第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試題 （含答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試題（含答案）長沙市第一中學(xué)2024—2025學(xué)年度高二第一學(xué)期第一次階段性檢測

語文

時(shí)量：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，還是對于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則是由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會(huì)的認(rèn)識變成科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辨證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。"馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論校之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）

材料二：

走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨、顛沛曲折，深受右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左”傾教條主義之苦的中國共產(chǎn)黨人，面對形勢、任務(wù)的急劇轉(zhuǎn)變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強(qiáng)黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實(shí)踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理。新中國成立后，經(jīng)修改完善，1950年12月29日，《實(shí)踐論》刊發(fā)于《人民日報(bào)》頭版?！秾?shí)踐論》作為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，為形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認(rèn)識的來源，《實(shí)踐論》指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！?/p>

《實(shí)踐論》的副標(biāo)題是《論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，凸顯出闡述認(rèn)識和實(shí)踐即中國傳統(tǒng)文化中“知"行”的關(guān)系是此文的重點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行"。這就容易錯(cuò)誤地認(rèn)為，認(rèn)識是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，《實(shí)踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。”進(jìn)而揭示出在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，歸根結(jié)底是實(shí)踐決定認(rèn)識，而不是認(rèn)識決定實(shí)踐。圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，《實(shí)踐論》指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。"

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，唯心主義先驗(yàn)論認(rèn)為，人的認(rèn)識是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認(rèn)為，人的認(rèn)識是否正確反映了客觀事物是無法證明的：舊唯物主義的直觀論認(rèn)為，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，這種反映是認(rèn)識者消極、被動(dòng)接受客觀事物刺激的過程。針對這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)明確指出，認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界。”《實(shí)踐論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。"并深刻總結(jié)出，“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定”，從而一錘定音“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)"。

（摘編自路軍《“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”——重溫毛澤東〈實(shí)踐論〉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《實(shí)踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會(huì)背景下，為了理論強(qiáng)黨寫出來的，具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)。

B.毛澤東同志曾在抗大講授《實(shí)踐論》，運(yùn)用其中所凝聚的科學(xué)世界觀和方法論引導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界改造世界。

C.由于剝削階級對社會(huì)歷史的歪曲和一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)對人們眼界的限制，人們對社會(huì)歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學(xué)能夠有效解決這一問題。

D.列寧說：實(shí)踐有普遍性和現(xiàn)實(shí)性，所以，它是高于理論認(rèn)識的，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，否認(rèn)或離開實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.我們先有預(yù)想，然后要通過實(shí)踐來驗(yàn)證，如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想不符合客觀外界的規(guī)律性。

B.我們衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，如果這個(gè)理論停留在猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的。

C.小華在參與某個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了認(rèn)知，這些認(rèn)知會(huì)指導(dǎo)后面的實(shí)踐，同時(shí)針對實(shí)踐中某些探索的不成功，及時(shí)吸取教訓(xùn)，改進(jìn)方法，如此則有利于做好該項(xiàng)目。

D.《實(shí)踐論》本質(zhì)上是對“知"和“行”的關(guān)系的探討，其倡導(dǎo)的方式與傳統(tǒng)的行為方式不同，現(xiàn)實(shí)生活中人們“三思而后行"的行為方式是不科學(xué)的。

3.下列選項(xiàng)不能支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實(shí)踐論》”說法的一項(xiàng)是（）

A.正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上……世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。

B.人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件，這叫作認(rèn)識的感性階段。

C.社會(huì)實(shí)踐繼續(xù)……使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎理論的結(jié)論來。……外來的考察團(tuán)先生們集合了各種材料，加上他們“想了一想"之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的”這樣一個(gè)判斷了。

D.你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

4.根據(jù)材料一、二，試簡要概括理論與實(shí)踐的關(guān)系。

5.長沙某校的周校長在北京某學(xué)校考察學(xué)習(xí)期間，得知該校在廣泛使用一種教學(xué)方法，且各班均有實(shí)效。周校長打算從下學(xué)期起將這一教學(xué)方法引入本校課堂。試結(jié)合上述材料中有關(guān)實(shí)踐的理論，向周校長提出實(shí)施建議，以做好這次教學(xué)方法的引進(jìn)工作。

【答案】1.D2.C

3.A4.①理論與實(shí)踐是依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。

②人們的思想理論，需要在社會(huì)實(shí)踐中被達(dá)到，才能證實(shí)認(rèn)識的正確性。

③被實(shí)踐證實(shí)了的正確認(rèn)識又會(huì)反過來指導(dǎo)之后的實(shí)踐。

5.①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑?？梢韵葘⒃摲椒ㄔ诒拘＿M(jìn)行小范圍但足量的實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)該方法是否適用于本校。

②要使自己的認(rèn)知合于客觀情況才可能成功。先全面分析本校的校情，充分結(jié)合本校的校情對該方法進(jìn)行修改。

③從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。若實(shí)驗(yàn)結(jié)果有不足處，則在此基礎(chǔ)上不斷修正，使該方法更加完善和適用。

【解析】

【導(dǎo)語】兩則材料集中闡述了毛澤東的《實(shí)踐論》中關(guān)于認(rèn)識論與實(shí)踐論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的優(yōu)先性與決定性。材料一通過馬克思主義視角，提出真理需通過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，這便擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)的窠臼；材料二結(jié)合中國歷史語境，說明《實(shí)踐論》的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，講解了“知行合一"思想。整體來看，兩則材料彰顯出馬克思主義哲學(xué)在中國土壤中的應(yīng)用，以之指導(dǎo)實(shí)際問題的解決。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。

D.“列寧說過：實(shí)踐有普遍性和現(xiàn)實(shí)性，所以，它是高于理論認(rèn)識的，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”錯(cuò)誤。原文是“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”，因此這是辯證唯物論認(rèn)識論的觀點(diǎn)，不是列寧個(gè)人的。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。

A.“如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想一定不符合客觀外界的規(guī)律性”錯(cuò)誤。原文“一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗”，可知是“思想”應(yīng)符合外界的規(guī)律性，不是“預(yù)想"。

B.“如果這個(gè)理論停留在猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤。原文說“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，可見猜想階段還沒有經(jīng)過實(shí)踐，不能直接下結(jié)論它是錯(cuò)誤的。

D.“現(xiàn)實(shí)生活中人們‘三思而后行'的行為方式是不科學(xué)的”錯(cuò)誤。原文“在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行……這就容易錯(cuò)誤地認(rèn)為，認(rèn)識是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)……”，可知“先思后行”是一種行為方式，這種行為方式容易產(chǎn)生“認(rèn)識決定實(shí)踐"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而不是“三思而后行”是一種錯(cuò)誤的行為方式。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

A.不能支撐。原文提到“毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》"《實(shí)踐論》為形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)”“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”，因此，講授《實(shí)踐論》的論據(jù)應(yīng)該圍繞其核心思想展開，著眼于“知”和“行"的關(guān)系進(jìn)行探討，或?qū)ι願(yuàn)W的哲學(xué)原理加以生活化的解釋，或突出行為與實(shí)踐在認(rèn)識事物過程中的作用，或闡釋如何運(yùn)用判斷推理進(jìn)行合乎理論的社會(huì)實(shí)踐。而“正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上”論述了無產(chǎn)階級及其政黨在認(rèn)識和改造世界中的領(lǐng)導(dǎo)地位，重點(diǎn)在于論述探索實(shí)踐中的領(lǐng)導(dǎo)階級與地位，后對共產(chǎn)主義時(shí)代的實(shí)踐進(jìn)行暢想，不能作為講授《實(shí)踐論》的論據(jù)。

故選A。

4題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)"可知二者互相依賴；

結(jié)合“只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了”可知，思想理論需要經(jīng)過實(shí)踐證明，達(dá)到預(yù)想結(jié)果時(shí)，證明是正確的；

