2024-2025學年高中政治第一單元文化與生活第一課課時一體味文化學案新人教版必修3

PAGEPAGE10課時一體會文化學業(yè)要求核心素養(yǎng)1.了解各種各樣的文化現(xiàn)象。2.理解文化的含義、特點。3.理解文化的本質是一種社會精神力氣。1.政治認同：認同中國特色社會主義文化對中國社會發(fā)展的主動作用。2.科學精神：科學分析文化的內涵和特點。問題導學“一個只能出口機器設備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。”文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。習近平總書記多次提出“興文化”的使命任務，強調堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力，建設社會主義文化強國。文以立心，文以聚力，文以化人，一個沒有精神力氣的民族難以獨立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)許久。新時代推動宏大社會革命，必需高度重視發(fā)揮文化的重要支撐作用。請在學習新學問之前，思索以下問題：1．什么是文化？2．文化的特點是什么？3．文化的社會作用是什么？學問梳理1.文化現(xiàn)象與文化特色(1)文化現(xiàn)象①從時間上看，文化現(xiàn)象eq\o(□,\s\up3(01))無時不在。②從空間上看，文化現(xiàn)象eq\o(□,\s\up3(02))無處不在。(2)文化特色不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的eq\o(□,\s\up3(03))文化環(huán)境；文化生活呈現(xiàn)出各自eq\o(□,\s\up3(04))特有的色調。2．文化是什么(1)概念①內涵：文化是指相對于eq\o(□,\s\up3(01))經濟、eq\o(□,\s\up3(02))政治而言的人類全部eq\o(□,\s\up3(03))精神活動及其eq\o(□,\s\up3(04))產品。②外延意識形態(tài)性質的部分eq\o(□,\s\up3(05))世界觀、人生觀、eq\o(□,\s\up3(06))價值觀等非意識形態(tài)的部分eq\o(□,\s\up3(07))自然科學和技術、eq\o(□,\s\up3(08))語言和文字等下列屬于文化現(xiàn)象的有________。①九寨溝的自然風光②中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會全球直播③國務院總理李克強在全國人民代表大會上作政府工作報告④2024新年戲曲晚會在北京實行⑤中國人均GDP邁上1萬美元臺階提示：②④是文化現(xiàn)象；①是自然現(xiàn)象；③是政治現(xiàn)象；⑤是經濟現(xiàn)象。(2)特點①文化是eq\o(□,\s\up3(09))人類社會特有的現(xiàn)象，是人類eq\o(□,\s\up3(10))社會實踐的產物。②每個人的文化素養(yǎng)是通過對eq\o(□,\s\up3(11))社會生活的體驗，特殊是通過參與eq\o(□,\s\up3(12))文化活動、接受eq\o(□,\s\up3(13))文化學問教化而逐步培育出來的。③人們的精神活動離不開eq\o(□,\s\up3(14))物質活動，精神產品也凝聚在肯定的eq\o(□,\s\up3(15))物質載體之中。(1)外出旅游時我們看到的自然風光是不是文化的一部分？為什么？提示：不是。因為文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產物。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(2)人的文化素養(yǎng)不是天生的，是后天自發(fā)形成的嗎？提示：人的文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特殊是參與文化活動、接受文化學問教化而逐步培育出來的。3．文化具有豐富的形式(1)靜態(tài)：思想、理論、eq\o(□,\s\up3(01))信念、信仰、道德、eq\o(□,\s\up3(02))教化、科學、文學、藝術等都屬于文化。(2)動態(tài)：人們進行這種精神性的生產、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動。4．文化的社會作用(1)文化的本質：是一種eq\o(□,\s\up3(01))社會精神力氣。(2)作用途徑：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉化為eq\o(□,\s\up3(02))物質力氣，對社會發(fā)展產生深刻的影響。(3)表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在eq\o(□,\s\up3(03))個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在eq\o(□,\s\up3(04))民族和eq\o(□,\s\up3(05))國家的歷史中。