高中語文必修上冊 第七單元測試卷（含答案）

高中語文必修上冊第七單元測試卷（含答案）第七單元測試

(時間：150分鐘滿分：150分)

班級：姓名：學號：

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①在家文化中，家庭和家族是一個社會的基本單位，個人的成就與價值，都要通過對家庭和家族的貢獻來衡量和體現(xiàn)，在家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責任。多子多福、人丁興旺是普通民眾最大的追求和愿望。西方學者馬克斯·韋伯認為，衡量一個人的成就主要有三個指標：權(quán)力、金錢、聲望。而在中國，衡量一個人成就的指標除了權(quán)力、金錢和聲望，還要包括子孫后代。如果一個人功成名就，但是后繼無人，在中國文化中也算不得十分成功，所謂“家道興，看后生"。對比中西方衡量個人成就的差異，我們看到家文化對中國社會價值觀巨大的影響力。

②對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風的傳承才是真正意義的“薪火相傳”。出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統(tǒng)社會的人們更注重對后代的道德教化，所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠發(fā)展和傳承來看，古人重品德、輕財富的觀念也就可以理解了。

③家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點，費孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠近關(guān)系，結(jié)成社會網(wǎng)絡(luò)，這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子代表著自己，而遠近不同的波紋則代表著親疏關(guān)系。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。

④家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫"。在“五倫”中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系，而君臣和朋友可以分別看作是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，也便實現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"

⑤中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個社會人際關(guān)系。可以說，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在今天中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。

⑥在家文化主導的邏輯中，家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下”?！靶摭R治平"這些古人看起來天經(jīng)地義的道理，在今天看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠近，長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存，尤其是在權(quán)力高度集中的皇權(quán)社會中，如果掌權(quán)者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會滋生“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象。

⑦家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行，史學家黃仁宇認為，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強有力的皇權(quán)，下層是以親緣及血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題，如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會讓整個社會陷入陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。

⑧家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教"。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。今天，市場主導著人們的經(jīng)濟生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益沖突，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。

⑨雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔倫理責任。家庭，是組成社會的細胞，良好的家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑；良好的家風能夠讓人平復浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風清氣正的民風、政風，而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。

⑩在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種“天下興亡，匹夫有責"的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜，但將家庭命運與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國，共同承載了中國人的情感、榮譽和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！?/p>

(摘編自董向慧《中國人的家文化》)

1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．中國衡量個人成就的指標主要是權(quán)力、金錢、聲望和子孫后代，這與家文化密切相關(guān)。

B．在家庭和家族延續(xù)方面，古人并不看重傳宗接代，他們重品德、輕財富，更重視品德與良好家風的傳承。

C．在傳統(tǒng)中國的家文化中，家庭是社會的基本單位，在維系情感、判斷親疏遠近、孕育倫理規(guī)范等方面都有重要作用。

D．無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影，這種家文化對中國社會乃至國家都有所影響。

【答案】B【解析】“古人并不看重傳宗接代"錯誤，原文是“對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風的傳承才是真正意義的‘薪火相傳’”，由此可知，古人說傳宗接代只是最基本的傳承，并不意味著不看重傳宗接代。

2．根據(jù)文中內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()

A．與梁漱溟的“倫理本位"重點關(guān)注“家庭親子血緣關(guān)系”不同，費孝通的“差序格局"還會關(guān)注地緣等親疏關(guān)系。

B．儒家認為家國是一體的，將家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，才能在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)“君臣有義”“民主自由"的圖景。

C．作者認為，從今天來看，如果把在家庭中講究的親疏遠近、長幼尊卑的邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存。

D．良好的家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，構(gòu)建良好的家風有助于孕育風清氣正的民風、政風。

【答案】B【解析】“將家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，才能在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)‘君臣有義’‘民主自由’的圖景”錯誤，原文是“一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，也便實現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?由此可知，這是一種假設(shè)，孟子所說的“君臣有義”“民主自由"也只是一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)“君臣有義”“民主自由"的圖景。

3．下列選項中不能體現(xiàn)文中“家國同構(gòu)”觀念的一項是(3分)()