被證明正確的理論和認(rèn)識又會(huì)指導(dǎo)以后的實(shí)踐。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

文本強(qiáng)調(diào)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，因此，需要先將該方法在本校小范圍進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，且這種實(shí)驗(yàn)的數(shù)量應(yīng)足夠，用實(shí)際效果檢驗(yàn)該方法是否適用于本校；

結(jié)合“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”可知，本校的校情是否適合客觀情況同樣重要，只有認(rèn)知思想合于客觀規(guī)律性才可能成功，因此要充分立足校情，對不合適的地方進(jìn)行修改；

結(jié)合“如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利"可知，要注意在實(shí)踐過程中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改正思想，使這種實(shí)踐適合于環(huán)境，不斷修正，使方法更加完善，適用本校實(shí)際情況。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

唯一的電視

李娟

哎，我真是撞了好運(yùn)了！真沒想到自己居然待在了整個(gè)冬牧場上唯一有電視的人家！……在冬窩子里看電視！多奢侈??！在這荒涼粗獷之地看電視，多么超現(xiàn)實(shí)……總之我撞了好運(yùn)，從此以后再也沒能睡過一個(gè)好覺……

大家看電視，一直看到蓄電池電量不夠了，畫面不穩(wěn)定了，發(fā)白了，還要看?？吹疆嬅嬖桨l(fā)模糊，并且越縮越小了，還要看。后來一直縮至明信片大小，混混沌沌，啥都看不清了，還要看。到最后干脆連明信片也沒了，整個(gè)顯示屏黑乎乎的，只有聲音沒圖像了，還要看——不，還要聽，聽廣播劇。一直聽到太陽能電池終于發(fā)出滴滴的低電壓警示音，才滿意地關(guān)閉。

到了晚上，新什別克一家也會(huì)抱著喀拉哈西過來看電視。等放了假的學(xué)生們都回來以后，每天晚上，床榻上更是擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，想打個(gè)盹都找不到地方躺倒。況且我責(zé)任重大，不能打盹，得負(fù)責(zé)給居麻解釋電視內(nèi)容。居麻則負(fù)責(zé)給大家翻譯。

可是更多地，大家并不在乎情節(jié)；只留心畫面的細(xì)節(jié)。比如一個(gè)漂亮姑娘哭得很傷心，一個(gè)日本鬼子被抽了耳光，一群壞人踩了地雷……都會(huì)令大家看得津津有味，或嘆息或大笑。

大家對一個(gè)從北京去東北放羊的姑娘（知青）深感同情，因?yàn)樗利愑植恍?。然而令大家疑惑的是，說她是放羊的，為什么從頭到尾沒看到過一只羊？終于，直到第二天，才有了一個(gè)鏡頭——那女孩抱著一只小羊羔寂寞地跳望遠(yuǎn)方。大家這才“哦”地釋懷。又期待鏡頭下移或拉遠(yuǎn)，以便能看到更多的。但導(dǎo)演就是不肯成全。顯然，劇組經(jīng)費(fèi)緊張，只租到這么一只小羊。

這樣的垃圾劇在城里看看，消遣消遣飯后時(shí)光還算可以。但進(jìn)入荒野后，就經(jīng)不起被認(rèn)真地對待了。那些暴風(fēng)雪鏡頭，假得連喀拉哈西都能看穿——只在攝像機(jī)前大把大把地灑雪，風(fēng)雪中掙扎的演員身上一片雪也沒有！

總之，電視把外面的世界帶進(jìn)了荒野，撕開了這荒野的沉靜。然而，它令牧人們驚訝外面世界的同時(shí)，又覺得那樣的世界可笑極了。那些食品廣告，雖然畫面誘人，但我們剛剛炸出的包爾沙克一點(diǎn)也不遜色啊。我給試著翻譯出一部分廣告詞，大家聽畢，“豁切"連連。電視把外面的世界帶進(jìn)了荒野，事實(shí)上卻讓這片荒野更加與世隔絕。

——多么不真實(shí)??！那么多輕率的愛恨情仇，顯而易見的欺騙，那些啰里八唆的眼淚和隱情，拼了血本的噱頭……連既不見多也不識廣的牧人也會(huì)著“換臺換臺！”在我，就更是無聊和絕望了：電視機(jī)就像拖拉機(jī)，轟轟隆隆碾來碾去，所到之處，破碎混亂，狼藉不堪。每個(gè)頻道都是如此，似乎這些真的就是現(xiàn)實(shí)。

而我們的現(xiàn)實(shí)距其多么遙遠(yuǎn)。我們一板一眼，一步一印，平實(shí)穩(wěn)妥地經(jīng)歷著寒暑歲月，謹(jǐn)遵自然的規(guī)則和傳統(tǒng)的戒律像初生牛續(xù)，雖然什么也不明白，卻什么也不管，自顧自地成長，犯犟就是一切……然而，卻談不上哪種現(xiàn)實(shí)更為脆弱了……

幸好并非一直爛片當(dāng)?shù)馈＝K于來了一部真正有意思的片子《我的兄弟叫順溜》。

加上那時(shí)哈語臺也調(diào)出來了，又有漢語字幕，皆大歡喜。所有人都看得很癡迷，都非常喜歡順溜。我以前大略看過一兩集，知道些劇情。當(dāng)我告訴大家最后二雷死了，大家都罵我胡說八道。

可惜的是太陽能供電有限，加之廣告又多，每天總是只能看一半。

通常情況下是這樣的：充飽電后，第一天能看三個(gè)小時(shí)；第二天繼續(xù)充電，但只能看兩個(gè)小時(shí)了；第三天繼續(xù)充電，就只能看一個(gè)小時(shí)；第四天就非得休息一天了：到了第五天又能看兩個(gè)小時(shí)；如果連著休息兩天，第六天才能看三個(gè)小時(shí)……總之就這么糟糕。而且前提是不得有陰天：充電時(shí)，嫂子也不得接錯(cuò)線路（她老干這事，由于沒有插頭和插孔，所有電器接口全繞著兩個(gè)線圈，掛在電瓶上方的線圈大大小小十來個(gè)，加之連接電瓶兩極時(shí)還得分清正負(fù)……）。

為了省電，一到廣告時(shí)間，我們就拔下電瓶上的線圈。在黑暗中一起等待（開燈也會(huì)浪費(fèi)電嘛），五分鐘后再接上線圈。這樣，每天從八點(diǎn)半開始，我們能看一集半的“順留"！

在八點(diǎn)半之前，有天大的事也不許開燈。大家坐在黑暗里，聊這聊那。孩子們湊在火爐邊，就著微弱的爐火玩耍手指的影子游戲。

在每天電量結(jié)束的最后時(shí)分，仍然一團(tuán)黑暗，一屋子人靜靜地聽著廣播劇。那時(shí)要插嘴說話，會(huì)立刻遭到大家的斥責(zé)。

大家深深地同情二雷的命運(yùn)，白天里也議論個(gè)不停。但終究還是沒能看到最后的大結(jié)局。——最后那兩天一直在下雪，一直陰天，每天不到半個(gè)小時(shí)電就用完了。大家遺憾極了。

隔壁的男孩意猶未盡，特意做了一支長木槍，還系了背帶，扭了鐵絲圈的瞄準(zhǔn)儀，整天背著走來走去。有時(shí)會(huì)突然就地臥倒，舉槍伏擊。一旦被我撞個(gè)正著，小家伙立刻把槍藏在身后，面朝著我慢慢后退，心虛地笑著，堅(jiān)決不給我看到他的寶貝。

遺憾的是，“順溜”結(jié)束后，再也沒什么像樣的片子了。大家別無選擇，電視機(jī)播啥看啥。最可惡的是，總是這樣的：開始一個(gè)鐘頭的片子一點(diǎn)也不好看，等到最后半小時(shí)卻開始了李連杰的功夫片。當(dāng)然了，最精彩處就沒電了，居麻大恨。說早知這樣，前面一個(gè)小時(shí)就不看了。

