2024屆四川省瀘州某中學(xué)高考沖刺語文模擬試題含解析

2024屆四川省瀘州外國語學(xué)校高考沖刺語文模擬試題

注意事項

1.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5亳米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05亳米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“五四”的思想家盡管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法分離。這里可

以具體考察“五四”的核心觀念與儒學(xué)的核心觀念之間的關(guān)系?！拔逅摹币钥茖W(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核

心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系。

在政治的視域中，建立政治秩序，實現(xiàn)社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學(xué)的“禮”的觀念都

追求的目標(biāo)，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒

學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分

罪”，也就是以禮為核心，將社會區(qū)分為一定的等級結(jié)構(gòu)，并為等級結(jié)構(gòu)中的不同成員規(guī)定與其地位相應(yīng)的權(quán)利和義

務(wù)。基于“禮”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔(dān)好相關(guān)角色，進(jìn)一步建構(gòu)不同

層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此

形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分。與之相對，“五四”所倡導(dǎo)的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定

權(quán)利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。

然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”?！叭省奔缺憩F(xiàn)為普遍的道德原則，也具有政治層面的意

義。從政治之維看，“仁”的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現(xiàn)在理解和處理深層面的

政治關(guān)系之上?！叭省钡幕厩疤嶂皇强隙ㄈ诵云降龋@一點在早期儒學(xué)那里便不難注意到。盡管這種平等意識在

傳統(tǒng)儒學(xué)中并沒有落實于政治領(lǐng)域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思

想前提。

五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)。五四時期,

“科學(xué)〃常常被具體化為科學(xué)精神和科學(xué)方法，并與面向事實、追求真實的主張聯(lián)系在一起。就儒學(xué)的核心“仁”而

言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”

之展開的“誠”逐漸成為核心的概念?！罢\”的涵義大致包括真誠和真實，前者關(guān)乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、

名實一致等觀念相聯(lián)系，同時呈現(xiàn)認(rèn)識論和方法論層面的意義?！罢\”面對外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時期提

倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。事實上，“五四”的知識分子一再把乾喜學(xué)派的治學(xué)方法與近代科學(xué)精神加以溝通，

其中不難看到作為“仁”的具體化的“誠”所內(nèi)含的注重真實、合乎事實的要求?！叭省薄罢\”“真實”這一儒學(xué)內(nèi)

在的思想脈絡(luò)與五四時期提倡的科學(xué)精神之間的關(guān)聯(lián)表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學(xué)”和傳統(tǒng)意義上的儒

學(xué)思想既非究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立。

要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價

值取向，也要同時注意到其中內(nèi)在的承繼性。

（摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統(tǒng)儒學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標(biāo)是相同的。

B.綱常肯定了差等之序的社會秩序，改變了單向化社會關(guān)系，社會呈現(xiàn)等級之分。

C.儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識促進(jìn)五四時期平等觀念的廣泛傳播。

D.乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法注重真實，合乎事實，這與“五四”提倡的科學(xué)精神相通。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統(tǒng)儒學(xué)二者核心觀念的關(guān)系。

B.文章運用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學(xué)觀念“禮”與“五四”民主的異同。

C.文章梳理儒學(xué)內(nèi)在思想脈絡(luò)，為論證科學(xué)與儒學(xué)既對立又相關(guān)的關(guān)系提供了依據(jù)。

D.與深入認(rèn)知“五四”思想的寫作動機有關(guān)，文章側(cè)重論證新舊思想的內(nèi)在承繼性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時代傳統(tǒng)儒學(xué)也有其價值。

B.基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。

C.儒學(xué)“仁”的內(nèi)涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。

I）.“五四”與儒學(xué)核心觀念的關(guān)系表明，傳統(tǒng)儒學(xué)不乏民主觀念與科學(xué)精神的因素。

2、對下列加點詞的解釋，不氐稀的一項是

“玩文學(xué)”，意味著無功利，只是喜歡，與以文學(xué)謀生是一▲的:后者當(dāng)然主流，但也更易受到資本或其他力

量的掣肘?！巴嫖膶W(xué)”以高尚精神對抗物質(zhì)主義，起著▲的作用,就像一個騎士。從“玩文學(xué)”身上也更易

▲文學(xué)的本質(zhì)。

A.并行不悖激濁揚清洞察B.并行不悖革故鼎新瞥見

C.并駕齊驅(qū)革故鼎新洞察D.并駕齊驅(qū)激濁揚清瞥見

3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

陸儼少被譽為中國最后一位文人畫大家，其作品,達(dá)到了山水畫創(chuàng)作的峰。做人事事可讓，唯獨作畫,

這是先生的信條。先生雖然一生作畫無數(shù)，皆是,從無應(yīng)酬之作。

A.別具一格當(dāng)仁不讓嘔心瀝血

B.別具風(fēng)味義不容辭苦心孤詣

C.別具一格義不容辭嘔心瀝血

D.別具風(fēng)味當(dāng)仁不讓苦心孤詣

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳鶴琴：中國現(xiàn)代兒童教育之父

（作者：柯小衛(wèi)）

1920年12月26日凌欣，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)了10分鐘，

以后就是間接地哭，45分鐘后臾聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的

陳鶴攀來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出

生時一刻起的每一個反應(yīng)……盡管時值嚴(yán)冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自

己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。他為兒子起了一個響亮的

名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預(yù)示著他的這項實驗將被載入史冊。

作為南京高等師范學(xué)校心理學(xué)教授，陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達(dá)808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍

