【+高+中+語(yǔ)文】+《拿來(lái)主義》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義----魯迅核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。思維發(fā)展與提升:梳理內(nèi)容，理清論證思路，把握文意。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化的態(tài)度，思考“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。文化傳承與理解:揣摩品味文中重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)犀利、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造:魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！彼麑?duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者介紹寫(xiě)作背景一味“送去”，出賣民族文化遺產(chǎn)否定傳統(tǒng)“全盤(pán)西化”“尊孔讀經(jīng)”，掀起復(fù)古思潮左翼文藝隊(duì)伍思想混亂，或反對(duì)繼承舊文化，或反對(duì)吸收外發(fā)生了恐怖，盲目排外不斷“拋給”，不斷“送來(lái)”清政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，結(jié)果落后挨打; 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”;國(guó)民黨反動(dòng)政府政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)和文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。 當(dāng)時(shí)，在我國(guó)文化界，如何對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)古代文化遺產(chǎn)，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是“全盤(pán)西化”和“全盤(pán)否定”。因此，魯迅寫(xiě)了這篇文章，主張實(shí)行拿來(lái)主義”，闡明了對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)士代文化遺立的正確態(tài)度。自詡（）腦髓（)孱頭（)吝（）嗇（)蹩（)犀（）利給（）與糟（）粕（）國(guó)粹（）譬如（）殘羹（)冷炙（)阿剌伯()冠冕（)堂皇xǔsuǐcànlìnsèbiéxījǐzāopòcuìpìgēngzhìlàguānmiǎn正字音文本文本文本文本釋詞義（1）自詡：（2）禮尚往來(lái)：（3）冠冕堂皇：（4）殘羹冷炙：（5）故弄玄虛：（6）勃然大怒：（7）嗟來(lái)之食：自夸，書(shū)面用語(yǔ)。指在禮節(jié)上注重有來(lái)有往，也指用對(duì)等的方式回報(bào)對(duì)方。形容表面上莊嚴(yán)體面或光明正大的樣子（多含譏諷意）。指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。故意玩弄使人迷惑的花招兒。非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。指帶有侮辱性的施舍。全文分三個(gè)部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（第5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。層次結(jié)構(gòu)送去主義閉關(guān)主義但是作者在提出拿來(lái)主義之前，除了“象征主義”還提到哪幾個(gè)“主義”或文化現(xiàn)象？一為什么“拿來(lái)”？送來(lái)主義揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害?！白约簛?lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來(lái)主義”的主張破立學(xué)習(xí)“破立”“先破后立”是立論的一種方式?！捌啤敝该闇?zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。一般的議論文，多在開(kāi)頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開(kāi)篇并不急于“立論”，而是針對(duì)錯(cuò)誤的、片面的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。什么是“先破后立”？類型閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義拿來(lái)主義特點(diǎn)影響不送不拿只送不拿送來(lái)送去之外，還得拿來(lái)人成新人，文藝成新文藝大受其害，全盤(pán)排斥外國(guó)文化亡國(guó)滅種，貽害子孫喪權(quán)辱國(guó)任務(wù)1：尋找文章中出現(xiàn)的主義，完成表格填寫(xiě)作者對(duì)這幾種主義都持什么態(tài)度？表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)送古董、送古畫(huà)、送活人鴉片、廢槍炮排外媚外傾銷槍炮打開(kāi)大門，什么都是送去主義子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙清醒的青年恐懼運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)！否定破立態(tài)度？精讀：閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)自我封閉，拒絕外來(lái)的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問(wèn)題。文本研讀第三段1.第3段用什么方法批判送去主義？運(yùn)用了哪些論證方法？

作者把中國(guó)的“送去主義”和狂妄自大的尼采進(jìn)行類比，借尼采自詡為太陽(yáng)卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑和危害。類比論證

假設(shè)推理論證2.怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，對(duì)“送去主義”進(jìn)行諷刺：不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵；一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。是對(duì)國(guó)民黨政府自我吹噓、自欺欺人之態(tài)的嘲諷。文本研讀

