2021-2022學(xué)年黑龍江省牡丹江市三中高一上學(xué)期期末語文試題

2021—2022學(xué)年黑龍江省牡丹江市三中高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究文化要有時空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實質(zhì)。從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏?，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕潤、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。（摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風(fēng)格》）材料二：在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達。但同時江南也更是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。①如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。②在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻。③以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的。④由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。⑤但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。⑥中華民族生命本性中的“審美——詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。⑦由于審美存在代表著個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。⑧一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。⑨由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美——藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。（摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》）材料三：江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念。“越名教而任自然”的江南文化，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫柔細膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點。（摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因為文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。所以，研究文化要有時空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實質(zhì)。B.江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，取決于其地理環(huán)境。C.江南文化在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，其本質(zhì)可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。D.江南文化，以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解概念含義以及對材料相關(guān)內(nèi)容的分析能力。B.“取決于其地理環(huán)境”錯誤。材料一第三段的表述是“江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系”，可見選項表述絕對，把“有很大關(guān)系”拔高到“取決于”。故選B。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并不是江南的特色，審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。B.因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)。C.孔子最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的。D.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，其內(nèi)容一定包括美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。A.“雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并不是江南的特色”錯誤。材料二第二段的表述是“從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即政治家講的‘財賦’，并不是江南獨有的特色”，可見文中意思是雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是江南“獨有”的特色，也就是說“雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)”是江南特色之一，選項表述絕對。B.“因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以……”錯誤。材料二第三段的表述是“把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻”，可見選項背離文意。C.“可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的”錯誤。材料二第三段的表述是“但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了‘德’（倫理本體）與‘色’（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的”，可見選項張冠李戴，“可見……”屬于作者的觀點、感悟。故選D。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中與江南水性特征無關(guān)的一項是（）A.詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)B.玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧C.士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽D.文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息進行分析比較的能力。C.“士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽”錯誤。結(jié)合材料三的結(jié)尾段“江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比”分析，可見選項表述分別屬于山東士人和關(guān)隴、燕趙士人的性格特征。故選C。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括江南文化的特征?！