照詳細(xì)記錄下來。他天天親自給兒子洗漆。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒

子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結(jié)果分類記載，文字和照片積累了十余本。他的觀

察與實驗工作，進(jìn)行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設(shè)兒童心

理學(xué)課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調(diào)的心理學(xué)課程生動有趣。

在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡

明幼兒的動作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為

第一手資料，成為他日后對兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐

證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著。

陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學(xué)研究》姊妹書，書中記載了陳鶴黎對于自己兒子一鳴和女

兒秀霞進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實驗結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會為例，對兒童心理特點進(jìn)行歸納，提出共計101

條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會怎樣做

父母。

他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在

此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！备改笇π『⒆佑小皬男〗唐稹币孕纬山?/p>

全人格的責(zé)任。成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、

藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。

1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實驗幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收了12名兒

童，開展兒童教育實驗。他有三大計劃：建筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創(chuàng)造中國幼稚園的

全部活動。他為這所幼稚園起的名字一南京鼓樓幼稚園。

兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學(xué)生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學(xué)法、設(shè)備和兒童習(xí)慣

培養(yǎng)等實驗。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開展新課程研究與試

驗的“實驗室”。他們總結(jié)、整理的實驗成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》中核心內(nèi)容。當(dāng)時，

中國大多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”使陶行知、

陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實行改

革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中解放出來，創(chuàng)造符合中國兒童特點和國情的教育和課程，

是他們稀望達(dá)到的目標(biāo)。

1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現(xiàn)狀的

15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領(lǐng)與宣言。

陳鶴琴是中國兒童心理學(xué)、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者，他被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國最

杰出的教育家。

（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）

（相關(guān)鏈接）

①陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽為

“兒童教育的圣人”。

（新華網(wǎng)）

②他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也

才能喜歡他。

（潘菽）

1.下列對文章內(nèi)容理解，正確的一項是（）

A.初為人父的陳鶴琴并不興奮，因為他還要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。

B.開篇描寫陳鶴琴認(rèn)真觀察記錄兒子的反應(yīng)，表現(xiàn)出一位學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，也寫出他對正在完成的實驗的熱情和

興奮。

C.陳鶴琴與他的學(xué)生一起開展幼稚園的各種實驗，最終他們的實驗成果成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。

D.中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴

琴深有感慨。

2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子

一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。

B.在《家庭教育》一書中，陳鶴琴記載了對兒子一鳴和女兒秀霞進(jìn)行教育的心得，對兒童心理特點進(jìn)行歸納，提出

101條教導(dǎo)原則，對兒童教育有指導(dǎo)價道。

C.陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個時期，習(xí)慣、言語、技能、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基

礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成。

D.陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導(dǎo)者們呼吁改革，是因為當(dāng)時中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造

符合中國兒童特點和國情的教育和課程。

E.陳鶴琴指出，成年人不僅應(yīng)該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，成年人也應(yīng)當(dāng)

堅持閱讀，在家中營造良好的閱讀氛圍。

3.被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻(xiàn)？

5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。

題安州浮云寺樓寄湖州張郎中

［唐］杜牧

去夏疏雨余，同倚朱闌語。

當(dāng)時樓下水，今日到何處？

恨如春草多，事與孤鴻去。

楚岸柳何窮，別愁紛若絮。

(注)張郎中，即張文規(guī)，出為安州刺史。公元841年詩人途經(jīng)安州，曾與張文規(guī)同游。本詩寫于公元842年詩人再

一次途經(jīng)安州時。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.細(xì)雨將停未停，詩人和友人在朱闌邊談心首聯(lián)的“同倚”渲染了二人關(guān)系親密。

B.去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里，頷聯(lián)表達(dá)了詩人對同游人的思念之情。

C.詩歌前四句追憶舊游，后四句重在渲染離愁，先記敘，后抒情，詩歌行文脈絡(luò)分明。

D.詩人從去夏的相逢，寫到今年的別離，語言自然，全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感。

2.后兩聯(lián)是如何表達(dá)離情別緒的？請簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：

(D皇覽揆余初度兮，o(屈原《離騷》)

(2),功在不舍，(荀子《勸學(xué)》)

(3)先帝不以臣卑鄙，,三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)

(4)最是一年春好處，。(韓愈《早春呈水部張十八員外》

(5)盤盤焉，,蜂房水禍，青不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)

(6)人生如夢，,(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

(7)子曰0“吾嘗終日不食，終夜不疲以思，無益，《論語衛(wèi)靈公》

(8)居安思危，,有備無患。(《左傳?襄公十一年》

7、一顆未出膛的槍彈

丁玲

“娃娃，甭怕，咱是一個孤老太婆，還能害你？”老太婆親熱地望著面前張皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知

道?！边@孩子大約十三歲大小，遲疑地望著老太婆。遠(yuǎn)處一望無際的原野，沒有一個人影，連樹影也找不到一點。

“還是跟咱回去吧，天黑了，你往哪兒走，萬一落到別人手上……”

窯里黑勉越的，他不敢動，聽著她摸了進(jìn)去?！安灰拢尥?！”她把燈點著了。灶里的火光舔在他們臉上，輛

里有熱氣噴出來。陜北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光輝涂抹著無際的荒原，流落的我子卻擁抱著甜美的夢：他又回