A．視人之國若視其國，視人之家若視其家。

B．天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

C．以身為家，以家為國，以國為天下。

D．欲治其國者，先齊其家。

【答案】A【解析】“視人之國若視其國，視人之家若視其家”，意思是要視他國為自己的國家，視其他人家為自己的家，反映的本質(zhì)是墨家的“兼愛”思想，與儒家“家國同構(gòu)"無關(guān)。

4．“家國同構(gòu)”觀念對中國的社會有哪些影響？請簡要概括。(4分)

【答案】積極影響：①家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分。②傳統(tǒng)中國的家國文化，為我們建設(shè)良好的家風留下了珍貴的精神遺產(chǎn)，孕育了“天下興亡，匹夫有責"的家國情懷。

消極影響：①家國同構(gòu)觀念催生了古代裙帶關(guān)系、門閥盛行的社會現(xiàn)象。②用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變，商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良。③家國同構(gòu)觀念遏制民主、科學、自由精神的發(fā)展。

5．請綜合本文和下列《鄉(xiāng)土中國》對家庭的論述文字，分析家庭在家文化下的功能。(6分)

材料鏈接：

家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。對家庭成員來說，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。

【答案】①生育功能：在傳統(tǒng)家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責任。②情感功能：在傳統(tǒng)及當今社會，家庭在中國人的情感世界中地位重要，是承載愛情與親情的船舶。③倫理功能：在傳統(tǒng)社會，家是孕育倫理規(guī)范的“溫床”，家庭是組成社會的細胞，良好家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，讓人平復浮躁、浮華的心態(tài)，能孕育風清氣正的民風、政風。④政治功能：在傳統(tǒng)社會，中國人將家庭中的倫理規(guī)范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為，形成了“修齊治平”的政治思想。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

風波(節(jié)選)

魯迅

臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經(jīng)是晚飯時候了。

太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見兩年前被七斤罵“賤胎”，又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字地讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。

趙七爺一路走來，一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細細的研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——聽到了風聲了么？"趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。

“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。

七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ?，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？"

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……"

七斤雖然早有些飛黃騰達的意思。每日幫人撐航船從魯鎮(zhèn)進城，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。他和女人沒有讀過書，不很懂得這古典，但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

七斤嫂站起身，自言自語地說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人……”

趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。"

七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，進城便被人剪去了辮子。這活死尸的囚徒……”

村人看見趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤嫂只是罵：

“你這活死尸的囚徒……"

看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子看熱鬧；這時過意不去，連忙解勸說，“七斤嫂，算了罷。人誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”

七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，整整哭了三天；連六斤這小鬼也都哭……"六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，“誰要你來多嘴！”

撲的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上了檢查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。

趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了，接著說，“你可知道，這回保駕的是張大帥①，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，"他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！”

八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道：“你能抵擋他么！"跨上獨木橋，揚長去了。

村人們呆呆站著，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。

此后七斤雖是照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他“囚徒”。

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝p子又盤在頂上了。"

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁?，相當?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，又經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來?/p>

一九二〇年十月

(有刪改)

【注】①張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護清朝廢帝溥儀在北京復辟，7月12日即告失敗。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．本文開頭的景物描寫中，太陽光線、烏桕樹葉和花腳蚊子的景象黯淡無力，“哼著”的蚊子叫聲更襯托出土場上氣氛的壓抑、沒有活力。

B．一望見趙七爺放下頭頂上的辮子，七斤嫂“便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，可見她比七斤等村民更多些政治判斷力。

C．村人“趕緊……聚在七斤家飯桌的周圍”的情形，讓人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著"的看客形象。

D．趙七爺趕著來告訴七斤“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的可怕后果，并非出于同情，更大可能是對“兩年前被七斤罵‘賤胎’"的挾私報復。

【答案】B【解析】“比七斤等村民更多些政治判斷力”錯，七斤嫂的判斷更多出于對趙七爺見風使舵本性的了解，出于對沒了辮子的丈夫的擔心，是一種本能反應(yīng)而已。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土都出身農(nóng)民，雖然一個替人搖船討生活，一個終日在海邊種地，但他們的愚昧、麻木卻沒有什么本質(zhì)區(qū)別。

B．小說用“這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家"這樣的文字稱贊趙七爺，但讀者更多感受到的卻是對他的某種諷刺、否定。

