2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第6課文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE第6課文藝復(fù)興和宗教改革必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)一、意大利的資本主義萌芽1.背景:十四五世紀(jì),佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市實(shí)行激勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。2.影響:(1)階級(jí)關(guān)系改變:手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí),貴族和教會(huì)失去了從前權(quán)威。(2)意識(shí)形態(tài)改變:新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)建財(cái)寶,追求現(xiàn)世的享樂(lè),與教會(huì)祈求來(lái)世華蜜相沖突。二、文藝復(fù)興1.背景:(1)社會(huì)根源:資本主義萌芽最早產(chǎn)生在意大利,新興資產(chǎn)階級(jí)形成。(2)歷史根源:意大利較多地保留了古希臘羅馬的文化。(3)現(xiàn)實(shí)緣由:先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子通過(guò)觀賞、闡釋古典文化充溢人性的美,表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望。2.性質(zhì):是一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào),宣揚(yáng)新的資產(chǎn)階級(jí)思想的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.核心:人文主義。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義:②③④(請(qǐng)?zhí)顚?xiě)正確序號(hào))①美德即學(xué)問(wèn)②主見(jiàn)以人為中心,要求確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐?、芴岢非笞杂?、華蜜和物質(zhì)享受,激勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神,崇尚理性和科學(xué),追求學(xué)問(wèn)4.成就:領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)薄伽丘《十日談》,抨擊封建道德和教會(huì)禁欲思想,宣揚(yáng)同等,發(fā)展特性但丁《神曲》,表達(dá)了對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克《歌集》,提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱(chēng)為“人文主義之父”美術(shù)達(dá)·芬奇一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?依據(jù)自己的感受和對(duì)人類(lèi)世界的細(xì)致視察,自由發(fā)揮5.影響:(1)16世紀(jì)以后,傳播到歐洲其他國(guó)家,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等很多方面碩果累累。(2)越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),起先更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1.背景:2.興起:(1)序幕:1517年,馬丁·路德在教堂門(mén)口貼出了“九十五條論綱”。(2)主見(jiàn)。①只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得挽救。②每個(gè)基督徒都有干脆閱讀和說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利。3.擴(kuò)展:(1)新教:除了路德派以外,還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。(2)主見(jiàn):①②③(請(qǐng)?zhí)顚?xiě)正確序號(hào))①簡(jiǎn)化宗教儀式②否定羅馬教廷的權(quán)威③堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)④反對(duì)封建專(zhuān)制4.影響:民眾起先打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展?！ぁ緢D解識(shí)記】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的條件·【核心概念】人文主義(1)狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為:關(guān)切人,以人為本,重視人的價(jià)值,反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;張揚(yáng)人的特性,反對(duì)神學(xué)對(duì)特性的貶低。(2)廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)潔地說(shuō),就是關(guān)切人,尤其關(guān)切人的精神生活;敬重人的價(jià)值,尤其是敬重人作為精神存在的價(jià)值。·【易錯(cuò)點(diǎn)撥】(1)文藝復(fù)興不僅僅是古典文化的復(fù)興。當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力浩大,形成中的資產(chǎn)階級(jí)力氣弱小,還無(wú)力與神學(xué)正面沖突,所以打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào),實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化運(yùn)動(dòng),并不是復(fù)原“古代的傳統(tǒng)”。