【能力提升】高中選擇性必修中冊第一單元測試卷（含解析）

【能力提升】高中選擇性必修中冊第一單元測試卷（含解析）

【能力提升】高中選擇性必修中冊第一單元測試卷

一、單選題(共6題；共6分)

1．（1分）下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．恩格斯的《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》在馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素"觀點的基礎(chǔ)上，更具體地論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑的關(guān)系，糾正了當(dāng)時青年對馬克思觀點的誤解。

B．毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》和《人的正確思想是從哪里來的？》都寫于社會主義建設(shè)時期，“理論聯(lián)系實際”是貫徹兩文始終的基本觀點。作為會議報告，后者的語言運用更通俗生動，表現(xiàn)力強(qiáng)。

C．《修辭立其誠》揭示了“立其誠"的三層含義——“名實一致”“言行一致"表里一致”，進(jìn)而呼吁人們糾正在學(xué)風(fēng)上“曲學(xué)阿世”，在為人上虛假偽飾的錯誤做法。

D．《憐憫是人的天性》一文中，盧梭認(rèn)為人的憐憫心是最普遍、有用的美德。他的觀點與孟子對“惻隱之心”的闡發(fā)有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了憐憫心的普遍性、原發(fā)性及其意義。

2．（1分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A．膚淺模索零碎發(fā)號施令

B．邏揖興趣墻壁等閑視之

C．詳細(xì)實驗規(guī)律脆而不艱

D．辯證現(xiàn)象究竟粗枝大葉

3．（1分）下列各句中，語氣最委婉的一句是（）

A．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這難道不應(yīng)該引起我們的高度重視嗎？

B．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這無疑應(yīng)該引起我們的高度重視。

C．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這恐怕不能不引起我們的高度重視了。

D．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是不是應(yīng)該引起我們的高度重視呢？

4．（1分）下列各句中，所引詩句不符合語境的一項是（）

A．“桃李不言，下自成蹊”，他憑著高尚的師德和深厚的學(xué)識，春雨潤物般地教育感染著他的學(xué)生，讓無數(shù)學(xué)子受益，他也因此被人們廣為稱道。

B．“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，變革是發(fā)展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新。

C．“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。

D．“風(fēng)物長宜放眼量”，自然美景可以陶冶性情、愉悅身心，閑暇之余，我們要多出去走一走，看一看，親近自然風(fēng)光，了解民風(fēng)民俗。

5．（1分）將下列句子組成語意連貫的一段話，正確的一項是（）

①就是研讀世界文學(xué)

②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路

③以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富

④這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^

⑥就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品

⑥最重要的途徑之一

A．②①⑥④⑤③B．④①③⑥⑤②

C．④⑤②①③⑥D(zhuǎn)．②⑥①⑤③④

6．（1分）下列句子中加點的成語使用全都正確的一項是（）

①在視察一所學(xué)校時，他滿臉凝重地寫下“多難興邦"四個大字，勉勵人們戰(zhàn)勝眼前的困難。

②這家公司本肩負(fù)著為國儲糧、保障糧食安全的重任，卻將糧食就地“空轉(zhuǎn)”，套取巨額財政補(bǔ)貼，變管理為監(jiān)守自盜。

③一些所謂的“高考滿分作文"針對社會發(fā)展中尚未解決的問題大肆批判，看似針砭時弊，實則拒絕承認(rèn)社會的進(jìn)步和國家的努力。

④大國間發(fā)生貿(mào)易摩擦，通信業(yè)殃及池魚，幾家科技公司也被推至風(fēng)口浪尖。

⑤他培育的這一水稻新品種，提高了產(chǎn)量，已經(jīng)在廣大農(nóng)村泛濫成災(zāi)了。

⑥熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠(yuǎn)處的箭竹林走去。

A．①②③B．④⑤⑥C．①④⑤D．②③⑥

二、問答題(共6題；共12分)

7．（2分）蘇格拉底在這場提問中先后提出了哪些觀點？（《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》）

8．（2分）本文中，盧梭謳歌在自然狀態(tài)中的人所具有的“憐憫心”，但是他從來沒有也不可能在他生活的年代找到這樣沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人"。那么，他是如何正面論述“憐憫是人的天性”的呢？

9．（2分）《修辭立其誠》一文多次運用了引用論證的手法，試找出并分析其作用。

引用內(nèi)容引用作用

10．（2分）為什么作者要重提“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)"這個問題？（《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）

11．（2分）《人的正確思想是從哪里來的》文章開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系怎樣？

