第23課《得道多助失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)

.《<孟子>三章》教學(xué)設(shè)計(jì)得道多助，失道寡助【教學(xué)目標(biāo)】1.借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2.通過歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路。3.通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點(diǎn)。4.感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟。【教學(xué)重點(diǎn)】1.借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2.通過歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點(diǎn)。2.感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)【教學(xué)過程】第1課時(shí)一、情境導(dǎo)入“孟母三遷”的故事，大家小時(shí)候就知道。孟子沒有辜負(fù)母親的用心養(yǎng)育，在孔子之后，把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說，成為一代大儒。今天，我們一起學(xué)習(xí)《<孟子>三章》，了解孟子及其主要思想。二、文學(xué)常識(shí)1.作者介紹孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為‘仁政’學(xué)說，成為其政治思想的核心。其它思想“性本善”“行王道”“民貴君輕”。2.《孟子》介紹《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書。3.溫故知新子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币陨蠋拙涿猿鲎浴墩撜Z》一書，該書是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為四書。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》5.背景介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對(duì)于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。三、初讀感知，明文意（一）聽讀課文，標(biāo)出不認(rèn)識(shí)的字詞和讀不準(zhǔn)的斷句。1.讀準(zhǔn)字音：郭（guō）粟（sù）夫（fú）

親戚（qīnqi）寡（ɡuǎ）助2.把握節(jié)奏：以小組為單位比賽讀課文，比比看誰讀得準(zhǔn)確流利。（男生和女生各一組）3.學(xué)生自讀課文，對(duì)照PPT，看看文章節(jié)奏是否劃分正確。（二）課文翻譯對(duì)抗賽1.再讀課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)出疑難詞句，完成活動(dòng)。規(guī)則：①本次比賽分兩組進(jìn)行，每組派出代表輪流翻譯句子。（參照課文注釋和積累的知識(shí)，查閱工具書，翻譯全文）②教師維持秩序，主持比賽；學(xué)生相互質(zhì)疑、解疑、扣分。③贏得比賽獲得獎(jiǎng)勵(lì)，輸?shù)舯荣惤邮軕土P。課堂小結(jié)：PPT展示文章重點(diǎn)字詞及翻譯，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起梳理課文翻譯。朗讀全文再讀翻譯。第2課時(shí)一、回顧導(dǎo)入齊讀課文，再抽查個(gè)別學(xué)生的句子翻譯。二、文言知識(shí)大比拼小組合作完成課文中的文言知識(shí)歸類，交換對(duì)照，討論分析，要求扣分。1.通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛。）2.古今異義①三里之城（古義：內(nèi)城，城墻。今義：城市。）②七里之郭（古義：外城。今義：姓氏。）③池非不深也（古義：護(hù)城河。今義：水塘，多指人工挖的。）④委而去之（委——古義：放棄。今義：委托。）（去——古義：離開。今義：往，到。）⑤域民不以封疆之界（古義：限制。今義：地域。）⑥親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。）⑦是天時(shí)不如地利也（古義：代詞，這。今義：判斷動(dòng)詞。）⑧固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)：古義：國(guó)防今義：國(guó)家）3.詞類活用①域民不以封疆之界（名作動(dòng)，這里是使動(dòng)用法，使……居住，定居。

）②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形作動(dòng)，使動(dòng)用法，使……鞏固。）③威天下不以兵革之利（形作動(dòng)，使動(dòng)用法，使……震懾，也可譯為震攝。）4.一詞多義利———天時(shí)不如地利：有利條件兵革非不堅(jiān)利：銳利之———三里之城：的，助詞多助之至：到天下順之：代詞，指得道者。環(huán)而攻之而不勝：代詞，代指這座城。城———三里之城：內(nèi)城城非不高也：城墻而———環(huán)而攻之而不勝：連詞,表修飾環(huán)而攻之而不勝：連詞,表轉(zhuǎn)折委而去之：連詞,表順承四、深入探究，理思路1．本文屬于什么文體？議論文（學(xué)生回顧文體知識(shí)，教師補(bǔ)充——議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證）論點(diǎn)：作者表明的主張或觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）。論據(jù)：證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理道理論據(jù)：某種正確的言論、名言警句、公理等。事實(shí)論據(jù)：有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事件、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）論證方法：闡述自己的觀點(diǎn)之后，加以證明，使自己觀點(diǎn)有一個(gè)證實(shí)的方法。比喻論證：用比喻的修辭進(jìn)行論證。舉例論證：用具體事例加以論證。對(duì)比論證：用對(duì)比的手法進(jìn)行論證。道理論證：引用名言或警句加以論證。2．本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。3.為了論述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)觀點(diǎn)，文章用了哪些事例？論據(jù)一：攻城————舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利論據(jù)二：守城————舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和4.怎樣才能做到“人和”呢？“人和”用文中的原話來說是指什么?作者的結(jié)論是什么？要做到“人和”，就要施行“仁政”，即“得道”?！叭撕汀?，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)。結(jié)論是:

得道多助,

失道寡助。（“得道”是實(shí)現(xiàn)“人和”的重要途徑。）5.本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？作者借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。6.“城非不高也…米粟非不多也”運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？有什么作用？排比；運(yùn)用雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，結(jié)果卻棄城而逃，從而有力地證明了“人和”的重要。整齊的句式，是文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說服力。7.“得道者多助，失道者寡助……戰(zhàn)必勝矣”用了什么論證方法？對(duì)比論證。教師小結(jié)：文章開門見山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證?！叭撕汀?，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”的思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。五、拓展延伸，當(dāng)堂練習(xí)1.你能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭：諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)：諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。2.你能舉個(gè)借助“地利”取得作戰(zhàn)勝利的例子嗎？提示：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的平型關(guān)大捷；崤之戰(zhàn)3.你能舉個(gè)借助“人和”取得作戰(zhàn)勝利的例子嗎？項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)，韓信的背水一戰(zhàn)，都充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。3.你認(rèn)為孟子“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？(學(xué)生討論，各層次學(xué)生各抒己見)

（從國(guó)家、家庭、個(gè)人等方面談）教師歸納：治國(guó)、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。六、板書設(shè)計(jì)富貴不能淫【教學(xué)目標(biāo)】1.借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2.了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路，從中受到教育與啟發(fā)。3.感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確人生觀、價(jià)值觀【教學(xué)重點(diǎn)】1.借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2.了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路，從中受到教育與啟發(fā)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確人生觀、價(jià)值觀【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)【教學(xué)過程】第1課時(shí)一、新課導(dǎo)入一個(gè)先生在家是“妻管嚴(yán)”，有次被老婆逼進(jìn)床底下，老婆威脅說：我數(shù)一二三了哈，出來不？這位先生在床下充好漢：我是男子漢大丈夫，說不出來就不出來！人們還經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么大丈夫究竟指什么人，是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天我們一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。（板書標(biāo)題）二、走進(jìn)文本（一）自主感知1——熟讀【自學(xué)內(nèi)容】讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。公孫衍（yǎn）天下熄（xī）焉(yān）丈夫之冠（guàn）往之女家（rǔ）淫（yín）【方法指導(dǎo)】一讀節(jié)奏：結(jié)合注釋標(biāo)注讀音，根據(jù)文意注意停頓；二讀情感：設(shè)想情節(jié)，體會(huì)人物說話語氣。景春的話，應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。孟子的話，前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲?！咀詫W(xué)時(shí)間】5分鐘【劃分節(jié)奏】景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻?為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！保ǘ┳灾鞲兄?——疏通文意，翻譯課文【自學(xué)內(nèi)容】自讀課文，理解字詞，疏通文意?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】1.結(jié)合注釋，聯(lián)系上下文，自主翻譯全文，注意一字一譯，圈畫出不能解決的文言詞、句。2.小組交流，解決剛才不懂的文言詞、句。【自學(xué)時(shí)間】自主學(xué)習(xí)6分鐘+小組交流4分鐘（三）自主感知3——文言知識(shí)積累【自學(xué)內(nèi)容】熟讀課文，自主整理文中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象。【方法指導(dǎo)】1.結(jié)合注釋，聯(lián)系上下文，自主積累文言知識(shí)。2.