C．摔了碗，被打得“躺著哭”的六斤讓人憐愛；而捧著破碗，“在土場上一瘸一拐的往來"的六斤更讓讀者對她未來的命運感到悲哀。

D．風波過后，水鄉(xiāng)恢復平靜，鄉(xiāng)民也沒有改變，一切都恢復原狀，只有七斤重新獲得鄉(xiāng)民的尊重，讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望。

【答案】D【解析】“讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望”錯誤，結(jié)合“我想皇帝一定是不坐龍廷了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他辮子又盤在頂上了"可知，世道沒有任何改變。

8．《風波》發(fā)表后，陳獨秀表示“五體投地的佩服”，為什么？請結(jié)合文本從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個方面分析陳獨秀佩服的原因。(4分)

【答案】思想內(nèi)容：①借寫一場辮子風波，展現(xiàn)出當時中國農(nóng)村社會的真實面貌，寄托了作者深刻的批判性。(批判辛亥革命的不徹底性)②一場小小的風波，深刻反映了當時農(nóng)村社會人們的普遍的精神狀態(tài)。(愚昧麻木、自私無知)③借這場風波，作者暗示改造中國農(nóng)村社會的必要性和艱難性。

藝術(shù)手法：①以小見大，作者大處著眼，小處落筆，借一場辮子風波寫出了整個中國農(nóng)村社會現(xiàn)狀。②用諷刺戲劇的手法、帶著悲哀的筆調(diào)寫出了濃重的悲劇意蘊。

9．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)"。讀了本文，請你談?wù)勑≌f描寫的水鄉(xiāng)內(nèi)外發(fā)生了哪些大小變化以及“文字下鄉(xiāng)”的必要性。(6分)

【答案】①水鄉(xiāng)外，辛亥革命已近十年，張勛等舊軍閥等封建勢力還在做著復辟夢。②水鄉(xiāng)內(nèi)部，七斤們開始脫離土地生活，他們的經(jīng)濟活動范圍擴大了，封閉的鄉(xiāng)村社會開始有了一絲變化。

必要性：①識了字，有了文化，鄉(xiāng)民就不會輕易被“學問家"趙七爺之流借口“書上寫著”欺騙。②識字明理，才能改變七斤們的愚昧無知、冷漠自私思想，才能為改造鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村準備好思想基礎(chǔ)。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

房玄齡，齊州臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長久計淆置嫡庶競侈僭相傾鬩終當內(nèi)相誅夷。"年十八，舉進士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當為國器?！碧谝詿趸凸呶急?，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰：“若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。"

太子將有變，王召以方士服入，夜計事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶。淮安王神通曰：“義師起，臣兵最先至，今玄齡等以刀筆吏居第一，臣所未喻。”帝曰：“叔父兵誠先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡等有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也。"居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會伐遼，留守京師。詔曰：“公當蕭何之任，朕無西顧憂矣。"玄齡數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危惙，尚能憂吾國事乎！"

玄齡當國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?/p>

(節(jié)選自《新唐書·房玄齡傳》)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

B．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

C．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

D．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

【答案】B

11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．進士，是中國古代科舉考試中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。

B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。

C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因為古代讀書人常用刀和筆修改文字。

D．夷，亦稱“東夷”，中國古代對東方各族的泛稱，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

【答案】B【解析】不包括“君王”。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A．房玄齡深得太宗信任。太宗攻取渭北時，房玄齡與太宗就一見如故；后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。

B．房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力；即使病重，也不忘為國事上書進言。

C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時就被高孝基譽為“國家的棟梁"；在秦王府任職達十年之久，展現(xiàn)了他的才華。

D．房玄齡注重家風建設(shè)。他注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人；搜集古今家訓，警示子女遵守法度。

【答案】A【解析】“后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨”錯誤，文中有“會伐遼，留守京師"。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。

(2)留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。

【答案】(1)這個人機敏有學識，是應(yīng)當委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠在千里之外也好像是面對面說話一樣。

(2)對這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學習他們。

14．文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？(3分)

【答案】第一次是為了突出房玄齡的功績，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對房玄齡的器重和信任。