12．（2分）《改造我們的學(xué)習(xí)》和《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這兩篇文章都運用辯證唯物主義的思想闡述了學(xué)習(xí)論（黨的學(xué)風(fēng)）和認(rèn)識論（實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）的重大問題，都旗幟鮮明地表達(dá)了作者的觀點。請結(jié)合兩篇文章的具體內(nèi)容分析其鮮明性是如何體現(xiàn)的。

三、語言表達(dá)(共2題；共17分)

13．（5分）《改造我們的學(xué)習(xí)》語言具有準(zhǔn)確、鮮明和生動的特點，試結(jié)合文本進(jìn)行分析說明。

14．（12分）在《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》一文中，恩格斯運用了大量的例子進(jìn)行事實論證，從而有力地支撐了自己的觀點，增強(qiáng)了說服力。下面是某同學(xué)的一篇習(xí)作《保持你的本真》的節(jié)選部分（注意：題目即論點），請根據(jù)提示在橫線上填寫內(nèi)容，使文段更加完整。每段話不少于100字。

保持你的本真

山雞披上孔雀的羽毛，也永遠(yuǎn)成不了百鳥之王；鴨子學(xué)百靈的嗓音，也永遠(yuǎn)成不了歌王……忸怩作態(tài)，魅力盡失；裝模作樣，丑態(tài)畢現(xiàn)，究其一點，失去了自己的本真！

縱然世界如此燦爛，我只守候一方土地。蕓蕓眾生，又有幾人能做到？有些人做到了！王繼才、王仕花夫婦以海島為家，與孤獨相伴，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守30多年。這份維護(hù)祖國海防事業(yè)的赤子本真，深深地感動著我們的心。誠然，美酒勝過瓶子，真情優(yōu)于謊言，真實強(qiáng)過面具，靈魂重于皮囊。保持你的本真，此乃第一要務(wù)。

（本段用事例論證保持自我、維持本真才能有所成就。）

①_________________________________

比賽的輸贏，事業(yè)的成敗，名利的得失，時常會困擾著我們。但若一個人的信念足夠堅定，內(nèi)在力量足夠強(qiáng)大，本真便不會消失，靈魂便依然存在。蓮“出淤泥而不染”，即此矣。

（本段用事例論證要做自己，不受外界的干擾，追求自己的事業(yè)。）

②______________________________________________________

四、現(xiàn)代文閱讀(共4題；共12分)

閱讀下面的文字，完成文后各題。

實踐論

毛澤東

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。

這種基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認(rèn)識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產(chǎn)和階級斗爭的復(fù)雜的、經(jīng)常反復(fù)的實踐中，由感性認(rèn)識到論理認(rèn)識的推移的運動。列寧說過：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。"馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事"。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外城的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者?！爸R里手"之所以可笑，原因就是在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實踐的認(rèn)識是不可能的。

（節(jié)選自《毛澤東選集》第一卷）

15．（3分）下列說法不符合文意的一項是（）

A．馬克思主義的唯物論第一次解決了認(rèn)識發(fā)展過程的理論問題。

B．解決現(xiàn)象問題離不開實踐，解決本質(zhì)問題同樣也離不開實踐。

C．任何天才，離開了社會實踐也無法取得成功。

D．不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，從根源上說，它們都是不能離開實踐而獲得的。

16．（3分）下列說法不符合文意的一項是（）

A．列寧所說的“科學(xué)的抽象"指的是科學(xué)地反映了客觀的事物所獲得的知識。

B．“秀才不出門，全知天下事”是無法實現(xiàn)的一句空話。

C．“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃"的意思是認(rèn)識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生。

D．“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用。

17．（3分）作者認(rèn)為“知識里手"是“世上最可笑的”。請結(jié)合文章內(nèi)容概述“知識里手"的可笑之處。

18．（3分）陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與文章中的什么觀點相一致？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

五、語言文字運用(共3題；共18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“修辭立其誠”，是《易傳文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠"。

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。①____，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，②____，才能夠感動人心。

言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。（）?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實思想。

19．（6分）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．如果心里所想的是一套，口說的卻是另一套，是謂說假話，不誠是最明顯的