（摘自長篇紀(jì)實(shí)散文《冬牧場》，有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇首尾兩次感慨“撞了好運(yùn)”，在語義的反復(fù)中渲染了在荒野中能看電視的激動(dòng)之情。

B.文章第二段當(dāng)中不斷提到“還要看”，意在表現(xiàn)電視的情節(jié)內(nèi)容對牧民們有極大的吸引力。

C.大家看電視時(shí)，“我"負(fù)責(zé)解釋內(nèi)容，居麻負(fù)責(zé)翻譯，表現(xiàn)出草原大家庭其樂融融的氛圍。

D.牧民們對電視內(nèi)容細(xì)節(jié)的較真，既表現(xiàn)了他們的淳樸也流露出他們無法欣賞電視的遺憾。

7.關(guān)于文中寫太陽能電池充電情況的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字寫得詳細(xì)而準(zhǔn)確，既表現(xiàn)了對看電視時(shí)間的珍惜，也與后文“一集半”形成對比，突出看電視的不易。

B.電池供電過程的描述凸顯了牧民們生存環(huán)境的艱難，與標(biāo)題“唯一的電視"相呼應(yīng)，為文章增添了悲彩。

C.牧民們居住的地方用電難充電更難，兩處省略號的使用，將這種“難”的無休無止淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

D.括號里是起補(bǔ)充說明的一段文字，其中充滿了無奈和調(diào)侃，這也凸顯了牧民們在艱難處境之中的樂觀態(tài)度。

8.文章寫出了牧民們對于看電視的多重心理感受，請簡要概括。

9.文章八、九兩段三次提到“現(xiàn)實(shí)"一詞，請結(jié)合文本分析其含義。

【答案】6.C7.B

8.①好奇與興奮：在荒野中看到電視覺得很新鮮，充滿好奇，即使畫面不好也一直看。

②疑惑與失望：將電視內(nèi)容與自身生活進(jìn)行對比，對一些不合理的電視情節(jié)感到疑惑、可笑，對質(zhì)量不高的片子失望。

③癡迷與遺憾：對好看的片子如《我的兄弟叫順溜》很癡迷，但因各種原因沒看到結(jié)局感到遺憾。

④樂觀與適應(yīng)：在困難的條件下，仍能樂觀地享受有限的電視時(shí)光，表現(xiàn)出對現(xiàn)狀的適應(yīng)和珍惜。

9.①“似乎這些真的就是現(xiàn)實(shí)”，這里的“現(xiàn)實(shí)"指的是電視中呈現(xiàn)的外面的世界，不真實(shí)，充滿虛假與輕率，破碎混亂，狼狽不堪。

②“而我們的現(xiàn)實(shí)距其多么遙遠(yuǎn)”，這里的“現(xiàn)實(shí)"指牧民們生活的冬牧場，在與世隔絕的荒野上，牧民們謹(jǐn)遵自然的規(guī)則和傳統(tǒng)的戒律，平實(shí)穩(wěn)妥、按部就班地生活。

③“然而，卻談不上哪種現(xiàn)實(shí)更為脆弱了”，這里的“現(xiàn)實(shí)"既指牧場，也指外面的世界。外面的世界沖擊著牧場的生活，人們渴望透過電視了解外面的世界，卻又嘲笑外面世界的虛假。反映了艱苦生存環(huán)境下牧民的純真與堅(jiān)韌，也包含著作者對牧場和外面世界的思考。

【解析】

【導(dǎo)語】李娟的《唯一的電視》通過描述在荒野中的牧民觀看電視的經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代文明與草原生活的沖突與融合。文章生動(dòng)地刻畫了牧民對電視內(nèi)容的認(rèn)真與無奈，體現(xiàn)了他們生活的淳樸與孤獨(dú)。隨著電視將外界繁華與浮躁引入草原，牧民雖感新奇但也對其矛盾離奇的情節(jié)產(chǎn)生質(zhì)疑，暗示對真實(shí)生活的珍視和對簡單幸福的堅(jiān)守。通過“唯一的電視”這一媒介，作者反思何為真實(shí)、何為現(xiàn)實(shí)的深刻命題。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“在語義的反復(fù)中渲染了在荒野中能看電視的激動(dòng)之情"錯(cuò)誤，“撞了好運(yùn)”并非簡單的語義反復(fù)，而是反映了在荒野中能看電視的奢侈與不易，以及這種體驗(yàn)帶來的復(fù)雜心情。

B.“意在表現(xiàn)電視的情節(jié)內(nèi)容對牧民們有極大的吸引力"錯(cuò)誤，并非完全因?yàn)殡娨暻楣?jié)內(nèi)容的吸引力，更多的是表現(xiàn)了牧民們對電視這一新奇事物的好奇和對現(xiàn)代文明的渴望。

D.“流露出他們無法欣賞電視的遺憾”錯(cuò)誤，牧民們對電視內(nèi)容細(xì)節(jié)較真，表現(xiàn)的是他們的淳樸和對新鮮事物的好奇，并非“無法欣賞電視的遺憾"。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段的理解和分析的能力。

B.“為文章增添了悲彩”錯(cuò)誤，對太陽能電池充電情況的描述確實(shí)凸顯了牧民生存環(huán)境的艱難，但并沒有為文章增添“悲彩”，反而在艱難中展現(xiàn)出了牧民們的樂觀、對生活的熱愛等積極的一面。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。

①好奇與興奮：在荒涼粗獷的冬牧場，電視是極為罕見的新鮮事物。對于長期生活在相對封閉環(huán)境中的牧民們來說，電視的出現(xiàn)帶來了巨大的驚喜。他們對這個(gè)能展示外面世界的神奇盒子充滿了好奇。即使蓄電池電量不夠，畫面從穩(wěn)定到不穩(wěn)定、從清晰到模糊，甚至縮至明信片大小乃至最后黑乎乎一片只有聲音，他們依然堅(jiān)持觀看，這充分體現(xiàn)了他們對電視的強(qiáng)烈好奇心和興奮感。

②疑惑與失望：牧民們在觀看電視的過程中，會(huì)將電視內(nèi)容與自身的生活進(jìn)行對比。比如對于那個(gè)從北京去東北放羊的姑娘的電視劇，這與他們?nèi)粘Ｊ煜さ姆叛蛏畲笙鄰酵ァτ谝恍┵|(zhì)量不高的片子，如暴風(fēng)雪鏡頭演員身上在風(fēng)雪中卻沒有雪，這讓他們覺得可笑。同時(shí)，他們對這些不合理的情節(jié)和低質(zhì)量的制作感到失望。他們以自己真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)去評判電視內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中的虛假和不真實(shí)之處，從而產(chǎn)生了這種復(fù)雜的心理感受。

③癡迷與遺憾：當(dāng)一部真正有意思的片子《我的兄弟叫順溜》出現(xiàn)時(shí)，所有人都看得很癡迷，非常喜歡順溜這個(gè)角色。這表明他們對精彩的影視作品有著強(qiáng)烈的喜愛和投入。然而，由于太陽能供電有限以及廣告多等原因，他們每天只能看一半，最終沒能看到這部片子的大結(jié)局。這種情況讓大家深感遺憾，白天里也議論個(gè)不停。他們對好片子的癡迷與因客觀條件限制而無法完整觀看的遺憾形成了鮮明的對比，體現(xiàn)了他們在艱苦環(huán)境中對精神文化生活的渴望與無奈。

