2024-2025學年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE第3課宋明理學[課時作業(yè)]一、選擇題1．魏晉玄學名士阮籍認為儒家鼓吹的名教具有虛偽性，主見“越名教而任自然”，建立一個“無君無臣”的志向社會。該主見說明()A．儒學正統(tǒng)受到猛烈沖擊B．道教思想適應社會須要C．三教合一得到普遍推崇D．社會變動影響士人思想解析：題干只是反映了阮籍的主見而已，未反映儒學正統(tǒng)地位受到動搖問題，故A項錯誤；題干未反映道教思想，故B項錯誤；三教合一隋代儒學家才提出，故C項錯誤；魏晉時期是一個大動蕩、大分裂時期，學者對儒學的功用產(chǎn)生質(zhì)疑，故D項正確。答案：D2．《朱子語類》載：“未有天地之先，終歸也只是理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地。”朱熹強調(diào)的“理”是()A．超越時空的精神實體B．倫理道德的基本準則C．君權神授的思想來源D．追求華蜜的物質(zhì)欲望解析：朱熹強調(diào)的“理”是儒家的倫理道德，故A項錯誤；朱熹的“理”，是儒家提倡的三綱五常，故B項正確；題干中沒有強調(diào)是“君神授權”，故C項錯誤；題干中沒有強調(diào)物質(zhì)問題，故D項錯誤。答案：B3．《中國哲學簡史》稱朱熹是“新儒學”的代表。這個“新”在思想上詳細表現(xiàn)在()A．“天人感應”和“大一統(tǒng)”B．“水能載舟，亦能覆舟”C．“民為貴……君為輕”D．把天理與人性有機結合解析：A、B、C、D四項分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點。朱熹將天理與人性有機結合，形成了新儒學體系。答案：D4．宋明理學思想包含了“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的相識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。這說明宋明理學()A．以提高個人修養(yǎng)為根本目的B．注意培育經(jīng)世致用人才C．使儒學漸漸完整并走向成熟D．受到當時統(tǒng)治者的推崇解析：依據(jù)材料“成賢成圣”“齊家平天下”可知，理學的根本目的是維護封建統(tǒng)治，故A項錯誤；依據(jù)材料“格物”“格心”“存理去欲”可知，理學注意探尋理、存理，故B項錯誤；依據(jù)材料“存理去欲”“格物”“格心”可知，理學使儒學走向哲學的高度，趨向成熟，故C項正確；材料體現(xiàn)了理學的基本理念，不能反映統(tǒng)治者的看法，故D項錯誤。答案：C5．有學者對理學的某一觀點評論說：“一個人或許能夠天馬行空、細致入微地漫談孝道。但是，只有他詳細的行動，才能真正呈現(xiàn)他對于這一思想理解的深度。”這一觀點是()A．“心即理也” B．“知行合一”C．“格物致知” D．“孔顏之樂”解析：以詳細的行動踐行孝道，而不是空談孝道，與“知行合一”內(nèi)涵一樣，故選B項。答案：B6．唐朝女性服飾圖案豐富華麗，色調(diào)艷麗，多有富貴之氣。而宋朝女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風格趨于含蓄簡約。這一改變根源于()A．社會環(huán)境的改變 B．統(tǒng)治者意識的影響C．學術思想的衍化 D．各民族融合的程度解析：唐朝是我國封建社會的旺盛時期，國家統(tǒng)一，社會安定，文化旺盛，女性服飾豐富華麗，色調(diào)艷麗，多有富貴之氣，宋朝理學興起，人們更加注意內(nèi)在的修養(yǎng)，所以女性服飾紋樣清秀，顏色淡雅，風格趨于含蓄簡約，據(jù)以上分析可以得出這一改變根源于社會環(huán)境的改變，故A項正確；統(tǒng)治者意識的影響不合題意，故B項錯誤；學術思想的衍化不合題意，故C項錯誤；各民族融合的程度不合題意，故D項錯誤。答案：A7．朱熹以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮儀，不僅在思想領域，而且在行為領域占據(jù)了主導地位。這反映了朱熹的理學在當時()A．起先走向生活化和世俗化B．成為統(tǒng)治地位官方哲學C．強調(diào)與傳統(tǒng)儒學劃清界限D．竭力維護君主專制統(tǒng)治解析：由材料“從眾、從俗的原則”可知儒學走向生活化、世俗化，故A項正確；理學成為官方哲學是在南宋以后，故B項錯誤；理學是對儒學的新發(fā)展，故C項錯誤；材料強調(diào)的是理學將儒學世俗化、生活化的努力，而非維護君主專制統(tǒng)治，故D項錯誤。答案：A8．在王陽明看來，“人人皆可以為圣”，儒者“須做個愚夫愚婦，方可與人講學”。