B．如果心里所想的是一套，口說的卻是另一套，是最明顯的不誠，是謂說假話

C．如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，不誠是最明顯的，是謂說假話

D．如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠

20．（6分）下列短語，最適合作為文段標(biāo)題的一項是（）

A．“修辭立其誠"芻議B．“修辭立其誠”釋義

C．“修辭立其誠"新解D．修辭與立誠

21．（6分）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。

六、綜合題(共5題；共25分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)對語言的積極影響，①____：一是語言創(chuàng)新空前活躍。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，語言創(chuàng)新活動主要以圖書、報紙等為平臺，這顯然屬于少數(shù)“社會精英”的專利，絕大多數(shù)普通民眾很難（）其中?；ヂ?lián)網(wǎng)給普通民眾提供了②____。人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送或接收終端，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。互聯(lián)網(wǎng)讓社會進(jìn)入了“全民造句"時代，許多生動形象、極富表現(xiàn)力的新詞、新語、新用法，都源自普通網(wǎng)民的創(chuàng)新活動。二是③____。在前互聯(lián)網(wǎng)時代，新詞、新語、新用法等出現(xiàn)后，主要通過圖書、報紙等遞相傳播，時空上的阻隔無法（）?；ヂ?lián)網(wǎng)實現(xiàn)了即時傳播、即時交流，時空阻隔被徹底打破，新詞、新語、新用法等出現(xiàn)后可立馬在全社會傳播開來，且立馬被全社會接受。這個改變，也是（）的。正是基于這兩個方面的改變，現(xiàn)今的語言生活空前（），新詞、新語、新用法等不斷涌現(xiàn)。

22．（5分）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．參與避免前所未有繁榮

B．加入避免千載難逢繁華

C．加入回避前所未有繁華

D．參與回避千載難逢繁榮

23．（5分）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送或接收終端，都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。

B．人們只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送及接收終端，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。

C．只要有網(wǎng)絡(luò)信號，只要有信息的發(fā)送和接收終端，人們都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。

D．只要有信息的發(fā)送或接收終端，只要有網(wǎng)絡(luò)信號，人們都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的語言智慧。

24．（5分）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

閱讀下面的文字，完成下題。

文風(fēng)轉(zhuǎn)沒轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得好不好，關(guān)鍵看是否“言之有物”。這個廣義的“物”，具體而言就是要體現(xiàn)十“有”，而其中的三“有”，在我看來最為重要。一是言之有情，即帶著感情去“言”。寫文章、講話，只有帶著感情去寫、去講，先感動自己，①____；自己都感動不了，如何感動讀者和聽眾？二是言之有理，即有哲理?！袄?就是高度，就是畫龍之點“睛”。有“理"很重要的是要學(xué)好哲學(xué)。哲學(xué)不解決任何具體問題，但學(xué)好哲學(xué)可以幫你解決所有問題。哲學(xué)是地基，專業(yè)是樓房。我們不能只打地基不蓋樓房，更不能②____，這樣的樓房遲早要倒塌。三是言之有典，③____。這可以增加講話寫文章的“分量”，增加可信度，增加厚重感。說到引經(jīng)據(jù)典，不能不說毛澤東。比如他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中形容“主觀主義的態(tài)度”，引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，我們讀過幾十年了，至今記憶猶新。

25．（5分）下列句子中的“你"和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）

A．不得不說你確實是我遇到過的最聰明的專車司機(jī)。

B．我終于知道你就是先帝最欣賞的樂師李龜年先生了。

C．這家飯店的飯菜色香味俱全，叫你不知不覺就吃多了。

D．請你轉(zhuǎn)告班里同學(xué)，學(xué)校下周一要進(jìn)行班級拔河比賽。

26．（5分）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

七、寫作(共1題；共60分)

27．（60分）正確而深刻的理論文章對國家進(jìn)步社會發(fā)展也會產(chǎn)生重大的影響，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時期，對人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點又不斷得到歷史的驗證。請聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓@篇文章核心觀點的認(rèn)識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。

答案解析

1．【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析以及掌握作者觀點態(tài)度的能力。

B.毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于延安整風(fēng)運動時期，是會議報告。

故答案為：B。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析以及掌握作者觀點態(tài)度的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

2．【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生識記字形的能力。

A.模索——摸索；

B.邏揖——邏輯；

C.脆而不艱——脆而不堅。

故答案為：D。

本題考查學(xué)生識記字形的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

3．【答案】D

【解析】

本題考查語言表達(dá)得體的能力。

D項，“是不是"應(yīng)該”，語氣委婉；

A項，反問句，語氣強(qiáng)烈；

B項，“無疑"加強(qiáng)語氣；

C項，雙重否定句，語氣較為強(qiáng)烈。

故答案為：D。

本題考查語言表達(dá)得體的能力。解答此類題目，通常考慮以下角度：文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用、轉(zhuǎn)述語言得體等等。

4．【答案】D

【解析】本題綜合考查對詩文的理解能力和語言表達(dá)得體的能力。

A．“桃李不言，下自成蹊”意思是桃樹、李樹不說話招呼，但由于花朵果實吸引人，人們前來賞花摘果，使得樹下自然走出一條小路。比喻為人真誠、忠實，自然會有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。與語境相符。