敬鸢浮竣傥锂a(chǎn)豐富與人文發(fā)達；②審美自由精神（超功利的審美存在）；③以“審美——藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)；④柔性特質(zhì)。【解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括要點的能力。結(jié)合材料二的第一段“如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達”分析，直接提取關(guān)鍵句子，得出答案①物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達；結(jié)合材料二的二、三兩段“在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神”“如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造”分析，得出答案②審美自由精神（超功利的審美存在）；結(jié)合材料二結(jié)尾兩段“一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以‘審美——藝術(shù)’為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)”“此外，由于江南文化的特殊魅力……這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)”分析，得出答案③以“審美——藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)；結(jié)合材料三最后一段“江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點”“人們普遍認為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與‘柔’‘靈動’聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍”分析，得出答案④柔性特質(zhì)。二、文學(xué)類閱讀—單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。父親和我的時代（節(jié)選）楊遙①有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說：“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認真，像背課文的小學(xué)生。因為他的認真，方言聽起來特別生硬、難聽。②原來父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇荩u啥農(nóng)產(chǎn)品了。③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特別的東西，誰買呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到……我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退。他不適合干這個。④沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒看見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過去；或者，他能猜測到我的想法，不再問。但是第二天一早。剛打開手機，就竄出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。⑤到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他是來批評我的，他說朋友圈要互動，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會給你點贊、留言了。⑥過了幾天，父親又給我打來電話，很認真地說需要幫他一個忙。我對父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕。現(xiàn)在他這樣認真和我說話，我預(yù)感不大好。果然，父親說：“你在外面工作，認識的人多，拉我進你的幾個微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品。”我一聽頭大了，怎么能把父親拉進我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進來，進這些群都要群主審核。”父親不死心地問：“你和他們說一下不行嗎？”我說：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個大紅包。父親打都沒有打開，回復(fù)說他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。⑦芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿過很多年的湖藍色半袖衫，當(dāng)初那鮮亮的湖藍早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。⑨一日有同學(xué)問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機意外地占線，等了好長時間，才把電話打進去。我問父親能不能買下好小米。父親大概沒有想到我問小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特別好。”我找到父親的微信朋友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒有告訴他們這是我的父親。⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛開始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥。”他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的時候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對我說：“你認識的人不一樣，以后有機會多給我介紹?。　?沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒想到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌?，趕忙說給他問一下。我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來電話，他說：“我錯怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父親怎樣處理的，忙去問。父親說“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問題。我給他又寄了三斤小米，同時寄了三瓶礦泉水。我告訴他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題?！备赣H笑了一下：“一個地方有一個地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個點子。說以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對沒問題?！保ㄓ袆h改）5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。B.“我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退”，沒轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒用。C.