【參考譯文】

房玄齡，是齊州臨淄縣人。開皇年間，(人人)都認為隋朝將會長治久安，房玄齡暗自告訴父親說：“皇上本無功德，妄自誅殺大臣，奪取帝位而據(jù)為己有，又不替子孫做長遠打算，混淆嫡庶之位，競相奢侈越禮，兄弟之間相互傾軋，不斷內(nèi)斗，最終必會內(nèi)部自相誅滅?！笔藲q時，(房玄齡)考中進士。吏部侍郎高孝基以善于識人而知名，說：“我觀察過的人可以說是很多了，卻沒見過有像這個人的，(他)今后必成國之偉器。"太宗憑借燉煌公的身份攻取渭北，(房玄齡)騎馬到軍門求見太宗，(太宗與他)一見如故。燉煌公封為秦王后，每逢征伐，(房玄齡)沒有不隨行同往的，眾人爭先收取奇珍異寶，只有房玄齡招納人才到秦王幕府，并與諸位將領(lǐng)暗相深結(jié)，人人都愿意盡死效力。(房玄齡)在秦王王府任職十年，軍事書奏幕府檄文，有時停下馬便立即寫成，文字簡約道理詳盡，并不需要先打草稿。高祖說：“這個人機敏有學識，是應(yīng)當委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠在千里之外也好像是面對面說話一樣?！?/p>

太子將起事圖變時，秦王征召(房玄齡)穿上方士服裝潛入王府，深夜議事。事情平定之后，(太宗)按功行賞，(房玄齡)居功第一，便賜予(房玄齡)食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf：“義軍初起時，臣領(lǐng)兵最先到達，如今房玄齡等人以刀筆之吏功居第一，臣不明白是什么原因。"太宗說：“叔父兵馬確實先到，但未曾親歷行陣。如今房玄齡等人有決勝于軍帳的謀略及安定國家的功勞，這就是漢代蕭何位居諸將之上的原因?！?房玄齡)居宰相之位達十五年之久，自認為權(quán)力恩寵到達極點，多次上表請求辭職，詔書不準。太宗派遣使者對他說：“讓位確實是美德。一旦(國家)失去良佐，如同失去左膀右臂。您就不要謙讓了！"恰逢太宗將征伐遼東，命(房玄齡)留守京師。下詔說：“有您擔當蕭何一樣的重任，我就沒有西顧之憂了。”玄齡多次上書勸諫太宗，希望(他)不要輕敵，不要長久討伐外夷。(房玄齡)晚年多病，便對諸位兒子說：“當今天下之事沒有不得宜的，只有討伐高麗不止，皇上生氣意志堅決不變，群臣無人敢進諫，我如果不說，就會抱愧入土了！"于是上疏(給太宗)，太宗接到表疏，說：“此人生命垂危，還在為我國國事?lián)鷳n??！”

房玄齡執(zhí)掌國政時，夙興夜寐，恭勤自強，一心為公，盡心竭力，不想讓一件事情有失誤。(房玄齡)為人無嫉妒之心，聽說別人有好的行為，如同自己有。(房玄齡)熟悉精通吏事，審議規(guī)定法令，一心追求寬容和平。(房玄齡)不以自己的所長要求別人，任用人才不求全責備，即便卑賤之人也能盡其所能。(房玄齡)治家有法度，常常擔心孩子們驕奢淫侈，于是匯集古今圣賢家誡，書寫在屏風上，命他們各取一具，對他們說：“對這些多加用心留意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學習他們。"

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

早寒有懷

[唐]孟浩然

木落雁南度，北風江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

15．下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項是(3分)()

A．“襄水曲”表明詩人家住襄水之濱，“楚云端"則表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的思念。句意平淡卻情感含蓄而濃烈。

B．“遙隔”兩字不僅表明詩人所在地方距離家鄉(xiāng)遙遠，還表明此時與家鄉(xiāng)兩地隔絕，不能歸去，用詞貼切。

C．“歸帆天際看"形象地寫出了詩人站在客船上，朝著家鄉(xiāng)的方向極目遠眺，內(nèi)心充滿難以訴說的悲涼的場景。

D．“迷津欲有問”運用典故，表現(xiàn)出詩人既羨慕田園生活，有意歸隱，又想求官做事，以展宏圖的矛盾心理。

【答案】C【解析】“形象地寫出了詩人站在客船上"錯誤，此處應(yīng)是詩人想象家人們也在思念自己，因而遙望著天際的孤帆，期盼著自己能返鄉(xiāng)。

16．本詩首聯(lián)廣受后世稱道，請結(jié)合具體詩句加以賞析。(6分)