B．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑"意思是自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則，不斷變革、不斷發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。與語境相符。

C．“靡不有初，鮮克有終”意思是任何事情都有開頭，卻很少有能到終了的。告誡人們要有始有終，善始善終。與語境相符。

D．“風(fēng)物長宜放眼量"意思是放開眼界，以闊大的胸懷看待人世間的萬事萬物。語境是觀賞自然風(fēng)物。詩句與語境不相符。

故答案為：D

本題綜合考查對詩文的理解能力和語言表達(dá)得體的能力。本題將詩文放在句子中考查詩文合不合語境，解答此類題目時首先要弄清詩文的含義，然后根據(jù)句子所表達(dá)的意思具體分析所引用詩文合不合語境。

5．【答案】D

【解析】本題考查語言的連貫?zāi)芰Α?/p>

解答此題首先要了解語段總體內(nèi)容，找出總起句。觀察選項可知，整個語段是在講“獲得真正的教養(yǎng)的途徑”，所以②是起始句，②后面應(yīng)該具體講途徑，即“研讀世界文學(xué)”，所以②后面是⑥①，然后具體解釋怎樣研讀世界文學(xué)，⑤為研讀世界文學(xué)的具體做法，③中的“以及”為進(jìn)一步闡述，所以⑤③在①后面，最后④對這一途徑進(jìn)行總結(jié)。

故答案為：D

本題考查語言的連貫?zāi)芰Α＿B貫的題目應(yīng)注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題。答題時先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。

6．【答案】A

【解析】本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。

①多難興邦：國家多患難，在一定條件下可以促進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，因而興盛起來。正確。

②監(jiān)守自盜：盜取自己負(fù)責(zé)看管的財物。正確。

③針砭時弊：比喻指出時代和社會問題錯誤，勸人改正。求得改正向善。正確。

④殃及池魚：比喻無端受禍。句意為“收到牽連”，并無“無端受禍”之意，錯誤。

⑤泛濫成災(zāi)：比喻一件事物，多到了影響正常生活的情況。該成語為貶義詞，句中并無貶義，錯誤。

⑥安之若素：（遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對待，毫不在意。此句不具備“反?，F(xiàn)象或不順利的情況"這樣的語境，錯誤。

故答案為：A

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。做題時要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

7．【答案】⑴你對我的關(guān)懷如果合乎正道，我就聽從，否則，難以從命。我一貫遵守的原則是聽從道理。

⑵從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人若聽從眾人的建議，不聽從內(nèi)行人的建議會使身體受損，正義和不正義，丑和美，好和壞的事情若不聽從內(nèi)行的建議會使為道義所改善、為不義所毀滅的部分受損。

⑶聽從外行的意見會毀掉我們的身體不能活，而為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了也不能活，它比身體還要貴重。因此我們只能聽從真理本身。眾人是有權(quán)置我們于死命的。

⑷人最重要的不是活著，而是活得好，活得體面、正派。

⑸你向我提出的建議實際是眾人的考慮，我們受道理約束，做事要看是否正當(dāng)。

⑹我們在任何情況下都不能容許故意做不正當(dāng)?shù)氖拢隽司褪羌炔缓糜植幻?，邪惡、可恥的。我們根本不能做不正當(dāng)?shù)氖?，也不能以壞報壞。人?yīng)當(dāng)堅持正義，因此我不能照你的建議去做。

【解析】本題作答注意把握課文《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》寫的是蘇格拉底在雅典法庭判處他死刑之后，他的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，一步步地說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。文章中記錄了蘇格拉底先后提出了一系列的觀點包括“正道”“道義"道理”“正當(dāng)"等一系列他所堅守的“正義”理念。按要求在文中篩選即可。

故答案為：

⑴你對我的關(guān)懷如果合乎正道，我就聽從，否則，難以從命。我一貫遵守的原則是聽從道理。

⑵從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人若聽從眾人的建議，不聽從內(nèi)行人的建議會使身體受損，正義和不正義，丑和美，好和壞的事情若不聽從內(nèi)行的建議會使為道義所改善、為不義所毀滅的部分受損。

⑶聽從外行的意見會毀掉我們的身體不能活，而為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了也不能活，它比身體還要貴重。因此我們只能聽從真理本身。眾人是有權(quán)置我們于死命的。

⑷人最重要的不是活著，而是活得好，活得體面、正派。

⑸你向我提出的建議實際是眾人的考慮，我們受道理約束，做事要看是否正當(dāng)。

⑹我們在任何情況下都不能容許故意做不正當(dāng)?shù)氖?，做了就是既不好又不美，邪惡、可恥的。我們根本不能做不正當(dāng)?shù)氖?，也不能以壞報壞。人?yīng)當(dāng)堅持正義，因此我不能照你的建議去做。