④樂觀與適應(yīng)：盡管看電視面臨著諸多困難，如電量有限、充電條件艱苦、片子質(zhì)量參差不齊等，但牧民們依然能樂觀地享受有限的電視時(shí)光。在充電時(shí)，大家會(huì)想辦法省電，一到廣告時(shí)間就拔下電瓶上的線圈，在黑暗中等待等，這些行為都顯示出他們對現(xiàn)狀的適應(yīng)和珍惜。他們沒有因?yàn)槔щy而抱怨，而是積極地尋找方法來延長看電視的時(shí)間，享受這難得的娛樂時(shí)光，體現(xiàn)了他們樂觀向上的生活態(tài)度。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語句的豐富含意的能力。

①在“似乎這些真的就是現(xiàn)實(shí)”這句話中，“現(xiàn)實(shí)"指的是電視中呈現(xiàn)的外面的世界。從文中描述來看，電視里有“那么多輕率的愛恨情仇，……拼了血本的噱頭”，給人一種破碎混亂、狼狽不堪的感覺。對于生活在冬牧場的人們來說，這個(gè)“現(xiàn)實(shí)"與他們的生活相去甚遠(yuǎn)，顯得不真實(shí)。例如，牧人們看到食品廣告，覺得畫面誘人，但又認(rèn)為自己剛剛炸出的包爾沙克一點(diǎn)也不遜色，對電視中的世界表現(xiàn)出不屑。這說明電視中的“現(xiàn)實(shí)”與冬牧場的生活狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的反差。

②“而我們的現(xiàn)實(shí)距其多么遙遠(yuǎn)"中“現(xiàn)實(shí)”的含義指牧民們生活的冬牧場。冬牧場荒涼粗獷，與世隔絕。牧民們在這片土地上“一板一眼，一步一印，平實(shí)穩(wěn)妥地經(jīng)歷著寒暑歲月，謹(jǐn)遵自然的規(guī)則和傳統(tǒng)的戒律”，他們的生活按部就班，像初生牛犢一樣，雖然對外面的世界不了解，但也能自顧自地成長。這種現(xiàn)實(shí)與電視中呈現(xiàn)的充滿虛假和混亂的世界截然不同。例如，大家看電視看到蓄電池電量不夠了，即使畫面模糊甚至沒有圖像了，還在堅(jiān)持聽廣播劇，這反映出他們在艱苦的環(huán)境中對娛樂的渴望，但同時(shí)也說明他們的生活與電視中的世界有著巨大的差距。

③“然而，卻談不上哪種現(xiàn)實(shí)更為脆弱了”中“現(xiàn)實(shí)"的含義既指牧場，也指外面的世界。外面的世界通過電視進(jìn)入了荒野，打破了荒野的沉靜，但同時(shí)也讓這片荒野更加與世隔絕。電視中的虛假和混亂沖擊著牧場的生活，而牧場的生活也在一定程度上受到外面世界的影響。牧人們既渴望了解外面的世界，又對外面世界的虛假感到可笑和不屑。這反映了艱苦生存環(huán)境下牧民的純真與堅(jiān)韌，他們堅(jiān)守著自己的生活方式，不被電視中的虛假所影響。同時(shí)，也包含著作者對牧場和外面世界的思考，兩種現(xiàn)實(shí)各有其特點(diǎn)和價(jià)值，很難說哪種更為脆弱。例如，大家對電視中的一些片子有不同的看法，好看的片子如《我的兄弟叫順溜》讓大家癡迷，但因?yàn)楣╇娪邢薜仍驔]能看到結(jié)局，大家感到遺憾。而對于不好看的片子，大家又會(huì)“換臺換臺”。這表明牧人們在面對電視中的世界時(shí)，既有期待又有批判，他們的生活既受到外面世界的影響，又保持著自己的獨(dú)立性。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀文段，完成下面小題。

材料一：

晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。趙盾①、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請先，不入，則子繼之。"三進(jìn)及溜②，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！对姟吩唬骸也挥谐?，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之?！苎a(bǔ)過也。君能補(bǔ)過，袞③不廢矣。"

猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。

秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。"遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出，提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣。"食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也。"

乙丑，趙穿攻靈公于桃園。

（節(jié)選自《左傳·宣公二年》，有刪改）

材料二：

陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽，而愈失威儀。夫上之化下猶風(fēng)靡草東風(fēng)則草靡而西西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由而草為之靡，是故人君之動(dòng)不可不慎也。夫樹曲木者惡得直影，人君不直其行、不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也?！兑住吩唬骸蚓泳悠涫?，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。君子之所以動(dòng)天地可不慎乎？’天地動(dòng)而萬物變化?！对姟吩唬骸鳡柍鲈挘礌柾x，無不柔嘉?！酥^也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒?！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之，后果弒于徵舒。

（節(jié)選自《說苑·君道》，有刪改）

【注】①趙盾：晉國的正卿（相當(dāng)于相），謚號宣子。②溜：通霤（liù），屋檐下滴水的地方。③袞（gǔn）：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。

10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫上之化A下B猶風(fēng)C靡草D東風(fēng)則草靡E而西F西風(fēng)則草靡G而東

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“殺之，置諸畚"與《與妻書》“家中諸母皆通文”中的“諸"意思相同。

B.“則莫之繼也”與“是故人君之動(dòng)不可不慎也”，兩處的“之”用法不同。

C.“晉侯飲趙盾酒"與“食之，舍其半”兩句中的“飲"食”用法相同。

D.“與”，參與，參加，與《六國論》“與贏而不助五國也”中的“與"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.士季提出先由他進(jìn)諫，如果晉靈公不聽，再由趙盾繼續(xù)勸諫，所幸士季通過上前三次成功得到了勸諫靈公的機(jī)會(huì)。

B.晉靈公宴飲趙盾時(shí)，早已埋伏好士兵，車右提彌明得知這一陰謀后，以“過三爵非禮”為借口，催促趙盾速退。

C.翳桑的靈輒知恩圖報(bào)，他作為趙盾的甲士，為報(bào)當(dāng)年救濟(jì)之恩，竭力抵御敵人，使趙盾順利脫險(xiǎn)，最終免于禍難。

D.泄冶運(yùn)用比喻論證、引用論證的手段來說理，實(shí)際上他是在批評陳靈公，認(rèn)為靈公的失言失行于國于己有害。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也。

（2）陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽，而愈失威儀。

14.兩則材料均從反面闡明了為君之道。這對于現(xiàn)代的國家及企業(yè)管理依然有著重要的歷史借鑒意義。請結(jié)合兩則材料概括治國安邦應(yīng)遵循的為君之道。

【答案】10.BDF

11.A12.D

13.（1）晉靈公不行君王正道：加重賦稅用來彩飾墻壁；他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。

（2）陳國恐怕要滅亡了！我多次勸誡君王，可是君王不聽我的，并且越來越失去了人君的威儀。

14.①聽取他人建議，真正地彌補(bǔ)過錯(cuò)。②愛惜人才，尊重人才。③謹(jǐn)言慎行，發(fā)揮表率的作用。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過典型的歷史案例揭示了君主治國的原則和風(fēng)險(xiǎn)。材料一描繪晉靈公剛愎自用、不聽勸告的行為，最終導(dǎo)致他面臨內(nèi)亂的困局；材料二則記錄了陳靈公的傲慢和失策，最終被弒的結(jié)局。這兩則材料強(qiáng)調(diào)了君主需謹(jǐn)慎言行、廣納諫言的重要性。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人君感化臣民，就好像風(fēng)吹草伏一樣。吹東風(fēng)草就倒向西，吹西風(fēng)草就倒向東。

“夫上之化下"作主語，是一個(gè)短句，所以在B處斷開。

“猶風(fēng)靡草”中“猶"作謂語，“風(fēng)靡草”作賓語，所以在D處斷開。

“東風(fēng)則草靡而西"與“西風(fēng)則草靡而東”為對稱結(jié)構(gòu)，所以在F處斷開。

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于"。/諸：各位。句意：他就把廚師殺了，把他放在筐里。/家中各位伯母、叔母都通曉文字。