(1)文化作為一種精神力氣，能夠干脆轉化為物質力氣嗎？提示：文化作為一種精神力氣，并不能干脆轉化為物質力氣，只有通過人的實踐活動，作用于客觀的物質世界，才能轉化為物質力氣。(2)對于一個民族而言，只要物質富足了，精神無所謂，對嗎？提示：不對。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地矗立于世界民族之林。探究活動一：文化的內涵與特點一個小孩子看到月亮，可能會形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等詳細的事物聯(lián)系起來，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！币粋€遠離家鄉(xiāng)的人看到月亮時，更有人會以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，或者是“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，抒發(fā)自己的離情別緒。對于農夫來說，中秋圓月代表團聚、豐收和圓滿。天文學家眼中的月亮，只是一個一般的天體而已。問題探究：(1)月亮是文化嗎？中秋圓月代表團聚、豐收和圓滿時能稱得上文化嗎？思索一下二者的區(qū)分。提示：一般說月亮不能稱之為文化。中秋圓月代表團聚、豐收和圓滿時能稱得上文化。二者的區(qū)分在于前者是純自然現(xiàn)象，后者則是人類的精神活動。(2)古人“見月吟詩”成為時尚，多數(shù)文人墨客留下了很多喜聞樂見的詩篇。你認為人的文化素養(yǎng)是怎樣形成的？提示：文化素養(yǎng)的形成離不開生活實踐。每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特殊是通過參與文化活動、接受文化學問教化而逐步培育出來的。(3)借景抒情、詠物言志，說明人的精神活動與物質載體有什么關系？提示：人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。1．精確把握文化的內涵、外延與形式內涵文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品外延既包括具有意識形態(tài)性質的部分，又包括非意識形態(tài)的部分形式①從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學、文學、藝術等②從動態(tài)角度看，人們進行這種精神性的生產、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動圖示：2．各種“文化”不同的含義(1)廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)建的物質成果和精神成果的統(tǒng)稱。(2)狹義的“文化”專指文學藝術和科學學問，或指人們受教化的程度。(3)“文化生活”中的“文化”是介于二者之間的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。3．推斷一種現(xiàn)象是不是文化現(xiàn)象，要把握三點(1)看是否屬于人類社會的三大領域——經濟、政治、文化。(2)看是不是精神活動或精神產品。(3)看是不是人類社會特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不是文化。4．正確理解文化的特點闡釋側重點從文化與社會的關系看文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實踐的產物。純粹“自然”的東西不能稱為文化主要強調的是文化是非自然的從文化與個人的關系看人們的文化素養(yǎng)是逐步培育出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化側重于個人文化素養(yǎng)的形成從文化與物質載體的關系看人們的精神活動離不開物質活動，精神產品也凝聚在肯定的物質載體之中針對的是文化的存在和傳播文化是凝聚在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。由此可以看出()①文化是人類全部的行為活動②文化具有特別豐富的形式③文化素養(yǎng)是歷史傳承下來的④精神活動離不開物質載體A．①②B．①③C．②④D．③④解答本題的關鍵在于明晰：(1)文化的內涵是什么？(2)文化素養(yǎng)是如何形成的？(3)精神活動和物質載體的關系是怎樣的？提示：(1)文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。(2)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特殊是通過參與文化活動、接受文化學問教化而逐步培育出來的。(3)人們的精神活動離不開物質活動，精神產品也凝聚在肯定的物質載體之中。