寫(xiě)登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“_____________，_____________”兩個(gè)比喻句寫(xiě)出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。

12.《登泰山記》中作者登上天門(mén)之后看到的景色是：“___________________，__________________，而半山居霧若帶然”。

13.《登泰山記》中作者對(duì)天門(mén)攀登之艱難進(jìn)行描繪的句子是：“道中迷霧冰滑，___________________”。

14.姚鼐在描寫(xiě)完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日或否，____________，___________”。

15.姚鼐《登泰山記》中“_____________，_____________”寫(xiě)出了泰山山頂雪后的美景。

16.《登泰山記》中用“____________，_____________”描寫(xiě)日出前，天邊五彩繽紛的美麗景色。

17.《登泰山記》中用博戲的擲具形容所見(jiàn)到的山峰的句子是：_____________，_____________。

18.姚鼐《登泰山記》中“___________________，___________________”使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切心情。

19.姚鼐《登泰山記》中“___________________，___________________”寫(xiě)出了泰山山頂雪后的美景。

20.在《登泰山記》中，作者登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天的句子是：“______________,______________?！?/p>

21.在《登泰山記》中，“__________,________,__________”這三句寫(xiě)出了太陽(yáng)從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無(wú)比震撼的美。

22.在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“______________”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。

*參考答案

1.蒼山負(fù)雪,明燭天南

2.望晚日照城郭,

汶水、徂徠如畫(huà),而半山居霧若帶然

3.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫,

4.極天云一線異色,須臾成五采

5.道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余

6.道中迷霧冰滑,磴幾不可登

7.汶水、徂徠如畫(huà),而半山居霧若帶然

8.極天云一線異色,須臾成五采

9.道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余

10.道中迷霧冰滑,磴幾不可登

11.汶水、徂徠如畫(huà),而半山居霧若帶然

12.望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫(huà)

13.磴幾不可登

14.絳皓駁色,而皆若僂

15.蒼山負(fù)雪,明燭天南

16.極天云一線異色,須臾成五采

17.稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也

18.自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清

19.蒼山負(fù)雪,明燭天南

20.蒼山負(fù)雪,明燭天南

21.正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之

22.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

十四、拓展閱讀游靈巖記泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠?lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里