【答案】①首聯(lián)選取了“落葉”“鴻雁"長江”這樣的典型意象，點明季節(jié)，描繪了一幅凄涼寒冷的深秋景象。一個“寒"字，既點明了題目中的“早寒”，又渲染了秋天的寒意，還烘托了詩人內(nèi)心的失意悲涼。②首聯(lián)采用起興(或：借景抒情)的手法，奠定了全詩悲涼迷茫的感情基調(diào)，為后文的思鄉(xiāng)與或出世或歸隱而難以抉擇的矛盾心情做鋪墊，結(jié)構(gòu)上也與詩歌的最后一句相呼應(yīng)。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《琵琶行》一詩以琵琶女的遭遇身世為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在“____，____"這兩句詩上。

(2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為，北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆一樣草率出兵，雖有“__”之雄心，也只怕會有“__"的結(jié)局。

(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__，__”兩句，收束了對赤壁雄奇的景物描寫，引起后文對歷史的緬懷。

【答案】(1)同是天涯淪落人相逢何必曾相識

(2)封狼居胥贏得倉皇北顧

(3)江山如畫一時多少豪杰

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

故鄉(xiāng)的巷子叫南門巷。不知道存在了多少年。它是青條石鋪設(shè)的，雨中泛著青光，行人撐著A.__________的雨傘，或緊或慢地前行，有走親訪友的，有去碼頭乘船遠行的，①或者只是彷徨又彷徨，讓人想起戴望舒筆下的雨巷。②巷子的盡頭，連著袁河的碼頭。在交通工具匱乏的年代，③新余的老百姓總是走過南門巷，從碼頭乘船前往外面的世界。④現(xiàn)在想來，人來人往中，一定上演著許多B.__________的故事。

每天清晨，當陽光灑滿巷子的各個角落，巷子就蘇醒過來，灰色的屋檐在陽光下C.__________。巷子兩旁的老房子，大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，少數(shù)是磚石結(jié)構(gòu)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子，住著的是像我外婆一樣的普通人家。磚石結(jié)構(gòu)的，住著的是有錢人家。記憶中的老房子，瓦是灰黑色的，木板墻是活動的，拆下來之后，房子就敞開變成了店鋪。屋頂還有幾塊明瓦，一束束光柱從中穿透下來，把本來不太敞亮的房間照亮，仿佛時光就從容不迫地駐留在這里了。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19．下列句子中的“像"與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是(3分)()

A．女必像汝，我心甚慰。

B．這天氣像是要變了。

C．忽然一陣冷風吹來，濃云像從平地上冒出來似的，剎時把天遮得嚴嚴的。

D．對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡。

【答案】A.五顏六色B．悲歡離合C．熠熠生輝

20．“巷子自古以來就是江西新余這個小城的交通要道。"這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)囊豁検?3分)()

A．①處B．②處

C．③處D．④處

【答案】A【解析】“像我外婆一樣的普通人家”中的“像"是動詞，表示比較，比較兩者之間的相似點。A.動詞，表示比較，比較兩者之間的相似點。B.副詞，表推測。C.介詞，表想象。D.介詞，表舉例。

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

油條是我國的傳統(tǒng)美食。每次路過售賣油條的早餐攤位，①________。這香味主要是油脂氧化和美拉德反應(yīng)共同作用的結(jié)果。在炸油條的過程中，②________，而油脂氧化降解后會產(chǎn)生似甜橙、脂肪香等香氣。另外，剛出鍋的油條擁有③__________，表皮失去水分后會變得口感酥脆，一口咬下去還有“咔嚓咔嚓”的聲音。綜合以上條件，油條從嗅覺、視覺、聽覺多方面吸引了我們，于是越吃越想吃。