這一主見()A．促進了儒學的平民化B．確定了人的自然欲求C．否定了儒學的倫理意義D．瓦解了傳統(tǒng)社會等級秩序解析：由材料“人人皆可以為圣”、“須做個愚夫愚婦”可知王陽明認為未經(jīng)教化的男女眾人都有良知，良知這一點圣人和愚夫愚婦是一樣的，這促進了儒學的平民化，故A項正確；確定人的自然欲求是人文主義精神的體現(xiàn)，故B項錯誤；王陽明心學是儒學在宋明時期的新發(fā)展，繼承、發(fā)展了儒學的道德倫理，故C項錯誤；作為封建國家意識形態(tài)的心學，就是要人們以封建道德規(guī)范作為行為準則，維護封建等級，故D項錯誤。答案：A9．南宋出現(xiàn)相當多的通俗教化讀本，如《勸孝文》、《勸學文》、《勸農(nóng)文》、《諭俗文》等，這些讀物勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說明()A．理學成為社會主流思想B．商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展C．政府保障平民受教權利D．理學思想逐步走向世俗化解析：材料中講解并描述了南宋出現(xiàn)相當多的通俗教化讀本，這些教化讀本主要勸導民眾遵守理學提倡的仁義道德三綱五常，但是不能說明理學成為社會主流思想，故A項錯誤；材料講解并描述的是宋代民間出現(xiàn)以理學為規(guī)范的通俗教化讀本，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展，故B項錯誤；材料講的是民間通俗讀物勸導民眾遵循長幼有序、男女有別，未體現(xiàn)政府的作為，故C項錯誤；材料中講解并描述的是南宋時期民間通俗讀物依據(jù)理學的仁義道德三綱五常的內(nèi)容勸導民眾，這反映了理學思想走向了世俗化，故D項正確。答案：D10．清代學者戴震說：“酷吏以法殺人，后儒以禮殺人”。儒學發(fā)展到“以禮殺人”最有可能是在()A．先秦 B．秦漢C．隋唐 D．明清解析：先秦時期，儒學未被統(tǒng)治者接受，無法“以禮殺人”，故A項錯誤；秦朝時期儒學被扼制，官方學說為法家，漢朝時期儒家成為正統(tǒng)思想，但未達到“以禮殺人”的程度，故B項錯誤；隋唐時期，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊，故C項錯誤；宋明理學成為官方哲學后，理學家將理學世俗化，日益對社會產(chǎn)生深遠影響，例如“餓死事小，失節(jié)事大”、“以死報君王”等等，故D項正確。答案：D11．史學界認為，宋明理學家“推崇《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂匪臅⒎且哉恼\意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家治國平天下為匹夫之責”。這反映出理學的突出特點是()A．具有劇烈的社會責任感B．融合了佛道的合理成分C．適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需求D．注意道德教化的重要性解析：據(jù)材料“宋明理學家‘推崇《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂匪臅⒎且哉恼\意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家治國平天下為匹夫之責’”可以得出理學具有劇烈的社會責任感，故選A項；融合了佛道的合理成分是理學的特點之一，但不符合題意，B項錯誤；宋代商品經(jīng)濟有了發(fā)展，但理學的產(chǎn)生并不是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，C項錯誤；注意道德教化的重要性是理學的特點，但不符合題意，D項錯誤。答案：A二、非選擇題12．宋明理學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的珍貴精神財寶。閱讀材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特殊是程頤系統(tǒng))的儒學探討成果，形成了新儒學體系。他把《高?！分兴f的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”作為理論依據(jù)，構建上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他編著《四書集注》，用理學思想重新說明四書，使理學透過四書而深化人心。