B.正確。之：代詞，你，代指趙盾。/之：助詞，的。句意：那就沒有人能接著進(jìn)諫了。/因此人君的舉動(dòng)不可不謹(jǐn)慎。

C.正確。飲：使動(dòng)用法，使……喝酒。/食：使動(dòng)用法，讓……吃。句意：晉靈公請趙盾喝酒。/趙盾給他東西吃，他留下了一半。

D.正確。與：參與，參加。/與：結(jié)交，親附。句意：不久靈輒做了晉靈公的武士。/跟秦交好而不幫助其他五國。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“比喻論證”錯(cuò)誤。陳靈公行為乖僻言談放縱，泄冶運(yùn)用類比論證，以草木類比說理，告誡君主要謹(jǐn)言慎行。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“不君”，不行君道；“厚斂”，加重征收賦稅；“雕”，裝飾；“彈”，用彈弓射，“辟”，躲避。

（2）“其”，恐怕；“驟”，多次；“愈”，越來越，更加。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

①晉靈公殺了自己的廚師，士季為此懇切勸諫，他引經(jīng)據(jù)典，又是開導(dǎo)又是鼓勵(lì)，但最終并未促使晉靈公兌現(xiàn)承諾。據(jù)此可知對于他人的合理意見，要虛心接受，不能敷衍了事，只有這樣才能真正彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。

②趙盾就不停地勸諫，這讓晉靈公很厭煩。于是派鉏麑前往刺殺趙盾，鉏麑發(fā)現(xiàn)趙盾正是晉國百姓的依靠，不能殺害，但君命又不可違，最終在兩難之中選擇撞樹自殺。根據(jù)晉靈公派人殺害忠臣的行為，可知治國安邦愛惜人才，尊重人才。

③陳靈公行為乖僻言談放縱，泄冶以草木類比說理，引經(jīng)據(jù)典，告誡國君的一言一行都對百姓有教化作用，君主要謹(jǐn)言慎行。據(jù)此可知，治國安邦要端正自己的行為和言語，保持美好的名聲，發(fā)揮好表率的作用。

參考譯文：

材料一

晉靈公不行君王正道，加重賦稅用來彩飾墻壁；他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就殺了廚師，把他放在筐里，讓宮女們用車載經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)諫而國君不接受，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，（他）不接受，您就接著去勸諫。"士季去見晉靈公時(shí)往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，說：“我已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，打算改正?！保ㄊ考荆┻殿^回答說：“誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了?！对娊?jīng)》說：‘沒有人做事不肯善始，但很少有人可以善終?！绻@樣，那么彌補(bǔ)過失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國家就有了保障，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢。《詩經(jīng)》又說：‘周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補(bǔ)?！@是說周宣王能補(bǔ)救過失。國君能夠彌補(bǔ)過失，君位就不會(huì)失去了。"

晉靈公仍舊沒有改正。趙盾多次進(jìn)諫，晉靈公很厭惡他，就派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑清晨就去了趙盾的家，看見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備，上朝時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退出來，感嘆地說：“時(shí)刻不忘記恭敬國君（指按時(shí)上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，就是不忠；違背國君的命令，就是沒有信用。這二者有一種是這樣，還不如去死！”于是，（鉏麑）便撞在槐樹上死了。

秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下侍奉國君宴飲，超過了三杯，不合乎禮儀。"于是他扶著趙盾走下殿堂。晉靈公喚出猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”一邊搏斗一邊退出宮門，提彌明為保護(hù)趙盾死了。當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑，看見有個(gè)叫靈輒的人昏倒在地，便問他的病情，靈輒說：“我已經(jīng)多日沒吃東西了。"趙盾給他東西吃，他留下了一半。（趙盾）詢問原因，靈輒說：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在。現(xiàn)在離家近了，請?jiān)试S我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一筐飯和肉，把它們都放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，卻把戟倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾免于危難。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是您在翳桑救的那個(gè)餓倒在地的人。"

九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。

材料二

陳靈公行為邪僻而且言談放縱，大夫泄冶嘆息說：“陳國恐怕要滅亡了!我多次勸誡君王，可是君王不聽我的，并且越來越失去了人君的威儀。人君感化臣民，就好像風(fēng)吹草伏一樣。吹東風(fēng)草就倒向西，吹西風(fēng)草就倒向東，草全隨風(fēng)所經(jīng)由而倒伏。因此人君的舉動(dòng)不可不謹(jǐn)慎。如果栽下的樹是彎曲的，哪來的直影人君如果不端正自己的行為，不謹(jǐn)慎自己的言語，就不能保住帝王的稱號，留下顯赫而美好的名聲。《易經(jīng)》上說：‘人君住在宮室中發(fā)號施令，發(fā)出的號令如果是好的，那么千里之外的人也會(huì)響應(yīng)，何況身邊的人呢居住在宮室之中發(fā)號施令，號令如果不好，那么千里之外的人也會(huì)違抗，何況身邊的人呢號令雖出自君王一人，但施行于百姓；行為雖發(fā)生在近處，但很遠(yuǎn)的地方也能知道。言行是君王統(tǒng)治國家的關(guān)鍵所在，關(guān)鍵的啟動(dòng)，主管著君王的榮辱。人君由此而感動(dòng)天地，難道不應(yīng)該審慎嗎’天地感動(dòng)，萬物就會(huì)發(fā)生變化?！对娊?jīng)》上說：你出言要審慎，威儀要整肅，那就沒有什么不妥善的?！v的就是這個(gè)道理。現(xiàn)在君王不是審慎地對待自己的言行，反而縱欲恣肆，不亡國也一定會(huì)被臣下殺死?！标愳`公聽到這番話，認(rèn)為泄冶散布妖言而殺掉了他。后來，陳靈公果然被徵舒所殺。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

江上吟

李白

木蘭之枻①沙棠舟，玉簫金管②坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。

【注】①枻（yì）：船槳。②玉簫金管：用金玉做成的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌伎。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌開頭四句寫船只華貴、樂器精美以及舒適暢快的游樂，營造出一種悠閑愜意的氛圍。

B.中間四句運(yùn)用了對比的手法，其中將屈原與楚王對比，目的是表現(xiàn)對屈原辭賦的高度肯定。

C.結(jié)尾兩句表達(dá)了對功名富貴強(qiáng)烈的否定，與《將進(jìn)酒》“鐘鼓玉不足貴"句情感相似。

D.全詩以遨游江上的所思所感，表達(dá)詩人對局促庸俗現(xiàn)實(shí)的擯棄和對自在閑適生活的追求。

16.本詩是如何體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義特色的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.B16.①意象運(yùn)用：運(yùn)用“木蘭”、“沙棠"、“玉簫”、“金管"、“美酒”等華麗的意象，營造出超越塵世的美好氛圍，充滿浪漫色彩。

②夸張表達(dá)：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，運(yùn)用夸張的手法，生動(dòng)地描繪出自己詩興濃烈時(shí)落筆的力量可搖動(dòng)五岳，詩成后的傲岸之態(tài)可凌駕滄海，展現(xiàn)出詩人無比豪邁的氣概和宏大的氣魄。

③奇特想象：結(jié)尾“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”，以漢水不可能向西北流的奇特想象，從反面強(qiáng)烈地表達(dá)出對功名富貴的不屑，使詩歌充滿了奇幻色彩和浪漫氣息。

【解析】

【導(dǎo)語】李白的《江上吟》通過悠閑的船游景象，表現(xiàn)了詩人對自由灑脫生活的向往。詩中提到屈原的高潔與楚王的空虛，表達(dá)對名利的無所謂態(tài)度，展現(xiàn)了李白浪漫主義的個(gè)性與思想深度，對人生的哲學(xué)思考透過豪放的詩句自然流露。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“目的是表現(xiàn)對屈原辭賦的高度肯定"錯(cuò)誤。將屈原與楚王對比，屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。目的是說明歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢位終不可恃的這一層意思。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。

