第二課 探究世界的本質(zhì) 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2.1世界的物質(zhì)性

第一單元探索世界與追求真理第二課探究世界的本質(zhì)2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

2.1世界的物質(zhì)性

第一單元探索世界與追求真理第二課探究世界的本質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系思考：桌子、太陽(yáng)、糧食是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)？答案：桌子等是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇的，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。但它們不是哲學(xué)上的物質(zhì)。一、自然界的物質(zhì)性動(dòng)物動(dòng)物具體形態(tài)：有太多的不同水果水果具體形態(tài):有許多的不同共性個(gè)性動(dòng)物動(dòng)物具體形態(tài)：有太多的不同水果水果具體形態(tài):有許多的不同一、自然界的物質(zhì)性客觀實(shí)在性——唯一特性

概括共同本質(zhì)

（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）多樣化的特點(diǎn)，各不相同。一、自然界的物質(zhì)性哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài),就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)具體表現(xiàn)物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括一、自然界的物質(zhì)性木材燃燒，變成了濃煙和木碳，其性質(zhì)、外形、重量等許多特征變還是沒(méi)有改變？木材，濃煙和木碳，它們有沒(méi)有客觀實(shí)在性？如果有，客觀實(shí)在性有沒(méi)有改變？物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的。是可以創(chuàng)造、可以消滅的。物質(zhì)的客觀實(shí)在性是不變的。是不能創(chuàng)造、不能消滅的。（物質(zhì)不滅）一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！就卣埂恐哉f(shuō)“自然界是物質(zhì)性的”，是因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)，自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！臼澜缬^】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。一、自然界的物質(zhì)性原理一、自然界的物質(zhì)性2.物質(zhì)的含義及唯一特性:(1)物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。恩格斯指出：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”“我們就用這種簡(jiǎn)稱把許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)?！绷袑幹赋觯骸拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！币?、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性（與唯心主義劃清了界限）強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性（與不可知論劃清了界限）是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。(與舊唯物主義劃清了界限)一、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。(與舊唯物主義劃清了界限)為什么不是“客觀存在”？客觀實(shí)在：是相對(duì)于意識(shí)而言的，特指物質(zhì)，不包括精神、意識(shí)；客觀存在：是相對(duì)于“我”的主觀而言的。既包括物質(zhì)，也包括他人的精神、意識(shí)現(xiàn)象。一、自然界的物質(zhì)性A、物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別B、反映了世界萬(wàn)事萬(wàn)物（不含思維）的共同本質(zhì)ADEF下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的是（）

A.日月星辰

B.黨的路線、方針、政策

C.學(xué)習(xí)計(jì)劃

D.電、磁場(chǎng)

E.動(dòng)植物、細(xì)菌、病毒

F.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式判斷依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。牛刀小試案例分析

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，如右圖所示，還有轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。①人有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)。由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。②人在制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西時(shí)，必然以自然物的客觀存在為前提，必須利用自然物固有的屬性和變化規(guī)律。1.人類社會(huì)的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;無(wú)機(jī)物－－有機(jī)物－－古猿－－人－－社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)－手腳分工勞動(dòng)使人腦形成－－－語(yǔ)言和意識(shí)勞動(dòng)使人結(jié)成社會(huì)關(guān)系－－社會(huì)聯(lián)系勞動(dòng)起決定作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系。因此勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性2.從人類社會(huì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性二、人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性客觀的生產(chǎn)方式二、人類社會(huì)的物質(zhì)性思考與探究：結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，說(shuō)明我國(guó)為什么要實(shí)行六穩(wěn)六保政策？1.我國(guó)是人口大國(guó)，就業(yè)是民生之本2.投資、消費(fèi)、出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車(chē)3.我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家，以人民為中心4.當(dāng)前的疫情、貿(mào)易摩擦等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不容回避任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展不是隨心所欲的，它必須遵循其固有規(guī)律、尊重其客觀條件。案例解讀人類社會(huì)的物質(zhì)性原理【世界觀】從產(chǎn)生來(lái)看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在來(lái)看，構(gòu)成人類社會(huì)的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式具有客觀物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗孔鹬厝祟惿鐣?huì)的客觀性，從客觀實(shí)際出發(fā)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激反應(yīng),到動(dòng)物的感覺(jué)和心理,再到人類意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段：生物的刺激感應(yīng)性第三階段：高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段：人類的意識(shí)

物質(zhì)世界通過(guò)自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了四個(gè)階段：三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)勞動(dòng)、社會(huì)交往——人腦、語(yǔ)言思考：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的？意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段和語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)生理基礎(chǔ)。4.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí),都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在,就不可能有意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映?！就卣埂?1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。基本原理總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理（四顆星）【世界觀】1.自然界是物質(zhì)的。2.人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。3.人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)、本原是物質(zhì)的）【方法論】要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物本課小結(jié)1.許多城市都是臨江河湖泊而逐漸發(fā)展形成的，地理環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著極為重要的作用。據(jù)此,有人認(rèn)為地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這一觀點(diǎn)（）①肯定了地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一②否定了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③肯定了勞動(dòng)在人的演化過(guò)程中起決定性的作用④否定了生產(chǎn)方式在人類社會(huì)發(fā)展中的決定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④

