綜合性學(xué)習(xí)知識梳理-2022-2023學(xué)年八年級語文下學(xué)期期末備考與暑假復(fù)習(xí)過關(guān)梳理訓(xùn)練

專題04

綜合性學(xué)習(xí)

知識梳理

一、倡導(dǎo)低碳生活

L什么是低碳？低碳的具體內(nèi)涵是什么？

明確：①低碳，意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）排放。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、人口的

劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴重的問題，二氧化碳排放量

越來越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機，全球災(zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴重危害到人類的生

存環(huán)境和健康安全，連人類曾經(jīng)引以為豪的高速增長的GDP也因為環(huán)境污染、氣候變化而大打折扣。②低

碳內(nèi)涵為：低碳社會、低碳經(jīng)濟、低碳生產(chǎn)、低碳消費、低碳生活、低碳城市、低碳社區(qū)、低碳家庭、低

碳旅游、低碳文化、低碳哲學(xué)、低碳藝術(shù)、低碳音樂、低碳人生、低碳生存主義、低碳生活方式。低碳經(jīng)

濟和低碳生活又是其核心內(nèi)容。

2.什么是低碳生活？

明確：低碳生活（low-carbonlife）,就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特

別是二氧化碳的排放量，減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變

生活細節(jié)。

3.為什么要倡導(dǎo)低碳生活？

明確：①生態(tài)平衡遭到破壞。②環(huán)境污染嚴重。③倡導(dǎo)低碳生活是我國全面建設(shè)小康社會的客觀要求。

④我們只有一個地球。

4.怎樣踐行低碳生活？

明確：①手洗衣物：生活中的衣物，盡量手洗。不要過度依賴洗衣機。這樣，不僅環(huán)保低碳，而且節(jié)

約。

②減少使用一次性筷子和杯子：拒絕環(huán)境污染，保護森林資源。

③節(jié)約用水：用完水后及時關(guān)掉水龍頭，增強節(jié)水意識。

④使用節(jié)能燈：也是節(jié)能減排的重要之舉。

⑤減少使用電腦：盡管我們生活的時代已經(jīng)和互聯(lián)網(wǎng)不可分離，但并不代表我們必須時刻都要使用電

腦。電子產(chǎn)品產(chǎn)生的電子垃圾對環(huán)境的污染是可怕的，減少使用電腦，延長你的電腦的使用壽命吧。

⑥使用購物袋：外出購物時，自備購物袋，減少使用塑料袋。

⑦乘公共交通工具出行：騎自行車出行、乘公共交通工具出行。

⑧愛護野生動物：野生動物同植物一樣對環(huán)境有多方面的保護作用，特別是珍稀動物，國家都把它們

列為保護動物。物種消失最終危及的是我們?nèi)祟惖纳?，這就是生態(tài)平衡的科學(xué)結(jié)論。我們要愛護鳥，不

吃野生動物，特別是國家規(guī)定的保護動物。

⑨注意廢物的回收和利用：廢棄物如果丟棄就是廢渣，就要污染環(huán)境。其實，廢棄物是放錯了地方的

資源，如果我們開動腦筋，它們都應(yīng)該有回收和利用的價值。如廢紙、廢塑料、廢電池、廢電器等很多東

西都具有回收利用的價值。同學(xué)們要注意觀察，開動腦筋，盡量做到廢物利用。

二、古詩苑漫步

（-）填古詩中的植物名

1人間四月芳菲盡，山寺（桃）花始盛開。

2采（菊）東籬下，悠然見南山。

3待到重陽日，還來就（菊）花。

4竹喧歸浣女，（蓮）動下漁舟。

5.人閑（桂）花落，夜靜春山空。

6.明月（松）間照，清泉石上流。

7.春色滿園關(guān)不住，一枝紅（）出墻來。

8.忽如一夜春風來，千樹萬樹（梨）花開。

（-）請?zhí)畛龉旁娭械男游?/p>

1.柴門聞（犬）吠，風雪夜歸人。

2.江上往來人，但愛（妒魚）美。

3.明月別枝驚（鵲），清風半夜鳴（蟬）。

4.感時花濺淚，恨別（鳥）驚心。

5.兩個（黃）（鵬）鳴翠柳，一行（白）（鷺）上青天。

6.黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處（蛙）

7.千山（鳥）飛絕，萬徑人蹤滅

8.小荷才露尖尖角，早有（蜻）（蜓）立上頭。

（三）請?zhí)畛龉旁娭械纳?/p>

1、（白）毛?。ňG）水，（紅掌）掌撥清波。

2、等閑識得東風面，萬（紫）千（紅）總是春。

3、千里鶯啼（綠）映（紅），水村山郭酒旗風。

5、渭城朝雨泡輕塵，客舍（青）（青）柳色新。

6、接天蓮葉無窮（碧），映日荷花別樣（紅）。

7.日出江花（紅）勝火，春來江水（綠）如藍。

8.（綠）樹村邊合，（青）山郭外斜。

（四）分門別類集古詩

清明節(jié)時，我們會吟：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂

過年時，我們吟：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇

春雨時，我們吟:好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。”