小組交流、合作，共同完成文言知識(shí)積累【自學(xué)時(shí)間】5分鐘通假字：往之女家同“汝”，你。古今異義公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（古義：真正，確實(shí)今義：誠(chéng)實(shí)）丈夫之冠也（古義：加冠，指男子成年。今義：冠軍）以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)今義:正直,正義等)與民由之(古義：遵循今義:緣由)父命之(古義：告誡今義:命令)威武不能屈（古義：威脅暴力今義：力量強(qiáng)大；有氣勢(shì)）一詞多義之：往送之門（動(dòng)詞，到）妾婦之道也（結(jié)構(gòu)助詞，的）與民由之（代詞，指正道）此之謂大丈夫（用在主謂之間，取獨(dú)）戒：戒之曰（動(dòng)詞，告誡）必敬必戒（形容詞，謹(jǐn)慎）得：是焉得為大丈夫乎（助詞，能夠）得志（動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）道：妾婦之道也（道理）行天下之大道（道路）獨(dú)行其道（原則，行為準(zhǔn)則）居：居天下之廣居（動(dòng)詞，居?。~，住宅）詞類活用富貴不能淫。（形容詞的使動(dòng)用法，使……迷惑）貧賤不能移。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）威武不能屈。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服）三、課堂小結(jié)這節(jié)課我們完成了課文翻譯，請(qǐng)同學(xué)們課后熟讀課文，下節(jié)課我們繼續(xù)深入探究課文內(nèi)容。第2課時(shí)一、溫故知新抽查個(gè)別學(xué)生的句子翻譯。相信每一個(gè)同學(xué)都希望做一個(gè)頂天立地的人，一個(gè)真正的男子漢大丈夫，那么，怎樣才能做到呢？今天，就讓我們帶著這個(gè)問題請(qǐng)教于我們的先賢孟子，看他怎樣解讀如何做一個(gè)大丈夫。二、合作探究1.本文探討了一個(gè)什么問題？景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？【點(diǎn)撥】本文探討了什么的人是大丈夫的問題。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。景春公孫衍、張儀是羨慕甚至崇拜；從反問句式、加重肯定語氣副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。2.孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？【點(diǎn)撥】分三個(gè)層次，首先孟子用兩個(gè)個(gè)反問句“是焉得為大丈夫”“子未學(xué)理乎？”表明了自己對(duì)景春所持觀點(diǎn)否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。其次孟子用“妾婦之道“做比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)：只不過順從君王的意志，就像出嫁的女子順從丈夫那樣，沒有獨(dú)立的人格和判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做是為了迎合君王喜好，這樣的人不能稱為大丈夫（這是“破”，即直接反駁的部分）。最后從正面提出了自己心目中大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這三條做到了才有資格叫大丈夫。（這是“立”，即正面提出自己的觀點(diǎn)）3.孟子認(rèn)為成為大丈夫的條件是什么？【點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為大丈夫有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。4.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？為什么？三者位置不能顛倒，“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。5.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，同儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)一樣。6.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。三、拓展延伸1.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。2.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？在你心中哪些人符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)呢？富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心大丈夫貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向威武不能屈———武力相逼不能使我卑躬屈膝舉例：富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。3.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。四、課堂小結(jié)文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對(duì)品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個(gè)正義的理想目標(biāo)去奮斗。五、板書設(shè)計(jì)生于憂患，死于安樂【教學(xué)目標(biāo)】1.積累常用的文言詞語，翻譯課文，了解主要內(nèi)容。2.把握文章的主要觀點(diǎn)，了解作者的論證思路。3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，學(xué)習(xí)本文說理論證的方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】1.積累常用的文言詞語，翻譯課文，了解主要內(nèi)容。2.把握文章的主要觀點(diǎn)，了解作者的論證思路。（重點(diǎn)）