到隊伍，繼續(xù)當(dāng)他的馬夫，繼續(xù)同司號兵玩著……

孩子跟在老太婆后邊去割草。蒙著塵土的沙路上，尋不到雜亂的馬蹄和人腳的跡印。他熱切地望著遠(yuǎn)方，他們一

大部隊到底走得離他多遠(yuǎn)了呢？他懊惱著自己。那天正在野外放馬，突然飛機來了，他藏在一個小詞里，聽著外面連

綿不斷的爆炸聲.洞口塌了.等他好不容易爬了出來，就只剩他一人了°他大聲地叫喊，憑著感覺一路狂奔，卻沒遇

到一個認(rèn)識的人……后來才遇著老太婆。

有人送來包谷做的饃，還有人送來羊毛襪子。有著紅五星的帽子仍找在懷里，他不敢拿出來。大家都高興地盤問

著：“你這么一個娃娃，也當(dāng)紅軍，你娘你老子知道么？”

天真的、熱情的笑浮上了孩子的臉。他揚時忘去憂愁，重復(fù)著在小組會學(xué)來的話：“紅軍是革命的軍隊，是為大

多數(shù)工人農(nóng)民謀利益的，要團結(jié)一切不愿做亡國奴的人去打日本……”

看見那些圍著他的臉露出無限的羨慕，他就更高興了。老太婆也扁著嘴笑：“咱一眼就看出了這娃娃不是咱們這

里的人，你們看他那張嘴多靈呀！”

有一夜，跟著狂亂的狗吠，院子里響起了龐雜的聲音，馬嘶聲、腳步聲和喊聲一齊涌了進(jìn)來。燒著火的孩子，心

在劇烈地跳：“難道自己人來了么？”

“呼！”窯門被槍托撞開了。沖進(jìn)來的人一邊罵，一邊走到灶邊，“哼，鍋里預(yù)備著老子的晚飯吧?！?/p>

孩子悄悄看了一眼，他認(rèn)得那帽子的樣子，那帽徽是不同的。他的心一下緊縮起來。

有人眼光掃到老太耍臉上。她瑟縮地坐在地下，掩拄她身后的孩子?！斑@老死鬼干嘛老挨在那兒，藏著什么！”

老婆子一動，露出了躲在那里的孩子。孩子被抓到跟前。一個兵打了他一耳光。

“老子有槍先崩了你！“孩子大聲嚷叫，因為憤怒，倒一點也不懼怕了，眼睛里燃燒著火焰。

“什么地方來的！”拳頭又落在他身上，“聽口音，他不是這里人！“孩子一聲不響，只是咬袋牙。門突然開了，

門口直立著一個人，屋子里頓時安靜下來。

“報告連長，有一個小奸細(xì)！”

連長走了進(jìn)來，審視著孩子，默然坐到矮兔上。

“可憐咱就這一個孫子，咱要靠他送終的?！崩咸藕靠奁饋?。幾個圍觀的老百姓壯著膽子附和：“是她的孫子?！?/p>

連長凝視著那雙直射過來的眼睛，下了一道命令：“搜他！”

幾十雙眼睛都集中在連長手上：一把小洋刀、兩張紙票子、一頂黑帽子。紙票反面有一排字，“中華蘇維埃人民

共和國國家銀行”。帽子上閃著光輝的紅色五星?？粗?，孩子心里更加光亮了，靜靜地等待判決，

“這么小也做土匪！”

“招來吧！”連長問他。

“沒有什么招的，任你們殺了吧！不過紅軍不是土匪，我們不騷擾老百姓，四處受人世迎。我們對東北兵也是好

的，爭取你們一道打日本，有一天你們會明白過來的！”

“這小土匪真頑強，紅軍就是這么兇憚！”他的頑強雖說激怒了一些人，但也得了許多尊敬。連長仍是冷冷地看

著他，又冷冷地問道：“你怕死不怕？”這問話似乎羞辱了他，他不耐煩地昂了一下頭，急促地答道：“怕死不當(dāng)紅

軍！”

圍攏來看的人一層一層地在增加，多少人在捏一把汗。連長不動聲色，只淡淡地說道：“那末給你一顆槍彈吧！”

老太婆又嚎哭起來了。許多人的眼皮沉重地垂下了，有的便走開去。但沒有人，就連那些兇狠的家伙也沒有請示,

要不要立刻執(zhí)行。

“不，”孩子卻鎮(zhèn)靜地說，“連長，還是留著那顆槍彈吧，留著去打日本，你可以用刀殺掉我，”

忍不住了的連長，跑過來用力擁抱著這孩子，他大聲喊道：“大家的良心在哪里？日本人占了我們的家鄉(xiāng)，殺了

我們的父母妻子，我們不去報仇，卻老在這里殺中國人?？催@個小紅軍，我們配和他相比、配叫他土匪嗎？誰還要殺

他，先殺了我吧……”聲音慢慢地由嘶啞而哽住了。

孩子覺得有熱的東西滴落在他手上，衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，隔著一層水霧，那紅色的五星浮漾著，漸漸

地高去，而他也被舉起來了！

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說的環(huán)境描寫富有表現(xiàn)力?！皼]有一個人影”的原野襯托孩子與大部隊走散后的彷徨，“孤冷的月亮”則反襯

孩子做美夢時的溫馨。

B.有著“紅五星”的帽子先被隱藏，后被發(fā)現(xiàn)，最后“紅五星”“漸漸地高去”，“紅五星”的多次出現(xiàn)隱含人物

心理變化，暗示小說主題。

C.老太婆一開始就了解小孩的身份卻對他呵護(hù)備至，百姓也樂意與這個小紅軍親近、為他打掩護(hù)，這些都反映人們

對紅軍的信任與擁護(hù)。

D.小說結(jié)尾看似突兀卻在情理之中。連長和他的東北軍一開始對紅軍與抗日心存排斥，孩子的視死如歸、英勇無畏

讓連長徹底改變了立場。

2.小說標(biāo)題“一顆未出膛的槍彈”具有豐富的內(nèi)涵。請結(jié)合作品簡要分析。

3.小說在塑造“小紅軍”的形象時是如何做到真實可信的？請結(jié)合作品簡要分析。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