中秋時，我們吟：“但愿人長久，千里共嬋娟”

思念時，我們吟：“獨在異鄉(xiāng)為異客每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

送別時，我們吟：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

喜悅時，我們吟：“漫卷詩書喜欲狂?！?/p>

慷慨時，我們吟：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

（五）描寫春的詩句

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（孟浩然《春曉》）

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。（杜甫《春夜喜雨》）

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）

野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）

國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

（六）描寫風花雪月的詩句

描寫風的詩句

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）

秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?/p>

潮平兩岸闊，風正一帆懸。（王灣《次北固山下》）

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

城闕輔三秦，風煙望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。（趙翼《論詩》）

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜甫《赤壁》）

帶“花”字的古詩詞句

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》）

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》（杜牧《泊秦淮》）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

帶“雪”字的古詩詞句

云橫秦嶺家何在？雪擁南關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》）

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。云橫秦嶺家何在？雪擁南關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫

湘》）

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（盧綸《塞下曲》）

遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）

有"月"字的古詩詞句

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

明月幾時有？把酒問青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

山高月小，水落石出。（蘇軾《后赤壁賦》）

（七）表達愛國之情的詩句

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

（A）表達思鄉(xiāng)之情的詩句

鄉(xiāng)愁是李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的孤寂。

鄉(xiāng)愁是崔穎“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的感傷。

鄉(xiāng)愁是杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感嘆。

鄉(xiāng)愁是韓愈“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”。

鄉(xiāng)愁是李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

鄉(xiāng)愁是馬致遠：“夕陽西下，斷腸人在天涯。

鄉(xiāng)愁是杜甫“烽火連三月，家書抵萬金。

鄉(xiāng)愁是王灣“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

（九）表達離別之情的詩句

友誼是“我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君”的牽掛。

友誼是“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”的驚喜。

友誼是“月上柳梢頭，人約黃昏后“的浪漫。

友誼是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相似”的勸慰。

友誼是“洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺”的癡情。

友誼是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感嘆。

站臺送別是首纏綿、凄美的詩，岑參送友“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”……

三、以和為貴

1、探“和”之義。

⑴“和”字起源：

出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一顆植物與張口組成。較之更早的古漢語中，“和”（新）字由“禾”

與“命”構(gòu)成，“禾”指示穌的發(fā)音，“偷”表征穌的含義。其中，作為象形文字的“病”在甲骨文中，

指示一種有著幾個管孔的具有早期短笛形制的吹奏樂器。由此可見，“和”字的產(chǎn)生，與音樂密切相關(guān)。

而在古代，音樂與宗教是社會儀式的一部分，所謂“禮樂”，所以說，是禮儀與音樂共同確立了“和”。

因此，孔子說：“禮之用，和為貴。。

孔子說“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z?子路》）其中“和而不同”的思想，不僅是一

種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度。“和而不同”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題

之一。當然，重視“和”的思想，對“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。讓我們先

來走進這些典籍，去探究“和”與“同”的內(nèi)涵。

①“云’君子和而不同'者，和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如

一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云'小人同而不和'者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也?！?/p>

皇侃《論語集解義疏》

明確：“和”的意思是內(nèi)心平和不爭，“不同”的意思是人各有志?！巴敝傅氖切∪恕盀閻阂恢隆保?/p>

“不和”指的是喜歡爭斗。

這段話是說：君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而

不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和

諧貫通。

通俗地說，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的觀點的博大胸懷，在討論時能各抒己見，私下里

能相互尊重與理解；“同而不和”就是在討論時隨波逐流，而暗地里卻不服氣，有時還會拆人家的臺。

②”和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意?！?/p>

朱熹《四書章句集注》

明確：因為沒有乖戾（乖張，不合情理）之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)；相反，小人因為有阿比（對