那么，每天吃1根油條，身體會發(fā)生什么變化？

油條的鈉含量為585mg/100g，是饅頭的近4倍，吃1根油條就能攝入近1.5g鹽，占《中國居民膳食指南》全天鹽建議攝入量上限的30%，如果每天吃1根油條，對控制血壓極為不利，會增加患高血壓的風險。油條的熱量更是驚人，是饅頭的近2倍，是米飯的3.3倍，吃1根油條幾乎相當于吃3小碗米飯，真的很容易令人發(fā)胖。油長時間使用會產(chǎn)生反式脂肪酸，特別是有些商戶反復使用同一鍋油。飲食中反式脂肪酸攝入過多會增加心血管疾病的發(fā)生。油條的GI(血糖生成指數(shù))值為75，屬于高GI食物。在食物搭配不合理的情況下，吃1根油條就會導致餐后血糖飆升，特別是對于本身就患有高血糖或者糖尿病的人群，最好少吃或者不吃。

因此，為了健康，每天1根油條真心不推薦！特別是搭配加糖豆?jié){，更加不推薦！

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)

【答案】B【解析】①處，上下文都是寫行人撐著雨傘在巷子里行走，插入此處不當。②處，上文寫行人在巷子里行走，下文寫巷子通往碼頭，句子插入此處過渡自然。③處，上文寫“在交通工具匱乏的年代”，下文緊接“從碼頭乘船前往外面的世界”，語義流暢，不應(yīng)有插入。④處，上文說“新余的老百姓總是走過南門巷，從碼頭乘船前往外面的世界”，下文緊跟“人來人往”的故事的想象，語義流暢，不應(yīng)該有插入。

22．請以“每天吃1根油條"為主語，用四個否定句，概括文中第三段的主要內(nèi)容。(5分)

【答案】①都能聞到油條的香味②油脂會發(fā)生氧化降解③金黃色的外表

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“布局、中局、殘局”是一盤象棋博弈過程中的三個階段。布局又叫開局，是象棋整個對局的戰(zhàn)略部署階段；中局是中間階段，是一局棋中所占時間最長、攻守沖突最尖銳、變化最復雜的階段；殘局則是通過中局的戰(zhàn)斗，暫告段落，尚須進一步部署子力決定勝負的最后階段。對于初學者而言，應(yīng)該從殘局開始學起，精通殘局，棋力才能提高。一些初學者熱衷于追求精巧布局，掌握大量布局套路，而忽視對殘局的琢磨。殘局是基礎(chǔ)，殘局精熟進而貫穿至中局、開局，達到對棋局的自由駕馭；否則，難免落個高開低走的局面，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】①每天吃1根油條不利于控制血壓。②每天吃1根油條不利于控制體重。③每天吃1根油條不利于心血管健康。④每天吃1根油條不利于控制血糖。

【寫作指導】材料首先介紹了象棋的三個術(shù)語，然后分別對這三個術(shù)語進行解釋，接著指出初學者入門的途徑和常見的錯誤做法，最后簡單說明殘局、中局和布局的先后關(guān)系?？梢姴牧弦庠谧尶忌U釋布局、中局、殘局的先后關(guān)系，具有哲理意味，考查的是考生的思辨能力。在象棋中，殘局應(yīng)是初學者最先掌握并精熟的，殘局是基礎(chǔ)，精熟殘局并由殘局進而貫穿至中局、開局，由對特殊、局部局面的把握進而至對一般、全盤局面的自由駕馭，才能成為真正的高手。而現(xiàn)實中一些初學者卻不注重殘局鉆研，一心只求開局精巧，中局強大，最終卻落得個“高開低走"的失敗結(jié)局。據(jù)此考生可以引申到學習、做事、工作甚至是治國，由個人、社會延伸至國家層面。比如可以寫只有扎扎實實打好基礎(chǔ)，不投機取巧，才能提高成績，干好工作，做好事情，治理好國家。從大國制造到大國創(chuàng)造，更需要基礎(chǔ)學科的支持，需要各方面基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)，需要一步一個腳印地踏實發(fā)展。只有在夯實基礎(chǔ)上精巧布局，才能做到靈活變通、游刃有余；否則，便只能一手“好棋”走成爛棋，最終以失敗收場。

參考立意：①夯實基礎(chǔ)，欲速則不達。②求“妙"也要建立在精“殘”之上。③深悟“殘局”，精諳棋道。④先學“殘局”，再謀“布局"。第七單元測試

(時間：150分鐘滿分：150分)