[答案]C關鍵詞法理解文化的內涵和特點三個“離不開”①文化離不開人類社會②文化離不開實踐活動③文化離不開物質載體和物質活動四個“不是……而是……”①文化不是人類的全部活動及其產品，而是人類全部精神活動及其產品②人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天逐步培育出來的③文化現(xiàn)象的實質不是物質現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象④文化不是僅指意識形態(tài)范疇，而是包括意識形態(tài)性質和非意識形態(tài)兩部分探究活動二：文化的力氣不朽功勛，鐫刻國家發(fā)展史冊；光輝榜樣，照亮民族復興征程。經第十三屆全國人大常委會第十三次會議審議通過，全國人大常委會作出授予國家勛章和國家榮譽稱號的確定，國家主席習近平簽署主席令授予于敏等8人“共和國勛章”，授予于漪等28人國家榮譽稱號。國家勛章和國家榮譽稱號是國家最高榮譽，是無上的榮光，也是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力氣。功勛模范人物不僅是國家棟梁、民族先鋒、社會楷模、行業(yè)翹楚，也是我們身邊可愛可敬、可親可感的榜樣典型。開展國家勛章和國家榮譽稱號頒授活動，揚起信念風帆、樹立模范標桿，有利于在全社會推動形成見賢思齊、崇德向善、爭做先鋒的良好氛圍，不斷培厚中華民族的精神家園。宏大時代呼喊宏大精神，崇高事業(yè)須要榜樣引領。新時代新征程，功勛模范人物的英名偉績，是激勵全黨不忘初心、牢記使命的精神火炬，是引領全國各族人民開拓進取、建功立業(yè)的榜樣力氣。問題探究：(1)開展國家勛章和國家榮譽稱號頒授活動，樹立模范標桿，對實現(xiàn)中華民族的宏大復興有什么作用？提示：文化作為一種精神力氣，對個人的成長和國家、民族的歷史產生深刻的影響。開展國家勛章和國家榮譽稱號頒授活動，樹立模范標桿，可以激昂人們的精神，產生巨大的精神力氣，激勵人們搞好社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的宏大復興。(2)模范標桿的愛國奉獻精神，能夠干脆轉化為物質力氣嗎？提示：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉化為物質力氣，對社會發(fā)展產生深刻的影響。模范標桿的愛國奉獻精神不能干脆轉化為物質力氣，要在人們的實踐活動中轉化為物質力氣。全面理解文化的力氣量的角度文化的力氣有大小之分。文化對社會發(fā)展所產生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中質的角度文化的力氣有好壞之分。先進的、健康的文化會促進個人和社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙個人和社會的發(fā)展1要明確文化現(xiàn)象實質上是精神現(xiàn)象，文化的力氣實質上是精神力氣而不是物質力氣。2要明確文化的作用會因不同性質的文化表現(xiàn)為主動、消極兩種，文化的作用并不總是主動的。3要明確文化的作用既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。4要明確文化作為一種精神力氣，本身并不能干脆轉化為物質力氣，只有通過人的實踐活動，作用于客觀的物質世界，才能轉化為物質力氣?？箲?zhàn)初期，毛澤東所著的《論長久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信念，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)成功起到了巨大的指導作用。這說明()A．文化作為精神力氣確定著社會的發(fā)展B．文化作為精神力氣對社會的發(fā)展具有深刻影響C．文化作為精神力氣對社會發(fā)展具有促進作用D．文化作為精神力氣是物質力氣的反映解答本題的關鍵在于明晰：(1)文化的社會作用是什么？(2)文化作為一種精神力氣肯定對社會起促進作用嗎？提示：(1)文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉化為物質力氣，對社會發(fā)展產生深刻的影響。(2)不肯定。文化的力氣有好壞之分。先進的、健康的文化對社會發(fā)展起促進作用，落后的、腐朽的文化對社會發(fā)展起阻礙作用。[答案]B廣西實行農夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動2019年11月16日至17日，廣西其次屆“中國農夫豐收節(jié)”暨凌云縣第五屆全國冬泳暢游泗水河“水上搶頭鴨”“慶豐節(jié)”系列民俗文化體育競賽活動在凌云縣城隆重實行。本次活動共設立民俗文化體育競賽和水上搶鴨民俗活動競賽，其中，民俗文化體育競賽于16日在百花屯旁50畝的水稻田內實行，競賽項目包括泥潭摸魚、泥潭搶鴨、打啵啰等5個競賽項目，共有來自全國冬泳協(xié)會以及凌云本土共50支代表隊3000余人參賽；17日上午，來自全國冬泳協(xié)會的運動健將轉戰(zhàn)泗水河參與“水上搶頭鴨”競賽，屆時他們將在漂亮的粵江之源，泗水河畔，喜撞運，比凹凸，競風采，上演一場全國性民俗民間體育的視覺盛宴。凌云縣“水上搶頭鴨”民俗體育活動在該縣已持續(xù)有近數(shù)百年歷史，該項目已被列入市級非物質文化遺產愛護名錄。