在目前的科技條件下，吃一口在太空中里直出來的食物早就是一件離普通人很近的事了。我們在餐桌上最常吃到

的黃瓜、大豆、玉米等多種作物，很多就有可能是太空來物。人們可能也會有這樣的疑惑，為何最近吃到的甜瓜更甜

更脆了，吃到的黃瓜更大更嫩了？這背后的技術(shù)就是已經(jīng)深入到大眾生活中卻不為人所熟知的“航天育種”。

實際上，一粒種子從上天到入地再到結(jié)出果實，是一個復(fù)雜的過程，要分為三個階段：

第一階段是選種。選擇什么樣的種子撞瑟上天，要經(jīng)過多重絳選，搭載種子在比度、凈度、發(fā)芽率上必須符合國

家作物種子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，種子的相對含水量應(yīng)控制在13-14%。每份搭載種子數(shù)量，小粒作物一般應(yīng)在3000粒以上，大

粒作物一般應(yīng)在1000粒以上。搭載資源非常有限，每次都是兩三公斤的量，每次一百種左右。

第二階段是誘導(dǎo)。利用衛(wèi)星和飛船等太空飛行器將植物種子帶上太空，再利用其特有的太空環(huán)境條件，如宇宙射

線、微重力、高真空、弱磁場等因素使植物產(chǎn)生各種基因變異。一般來說，種子搭乘衛(wèi)星上太空轉(zhuǎn)一圈，便能誘導(dǎo)其

“變”出更優(yōu)良的品質(zhì)，比如結(jié)出更大更甜的果實、更美的花朵。

第三階段為選育。種子隨著搭載的航天器返回地球后，隨即要進(jìn)行地面選育工作，包括地面種植、觀察、突變體

篩選、遺傳穩(wěn)定性鑒定等工作。因為種子的變化是分子層面的，想分清哪些是我們需要的，必須要將這些種子全部種

下去，繁殖三四代后，才有可能獲得性狀穩(wěn)定的優(yōu)良突變系。這個過程很漫長，每次太空遨游過的種子都要經(jīng)過連續(xù)

幾年的篩選婁定，其中的優(yōu)系再經(jīng)過考驗和農(nóng)作物品種審定委員會的審定，才能稱其為真正的“太空種子”。

對于“航天育種”這一新事物，人們還存在很多知識上的困惑。比如，航天育種是不是轉(zhuǎn)基因？有很多人疑惑于

這個問題。科學(xué)工作者做出了這樣的解釋：轉(zhuǎn)基因是外源基因的導(dǎo)入，而航天育種是植物自己的基因在變化。即使沒

有上太空，種子的基因在地球上也會有變化。航天工程育種是一種物理誘變育種手段，沒有外來基因的導(dǎo)入，因而它

不是轉(zhuǎn)基因?？茖W(xué)工作者研究顯示，即使是太空飛行回來的當(dāng)代種子，也沒有增加任何放射性。

材料二

中國是目前世界上三個獨立掌握空間飛行器返回式衛(wèi)星技術(shù)的國家之一。在航天育種方面，三個國家各有特色。

目前美國航天工程育種工作計劃主要涉及在種質(zhì)創(chuàng)新、藥品生產(chǎn)、生物反應(yīng)器以及生物采礦等幾個研究領(lǐng)域，其主要

目的是探索太空生命生存條件。俄羅斯的研究重點則是空間植物栽培研究，曾在國際空間站上完成了豌豆的連續(xù)世代

循環(huán)栽培，以及成功種植超矮小麥、白菜和油菜等植物。

自1987年以來，在“國家863高科技計劃”的推動下，我國先后13次利用返回式衛(wèi)星和5次利用飛船及多次高

空氣球搭載了70多種植物的2000多種品種的種子，涉及到糧、棉、油、蔬菜、花卉、牧草及中藥材等多個方面。已

進(jìn)行的項目有：小麥、水稻、玉米等糧食作物；大豆、綠豆、黑豆等豆類作物;棉花、煙草、香蕉、蓮子等經(jīng)濟作物；

油菜、番茄、黃瓜、甜椒、西瓜、甜瓜等蔬菜作物；曼也羅、蘭花、玫瑰等花卉，紅豆草、紫花苜蓿等牧草，人參、甘

草等中藥材。

比如說，經(jīng)衛(wèi)星搭載處理后獲得的博優(yōu)721亞種間雜交水稻新組合，大面積畝產(chǎn)量達(dá)700多公斤，比當(dāng)?shù)刂髟云?/p>

種增產(chǎn)15%以上；優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)的水稻華航1號、芝麻新品種航芝1號、食里直太空金針菇等受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的普遍歡迎。

同時，利用航天誘變技術(shù)創(chuàng)造了一批目前利用傳統(tǒng)育種手段難以獲得的罕見材料，如特早熟小麥、掙大粒蓮子太空蓮

3號、特大粒紅小豆突變系等，將對作物產(chǎn)量和品質(zhì)等主要經(jīng)濟性狀的遺傳改良產(chǎn)生重大影響。

航天育種是個接地氣的行業(yè)，已經(jīng)有多個地區(qū)利用這一技術(shù)實現(xiàn)了收益。早在1994年，廣昌縣白蓬科學(xué)研究所就