【教學(xué)難點(diǎn)】理解“生于憂患，死于安樂”的道理，學(xué)習(xí)本文說理論證的方法。【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)【教學(xué)過程】第1課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們，今天老師給大家講一個(gè)故事：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開水里逃生；青蛙在溫水里死亡。故事二：一位動(dòng)物學(xué)家對(duì)生活在非洲大草原奧蘭治河的羚羊群進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群強(qiáng)，而且奔跑速度也不一樣，每一分鐘要快13米，為什么會(huì)存在這些差別呢？原來，東岸羚羊群之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樵谒麄兏浇钪粋€(gè)狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因?yàn)樵谒麄內(nèi)鄙倭艘蝗禾鞌?。師：說說你從中得到什么啟示？根據(jù)學(xué)生的回答，引入新課《生于憂患，死于安樂》的學(xué)習(xí)。（板書標(biāo)題作者）二、自由誦讀，疏通文意（一）讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏1.明確誦讀要求：聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。可以按意義和音節(jié)劃分句子的節(jié)奏。2.指名讀，學(xué)生評(píng)價(jià)。師：要想“讀好”，第一步就要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。在預(yù)習(xí)時(shí)，我們已經(jīng)讀了文章，現(xiàn)在誰能為大家朗讀這篇文章？其他同學(xué)要認(rèn)真聽，過一會(huì)兒要給予評(píng)價(jià)。生評(píng)，師指導(dǎo)：在讀文言文的時(shí)候我們可以按意義和音節(jié)劃分句子的節(jié)奏。3.教師示范朗讀，指導(dǎo)學(xué)生把握節(jié)奏，教師引導(dǎo)。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻入/則無法家拂士，出/則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡然后知/生于憂患，而死于安樂也。4.請(qǐng)齊讀全文，注意要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。（二）自讀課文，讀出積累師：要想讀好文言文，還要完成第二步的學(xué)習(xí)——讀出積累。讀出積累就是要疏通大意，積累，要的實(shí)詞、虛詞，提高我們閱讀文言文的能力。請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)用直線畫出不理解的句子，用三角號(hào)標(biāo)出重點(diǎn)的詞語，下面就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋在小組內(nèi)解決這些問題，如果還不能解決的就提出來，一起解決。要求：一邊默讀課文，一邊借助書下注釋解釋積累重點(diǎn)詞文言現(xiàn)象，并練習(xí)翻譯。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視，了解學(xué)情）。教師檢查自讀效果：（譯文PPT）（三）文言現(xiàn)象梳理學(xué)生自讀課文，根據(jù)課文以及翻譯歸納出文中的文言現(xiàn)象，教師檢查學(xué)生自學(xué)成果，PPT展示教師歸納，相互補(bǔ)充內(nèi)容。1.通假字①曾益其所不能（同“增”，增加）②困于心，衡于慮（同“橫”，梗塞、不順）③入則無法家拂士（同“弼”，輔佐）2.詞類活用①苦其心志（使痛苦）②勞其筋骨（使勞累)

③餓其體膚(使饑餓)④空乏其身(使受貧困之苦)

⑤所以動(dòng)心忍性(使驚動(dòng))(使堅(jiān)強(qiáng))⑥行拂亂其所為(使擾亂)⑦人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤）⑧入、出（動(dòng)詞活用為狀語,在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外）3.古今異義①舜發(fā)于畎畝之中（古義：興起，指被任用。今義：送出；交付）②傅說舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑；修建）③管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：軍人）④征于色，發(fā)于聲（古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)。今義：征討）4.一詞多義于:①舜發(fā)于畎畝之中（從）②故天將降大任于是人也（給）③征于色（在）④生于憂患（由于）發(fā)：①舜發(fā)于畎畝（興起，指被任用）②發(fā)于聲（顯露、流露）拂:①行拂亂其所為（違背）②法家拂士（同“弼”,輔佐）而:①而后作（表承接）②而死于安樂也（表并列）士：①管夷吾舉于士（獄官）②入則無法家拂士（賢士）5.特殊句式①舜發(fā)于畎畝之中(狀語后置，正常語序?yàn)椤八从陬爱€之中發(fā)”)②傅說舉于版筑之間(狀語后置，正常語序?yàn)椤案嫡f于版筑之間舉”)三、課堂小結(jié)本節(jié)課我們一起對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行初步了的了解。希望同學(xué)們?cè)谡n后能夠多讀課文，背誦課文，深層次的理解課文的內(nèi)容。第2課時(shí)一、課堂導(dǎo)入安逸的環(huán)境最能消磨一個(gè)人的意志，使人享受安樂和舒適，常常一事無成，正如一句話說：苦可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜可以養(yǎng)人，也可以害人。早在兩千多年前，孟子對(duì)此就有精辟的論述。今天，我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》。二、整體感知1.文章開頭列舉了哪些事例,運(yùn)用什么樣的句式？運(yùn)用了排比句式,列舉了歷史上這六位名人的事例:舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。2.這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同,但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？他們雖然出身貧賤,但經(jīng)歷了艱苦的磨練之后,終于成就了不平凡的事業(yè)。3.第一部分論證了什么內(nèi)容？是怎樣論證的？第一層：舉例論證人才要在困境中造就。（舉例論證）第二層：說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。（道理論證）4.第二段中孟子認(rèn)為，造就人才除了上面講的客觀條件外，還需要什么主觀條件？一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？“困于心，衡于慮，而后作?！薄皟?nèi)有法家拂士，外有敵國(guó)外患?！?.“然后知生于憂患而死于安樂也”這句話在文中起怎樣的作用？這句話讓你想起了哪個(gè)成語，哪個(gè)名句？①這句話是警策語，在文中起揭示中心論點(diǎn)的作用。②居安思危③憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?！?dú)W陽修《伶官傳序》6