而在每年農歷秋季的豐收節(jié)里，凌云縣群眾還要上演一場集健身、消遣于一體的“水上搶頭鴨”慶豐收民俗活動，以此來犒勞自己，感謝大自然的饋贈，期盼來年能夠風調雨順、有更好收成。思索：請運用“體會文化”的學問說明廣西實行農夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動有何意義。[答案]①人們的精神活動離不開物質活動，精神產品也凝聚在肯定的物質載體之中。通過舉辦農夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動可以引起全社會對農業(yè)、農村、農夫的關注和重視，營造重農強農的深厚氛圍。②文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉化為物質力氣，對社會發(fā)展產生深刻的影響。該活動的實行有利于活躍農夫精神文化生活，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，促進農業(yè)農村加快發(fā)展。學問點一文化的內涵和形式1.中國共產黨在建黨之初就把共產主義作為最高的志向信仰，這就是共產黨的“初心”，中國共產黨長期艱難而光榮的奮斗就是在實踐這份“初心”。這份“初心”()①屬于人們的精神活動②是文化的一種重要形式③根源于人們的主觀須要④屬于非意識形態(tài)的文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析中國共產黨的“初心”屬于一種的精神活動，是文化的一種重要形式，①②正確。這份“初心”源于黨的實踐活動，③錯誤。這份“初心”屬于意識形態(tài)的文化，④錯誤。故本題選A。學問點二文化的特點2.2024年8月，第十屆茅盾文學獎揭曉，陳彥的《主角》入選。他在該書的后記中寫道：自己在劇團工作了近30年，與各類“角兒”打了半輩子交道，這些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長篇小說《主角》時一瀉千里般地涌流出來。由此可見()①作家的文化素養(yǎng)是天生的②文化是人類社會實踐的產物③不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境④對社會生活的體驗能激發(fā)創(chuàng)作靈感A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析人們的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特殊是通過參與文化活動、接受學問文化教化而逐步培育出來的，①錯誤。陳彥在劇團工作了近30年，與各類“角兒”打了半輩子交道，這為他創(chuàng)作長篇小說《主角》供應了生活給養(yǎng)，說明白文化是人類社會實踐的產物，②符合題意。材料未涉及文化的區(qū)域性特征，③不符合題意?！斑@些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長篇小說《主角》時一瀉千里般地涌流出來”說明對社會生活的體驗能激發(fā)創(chuàng)作靈感，④符合題意。故本題選C。3．祥瑞物是原始社會的產物。在同大自然的斗爭中，人類以生存須要為中心而在發(fā)展過程中形成了趨吉避邪的本能觀。面對不行預知的將來，人類創(chuàng)建了很多用以祈求萬事順當?shù)南笳魑?，我們稱之為祥瑞物。這說明()①精神活動離不開物質活動②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③文化是人們社會實踐的產物④人們在社會生活中獲得和享用文化A．②③B．①④C．①③D．②④答案A解析祥瑞物是人類創(chuàng)建的、為人類社會所特有的，②正確。祥瑞物是人類在同大自然的斗爭中產生的，體現(xiàn)了③。①④在材料中沒有體現(xiàn)。故選A。4．2024年，值此五四運動百年之際，北京高校舉辦展覽“新文化的曙光：五四時期北高校人群像”，展示北京高校百年傳統(tǒng)的歷史生成過程。下圖是展覽的部分宣揚海報。北大舉辦紀念五四專題展覽表明白()①文化都是社會實踐的產物，新文化思想隨五四運動的深化而發(fā)展②文化都具有意識形態(tài)的性質，新文化運動在民主科學領域發(fā)揮著思想啟蒙的功能③精神產品凝聚在肯定的物質載體之中，通過展覽可以透視新文化時期北高校者的精神世界④人們的精神活動離不開物質活動，閱讀五四時期作品可以認清民國文化的全貌A．①②B．②④C．①③D．③④答案C解析北大舉辦紀念五四專題展覽表明白文化都是社會實踐的產物，新文化思想隨五四運動的深化而發(fā)展。精神產品凝聚在肯定的物質載體之中，通過展覽可以透視新文化時期北高校者的精神世界，①③符合題意。文化并不都具有意識形態(tài)的性質，②說法錯誤。人們的精神活動離不開物質活動，閱讀五四時期作品可以了解民國文化的概況，但不肯定能夠認清民國文化的全貌，④夸大了五四時期作品的作用。故本題選C。學問點三文化的社會作用5.馬克思說：“理論一經群眾駕馭，也會變成物質力氣?！泵珴蓶|認為：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾駕馭，就會變成改造社會、改造世界的物