與空間技術(shù)研究院合作，將白蓬種子送上太空，以提高白蓮的產(chǎn)量。2002年、2004年又先后開展了第二、第三次航天

搭載，先后選育出太空蓮、星空牡丹、太空嬌容等一批白蓮新品種。自此，廣昌白蓮具有了生育期長、花多、蓬大、

結(jié)實率商、顆粒大等特點，其中太空蓮36號品種平均畝產(chǎn)量提商到80—100公斤，比常規(guī)品種商出一倍多，使蓮農(nóng)經(jīng)

濟效益增長了一倍以上，目前已成為我國白蓮產(chǎn)區(qū)的主栽品種。

可見，航天育種的研發(fā)與應(yīng)用，有很大的空間。就社會經(jīng)濟效益而言，航天育種業(yè)在我國具有巨大的需求和廣闊

的發(fā)展前景。

材料三

航天育種是帶有公益性質(zhì)的事業(yè)，不可能一投資就賺錢。也正是因為如此，航天育種產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與未來并不容樂

現(xiàn)。

從航天育種的發(fā)展歷史來看，航天育種一直不是航天飛行的主要任務(wù)，而是在保證其它任務(wù)成功的前提下，“順

便”搭載一下航天育種材料，我國僅在2006年發(fā)射了世界上唯一一顆專門用于航天育種的衛(wèi)星“實踐八號”。到目前

為止，我國還沒有建立起一個完整的航天育種空間搭載機制。

目前我國航天育種缺乏龍頭企業(yè)，大部分企業(yè)規(guī)模小，經(jīng)營分散，有的企業(yè)或者研究機構(gòu)不管有沒有力量和條件，

“趕時髦”進(jìn)行航天搭載，低估了航天育種工作的難度，選擇搭載的農(nóng)作物品種和材料素質(zhì)不夠高，導(dǎo)致經(jīng)衛(wèi)星搭載

誘變后，又經(jīng)歷4-5年定向選擇后育成的品種在產(chǎn)量、品質(zhì)和抗性上缺乏競爭力，選育不出好的種質(zhì)材料，在生產(chǎn)上

難以推廣，大大浪費了資源。

航天育種品牌自身的保護(hù)力度也不夠，目前社會上存在著許多大大小小的航天育種企業(yè)，仔細(xì)探究發(fā)現(xiàn)，其中部

分企業(yè)打著“航天育種”的幌子進(jìn)行炒作,他們從國內(nèi)外找來一些與眾不同的品種，貼上“航天育種”的標(biāo)簽，利用

老百姓對“航天品質(zhì)”的信賴，從中獲利，這些企業(yè)嚴(yán)重影響了航天育種的聲譽。

因此，就航天育種業(yè)的未來而言，中國的發(fā)展之路還任重而道遠(yuǎn)。我們必須通過長期不斷地努力，讓科研成果更

好地為百姓生活、社會發(fā)展服務(wù)。

1.下列關(guān)于航天育種的表述，不符金文意的一項是()

A.我們現(xiàn)在吃到的優(yōu)質(zhì)蔬菜瓜果全都是航天育種的產(chǎn)物。

B.航天育種對搭載上天的種子數(shù)量、質(zhì)量都有嚴(yán)格要求。

C.太空環(huán)境的主要作用是促使植物種子產(chǎn)生基因變異。

D.航天育種并不能保證所有的種子都生成優(yōu)質(zhì)的基因。

2.下列關(guān)于中國航天育種事業(yè)的描述，不亞確的一項是()

A.著重于將改良品種應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B.得到國家有規(guī)模、有計劃的大力推動。

C.在育種和實踐應(yīng)用方面都看到了成效。D.以花卉、藥材的品種改良為主要方向。

3.下列關(guān)于中國航天育種的現(xiàn)狀和未來并不容樂觀的理由分析，符合文意的一項是（）

A.航天育種業(yè)投資周期長，難以獲得收益。B.國家進(jìn)行航天育種具有隨機性和偶然性。

C.一些航天育種企業(yè)還不具備相應(yīng)的條件。I）.航天育種業(yè)普遍存在欺詐消費者的行為。

4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，航天育種培育出來的品種具有哪些優(yōu)勢？請用幾個短語來加以概括。

5.根據(jù)上述三個材料，中國航天育種事業(yè)在未來發(fā)展中還需要做出哪些努力？請簡要概括出其中的三條。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

自一帶一路倡議提出以來，中國與周邊國家貿(mào)易不斷加強。各行各業(yè)在積極參與一帶一路建設(shè)，在貿(mào)易合作中不

斷尋找競爭優(yōu)勢，拓展海外市場，挖掘新的增長點，一帶一路相關(guān)話題在微博上引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，“一帶一

路”為關(guān)鍵詞的博文達(dá)到1526771條,其中網(wǎng)友最在關(guān)注的是什么呢？

關(guān)健均

提及■條

中國

【《械

塊

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步建2.62%

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贏102%

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中國作為一帶一路“記R枕句技?xì)埣v居

—駕、板塊、股集、泉”也&方投貴者們拉索執(zhí)凡I

（摘編自《一帶一路把握概念投資熱點，最受網(wǎng)友關(guān)注的關(guān)鍵詞T0P10》，新浪財經(jīng)2017年5月12日）

材料二:

連接歷史與未來，溝通中國和世界?！耙粠б宦贰北蛔u為“幾十年來由一個國家發(fā)起的最廣泛、最全面的國際性

經(jīng)濟合作倡議”，“一帶一路”國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規(guī)格的論壇活動，目前已經(jīng)有28