比）之意，所以人云亦云，阿諛附和。

③“和因義起，同因利起。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之

見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之義也?！?/p>

劉寶楠《論語正義》

明確：“和”是因為道義一致而產(chǎn)生.的，“同”是因為利益一致而產(chǎn)生的。追求道義的人，各得其所,

保持自己的獨立;追求利益的人，他們的欲望是相同的。

④“（齊景）公口：'唯（梁丘）據(jù)與我和夫！'晏子對曰：'據(jù)亦同也，焉得為和？‘公曰：'和

與同異乎？'對日：'異。……君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以

去其否。是以政平而不干，民無爭心?！駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以

水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。'”

《左傳?昭公二十年》

明確：在這里，晏子也明確地告訴齊景公，“和”與“同”是完全不同的兩種狀態(tài)。

⑵辨析“和”與“同”。

①“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”

《尚書?堯典》

②“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致

中和，天地位焉，萬物育焉。

《禮記?中庸》

明確：“（堯帝）能發(fā)揚大德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政

事辨明了，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和陣起來?！?/p>

人的喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來，放在心里的時候叫做“中”；表現(xiàn)出來了，而又都合乎天道，叫做“和”；

“中”是天下的根本，“和”是天下通行的大道理.只有中、和了，天地各守自己的位置，那萬物才能生長發(fā)

育。

“發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！毕才凡话l(fā)也不行，發(fā)也不行，但如果你發(fā)而克制的話，就是和。

“和”與“同”之間的區(qū)別？

明確：“和”是因為道義一致而產(chǎn)生的，“同”是因為利益一致而產(chǎn)生的。

“和”是內(nèi)心平和不爭，“同”是小人“為惡一致”。

“和”是目標一致，但行為、方法不一定相同，“同”只是行為上的附和。

⑶討論：“和而不同”在當下有何意義？

明確：“和而不同”能包容尊重一切不同的觀點，是一種博大的胸懷，在討論時能各抒己見，私下里

能相互尊重與理解。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦

的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨立的思考、博大的胸懷、對他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀

的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。

（4）尋“和”之用。

⑴“和為貴”故事會。

“和”的思想，用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛，可以概括為一句俗語，即“和為貴”。這是孔子

弟子有若的話，原文為：“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）這句話究竟是什么意思，歷來說法很多。

但人們在日常生活中，大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等。下面這則《“六尺巷”

的故事》，就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子？

“六尺巷”的故事

清康熙年間，禮部尚書、文華殿大學(xué)士張英的老家家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，誰

也不肯相讓一絲一毫。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。

張英讀完來信，隨即寫了一封信交給來人，命令快速帶回老家。家人一見書信回來，喜不自禁，以為

張英一定有一個強硬的辦法，或者有什么錦囊妙計。但打開來，只見到一首打油詩：

一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。

長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。

家人一合計，明白了張英的苦心：多年鄰居，畢竟要以和為貴。于是立即將垣墻拆讓三尺。大家交口稱

贊張英和他家人的謙:讓態(tài)度，尚書一家的忍讓行為感動了吳姓鄰居，他們也把圍墻向后退三尺。爭端很快

平息了。于是，兩家之間空出一條六尺寬的巷子。“六尺巷”由此得名。

負荊請罪

藺相如在濯池會上又立了功。趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。廉頗很不服氣，他對別人說：“我

廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我

碰見他，得給他個下不了臺！”這話傳到了藺相如耳朵里，藺相如就請病假不上朝，免得跟廉頗見面。有

一天，藺相如坐車出去，遠遠看見廉頗騎著高頭大馬過來了，他趕緊叫車夫把車往回趕。藺相如手下的人

可看不順眼了。他們說，藺相如怕廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢！藺相如對他們說：“諸位請

想一想，廉將軍和秦王比，誰厲害？”他們說：“當然秦王厲害！”藺相如說：“秦王我都不怕，會怕廉

將軍嗎？大家知道，秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削

弱趙國的力量，秦國必然乘機來打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國??！。”

藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，

真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出

來迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國

羊與狗

傳說，某國王做這樣一個試驗:將10只羊關(guān)進一間屋子，里面放一筐鮮草；將10只狗關(guān)進另一間屋子，

里面放幾塊鮮肉。第二天，打開關(guān)羊的屋子一看，鮮草已被吃光，10只羊安然無恙。打開關(guān)狗的屋子一看，

幾塊肉完好如初，10只狗卻遍體鱗傷。國王感慨不已：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享

受肉的美味。

動物尚且如此，人類則更應(yīng)該和和睦睦，才能生存、興旺，才能擁有快樂的人生！

司馬徽讓豬

司馬徽（人稱水鏡先生）是東漢末年一位善于識拔人