詩中“木蘭之枻沙棠舟”，木蘭和沙棠都是珍貴神奇的木料，以此為舟槳和船體，顯示出非比尋常的華貴；“玉簫金管坐兩頭”，精美的樂器和歌伎相伴，營造出華麗的氛圍；“美酒樽中置千斛”，千斛美酒更是體現(xiàn)出詩人的豪放與夸張，這些超現(xiàn)實(shí)的華麗意象組合，構(gòu)建出一個(gè)超越塵世的美好世界，充滿浪漫色彩。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。"詩人以極度夸張的語言，展現(xiàn)出創(chuàng)作時(shí)的磅礴氣勢和完成后的豪邁之態(tài)。落筆可搖動(dòng)五岳，這一夸張想象將詩人創(chuàng)作時(shí)的激情與力量放大到極致，給人以強(qiáng)烈的震撼。詩成后笑傲滄洲，更是凸顯出詩人的自信與傲岸，仿佛其詩作具有超越塵世的力量，這種宏大的氣魄是李白浪漫主義的典型表現(xiàn)。

結(jié)尾“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！睗h水向西北流是違背自然規(guī)律的奇特想象，詩人以此來表達(dá)對功名富貴的否定。這種大膽的想象不僅使詩歌在邏輯上產(chǎn)生一種意外感，更增添了奇幻色彩。將現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情引入詩歌，以一種超現(xiàn)實(shí)的方式表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了李白詩歌不受現(xiàn)實(shí)束縛、自由奔放的浪漫主義風(fēng)格。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“__________”和“__________"兩句。

（2）《將進(jìn)酒》中舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“________，__________”。

（3）張若虛在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過舉頭望月來表達(dá)思念之情，跟李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西"有異曲同工之妙的句子是“________，__________”。

（4）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“________，__________"兩句初看自相矛盾，卻是詩人更深一層的情懷，體現(xiàn)的正如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”般的相思之情。

【答案】①.與子同袍②.與子同澤③.陳王昔時(shí)宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.此時(shí)相望不相聞⑥.愿逐月華流照君⑦.不思量⑧.自難忘

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：宴、恣、謔、逐。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都A_________________。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜"的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。

糖是人類生長活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“糖"的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓"。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時(shí)間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個(gè)角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習(xí)慣”，⑤“甜"也不可能輕易地戒掉。

甜蜜的食物會(huì)刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵(lì)下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮"：有事沒事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗"。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅(jiān)持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認(rèn)識糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。

以前人們鐘愛含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在則要讓大腦“B”，將含糖飲料或糕點(diǎn)換成別的食物，同時(shí)，也可以多參加戶外運(yùn)動(dòng)。重復(fù)做這些會(huì)讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對糖的依賴。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子中綜合運(yùn)用了哪些語氣？這樣表達(dá)有什么效果？請簡要分析。

20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22.請將第三段中加點(diǎn)的內(nèi)容改成整句。要求表達(dá)準(zhǔn)確，銜接自然，可適當(dāng)增減文字，不得改變原意。

【答案】18.A.一清二楚（心知肚明）

B.改弦更張19.綜合運(yùn)用了疑問、陳述、祈使（或商量）語氣，引起讀者對“戒糖"問題的思考，且語氣親切自然，帶有婉商口吻，利于人們接受“與糖和解”的建議。

20.②改為：這些基因依舊完好無損地保留了下來。

⑤改：也不可能輕易地把“甜"戒掉。

21.甲：人生存下去需要糖

乙：每一次吃糖的時(shí)候（每次想起糖時(shí)/當(dāng)下一次吃糖時(shí)）

22.示例：正確識糖，科學(xué)吃糖（識糖求全面，吃糖重科學(xué)/用理性心態(tài)識糖，按科學(xué)方式吃糖/理性愛糖，全面識糖，科學(xué)吃糖）

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A空，前面的“想必”說明不需要說就清楚，可填“一清二楚"（或“心知肚明”）。一清二楚：指十分清楚、明白。心知肚明：心里明白但不說破，形容心中有數(shù)。

B空，由后面的“將含糖飲料或糕點(diǎn)換成別的食物”，可知需要改變方法，故可填“改弦更張”。改弦更張：指重新改換琴弦，使聲音和諧，比喻改革制度，變更方針、政策或做法。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析句式表達(dá)效果的能力。

語氣有六種基本類型，分別是：陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣、是非問句、選擇問句、反問語氣。

“怎么辦？"是疑問句，屬于疑問語氣，引起讀者對“戒糖”問題的思考。

“專家說了，糖難戒也不能都怪你"是陳述句，屬于陳述語氣，語氣親切自然，帶給人心理安慰，利于人們接受建議。

“實(shí)在戒不掉就與之和解吧”是祈使句，屬于祈使語氣，帶有婉商口吻，利于人們接受“與糖和解"的建議。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。

第②句，成分殘缺，缺少主語，可以把“這些基因”調(diào)整到“依舊"前面做主語。

第⑤句，語序不當(dāng)，可承接前面的主語“人”，調(diào)整為“把"字句，改為：也不可能輕易地把“甜”戒掉。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處，由后面的比喻句“就像車子跑起來需要加油一樣”，可知此處需要補(bǔ)充比喻句的本體，來表明“糖是人類生長活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)”，故可填：人生存下去需要糖。

乙處，需要補(bǔ)充的是“大腦都會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)"的條件狀語，需要補(bǔ)充的狀語結(jié)構(gòu)可以是“每當(dāng)……的時(shí)候”，具體內(nèi)容是“吃糖時(shí)”，故可填：每一次吃糖的時(shí)候（每次想起糖時(shí)/當(dāng)下一次吃糖時(shí)）。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

整句指整齊勻稱、句子結(jié)構(gòu)相類似的句式，往往構(gòu)成對偶、排比的修辭格。

把“正確認(rèn)識糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖”改為整句，可以改為兩個(gè)短語，保留核心詞語“正確"認(rèn)識”“科學(xué)"吃”及核心對象“糖”，選用的字?jǐn)?shù)可以是四字、五字、六字，可合理增加詞句，如可改為“正確識糖，科學(xué)吃糖”，或“識糖求全面，吃糖重科學(xué)"用理性心態(tài)識糖，按科學(xué)方式吃糖”，也可改為三個(gè)短語，如“理性愛糖，全面識糖，科學(xué)吃糖"。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英雄指非凡出眾的人物，每個(gè)歷史時(shí)代都有自己的英雄。對待英雄的態(tài)度，也能折射一個(gè)社會(huì)的特質(zhì)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“時(shí)代與英雄”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先定義了“英雄"為“非凡出眾的人物”，這表明英雄具有超越常人的品質(zhì)或成就。隨后，指出每個(gè)歷史時(shí)代都有其特定的英雄，意味著英雄是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著特定時(shí)期的價(jià)值觀、社會(huì)需求和文化背景。最后，材料強(qiáng)調(diào)了對待英雄的態(tài)度可以反映一個(gè)社會(huì)的特質(zhì)，這意味著社會(huì)對英雄的認(rèn)可、紀(jì)念和評價(jià)方式，能夠體現(xiàn)該社會(huì)的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向和文化自信。

本次作文材料的關(guān)鍵詞：“英雄"是非凡出眾的人物，具有時(shí)代性；“歷史時(shí)代”則指每個(gè)時(shí)代有其特定的英雄，反映時(shí)代特征；“對待英雄的態(tài)度"表明社會(huì)對英雄的認(rèn)可、紀(jì)念和評價(jià)方式，反映社會(huì)特質(zhì)。就材料而言，文章可以探討不同時(shí)代對英雄的需求與塑造，以及英雄對時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的推動(dòng)作用；也可以分析不同社會(huì)背景下人們對英雄的評判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，進(jìn)而揭示社會(huì)的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵；還可以論證時(shí)代與英雄之間的辯證關(guān)系。