(2)文藝復(fù)興并未放棄宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家在確定程度上相識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽和黑暗,但并未放棄宗教信仰,而是要求宗教世俗化、人性化。其主見(jiàn)把人性從宗教束縛中解放出來(lái),是對(duì)封建天主教教義的反叛?！ぁ緢D解識(shí)記】圖示法理解宗教改革·【易錯(cuò)點(diǎn)撥】宗教改革≠否定宗教歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威,但其仍舊信仰上帝、《圣經(jīng)》,并成立了新的教會(huì)組織。因此,宗教改革并未否定宗教?！ぁ厩榫乘妓鳌咳鐖D是描述近代歐洲某一運(yùn)動(dòng)的漫畫(huà)。思索:漫畫(huà)反映了近代歐洲的哪一事務(wù)?這一事務(wù)的主要影響是什么?(歷史說(shuō)明)提示:宗教改革。起先打破人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了人們思想。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究主題一文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵及影響1.內(nèi)涵:(1)提倡人性,反對(duì)神性,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的作用。(2)主見(jiàn)人生的目的是追求現(xiàn)世的自由與華蜜,反對(duì)禁欲主義。(3)提倡特性解放,反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。(4)弘揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低,崇尚科學(xué),追求學(xué)問(wèn)。2.影響:(1)主動(dòng)。思想沖破了基督教神學(xué)的桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),贊揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜生活而奮斗的精神,為宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和新航路開(kāi)拓打算了條件文學(xué)藝術(shù)文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光線(xiàn)自然科學(xué)提倡科學(xué)試驗(yàn)、注意實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)(2)局限性:對(duì)人文主義的過(guò)分推崇,造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。1.背景。史料中世紀(jì)的后期,城市經(jīng)濟(jì)的旺盛,使事業(yè)有成、財(cái)寶巨大的富商、作坊主和銀行家等更加信任個(gè)人的價(jià)值和力氣,更加充溢創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神?！妒澜缤ㄊ泛?jiǎn)編》思索:據(jù)史料歸納文藝復(fù)興興起的緣由。(時(shí)空觀念)提示:城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽的產(chǎn)生;新興資產(chǎn)階級(jí)追求新文化。2.核心。史料文藝復(fù)興時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子信任并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力氣和人的宏大,認(rèn)為人可以創(chuàng)建一切;人生的目的不是死后升天,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美妙生活的享受;人的各種欲望不應(yīng)當(dāng)加以抑制,而應(yīng)當(dāng)予以滿(mǎn)意。——《世界通史簡(jiǎn)編》思索:據(jù)史料分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。(歷史說(shuō)明)提示:否定神學(xué)的權(quán)威,確定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和宏大;追求現(xiàn)世華蜜,追求現(xiàn)世享樂(lè)。3.特點(diǎn)。史料新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必需首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此,他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！妒澜缡贰そ肪帯匪妓?據(jù)史料,指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。(歷史說(shuō)明)提示:特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。4.影響。史料(14、15世紀(jì))在意大利……此時(shí)此刻的現(xiàn)世生活成為確定做事和思索的關(guān)鍵因素。貪欲的本能反應(yīng)增加了,沒(méi)有人認(rèn)為追求財(cái)寶是錯(cuò)誤的。人們?cè)絹?lái)越把生活當(dāng)作獲得榮耀和享樂(lè)的契機(jī),而不是作為一條通向永恒的華蜜或恒久的地獄之路的過(guò)渡階段?！妒澜缥拿魇贰匪妓?據(jù)史料,分析文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)的意大利產(chǎn)生的影響。(唯物史觀、歷史說(shuō)明)提示:沖擊了教會(huì)的說(shuō)教,解放了人們的思想,為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖;但也造成個(gè)人私欲膨脹,具有確定的局限性。