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，這既寫出了父親田間勞作時的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對父親有一種看不起的情緒。D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會大背景，反映了農(nóng)村的新變化。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。C項，“也暗示了‘我’對父親有一種看不起的情緒”表述不正確，根據(jù)“我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達的是“我”對父親邋里邋遢不顧形象的不滿。故選C。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.從“他不適合干這個”到“說以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化的，背后，顯示出“我”對父親做微商的認可。B.父親發(fā)來的前兩段視頻，都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達效果。C.先寫西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認可父親的小米好喝，最后通過父親敘述交代背后原委，這種插敘有利于凸顯父親形象。D.文章采用第一人稱敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對父親形象起到重要襯托作用。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的綜合鑒賞能力。C項，“這種插敘有利于凸顯父親形象”表述不正確，此處先寫西藏朋友怪米不好喝，然后寫認可，最后寫父親的敘述，從敘述時間來看是順敘，而不是插敘。故選C。7.本文第十段細致描寫了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，有什么作用？請簡要分析。【答案】①既是對上文中父親微信朋友圈的視頻的詳細介紹，又為下文西藏朋友打來電話做鋪墊；②父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程，為下文展開“賣小米”的故事做好鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展；③突出父親種谷子時的認真細致，真實自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對文章中重要情節(jié)作用的鑒賞能力。①第十段“父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程”是對上文“有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻”“沒想到到了晚上，父親在微信里問我：‘怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？’我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒看見他的信息”中父親父親反復(fù)讓我轉(zhuǎn)發(fā)的朋友圈的詳細介紹。又為下文“沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話”做鋪墊；②“父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程”為下文展開“同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單”做鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展；③“他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只……我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液”通過言行突出父親的認真細致，真實自然，不辭辛苦，使人物勤勞認真的形象更加豐滿，更具有典型。8.有人評論說本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時代特色”，對此你是如何理解的？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮竣佟案赣H”具有新時代農(nóng)民先進的意識和發(fā)展的理念?！案赣H”種“羊糞小米”，賣各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色鮮明。②“父親”善于學(xué)習(xí)，接受新事物，運用新科技。“父親”能夠熟練使用微信，展示小米的種植和優(yōu)點，讓“我”幫忙宣傳，這都是積極學(xué)習(xí)的成果。③“父親”更具有經(jīng)營智慧，重視經(jīng)營服務(wù)?！案赣H”用三瓶礦泉水解決了西藏朋友的“米不好喝”的問題，售后服務(wù)到位?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對文章內(nèi)容的個性化解讀能力。由“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品”可知，“父親”緊跟時代特色具有先進的意識和發(fā)展的理念。由“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對沒問題”可知，父親不僅賣“綠色小米”，還賣各種地方特色農(nóng)產(chǎn)品。②由“父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻”和讓我轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，讓我加微信幫忙宣傳可知，“父親”善于學(xué)習(xí)，接受新事物，運用新科技。③由“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道……不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題”可知，“父親”更具有經(jīng)營智慧，重視經(jīng)營服務(wù)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京乾道六年，時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度。時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏各舉有干實者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊牛奂沃?。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失?！眴⒅粟w方也。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾列傳》，有刪節(jié)）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/B.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/C.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平/節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/D.