【解析】構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。但生產(chǎn)方式才是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素，而不是地理環(huán)境，①④對(duì)材料中的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確。材料中的觀點(diǎn)肯定了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，②表述錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有體現(xiàn)勞動(dòng)在人的演化過(guò)程中的作用，③不合題意。B2.列寧指出，“對(duì)象、物、物體是在我們之外、不依賴于我們而存在著的，我們的感覺(jué)是外部世界的映象。這個(gè)結(jié)論是由一切人在生動(dòng)的人類實(shí)踐中作出來(lái)的”。從中我們能夠體會(huì)出，哲學(xué)上的物質(zhì)是指（）A.宇宙間存在的各種具體物質(zhì)形態(tài)B.無(wú)法被人的意識(shí)感知的客觀實(shí)在C.人們看得見(jiàn)并摸得著的各種東西D.獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在【解析】從列寧的話中，我們可以認(rèn)識(shí)到：哲學(xué)上的物質(zhì)是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。D正確切題?！叭藗兛吹靡?jiàn)并摸得著的各種東西”是具體的物質(zhì)形態(tài)，而非哲學(xué)上的物質(zhì)?！坝钪骈g存在的各種具體物質(zhì)形態(tài)”也非哲學(xué)上的物質(zhì)。A、C排除。物質(zhì)是能被意識(shí)感知的，B表述錯(cuò)誤。D3.最新研究顯示，之所以我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物，是因?yàn)槔蔽妒澄镏械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，使大腦釋放出可以使人愉快的物質(zhì)——內(nèi)啡肽。這些研究（）①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③說(shuō)明沒(méi)有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生④表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①②B.②③C.①④D.③④

【解析】辣椒素使大腦釋放使人愉快的物質(zhì)，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)；辣味食物對(duì)人的情緒的影響需要通過(guò)大腦分泌的物質(zhì)來(lái)起作用，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，①②正確切題。題干主要強(qiáng)調(diào)辣味食物對(duì)人的情緒有所影響，未體現(xiàn)意識(shí)的來(lái)源，③④表述正確但不合題意。A第一單元探索世界與追求真理第二課探究世界的本質(zhì)2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

機(jī)械運(yùn)動(dòng)：地面物體和宇宙天體在內(nèi)的一切客觀物體的位置移動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)：所有熱、光、電磁以及原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化。一、規(guī)律是客觀的

1.運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系一、規(guī)律是客觀的

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)②世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。反對(duì)：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng),它揭示了物質(zhì)的存在方式,是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性而言的;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,它揭示了物質(zhì)的本質(zhì),是相對(duì)于意識(shí)而言的,客觀實(shí)在性是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性。注意：

不能把物質(zhì)的固有屬性等同于物質(zhì)的唯一特性

自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)載體：宏觀物體、微觀粒子、生命有機(jī)體等運(yùn)動(dòng)載體：生產(chǎn)方式

運(yùn)動(dòng)載體：人腦（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（唯心主義）一、規(guī)律是客觀的

核心歸納1.準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律（1）規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律具有普遍性。（2）規(guī)律的特點(diǎn)自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。①規(guī)律具有客觀性一、規(guī)律是客觀的

方法論：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。1.規(guī)律是客觀的，因此，規(guī)律是永恒不變的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的。因此應(yīng)在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律2.對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著人可以制定、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。規(guī)律是客觀的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，規(guī)律本身不能被創(chuàng)造、消滅或改變3.規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞在規(guī)律上能用、不能用的詞語(yǔ)發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識(shí)規(guī)律√改變（改造）規(guī)律×利用規(guī)律√規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)①②③）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前，還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。

[關(guān)鍵詞]目的、藍(lán)圖、規(guī)劃、意圖、宗旨等意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅可以認(rèn)識(shí)外部現(xiàn)象，而且能把握內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。2.人能夠能動(dòng)的改造世界新冠肺炎病人突增的實(shí)情（物質(zhì)）決定（需要增加病房病房設(shè)計(jì)）意識(shí)（具體施工）設(shè)計(jì)圖方艙醫(yī)院建成指導(dǎo)實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西把變成二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件

（1）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展）

（2）違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展）二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.含義（是什么）：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2.為什么：理論依據(jù)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.具體要求（怎么做）①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律（認(rèn)識(shí)世界），用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（改造世界）③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是本課小結(jié)基本原理總結(jié)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（五顆星）【世界觀】1.物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。

2.意識(shí)反作用于物質(zhì)，具有目的性、自覺(jué)選擇性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，能夠指導(dǎo)我們能動(dòng)的改造世界的活動(dòng)?！痉椒ㄕ摗?.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。原理總結(jié)1．衛(wèi)星必須圍繞地球不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能保持平衡而不撞向地球。這表明()A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程C．運(yùn)動(dòng)就是指物體在位置上的移動(dòng)D．物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在【答案】D【解析】“衛(wèi)星必須圍繞地球不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能保持平衡而不撞向地球”，表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)與題意不符；運(yùn)動(dòng)既包括物體在位置上的移動(dòng)，也包括物質(zhì)物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，生命有機(jī)體的新陳代謝，社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，C項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。2.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式B．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力【答案】A【解析】龔自珍的話意思是從古至今，世界上的一切事物都是處在運(yùn)動(dòng)變化之中的，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，A正確。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物