主題二宗教改革一、比較文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革相同點(diǎn)背景都是歐洲資本主義發(fā)展的結(jié)果性質(zhì)都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)影響都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的旺盛,都有力地打擊了封建制度和教會(huì),對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響不同點(diǎn)范圍首先從意大利起先,主要在思想文化領(lǐng)域里開(kāi)展首先從德國(guó)起先,它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式“復(fù)興”古典文化宗教“異端”主體學(xué)問(wèn)分子為主各階層民眾影響是一次思想解放運(yùn)動(dòng),在精神方面為資本主義制度的成功和發(fā)綻開(kāi)拓了道路打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁,為西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖,為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)拓了道路關(guān)系文藝復(fù)興是宗教改革的理論打算,宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化二、宗教改革中的人文精神(1)“因信得救”否定了教會(huì)的權(quán)威,確定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有顯明的個(gè)人自由和特性解放的人文主義色調(diào)。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度,確立了個(gè)人宗教信仰同等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì),把人文主義關(guān)于民族自由的志向進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。1.背景。史料此時(shí)教會(huì)內(nèi)部的腐敗,已日益顯著……此外賣(mài)官贖罪,舉凡一切弄錢(qián)之法是無(wú)所不用其極。教會(huì)的人格,至此既已完全丟失,人民對(duì)他的信仰,當(dāng)然也就慢慢變?yōu)樵骱蘖?。——陳衡哲《西洋史》思?據(jù)史料分析宗教改革興起的緣由。(史料實(shí)證、歷史說(shuō)明)提示:教會(huì)本身的腐敗和教皇出售贖罪券激起了德國(guó)民眾的抗拒。2.主見(jiàn)。史料路德曾寫(xiě)信給摯友說(shuō):“我已經(jīng)痛下決心,無(wú)論羅馬當(dāng)局如何處理,我都滿(mǎn)不在乎了。”這段時(shí)間內(nèi),他所散布的著作和言論中,聲明他的理論是:教友一律同等;人人可以當(dāng)祭司;人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無(wú)二的真理來(lái)源;皇帝和王侯比教宗更有召集大會(huì)公議的權(quán)力等。思索:據(jù)史料概括馬丁·路德宗教改革的主見(jiàn)。(歷史說(shuō)明、史料實(shí)證)提示:“信仰得救”,否定教會(huì)、教皇特權(quán);教會(huì)成員一律同等,人人可以干脆閱讀《圣經(jīng)》,世俗權(quán)力高于教權(quán)。3.實(shí)質(zhì)。史料他們(馬丁·路德等)反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖;因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！铡獭ろf爾斯思索:史料說(shuō)明宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么?(唯物史觀)提示:實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治和思想解放運(yùn)動(dòng)。4.影響。史料西歐由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用,引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革,為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)?！妒澜缤ㄊ贰匪妓?據(jù)史料分析宗教改革的歷史意義。(唯物史觀)提示:打破了天主教會(huì)的精神枷鎖,促進(jìn)了歐洲的思想解放;促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型和近代化。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊哺育了文藝復(fù)興。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的根源是 ()A.意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B.意大利具有豐富的人才資源C.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄【解析】選C。從題干材料“威尼斯和佛羅倫薩的作坊……哺育了文藝復(fù)興”可知文藝復(fù)興的根源是意大利工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,故選C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊哺育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最精確的是 ()A.威尼斯、佛羅倫薩思想較開(kāi)放B.威尼斯、佛羅倫薩出現(xiàn)資本主義萌芽C.威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源D.威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早【解析】選B。確定時(shí)期的思想文化是確定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映,根源在經(jīng)濟(jì)。材料中“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,故選B。