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/【答案】D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，召見他，嘉獎他并受了表，授予他承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并用節(jié)使印和文告召耿京。“歸”的賓語是“宋”，如果從“歸”后斷開，那么“歸向何方”就無法得知，所以應(yīng)該在“宋”后斷開，排除AB兩項；“建康”是“勞師”的地點，二者之間不可斷開，排除C項。故選D。10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.金，中國歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。B.紹興，宋高宗逃至越州時，想要讓宋朝復(fù)興，打敗金軍，就以紹興為年號。C.江右，指長江以西地區(qū)，古人以西為右，故又稱江右。D.《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“契丹族”錯誤，應(yīng)為“女真族”。金朝（1115年—1234年），是中國歷史上由女真族建立的統(tǒng)治中國北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打（完顏旻）所建。西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對峙。共傳十帝，享國119年。故選A。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。B.辛棄疾實績突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的部隊。C.辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他禁止囤積和強賣糧食，并且撥運米糧到信州，受到皇帝嘉獎。D.辛棄疾堅持原則，識拔英才。做長沙帥時，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實，然后批閱《禮記》卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“湖湘兩廣的盜賊都被平定”錯誤，文中說的是“盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻繚接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏”，這里只提到平定湖湘盜賊，沒有提到兩廣的盜賊被平定。故選B。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。（2）于是連檣而至，其直自減，民賴以濟?！敬鸢浮浚?）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。（2）于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，而姓因此得以熬過饑荒?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“雅”，平素；“重”，器重；“入相”，入朝為相；“力薦”，極力推薦；“慷慨”，古今異義，意氣激昂；“略”，謀略。（2）題得分點有：“檣”，借代運糧的船只；“直”，通“值”，價格；“濟”，度過，此處指熬過（荒年）。參考譯文：辛棄疾字幼安，是齊國歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰并起。耿京在山東聚集兵馬，號稱天平節(jié)度使，指揮管轄崤山以東、黃河以北的忠義軍馬，辛棄疾為掌書記，就勸耿京決策南歸南宋。紹興三十二年，耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，召見他，嘉獎他并受了表，授予他承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記的職務(wù)，并用節(jié)使印和文告征召耿京。乾道六年，當(dāng)時虞允文主持國政，皇上下決心要恢復(fù)失地，辛棄疾趁機論述南北形勢以及三國、晉、漢的人才，所持觀點剛勁質(zhì)直。作《九議》和《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》等獻給朝廷，論說逆順的道理，形勢的發(fā)展變化，戰(zhàn)術(shù)的長短，地理的要害，非常完備。因為講和剛剛成定局，（所以）他的建議沒有被采納。改任司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受兵火，市井凋零破敗，辛棄疾減輕賦稅，招收流散的百姓和士兵，訓(xùn)練百姓和士兵，商議屯田，于是創(chuàng)建莫枕樓、繁雄館。留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。皇上就召見了辛棄疾。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘接連興起盜賊，辛棄疾全部討伐平定。又因為湖湘控制連著兩廣，與溪峒蠻獠接壤，草賊時常出現(xiàn)，不僅是因為風(fēng)俗頑劣剽悍，也是武備空虛造成的，于是上奏疏說：請依照廣東摧鋒軍、荊南神勁軍、福建左翼軍的例子，另外創(chuàng)建一支軍隊，專門聽從帥臣控制調(diào)度。當(dāng)時江右一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)事務(wù)。剛到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在大路邊張榜說：“囤積糧食的流配，強買糧食的殺頭。”接著下令拿出公家全部的官錢、銀器，號召吏民分別推舉有實際才能的人，根據(jù)情況借貸錢物給他們，等到他們領(lǐng)命運回買來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，而百姓因此得以熬過饑荒。當(dāng)時信州太守謝源明乞求撥運米糧救助，部屬都不答應(yīng)，辛并疾說：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民?！本湍贸雒字鄣氖种o了信州，皇帝嘉獎了他。棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，賞識提拔才俊，所結(jié)交的多是海內(nèi)名士。做長沙帥時，有的士人上告考官濫取第十七名《春秋》卷子，辛棄疾查證果然如此，要來榜上第二名的《春秋》卷子兩相調(diào)換，啟開名字是趙鼎。辛棄疾生氣地說：“輔佐國家的元勛，只有忠簡一個人，怎么又來一個趙鼎！”把卷子扔在了地上。然后批閱《禮記》卷子，辛棄疾說：“看他的議論，一定是豪杰之士，這人不能失去?！贝蜷_糊名，是趙方。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。野望杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條。注釋：①三城戍：西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭發(fā)生故派兵戍守。②“南浦”句：南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細流與微塵，比喻微小。13.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)由寫景入題，遠望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，由遠及近，開闊遼遠。B.頸聯(lián)寫自己的身體狀況“遲暮多病”，自己的成就功績“未有涓?！保纱耸惆l(fā)對“圣朝”的情感。C.尾聯(lián)照應(yīng)題目“野望”，寫作者出郊放眼遠眺，由野外之景引發(fā)了內(nèi)心對漂泊在外的親人的擔(dān)憂。D.詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時極目遠眺郊外風(fēng)景、感傷當(dāng)下時局的自我寫照?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對詩歌思想內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法的鑒賞能力。C項，“對漂泊在外的親人的擔(dān)憂”錯。尾聯(lián)“跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條”，表現(xiàn)的事是詩人對時局動蕩世事蕭條，百姓疲于奔命的擔(dān)憂。故選C。14.詩人“野望”而“涕淚”，實際上是因所望之景而傷感，請結(jié)合全詩分析詩人傷感的原因。【答案】①思念之苦：戰(zhàn)亂頻仍讓詩人與諸弟分離。②漂泊之悲：詩人流落天涯一身飄零，不僅孤身漂泊“一身遙”，更想到世人顛沛流離，蘊含無限人世之悲，流離之苦。③報國之愧：年老力衰的詩人自覺空有報國之心，卻無力回天，愧對圣朝。④憂國之痛：詩人在三城之地看戍邊守衛(wèi)，由蜀地風(fēng)景想到如今的“海內(nèi)風(fēng)塵”，寫安史之亂的連年戰(zhàn)火由此表現(xiàn)了詩人對國家局勢的擔(dān)憂，對戰(zhàn)火下百姓流離失所的心痛?！窘馕觥勘绢}考查對詩歌思想情感的鑒賞能力。頷聯(lián)“海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔”，寫戰(zhàn)亂頻仍讓詩人與諸弟分離，詩人對親人的無限思念之苦躍然紙上。此處體現(xiàn)了思念之苦。“天涯涕淚一身遙”，寫詩人流落天涯一身飄零，此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯，不僅孤身漂泊“一身遙”，更想到世人顛沛流離，蘊含無限人世之悲，流離之苦。此處表現(xiàn)了漂泊之悲。頸聯(lián)“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”，由“天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無補“圣朝”的內(nèi)愧。杜甫時年五十，因此說已入“遲暮”之年。他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻，報答“圣朝”，是很感慚愧的。杜甫雖流落西蜀，而報效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國意識是很強烈的。此處體現(xiàn)了報國之愧。詩人在三城之地看戍邊守衛(wèi)，由蜀地風(fēng)景想到如今的“海內(nèi)風(fēng)塵”，寫安史之亂的連年戰(zhàn)火由此表現(xiàn)了詩人對國家局勢的擔(dān)憂，對戰(zhàn)火下百姓流離失所的心痛。尾聯(lián)“跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條”，點出“野望”的方式和深沉的憂慮。由于當(dāng)時西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負擔(dān)沉重，杜甫深為民不堪命而對世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂。杜甫“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶，但愛國愛民的感情，卻驅(qū)迫他由“望”到的自然景觀引出對國家大事、弟兄離別和個人經(jīng)歷的種種反思。此處體現(xiàn)了憂國之痛。五、情景默寫15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中，荀子以設(shè)喻引出“_______，_______”的論斷，進而推出人只有博學(xué)自省，才能智慧明理，行為無過的觀點。（2）《赤壁賦》中描繪秋風(fēng)的爽朗和秋江澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是“______，______”。（3）蘇軾《赤壁賦》中用“_______________”寫出曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊沿江而下戰(zhàn)船首尾相接的盛況，用“_______________”寫出曹操的文韜武略。（4）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“_________，__________”的觀點是相同的。（5）荀子《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一像蚯蚓一樣，描寫蚯蚓形象的句子是：_______，_______。【答案】（1）故木受繩則直金就礪則利（2）清風(fēng)徐來水波不興（3）舳艫千里橫槊賦詩（4）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（5）蚓無爪牙之利筋骨之強【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：礪、舳艫、槊。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。他們兄弟二人從小一起長大，一起走出了故鄉(xiāng)眉山，在廣闊的世界里各自奮斗。在中國文學(xué)史乃至文化史上，雖有不少富有才華的兄弟或父子，但如蘇軾兄弟一般，一同為當(dāng)世的大文學(xué)家，一同在政壇上大放光彩，一同經(jīng)歷宦海沉浮，且彼此志趣相投，都視對方為知己的兄弟，實在是________。（），兄弟倆相守終老。然而造化弄人，雷州分別之后，他們終是沒有能夠再次聚首，這對于兩個亦師、亦友、亦兄弟，同時也是最為親密的知己來說，真是一個悲劇。那樣________的政治環(huán)境，那樣曲折艱難的人生經(jīng)歷，成就了蘇軾和蘇轍兄弟的文學(xué)才華和人生境界，映照出他們二人患難與共的兄弟情誼。他們使得中國的文學(xué)史出現(xiàn)了深沉感人和________的一段；也正是因為有了他們，我們才真切地體會到什么叫患難知己，什么叫________，什么叫最為真實、真誠的人心！蘇軾和蘇轍就像兩盞明燈，能夠照亮我們未來的路途，也能夠照亮我們每個人的心。16.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。B.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，令我們扼腕嘆息。C.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。D.展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子存在兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“展望”與“深厚情誼”不搭配，應(yīng)將“展望”改為“回望”；二是成分殘缺，介詞亂用導(dǎo)致主語缺失，可將“我們”前的“令”刪去；全部修改正確的只有C項。故選C。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.絕無僅有險象環(huán)生光彩奪目休戚與共B.蓋世無雙險象環(huán)生光芒萬丈休戚與共C.絕無僅有危在旦夕光芒萬丈休戚相關(guān)D.蓋世無雙危在旦夕光彩奪目休戚相關(guān)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：“絕無僅有”，極其少有。“蓋世無雙”，世界第一，獨一無二，形容才能技藝很高，在當(dāng)代無與倫比。此處重在強調(diào)在中國文學(xué)史乃至文化史上，如蘇軾蘇轍一般的兄弟極其少有，并無“無與倫比”之意，所以應(yīng)用“絕無僅有”。