個國家元首和政府首腦確認(rèn)與會，參會代表將達(dá)1200多人。外媒關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇，背后還是對借

助論壇推動經(jīng)濟更加平衡、協(xié)調(diào)、聯(lián)動發(fā)展的深情期待。

“一帶一路”把世界的機遇變?yōu)橹袊臋C遇，也把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。三年多來，已有100多個國家

和國際組織積極參與“一帶一路”，有近40個國家與中國商簽了“共建合作協(xié)議”，國際產(chǎn)能合作也拓展到近30個

國家。檻至今年1月，3年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達(dá)500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各

國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，這也吸引著國外媒體。

中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、“黑天鵝”頻飛的2016年，作為全球第

二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟保持了平衡健康發(fā)展，是名副其實的世界經(jīng)濟“穩(wěn)定器”，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。

今年一季度外界最為關(guān)注的中國GDP增速最終定格6.9%,創(chuàng)近6個季度新高。借助“一帶一路”國際合作高峰論壇，

中國經(jīng)濟拉動世界發(fā)展，當(dāng)然會為全球媒體關(guān)注。

（摘編自李盈《緣何國外媒體高度關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇》，南方網(wǎng)2017年5月3日）

材料三：

“一帶一路”關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)機制、整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)保障、資金籌措等頂層設(shè)計內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)的整體設(shè)計和宏

偉藍(lán)圖提供了新方案。自上而下，新系統(tǒng)顯著增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量。中國不斷與各國政府簽訂多種務(wù)

實性伙伴關(guān)系，展開內(nèi)容豐富、形式多樣、方式各異的務(wù)實合作。目前，已有150多個國家和國際組織同中國簽署共

建“一帶一路”合作協(xié)議。合作伙伴的滿意度、配合度和宣傳點將成為中國國家形象建構(gòu)新系統(tǒng)的重要支點。事實上，

每一次合作的達(dá)成，都實質(zhì)性推動國家形象建構(gòu)的落地實施。自下而上，新系統(tǒng)激發(fā)建構(gòu)中國國家舫象的民間力量。

“一帶一路”一系列民心工程為各國民生福祉作出了實實在在的新貢獻(xiàn)，各國人民獲得感的跨國傳遞豐富了中國國家

形象的現(xiàn)實建構(gòu)?？倳浿赋觯骸皩嵤┖靡慌痉缎皂椖?，多搞一點早期收獲，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感?！?/p>

收益高、可持續(xù)性強和互惠互利的項目，能夠促發(fā)沿線民眾主動自發(fā)的口口相傳，形成以點帶面、從線到片的中國國

家形象傳播路徑。

（摘編自秦龍等《“一帶一路”讓世界重新認(rèn)識中國》，求是網(wǎng)2019年7月10日）

1.下列對“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.中國作為“一帶一路”倡議國，關(guān)鍵詞搜索量穩(wěn)居第一，說明中國“一帶一路”的倡議得到世界各國的積極響應(yīng)。

B.“一帶一路”搭建國際性經(jīng)濟合作的平臺，帶動各國經(jīng)濟發(fā)展并創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，也給中國帶來了發(fā)展機遇。

C.“一帶一路”建設(shè)中，實施好一批示范性項目，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感，可以樹立中國的國家形象。

D.“一帶一路”宏觀的頂層設(shè)計與微觀的項目實施相結(jié)合，造福各國民生的同時也實踐了中國國家形象建構(gòu)的新系

統(tǒng)。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.區(qū)域、板塊、股票、基建等成為投資者的搜索熱詞，說明“一帶一路”建設(shè)及相關(guān)的經(jīng)濟活動存在著大量的投資

空間。

B.材料二闡述“一帶路”國際合作高峰論壇引發(fā)外媒關(guān)注的原因:材料三論述“一帶一路”對中國建構(gòu)國家形象的作

用。

C.中國以及與中國商簽了“共建合作協(xié)議”的國家共同投入巨額資金，所實施的項目為各國民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。

D.“一帶一路”頂層設(shè)計的內(nèi)容，既能婚增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量，激發(fā)建構(gòu)中國國家形象的民間力量。

3.“一帶一路”國際合作高峰論壇為什么能吸引外媒的關(guān)注?請結(jié)合材料簡要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

詩集傳序

（宋）朱盤

曰：“然則詩所以教者，何也？”

曰：“詩者，人心名感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不

正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以

為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人,

用之邦國，多化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寢以陵夷①；至

于東遷，而遂廢不講矣。孔子生于其時，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，

正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得

失,善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其以實被于萬世，是則詩之所以為教者于也?！?/p>

曰：“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”

日：“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》,

親基文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂可不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為風(fēng)詩

之正經(jīng)。自鄴而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若

夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以

為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時通俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳

善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事泱于下、天道備于上而無一理之不具也?！?/p>

問者唯唯而退，余時方輯《詩傳》，因悉本是語以制其篇云。淳厚四年丁酉冬十月戊子新安朱呆書。

（注）①寢以陵夷：漸漸地衰落。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.則亦卻而去之刊：刻版

B.親裝文王之化以成德被:受到

C.閔時病俗之所為?。和春?/p>

D.因悉次是語以冠其篇云次：依次記錄

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.人心之感物而形于言之余也鄭子之徒，其賢不及孔子

B.用之邦國，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

C.樂而不過于淫退而論書策以舒其憤

D.至于雅之變春凡是州之山水有異態(tài)考

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是()