2.(2024·濰坊高二檢測(cè))下圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書(shū),它清楚地呈現(xiàn)了人體的骨骼、肌肉等器官,人物或倚桌深思,或駐足田野,顯得頗為生動(dòng)。此圖可用于說(shuō)明 ()A.人們思想擺脫教會(huì)束縛B.文藝復(fù)興推動(dòng)科技發(fā)展C.人文主義突出人的地位D.世界日益成為一個(gè)整體【解析】選C。據(jù)材料“1543年”“呈現(xiàn)了人體的骨骼、肌肉等器官,人物或倚桌深思,或駐足田野,顯得頗為生動(dòng)”,可知這本書(shū)體現(xiàn)的是人文主義突出人的地位,故選C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·合肥高二檢測(cè))意大利畫(huà)家委羅內(nèi)塞于16世紀(jì)70年頭創(chuàng)作的《利未家的宴會(huì)》中,基督與一群歡鬧的人一起用餐,其中包括幾個(gè)酒鬼,還有小丑、犬、猴等被宗教法庭認(rèn)為是不能出現(xiàn)在神圣場(chǎng)景中的角色。委羅內(nèi)塞的畫(huà)作()A.否定了宗教的作用B.蘊(yùn)含理性主義色調(diào)C.具有浪漫主義畫(huà)風(fēng)D.體現(xiàn)人文主義精神【解析】選D。材料“其中包括幾個(gè)酒鬼,還有小丑、犬、猴等被宗教法庭認(rèn)為是不能出現(xiàn)在神圣場(chǎng)景中的角色”體現(xiàn)的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重視,強(qiáng)調(diào)的是人文主義精神,故選D。材料中的畫(huà)作屬于宗教畫(huà),而且文藝復(fù)興不反對(duì)宗教信仰,解除A;理性主義強(qiáng)調(diào)的是人獨(dú)立思索和理性推斷,材料未涉及,解除B;浪漫主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的主觀感情的抒發(fā),不符合題意,解除C。3.高舉著“人文主義”旗幟,有人說(shuō):“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說(shuō):“我創(chuàng)建了我自己。”還有人說(shuō):“我?guī)缀跚樵冈倌贻p幾歲,這是因?yàn)槲倚湃卧谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá) ()A.人起先從神靈和自然的限制下覺(jué)醒B.把人性從宗教束縛中解放出來(lái)C.把人從專(zhuān)制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)D.依靠情感復(fù)原人類(lèi)本善的天性【解析】選B。依據(jù)材料“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)建了我自己”,是人理性的一種體現(xiàn),使人漸漸從宗教神學(xué)束縛中擺脫出來(lái),故選B;人類(lèi)從神靈和自然的限制下起先覺(jué)醒是智者運(yùn)動(dòng),解除A;專(zhuān)制、等級(jí)更多強(qiáng)調(diào)外在的束縛,“從心所欲地改造自己”“我創(chuàng)建了我自己”,更多強(qiáng)調(diào)擺脫精神領(lǐng)域的束縛,解除C;材料的主旨是人文主義及人性的解放,非本性的善惡,解除D。4.(2024·咸陽(yáng)高二檢測(cè))“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬,只要交納5-7枚金幣,便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了 ()A.天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B.天主教會(huì)憑借贖罪券搜刮錢(qián)財(cái)C.天主教會(huì)壟斷了文化教化D.天主教會(huì)征收“什一稅”【解析】選B。材料反映了教會(huì)利用贖罪券搜刮錢(qián)財(cái)?shù)恼f(shuō)教,故選B;材料信息無(wú)法體現(xiàn)天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大、天主教會(huì)壟斷了文化教化,解除A、C;材料信息沒(méi)有涉及“什一稅”,解除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】某史學(xué)家認(rèn)為,在馬丁·路德改革基督教教義的最初目的之下,蘊(yùn)含著幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而孕育于人們內(nèi)心的人文精神。下列主見(jiàn)最能體現(xiàn)其人文精神的是 ()A.簡(jiǎn)化宗教儀式 B.建立民族教會(huì)C.信仰即可得救 D.《圣經(jīng)》至高無(wú)上【解析】選C。信仰即可得救強(qiáng)調(diào)信徒只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以得救,這打破了教皇和羅馬教會(huì)的權(quán)威,是人文精神的集中體現(xiàn),故選C。A、B、D雖是宗教改革的內(nèi)容但無(wú)法深刻體現(xiàn)人文精神,均解除。5.馬丁·路德強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義,認(rèn)為人只要信仰上帝,就可以被上帝稱(chēng)為“義人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。這一主見(jiàn)的進(jìn)步意義在于 ()A.領(lǐng)先揭露了教會(huì)的貪腐B.使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由C.使理性與自由同等思想快速傳播D.動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位【解析】選B。題干強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義的意義是使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由,故選B?！旧罨c(diǎn)撥】宗教改革是16世紀(jì)爆發(fā)于德意志并快速席卷西歐的社會(huì)思想政治