行文思路上，文章開篇可以從個(gè)人對英雄的理解出發(fā)，引出不同歷史時(shí)代英雄的特點(diǎn)。在論述過程中，首先可以探討不同時(shí)代英雄的差異，及其背后的社會(huì)文化因素。比如，古代英雄多為軍事領(lǐng)袖或國家建設(shè)者，而現(xiàn)代英雄可能包括科學(xué)家、醫(yī)生、教育家等。接下來，通過具體例子說明，社會(huì)對英雄的態(tài)度如何反映了其價(jià)值觀。例如，現(xiàn)代社會(huì)更加重視平民英雄，體現(xiàn)了對普通人努力和貢獻(xiàn)的尊重。然后進(jìn)一步討論現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該如何正確地認(rèn)識和對待英雄，避免盲目崇拜，倡導(dǎo)理性評價(jià)和學(xué)習(xí)英雄精神。文章結(jié)尾部分，重申英雄的時(shí)代性和社會(huì)對英雄態(tài)度的重要性，提出對未來社會(huì)塑造健康英雄觀的期待。

立意：

1.英雄是時(shí)代的鏡子。

2.社會(huì)對英雄的態(tài)度反映其精神風(fēng)貌。

3.時(shí)代呼喚英雄，英雄引領(lǐng)時(shí)代。

4.銘記英雄，傳承精神，砥礪前行。長沙市第一中學(xué)2024—2025學(xué)年度高二第一學(xué)期第一次階段性檢測

語文

時(shí)量：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，還是對于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則是由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會(huì)的認(rèn)識變成科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辨證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論校之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）

材料二：

走過大革命、土地革命戰(zhàn)爭的腥風(fēng)血雨、顛沛曲折，深受右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左"傾教條主義之苦的中國共產(chǎn)黨人，面對形勢、任務(wù)的急劇轉(zhuǎn)變，卻仍有教條主義者“披著馬列主義的外衣迷惑了廣大的同志”，理論強(qiáng)黨刻不容緩！1937年7月，毛澤東寫出《實(shí)踐論》。以此作為講稿，毛澤東在抗大深入淺出講授《實(shí)踐論》，用生動(dòng)的例證講解深?yuàn)W的哲學(xué)原理。新中國成立后，經(jīng)修改完善，1950年12月29日，《實(shí)踐論》刊發(fā)于《人民日報(bào)》頭版?！秾?shí)踐論》作為毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，為形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和思想方法提供了重要的理論依據(jù)。圍繞認(rèn)識的來源，《實(shí)踐論》指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。"

《實(shí)踐論》的副標(biāo)題是《論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，凸顯出闡述認(rèn)識和實(shí)踐即中國傳統(tǒng)文化中“知”“行"的關(guān)系是此文的重點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人行為方式的基本特點(diǎn)是先思后行、以知統(tǒng)行，正所謂“三思而后行”。這就容易錯(cuò)誤地認(rèn)為，認(rèn)識是先于實(shí)踐產(chǎn)生的，認(rèn)識決定實(shí)踐。為了駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，《實(shí)踐論》開篇即闡明：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。"進(jìn)而揭示出在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，歸根結(jié)底是實(shí)踐決定認(rèn)識，而不是認(rèn)識決定實(shí)踐。圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，《實(shí)踐論》指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，圍繞認(rèn)識的本質(zhì)，唯心主義先驗(yàn)論認(rèn)為，人的認(rèn)識是一種主觀自生的東西；不可知主義的懷疑論認(rèn)為，人的認(rèn)識是否正確反映了客觀事物是無法證明的：舊唯物主義的直觀論認(rèn)為，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，這種反映是認(rèn)識者消極、被動(dòng)接受客觀事物刺激的過程。針對這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)明確指出，認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且改造客觀世界。"《實(shí)踐論》將此通俗闡述為：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”并深刻總結(jié)出，“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定”，從而一錘定音“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)”。

（摘編自路軍《“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)"——重溫毛澤東〈實(shí)踐論〉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《實(shí)踐論》是在教條主義等危害黨的發(fā)展的社會(huì)背景下，為了理論強(qiáng)黨寫出來的，具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，也有深厚的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)。

B.毛澤東同志曾在抗大講授《實(shí)踐論》，運(yùn)用其中所凝聚科學(xué)世界觀和方法論引導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界改造世界。

C.由于剝削階級對社會(huì)歷史的歪曲和一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)對人們眼界的限制，人們對社會(huì)歷史的了解不夠全面，馬克思主義的科學(xué)能夠有效解決這一問題。

D.列寧說：實(shí)踐有普遍性和現(xiàn)實(shí)性，所以，它是高于理論認(rèn)識的，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，否認(rèn)或離開實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.我們先有預(yù)想，然后要通過實(shí)踐來驗(yàn)證，如果實(shí)踐失敗，那就說明該預(yù)想不符合客觀外界規(guī)律性。

B.我們衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，如果這個(gè)理論停留在猜想階段，并未得到實(shí)踐驗(yàn)證，那么它就是錯(cuò)誤的。

C.小華在參與某個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了認(rèn)知，這些認(rèn)知會(huì)指導(dǎo)后面的實(shí)踐，同時(shí)針對實(shí)踐中某些探索的不成功，及時(shí)吸取教訓(xùn)，改進(jìn)方法，如此則有利于做好該項(xiàng)目。

D.《實(shí)踐論》本質(zhì)上是對“知”和“行"的關(guān)系的探討，其倡導(dǎo)的方式與傳統(tǒng)的行為方式不同，現(xiàn)實(shí)生活中人們“三思而后行”的行為方式是不科學(xué)的。

3.下列選項(xiàng)不能支撐材料二中“毛澤東深入淺出講授《實(shí)踐論》"說法的一項(xiàng)是（）

A.正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上……世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。

B.人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面……外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人……聽到了各種說話，看到了各種文件，這叫作認(rèn)識的感性階段。

C.社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)……使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎理論的結(jié)論來?！鈦淼目疾靾F(tuán)先生們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的"這樣一個(gè)判斷了。

D.你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

4.根據(jù)材料一、二，試簡要概括理論與實(shí)踐的關(guān)系。

5.長沙某校的周校長在北京某學(xué)?？疾鞂W(xué)習(xí)期間，得知該校在廣泛使用一種教學(xué)方法，且各班均有實(shí)效。周校長打算從下學(xué)期起將這一教學(xué)方法引入本校課堂。試結(jié)合上述材料中有關(guān)實(shí)踐的理論，向周校長提出實(shí)施建議，以做好這次教學(xué)方法的引進(jìn)工作。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

唯一的電視

李娟

哎，我真是撞了好運(yùn)了！真沒想到自己居然待在了整個(gè)冬牧場上唯一有電視的人家！……在冬窩子里看電視！多奢侈??！在這荒涼粗獷之地看電視，多么超現(xiàn)實(shí)……總之我撞了好運(yùn)，從此以后再也沒能睡過一個(gè)好覺……

大家看電視，一直看到蓄電池電量不夠了，畫面不穩(wěn)定了，發(fā)白了，還要看?？吹疆嬅嬖桨l(fā)模糊，并且越縮越小了，還要看。后來一直縮至明信片大小，混混沌沌，啥都看不清了，還要看。到最后干脆連明信片也沒了，整個(gè)顯示屏黑乎乎的，只有聲音沒圖像了，還要看——不，還要聽，聽廣播劇。一直聽到太陽能電池終于發(fā)出滴滴的低電壓警示音，才滿意地關(guān)閉。