第二空：“危在旦夕”，指危險就在眼前?！半U象環(huán)生”，形容危險的情況連續(xù)不斷地出現(xiàn)。語境強調(diào)的是政治環(huán)境中危險不斷，應(yīng)用“險象環(huán)生”。第三空：“光彩奪目”，形容光彩鮮艷耀目。“光芒萬丈”，強光照射得很遠，形容事物光輝燦爛，照耀四方。此處用來形容中國文學(xué)史，用“光彩奪目”更恰當(dāng)。第四空：“休戚與共”，彼此共同承受幸福與災(zāi)禍?！靶萜菹嚓P(guān)”，彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。語境中強調(diào)蘇軾、蘇轍兄弟二人同甘共苦，應(yīng)用“休戚與共”。故選A。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)，是他們心中最大的愿望B.他們心中最大的愿望，就是晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)C.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)被他們看作心中最大的愿望D.他們把晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)看作心中最大的愿望【答案】B【解析】本題考查學(xué)生語言表達之連貫的能力。聯(lián)系上下文，如果選擇A項或C項，那么括號內(nèi)的句子與后面“兄弟倆相守終老”的主語就會不一致，這樣整個句子的表達就不連貫，故排除A、C兩項。比較B、D兩項，B項中將“兄弟倆相守終老”作為他們心中最大的愿望之一，比D項的表達更為通順，前后銜接更為緊密。所以正確選項為B項。故選B。七、選擇題19.下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是（）A.古之學(xué)者必有師B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣C.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒【答案】D【解析】本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞做為一種特殊的語言現(xiàn)象，在古漢語和現(xiàn)代漢語中意義不同，容易混淆，學(xué)習(xí)過程要注意識記與辨別，解題注意調(diào)動知識積累、結(jié)合句意辨識。A項，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項，古義：一般人；今義：大家，許多人。C項，古義：跟從并且；今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等，因此就。D項，古今同義，不愿意提到，表示鄙視。故選D。20.下列加點詞的活用現(xiàn)象歸類正確的—項是（）①吾師道也②恥學(xué)于師③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾從而師之⑧君子博學(xué)而日參省乎己A.①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤C.①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥【答案】C【解析】本題考查文言詞類活用現(xiàn)象。解答此類題目，考生要了解常見的此類活用現(xiàn)象，比如，名詞做動詞，名詞做狀語，形容詞做名詞，使動用法，意動用法等。①師：名詞用作動詞，學(xué)習(xí)。翻譯：我學(xué)習(xí)的是道理；②恥：形容詞的意動用法，以……為恥。翻譯：以向老師學(xué)習(xí)為恥；③師：名詞的意動用法，以……為師。翻譯：孔子以郯子為師；④小、大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。翻譯：小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)；⑤水：名詞用作動詞，游泳。翻譯：并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河；⑥圣、愚：形容詞用作名詞，圣人、愚人。翻譯：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；⑦師：名詞的意動用法，以……為師。翻譯：我跟從他，以他為師；⑧日：名同作狀語，每天。翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己。故選C。21.下列詞語中加點字注音全對的一組是（）A.吝嗇（sè）玄虛（xián）國粹（cuì）譬如（pì）B.蹩腳（bié）孱頭（càn）自詡（xǔ）掘墓（jué）C.磕頭（kē）糟粕（cáo）冠冕（miǎn）殘羹（gēng）D.存膏（gāo）茅廁（cè）徘徊（huái）魚翅（zhì）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.玄虛“xián”應(yīng)讀作“xuán”；B.糟粕“cáo”應(yīng)讀作“zāo”；D.魚翅“zhì”應(yīng)讀作“chì”；故選B。22.下列四個句子都用了“像”字，其中不表示比喻的是（）A.樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧。B.只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。C.葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。D.這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般的霎時傳過荷塘的那邊去了。【答案】B【解析】B項，“像”，表揣測。比喻要求本體和喻體必須是“性質(zhì)不同的兩類事物”，兩者之間有“相似點”，選項不符合。故B.八、選擇類23.下列句子中含有通假字的一項是（）A.惑之不解，或師焉，或不焉 B.位卑則足羞，官盛則近諛C.今其智乃反不能及 D.作《師說》以貽之【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言文通假字的能力。A.“不”，通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。B.“位卑則足羞，官盛則近諛”意思是：（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。沒有通假字。C.“今其智乃反不能及”意思是：現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。沒有通假字。D.“作《師說》以貽之”意思是：寫了《師說》來送給他。沒有通假字。故選A。24.找出沒有通假字的一項（）A.舉酒屬客 B.絳皓駁色，而皆若僂C.浩浩乎如馮虛御風(fēng) D.須臾成五采【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“屬”通“囑”，勸人喝酒。B.句意：或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。沒有通假。C.“馮”通“憑”，乘。D.“采”通“彩”，顏色。故選B。九、材料作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辛夷塢說：“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙?！毕饺卣f：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！庇旯f：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們?！绷?xí)主席寄語青年學(xué)生：