班級：姓名：學號：

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①在家文化中，家庭和家族是一個社會的基本單位，個人的成就與價值，都要通過對家庭和家族的貢獻來衡量和體現(xiàn)，在家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責任。多子多福、人丁興旺是普通民眾最大的追求和愿望。西方學者馬克斯·韋伯認為，衡量一個人的成就主要有三個指標：權(quán)力、金錢、聲望。而在中國，衡量一個人成就的指標除了權(quán)力、金錢和聲望，還要包括子孫后代。如果一個人功成名就，但是后繼無人，在中國文化中也算不得十分成功，所謂“家道興，看后生”。對比中西方衡量個人成就的差異，我們看到家文化對中國社會價值觀巨大的影響力。

②對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風的傳承才是真正意義的“薪火相傳"。出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統(tǒng)社會的人們更注重對后代的道德教化，所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠發(fā)展和傳承來看，古人重品德、輕財富的觀念也就可以理解了。

③家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點，費孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠近關(guān)系，結(jié)成社會網(wǎng)絡(luò)，這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子代表著自己，而遠近不同的波紋則代表著親疏關(guān)系。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。

④家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床"。傳統(tǒng)社會中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫"中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系，而君臣和朋友可以分別看作是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，也便實現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

⑤中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個社會人際關(guān)系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在今天中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。

⑥在家文化主導的邏輯中，家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下"?！靶摭R治平”這些古人看起來天經(jīng)地義的道理，在今天看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠近，長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存，尤其是在權(quán)力高度集中的皇權(quán)社會中，如果掌權(quán)者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會滋生“一人得道，雞犬升天"的現(xiàn)象。

⑦家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行，史學家黃仁宇認為，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強有力的皇權(quán)，下層是以親緣及血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題，如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會讓整個社會陷入陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。

⑧家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。今天，市場主導著人們的經(jīng)濟生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益沖突，媒體與輿論堅守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。

⑨雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)"之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔倫理責任。家庭，是組成社會的細胞，良好的家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑；良好的家風能夠讓人平復浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風清氣正的民風、政風，而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。

⑩在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜，但將家庭命運與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國，共同承載了中國人的情感、榮譽和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。"

(摘編自董向慧《中國人的家文化》)

1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．中國衡量個人成就的指標主要是權(quán)力、金錢、聲望和子孫后代，這與家文化密切相關(guān)。

B．在家庭和家族延續(xù)方面，古人并不看重傳宗接代，他們重品德、輕財富，更重視品德與良好家風的傳承。

C．在傳統(tǒng)中國的家文化中，家庭是社會的基本單位，在維系情感、判斷親疏遠近、孕育倫理規(guī)范等方面都有重要作用。

D．無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影，這種家文化對中國社會乃至國家都有所影響。

2．根據(jù)文中內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()

A．與梁漱溟的“倫理本位”重點關(guān)注“家庭親子血緣關(guān)系"不同，費孝通的“差序格局”還會關(guān)注地緣等親疏關(guān)系。

B．儒家認為家國是一體的，將家庭的倫理規(guī)范擴展于整個國家，才能在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)“君臣有義"民主自由”的圖景。

C．作者認為，從今天來看，如果把在家庭中講究的親疏遠近、長幼尊卑的邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存。

D．良好的家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，構(gòu)建良好的家風有助于孕育風清氣正的民風、政風。

3．下列選項中不能體現(xiàn)文中“家國同構(gòu)"觀念的一項是(3分)()

A．視人之國若視其國，視人之家若視其家。

B．天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

C．以身為家，以家為國，以國為天下。

D．欲治其國者，先齊其家。

4．“家國同構(gòu)”觀念對中國的社會有哪些影響？請簡要概括。(4分)

5．請綜合本文和下列《鄉(xiāng)土中國》對家庭的論述文字，分析家庭在家文化下的功能。(6分)

材料鏈接：

家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。對家庭成員來說，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘"一詞去形容它。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

風波(節(jié)選)

魯迅

臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經(jīng)是晚飯時候了。

太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見兩年前被七斤罵“賤胎”，又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字地讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。

趙七爺一路走來，一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細細的研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——聽到了風聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。

“皇帝坐了龍庭了。"七斤說。

七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。"七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”

七斤雖然早有些飛黃騰達的意思。每日幫人撐航船從魯鎮(zhèn)進城，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。他和女人沒有讀過書，不很懂得這古典，但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