到了晚上，新什別克一家也會(huì)抱著喀拉哈西過來看電視。等放了假的學(xué)生們都回來以后，每天晚上，床榻上更是擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，想打個(gè)盹都找不到地方躺倒。況且我責(zé)任重大，不能打盹，得負(fù)責(zé)給居麻解釋電視內(nèi)容。居麻則負(fù)責(zé)給大家翻譯。

可是更多地，大家并不在乎情節(jié)；只留心畫面的細(xì)節(jié)。比如一個(gè)漂亮姑娘哭得很傷心，一個(gè)日本鬼子被抽了耳光，一群壞人踩了地雷……都會(huì)令大家看得津津有味，或嘆息或大笑。

大家對一個(gè)從北京去東北放羊的姑娘（知青）深感同情，因?yàn)樗利愑植恍摇Ｈ欢畲蠹乙苫蟮氖?，說她是放羊的，為什么從頭到尾沒看到過一只羊？終于，直到第二天，才有了一個(gè)鏡頭——那女孩抱著一只小羊羔寂寞地跳望遠(yuǎn)方。大家這才“哦”地釋懷。又期待鏡頭下移或拉遠(yuǎn)，以便能看到更多的。但導(dǎo)演就是不肯成全。顯然，劇組經(jīng)費(fèi)緊張，只租到這么一只小羊。

這樣的垃圾劇在城里看看，消遣消遣飯后時(shí)光還算可以。但進(jìn)入荒野后，就經(jīng)不起被認(rèn)真地對待了。那些暴風(fēng)雪鏡頭，假得連喀拉哈西都能看穿——只在攝像機(jī)前大把大把地灑雪，風(fēng)雪中掙扎的演員身上一片雪也沒有！

總之，電視把外面的世界帶進(jìn)了荒野，撕開了這荒野的沉靜。然而，它令牧人們驚訝外面世界的同時(shí)，又覺得那樣的世界可笑極了。那些食品廣告，雖然畫面誘人，但我們剛剛炸出的包爾沙克一點(diǎn)也不遜色啊。我給試著翻譯出一部分廣告詞，大家聽畢，“豁切"連連。電視把外面的世界帶進(jìn)了荒野，事實(shí)上卻讓這片荒野更加與世隔絕。

——多么不真實(shí)?。∧敲炊噍p率的愛恨情仇，顯而易見的欺騙，那些啰里八唆的眼淚和隱情，拼了血本的噱頭……連既不見多也不識廣的牧人也會(huì)著“換臺換臺！”在我，就更是無聊和絕望了：電視機(jī)就像拖拉機(jī)，轟轟隆隆碾來碾去，所到之處，破碎混亂，狼藉不堪。每個(gè)頻道都是如此，似乎這些真的就是現(xiàn)實(shí)。

而我們的現(xiàn)實(shí)距其多么遙遠(yuǎn)。我們一板一眼，一步一印，平實(shí)穩(wěn)妥地經(jīng)歷著寒暑歲月，謹(jǐn)遵自然的規(guī)則和傳統(tǒng)的戒律像初生牛續(xù)，雖然什么也不明白，卻什么也不管，自顧自地成長，犯犟就是一切……然而，卻談不上哪種現(xiàn)實(shí)更為脆弱了……

幸好并非一直爛片當(dāng)?shù)馈＝K于來了一部真正有意思的片子《我的兄弟叫順溜》。

加上那時(shí)哈語臺也調(diào)出來了，又有漢語字幕，皆大歡喜。所有人都看得很癡迷，都非常喜歡順溜。我以前大略看過一兩集，知道些劇情。當(dāng)我告訴大家最后二雷死了，大家都罵我胡說八道。

可惜的是太陽能供電有限，加之廣告又多，每天總是只能看一半。

通常情況下是這樣的：充飽電后，第一天能看三個(gè)小時(shí)；第二天繼續(xù)充電，但只能看兩個(gè)小時(shí)了；第三天繼續(xù)充電，就只能看一個(gè)小時(shí)；第四天就非得休息一天了：到了第五天又能看兩個(gè)小時(shí)；如果連著休息兩天，第六天才能看三個(gè)小時(shí)……總之就這么糟糕。而且前提是不得有陰天：充電時(shí)，嫂子也不得接錯(cuò)線路（她老干這事，由于沒有插頭和插孔，所有電器接口全繞著兩個(gè)線圈，掛在電瓶上方的線圈大大小小十來個(gè)，加之連接電瓶兩極時(shí)還得分清正負(fù)……）。

為了省電，一到廣告時(shí)間，我們就拔下電瓶上的線圈。在黑暗中一起等待（開燈也會(huì)浪費(fèi)電嘛），五分鐘后再接上線圈。這樣，每天從八點(diǎn)半開始，我們能看一集半的“順留"！

在八點(diǎn)半之前，有天大的事也不許開燈。大家坐在黑暗里，聊這聊那。孩子們湊在火爐邊，就著微弱的爐火玩耍手指的影子游戲。

在每天電量結(jié)束的最后時(shí)分，仍然一團(tuán)黑暗，一屋子人靜靜地聽著廣播劇。那時(shí)要插嘴說話，會(huì)立刻遭到大家的斥責(zé)。

大家深深地同情二雷的命運(yùn)，白天里也議論個(gè)不停。但終究還是沒能看到最后的大結(jié)局?！詈竽莾商煲恢痹谙卵?，一直陰天，每天不到半個(gè)小時(shí)電就用完了。大家遺憾極了。

隔壁的男孩意猶未盡，特意做了一支長木槍，還系了背帶，扭了鐵絲圈的瞄準(zhǔn)儀，整天背著走來走去。有時(shí)會(huì)突然就地臥倒，舉槍伏擊。一旦被我撞個(gè)正著，小家伙立刻把槍藏在身后，面朝著我慢慢后退，心虛地笑著，堅(jiān)決不給我看到他的寶貝。

遺憾的是，“順溜”結(jié)束后，再也沒什么像樣的片子了。大家別無選擇，電視機(jī)播啥看啥。最可惡的是，總是這樣的：開始一個(gè)鐘頭的片子一點(diǎn)也不好看，等到最后半小時(shí)卻開始了李連杰的功夫片。當(dāng)然了，最精彩處就沒電了，居麻大恨。說早知這樣，前面一個(gè)小時(shí)就不看了。

（摘自長篇紀(jì)實(shí)散文《冬牧場》，有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇首尾兩次感慨“撞了好運(yùn)”，在語義的反復(fù)中渲染了在荒野中能看電視的激動(dòng)之情。

B.文章第二段當(dāng)中不斷提到“還要看”，意在表現(xiàn)電視的情節(jié)內(nèi)容對牧民們有極大的吸引力。

C.大家看電視時(shí)，“我"負(fù)責(zé)解釋內(nèi)容，居麻負(fù)責(zé)翻譯，表現(xiàn)出草原大家庭其樂融融的氛圍。

D.牧民們對電視內(nèi)容細(xì)節(jié)的較真，既表現(xiàn)了他們的淳樸也流露出他們無法欣賞電視的遺憾。

7.關(guān)于文中寫太陽能電池充電情況的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字寫得詳細(xì)而準(zhǔn)確，既表現(xiàn)了對看電視時(shí)間珍惜，也與后文“一集半”形成對比，突出看電視的不易。

B.電池供電過程的描述凸顯了牧民們生存環(huán)境的艱難，與標(biāo)題“唯一的電視"相呼應(yīng)，為文章增添了悲彩。

C.牧民們居住的地方用電難充電更難，兩處省略號的使用，將這種“難”的無休無止淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

D.括號里是起補(bǔ)充說明的一段文字，其中充滿了無奈和調(diào)侃，這也凸顯了牧民們在艱難處境之中的樂觀態(tài)度。

8.文章寫出了牧民們對于看電視的多重心理感受，請簡要概括。

9.文章八、九兩段三次提到“