第四段中的“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思？拋給是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑、侮辱。送來(lái)是特意的，是拋給的冠冕說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)的，懷有不良動(dòng)機(jī)。拋來(lái)是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，是中性詞，一般懷有不良動(dòng)機(jī)。德國(guó)洛伊公司冒用毛瑟公司的名號(hào)，向清政府出售的劣質(zhì)M88式步槍研讀第五段，感受作者的語(yǔ)言特色。鼓吹吝嗇貶詞褒用◎第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。1、“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)的，是從哪一段開(kāi)始闡述的？實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！思考：1.什么樣的人不可能“拿來(lái)”？由什么心態(tài)決定？心態(tài)決定了他們什么樣的行動(dòng)？孱頭——怕，徘徊昏蛋——怒，燒光廢物——欣欣然，接受一切2.真正的“拿來(lái)主義者”有哪些素質(zhì)？這些素質(zhì)如何在他們的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)？勇氣（沉著，勇猛）——占有智慧（有辨別）——挑選（使用，存放，毀棄）胸襟（不自私）——兼顧（百姓，子孫，文化）大宅子三種人表現(xiàn)實(shí)質(zhì)在第8段的結(jié)尾，魯迅先生如是說(shuō)：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的?！贬槍?duì)遺留下的不同的文化，“窮青年”不應(yīng)該怎樣做？應(yīng)該如何做？孱頭昏蛋廢物怕被染污，徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒，放一把火燒光羨慕舊主人，欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片拒絕繼承（逃避主義者）盲目排斥（虛無(wú)主義者）全盤(pán)接受（投降主義者）3.“拿來(lái)”之后會(huì)怎樣？新主人，新宅子；新人，新文藝物品喻體代表(具體指)本體態(tài)度“占有，挑選的標(biāo)準(zhǔn)”大宅子魚(yú)翅鴉片煙槍煙燈文化中的精華姨太太精華與糟粕并存無(wú)價(jià)值的舊形式糟粕吸收使用適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)使用對(duì)現(xiàn)在有用的東西；保存有文化價(jià)值的東西；拋棄毀掉無(wú)用的東西先占有后挑選吸取精華剔除糟粕立4.用下定義法，給“拿來(lái)主義”下一個(gè)確切的定義，以弄清“拿來(lái)主義”這一文本主體概念的深刻內(nèi)涵。

拿來(lái)主義是一種對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，采取獨(dú)立勇敢的態(tài)度，辨別挑選，科學(xué)取舍，取其精華，棄其糟粕，達(dá)到古為今用、洋為中用的目的的思想作風(fēng)。小結(jié)提出“拿來(lái)主義”的主張，闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判了在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向，間接回答了“什么是拿來(lái)”的問(wèn)題?？傊覀円脕?lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待外來(lái)文化？1拿來(lái)之后怎么區(qū)別對(duì)待呢？2正確對(duì)待外來(lái)文化有什么積極作用？3怎樣才能做到正確對(duì)待外來(lái)文化？4實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性呢？51.文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成，如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題？2.結(jié)尾最后一句在文中起什么作用？作用：揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。閱讀第十段本文的語(yǔ)言藝術(shù)：(1)運(yùn)用比喻論證，把道理說(shuō)得通俗易懂。對(duì)于批判繼承文化遺產(chǎn)這樣的重大問(wèn)題，如果擺開(kāi)陣勢(shì)鋪開(kāi)來(lái)談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過(guò)比喻來(lái)談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個(gè)比喻(“大宅子”)是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)比喻三類對(duì)待文化遺產(chǎn)的人；用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)部分。比喻貼切自然，恰到好處。本文的語(yǔ)言藝術(shù)：(2)先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說(shuō)服力?！澳脕?lái)主義”是標(biāo)題，但作者在開(kāi)頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來(lái)主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。而且批判前兩種錯(cuò)誤傾向，為闡明“拿來(lái)主義”作了鋪墊。前兩種錯(cuò)誤傾向與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，孰是孰非，一目了然。本文的語(yǔ)言藝術(shù)：(3)語(yǔ)言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧”畫(huà)，“一路的掛過(guò)去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語(yǔ)，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”的寫(xiě)作宗旨。

本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。中心思想

考題拓展課文中，魯迅先生善于運(yùn)用比喻論證來(lái)說(shuō)理，深入淺出地把抽象的論點(diǎn)具體化，既有感情色彩，又強(qiáng)化了概括效果，請(qǐng)舉例分析。

第八小節(jié)中，魯迅先用犀利，幽默的語(yǔ)言，嘲諷和鞭撻了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無(wú)主義者和投降主義者。第九小節(jié)中，又用魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的各種利弊部分，真是生動(dòng)形象而又深刻含蓄。雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書(shū)信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文?！赌脕?lái)主義》是一篇什么樣的文章？

《拿來(lái)主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。拿來(lái)主義破