他通過編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都做了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。——摘編自樊樹志《國史概要》材料二程朱一派專在士階層中求發(fā)展，最終成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽明出現(xiàn)后，陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽明的“致良知”以“簡易干脆”為特色，是和朱子“格物致知”的理論長期奮斗而獲得的。他認為“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“讀書明理”之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡。王陽明以來有“滿街都是圣人”之說，新儒家倫理因陽明學的出現(xiàn)而走完了它的社會化的歷程?！幾杂嘤r《士與中國文化》(1)據(jù)材料一，分析朱熹學說形成的緣由，概括朱熹推廣儒學的路徑。(2)據(jù)材料二，比較王陽明學說與朱熹學說的不同點，歸納王陽明思想的社會意義。(3)據(jù)材料一、材料二，分析宋明時期儒學發(fā)展的主要趨勢。綜合上述材料，你認為如何才能更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化？解析：本題考查對宋明理學發(fā)展的理解和相識。第(1)問第一小問緣由，緊扣材料一信息，可以從宋代儒學與其他學說的融合、儒學家關注社會等角度歸納；其次小問路徑從朱熹個人的活動角度概括。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二從二者傳播對象、內(nèi)容等角度歸納；其次小問從思想解放、提高民眾道德修養(yǎng)等角度回答。第(3)問據(jù)材料一、材料二有關信息，從儒學發(fā)展的特點角度歸納主要趨勢；從辯證繼承、面對大眾等角度回答其次小問。答案：(1)緣由：儒學汲取佛、道思想；儒學家關注社會。路徑：著書立說，闡釋儒家經(jīng)典；將儒學教化滲透于青少年的日常生活。(2)不同點①傳播對象：朱熹——士大夫階層；王陽明——發(fā)展到一般民眾。②相識論：朱熹——格物致知；王陽明——致良知(反省內(nèi)心)。社會意義：有利于思想解放；有利于提高民眾的道德修養(yǎng)。(3)主要趨勢：世俗化、社會化。辯證繼承，創(chuàng)新發(fā)展；面對大眾，聯(lián)系實際。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一從孔孟荀到董仲舒，儒學完成了由平民儒學到官方儒學的第一次轉型和跨越，自此以下，兩千多年間，儒學始終充當著國家意識形態(tài)的角色。儒學由民間進入宮廷后，借助強大的國家機器，尤其是教化制度和人才選拔制度，使儒學得以廣泛傳播和普及，并不斷向周邊國家和地區(qū)滲透。然而，官方化儒學是一把“雙刃劍”，它在推動儒學發(fā)展的同時，也腐蝕著儒學的機體，曲解了儒學的精神，扼殺了儒學的創(chuàng)建力，甚至敗壞了儒學的聲譽?！伇浮睹耖g儒學何以可能？》材料二元初統(tǒng)治者對文教、科舉的不重視，大量的學問分子不能進入仕途，他們或從事底層教化(書院、私塾)，或進入底層政治系統(tǒng)，他們將理學的精神滲透在教化理念和地方政治治理中；還有一部分人因無法進入仕途，或選擇隱逸著述，或選擇創(chuàng)作雜劇糊口度日，他們在信仰上雖然出現(xiàn)危機，但是仍在確定程度上堅持著儒家信仰，理學在他們的作品，諸如詩詞、雜劇、元曲中得到體現(xiàn)。仁宗延佑元年(1314年)科舉復原，程朱理學的典籍尤其是朱熹《四書章句集注》成為科舉考試的必備書目?！燔姟对韺W與社會》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，分析儒學完成由民間進入宮廷的第一次轉型的背景和表現(xiàn)。(2)結合所學學問，指出材料二所反映的現(xiàn)象及其成因。解析：(1)第一小問背景，即回答漢代儒學成為正統(tǒng)思想的背景，從漢武帝鞏固統(tǒng)治的須要和儒學自身的調(diào)整兩方面分析；其次小問表現(xiàn)，從“罷黜百家，獨尊儒術”、建立以儒學為標準的選官制度和以儒學為主要內(nèi)容的教化制度等方面分析。(2)第一小問現(xiàn)象，材料二“他們將理學的精神滲透在教化理念和地方政治治理中”，理學的民間化、社會化。其次小問成因，材料二“學問分子不能進入仕途”，學問分子仕途受阻；“理學在他們的作品，諸如詩詞、雜劇、元曲中得到體現(xiàn)”，與市民文化的旺盛有關；“或從事底層教化(書院、私塾)，或進入底