A.在朱熹看來，詩有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔

子出現(xiàn)，重新修訂《詩經(jīng)》，才又將詩的教化作用發(fā)揮到極致。

B.孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重一他以簡約為原則，以教化久遠(yuǎn)為目的，以去重復(fù)、正紛

亂為方法，重新編定了《詩經(jīng)》，讓后世學(xué)詩之人能師善改惡。

C.《詩經(jīng)》中“風(fēng)”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩篇，往往是圣人之類的人所作，

前期詩作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān)，這些詩作語言溫和又莊重。

D.本文以問答形式結(jié)構(gòu)全篇，前一問答結(jié)合歷史重點說明詩的教化作用，突出了孔子在詩的教化方面的突出貢獻(xiàn)；

后一問答則主要說明《詩經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。

4.用給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

自郡而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也。

(2)此《詩》之為經(jīng)，所以人事狹于下、天道備于上而無一理之不具也。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

郭丹，于少卿。南陽穰郡人也。父稚。成帝時為廬江太守，有清名。丹七歲而手，小心孝順，后母哀憐之，為鬻

衣裝，買產(chǎn)業(yè)。后從師長安，買符入函谷關(guān)，乃慨然嘆曰：“丹不乘使者車，終不出關(guān)?！奔戎辆?，常為都講，諸

儒咸敬重之。大司馬嚴(yán)尤請丹，辭病不就。王莽又征之，遂與諸生逃于北地。更始三年巨公生近黃熊延為球送大夫技

節(jié)使歸南陽安集受降丹自去家十有二年果乘高車出關(guān)如其志焉更始敗，諸將悉歸光武，并獲封爵；丹獨保平氏不下，

為更始發(fā)喪，春”盡哀。建武二年，為潛逃去，敝衣間行，涉歷險阻，求謁更始妻子，奉還節(jié)傳，因歸鄉(xiāng)里。太守杜

詩請為功曹，丹薦鄉(xiāng)人長者自代而去。詩乃嘆曰：“昔明王興化，卿士讓位，今功曾推賢，可謂至德。敕以丹事編著

黃堂①，以為后法?！笔辏笏抉R吳漢辟舉高第，再遷并州牧，有清平稱。轉(zhuǎn)使匈奴中郎將，遷左馮翊。永平三年,

代李昕為司徒。在朝廉直公正，與侯霸、杜林、張湛、郭儀齊名相善。明年，坐考隴西太守鄧融事無所據(jù)，策免。五

年，卒于家，時年八十七。以河南尹范遷有清行，代為司徒。遷字子廬，沛國人也，初為漁陽太守，以智略安邊，匈

奴不敢入界。及在公輔，有宅數(shù)畝，田不過一頃，復(fù)推與兄子，其妻嘗謂曰：“君有四子而無立錐之地，可余奉祿，

以為后世業(yè)。”遷日：“吾備位大臣而蓄財求利，何以示后世！”在位四年考，家無擔(dān)石焉。后顯宗因朝會問群臣：

“郭丹家今何如？”宗正劉匡對曰：“昔孫叔敖相楚，馬不秣粟，妻不衣帛，子孫竟蒙寢丘之封。丹出典州郡.人為

三公，而家無遺產(chǎn)，子孫困匱?！钡勰讼履详栐L求其制。長子字，官至常山太守。少子濟，趙相。

(節(jié)選自《后漢書?郭丹傳》)

［注］①奘堂：古代太守衙門中的正堂。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/

B.更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/'丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/

C.更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/

D.更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.字，人的表字。在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫做字。男子成人舉行加冠禮時取字，女子

許嫁舉行笄禮時取字。

B.孤，舊時指年幼喪父母的孩子，和“鰥寡孤獨”中的“孤”意思一樣?！蚌姽压陋殹苯穹褐笡]有或喪失勞動力而

又無依無靠的人。

C.衰經(jīng)，古代喪服，文中指穿著喪服.衰，同“繚”，喪服。繚，古代喪服，用麻布制成，披在胸前。經(jīng)，喪服中

的麻帶，系在腰間或頭上。

D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。崩，古代稱帝王或王后的死。大夫、士和庶人的死也有不同的表述：“大

夫曰卒，土曰不祿，庶人曰死?！?/p>

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.郭丹年輕時志向遠(yuǎn)大，學(xué)有所成。他曾經(jīng)發(fā)出了不坐上使者的車，誓不出關(guān)的激昂之語；作為都講，受到儒生們

的敬重。

B.郭丹忠于舊主，不事新君。當(dāng)諸將都?xì)w附光武帝時，他獨保平氏縣城不被攻下，更通過各種方式表達(dá)對更始帝的

忠心之情。

C.郭丹薦賢舉才，為官清正。他推薦鄉(xiāng)里的長者范遷替代自己為官，作并州牧?xí)r，有“清平稱”，在朝為官時“廉

直公正”。

D.郭丹家無遺產(chǎn)，后代蒙恩。漢顯宗在朝會的時候問群臣，郭丹死后家境如何，劉匡的回答道出了實情，郭丹的后

代得到了照顧。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)遂潛逃去，敝衣間行，涉歷險阻，求謁更始妻子，奉還節(jié)傳，因歸鄉(xiāng)里。

(2)昔孫叔敖相楚，馬不秣粟，妻不衣帛，子孫竟蒙寢丘之封。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子曰“敏則有功”，并認(rèn)為“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！币娫子钑儗?，夫子說：“朽木不可雕也,