七斤嫂站起身，自言自語地說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人……"

趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。”

七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，進城便被人剪去了辮子。這活死尸的囚徒……"

村人看見趙七爺?shù)酱澹稼s緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤嫂只是罵：

“你這活死尸的囚徒……”

看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子看熱鬧；這時過意不去，連忙解勸說，“七斤嫂，算了罷。人誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……"

七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，整整哭了三天；連六斤這小鬼也都哭……”六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，“誰要你來多嘴！"

撲的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上了檢查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。

趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示"這話以后，卻有些生氣了，接著說，“你可知道，這回保駕的是張大帥①，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！"

八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道：“你能抵擋他么！”跨上獨木橋，揚長去了。

村人們呆呆站著，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。

此后七斤雖是照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他“囚徒"。

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝p子又盤在頂上了。”

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁?，相當?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，又經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來?/p>

一九二〇年十月

(有刪改)

【注】①張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護清朝廢帝溥儀在北京復辟，7月12日即告失敗。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．本文開頭的景物描寫中，太陽光線、烏桕樹葉和花腳蚊子的景象黯淡無力，“哼著"的蚊子叫聲更襯托出土場上氣氛的壓抑、沒有活力。

B．一望見趙七爺放下頭頂上的辮子，七斤嫂“便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，可見她比七斤等村民更多些政治判斷力。

C．村人“趕緊……聚在七斤家飯桌的周圍"的情形，讓人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”的看客形象。

D．趙七爺趕著來告訴七斤“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"的可怕后果，并非出于同情，更大可能是對“兩年前被七斤罵‘賤胎’”的挾私報復。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土都出身農(nóng)民，雖然一個替人搖船討生活，一個終日在海邊種地，但他們的愚昧、麻木卻沒有什么本質(zhì)區(qū)別。

B．小說用“這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家"這樣的文字稱贊趙七爺，但讀者更多感受到的卻是對他的某種諷刺、否定。

C．摔了碗，被打得“躺著哭”的六斤讓人憐愛；而捧著破碗，“在土場上一瘸一拐的往來"的六斤更讓讀者對她未來的命運感到悲哀。

D．風波過后，水鄉(xiāng)恢復平靜，鄉(xiāng)民也沒有改變，一切都恢復原狀，只有七斤重新獲得鄉(xiāng)民的尊重，讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望。

8．《風波》發(fā)表后，陳獨秀表示“五體投地的佩服”，為什么？請結(jié)合文本從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個方面分析陳獨秀佩服的原因。(4分)

9．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)"。讀了本文，請你談?wù)勑≌f描寫的水鄉(xiāng)內(nèi)外發(fā)生了哪些大小變化以及“文字下鄉(xiāng)”的必要性。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

房玄齡，齊州臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長久計淆置嫡庶競侈僭相傾鬩終當內(nèi)相誅夷。"年十八，舉進士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當為國器?！碧谝詿趸凸呶急保炔呱现]軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰：“若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。"

太子將有變，王召以方士服入，夜計事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡等以刀筆吏居第一，臣所未喻?！钡墼唬骸笆甯副\先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡等有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也。"居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會伐遼，留守京師。詔曰：“公當蕭何之任，朕無西顧憂矣。"玄齡數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危惙，尚能憂吾國事乎！"

玄齡當國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。”

(節(jié)選自《新唐書·房玄齡傳》)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

B．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

C．上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

D．上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當內(nèi)相誅夷

11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．進士，是中國古代科舉考試中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。

B．幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。

C．刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因為古代讀書人常用刀和筆修改文字。

D．夷，亦稱“東夷”，中國古代對東方各族的泛稱，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A．房玄齡深得太宗信任。太宗攻取渭北時，房玄齡與太宗就一見如故；后來凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。

B．房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力；即使病重，也不忘為國事上書進言。

C．房玄齡才能卓爾不群。年輕時就被高孝基譽為“國家的棟梁”；在秦王府任職達十年之久，展現(xiàn)了他的才華。

D．房玄齡注重家風建設(shè)。他注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人；搜集古今家訓，警示子女遵守法度。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。

(2)留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。

14．文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

早寒有懷

[唐]孟浩然

木落雁南度，北風