龔士之墻不可行也，于于與何誅？

天道酬勤，勤勉乃至睡眠不足在中國古代被褒揚。女性憑借“夙頭農(nóng)寐，靡有期矣”“雞鳴入機織，農(nóng)友不得息”

成就其賢德。男子依靠“頭懸梁，錐刺股”“俾農(nóng)作晝”“夙夜在公”成就其事業(yè)。

透支身體，積勞成疾，甚至?xí)ド?014年，貴陽市經(jīng)偵副大隊長謝德華，帶領(lǐng)民警加班加點連續(xù)30多天

對一起非法集資案件進(jìn)行調(diào)查取證，碎死在工作崗位上，年僅40歲。2017年，安徽省80后基層醫(yī)生方培虎，在值班

時因積勞成疾，碎死在工作崗位上，年僅31歲。2018年重慶法官黃學(xué)忠在開庭期間突發(fā)暈厥送醫(yī)急救，于當(dāng)日不幸

去世，終年49歲。

這引起了“三更燈火五更雞，正是考生刷題時”的我們的深思。處于新時代的我們該怎樣生活？請就此寫一篇文章，

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

A項，“但追求目標(biāo)是相同的"錯誤。結(jié)合“'五四'以科學(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁

與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系”分析，“但追求目標(biāo)是相同的”篡改文意。

B項，“綱常肯定了差等之序的社會秩序”錯誤。原文為"作為'禮’之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯

定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分”，是對社會秩序的肯定。

C項，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”錯誤。結(jié)合“'仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學(xué)那里

便不難注意到”分析，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”篡改文意。

故選D。

2.本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾

個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

B項，”文章運用對比論證”錯誤。結(jié)合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什

么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異”“然而，儒

家的核心觀念除了‘禮'之外，還包括'仁'”“五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念

'仁'之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)"“'仁'……究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并

列關(guān)系，不是對比關(guān)系。

故選B。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的;

還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)

鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒

別。

C項，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠'取代”錯誤。結(jié)合“就儒學(xué)的核心'仁'而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐

漸向多重方面引申，由‘仁‘到'誠'，便是其中重要的衍化”分析，"被‘誠'取代”錯誤。

故選C。

2、A

【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，

第一處，并行不悖：同時進(jìn)行，不相沖突；并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)。語境側(cè)重“喜歡”和“謀生”不矛盾，因此，

用“并行不悖"。排除CD。

第二處，激濁揚清：比喻抨擊、清除壞的，表彰、發(fā)揚好的；革故鼎新：去掉舊的，建立新的?！耙愿呱芯駥刮?/p>

質(zhì)主義”，說明是清除壞的，發(fā)揚好的，應(yīng)用“激濁揚清”。排除以

第三處，洞察：觀察得非常透徹、清楚；瞥見：一眼看見。語境是“文學(xué)的本質(zhì)”，應(yīng)用“洞察”。

故選A。

【點睛】

正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所

處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適

用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造

成前后內(nèi)容重復(fù)。

3、A

【解析】

本題考查考生正確使用成語（包括熟語）的能力。解答此類題目，考生首先要熟悉成語的意思，然后結(jié)合語境進(jìn)行辨

析，辨析時注意成語的感情色彩、語意輕重、適用范圍等問題。

第一空，別具一格：別，另樣；具，具有。意為另有一種獨特的風(fēng)格；別有風(fēng)味：原指美好的口味，引申為事物的特

色，另有一種美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。文段是說陸儼少的繪畫風(fēng)格與眾不同的，結(jié)合語

境，該空用“別具一格”更合適。

第二空，當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓；義不容辭：指道義上

不允許推辭。文段所說內(nèi)容與“道義”無關(guān)，所以該空應(yīng)該用“當(dāng)仁不讓”。

第三空，嘔心瀝血：嘔，吐；瀝，一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦；苦心孤

詣：指苦心鉆研，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。結(jié)合語段中“從無應(yīng)酬之作”

可知，該空用“嘔心瀝血”更合適。

故選A。

【點睛】

考查成語意義的方法：

（1）從成語的關(guān)鍵詞入手。如“不刊之論”中的“刊”字，意為“削除”，不能理解為“刊發(fā)”?！安蛔銥橛?xùn)”中的

“訓(xùn)”字，意為“準(zhǔn)則、典范”，不能理解為“教訓(xùn)”。

（2）從成語的來源入手。成語的來源主要有以下幾個：①古代寓言。如“守株待兔”“畫蛇添足”。②歷史故事。如

“完璧歸趙”“程門立雪”。③古代詩文。如“青出于藍(lán)”“水落石出”。

（3）從成語的感情色彩入手。感情色彩主要是指成語的褒、貶問題。如“不負(fù)眾望”和“不負(fù)眾望”，“不孚眾望”

意為不能使大家信服，未符合大家的期望，為貶義；“不負(fù)眾望”意為不辜負(fù)大家的期望，為褒義。

（4）從成語的語意輕重入手。如“不刊之論”和“不易之論”，兩者都含有“見解或主張正確，無需更改”之意?！安?/p>

刊之論”形容不能改動或不可磨滅的言論，多用來形容至理名言不可磨滅，表意程度較重；“不易之論”形容不可變

更的言論，用來指論點或意見正確，表意程度較輕。

（5）從成語的使用對象入手。如“舉案齊眉”，形容夫妻間互相敬重。它的使用對象只能是夫妻之間。

（6）從成語與其他詞語的搭配入手。如“望其項背”“無時無刻”“相提并論”等成語，只能用于否定句中。

4、1.B

2.BE

3.①學(xué)術(shù)著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學(xué)研究