本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。

8．【答案】盧梭用優(yōu)美而富有激情的文筆描繪自然狀態(tài)中的人的“憐憫心”，并運用類比聯(lián)想的方式舉出實例，從而正面論述“憐憫是人的天性”這一中心論點。

作者在第1段提出一個供讀者思考的問題：“是處在既不擔(dān)心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負(fù)有任何義務(wù)的人的指揮更幸福？"這個問題將“在自然狀態(tài)中的人”的純凈心理與“文明人"具有理性和依附屬性的心理進(jìn)行對比，讓讀者從中直觀感受到“在自然狀態(tài)中的人”內(nèi)心所具有的單純心理對人獲得幸福所產(chǎn)生的巨大作用。

在舉例論證環(huán)節(jié)，作者當(dāng)然不能舉出沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人"的例子，但作者舉了“母獸對幼獸的溫情”“走進(jìn)屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴"等例子，以不具有人類理性和智慧的動物為例，類比說明“憐憫心”是源自人類天性的一種“善"和“美德”。盡管作者以動物為倒的論證已經(jīng)很具有說服力了，但作者并沒有放棄以人為例來進(jìn)行論證，他以《蜜蜂的寓言》中的“一個被囚禁的人"為例，讓讀者想象和體驗其“憐憫心”，接下來更以嗜血威性的蘇拉和菲爾的暴君亞歷山大為例，進(jìn)一步闡明“憐憫心"是即使是極其殘暴的人也難以徹底泯滅的、源自人類天性的一種“善”的屬性。

因此，盡管作者不能找到?jīng)]有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人"作為實例來支撐自己的觀點，但他仍然巧妙地通過提出問題、巧設(shè)類比、精心選擇人物等方式，對“憐憫是人的天性”這一觀點做了充分的正面論述。

【解析】

先展示憐憫心的美好，讓讀者在自然而然中心生向往，屬于潤物細(xì)無聲潛移默化式，而不是板起面孔來嚴(yán)肅說教。然后使用聯(lián)想想象能力舉出相關(guān)的實例，即使用類比法進(jìn)行論證，強(qiáng)化憐憫心這種天性的和諧、必要性。可見文中在論證憐憫心是人的天性時并無正反對比，而是選擇經(jīng)典事例從正面直接來論證，進(jìn)而樹立自己的觀點認(rèn)知和立場。類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，"相同特點"是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推；"比較類推"是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個推理過程，就達(dá)不到證明論點的目的；"已知事物"是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點的目的?！稇z憫是人類的天性》中，盧梭充分地使用了這種方法，把對人類具有憐憫心的美好和善良呈現(xiàn)于讀者面前，娓娓道來，生動具體準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)刈C明了論點。另外還得利于事例的典型新穎。比如引用《蜜蜂的寓言》中的“一個被囚禁的人"為例，如果說正直善良者具有憐憫心是必然的，那么連惡人罪人都具有的善良本性就足以說明所有問題了。如果說人具有憐憫心是正常本能天性，那么我們所謂的“野獸”就更為典型了，于是作者巧妙地安排了“母獸對幼獸的溫情"走進(jìn)屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴”等鮮活的例子，誰說動物世界是冷漠無情的？誰說野生動物是喂不熟的？原來不具有人類理性和智慧的動物也具有憐愛和同情心。典型事例是能夠揭示事物本質(zhì)、具有廣泛代表性和強(qiáng)大說服力的事例。具有“以一當(dāng)十"的作用。寫作中恰當(dāng)?shù)剡x用典型事例，是揭示事物本質(zhì)、突出人物精神境界的重要手段。一篇作品如果只羅列一些一般性的材料，缺乏典型事例，就不可能產(chǎn)生深刻動人的力量。典型事例貴精而不貴多。作者應(yīng)認(rèn)真篩選大量材料，從表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，選用那些最有典型意義的事例。盧梭就做到了，多角度多側(cè)面正面取材，充分分證明了人的憐憫心是天性這一觀點。

故答案為：盧梭用優(yōu)美而富有激情的文筆描繪自然狀態(tài)中的人的“憐憫心”，并運用類比聯(lián)想的方式舉出實例，從而正面論述“憐憫是人的天性"這一中心論點。

作者在第1段提出一個供讀者思考的問題：“是處在既不擔(dān)心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負(fù)有任何義務(wù)的人的指揮更幸福？”這個問題將“在自然狀態(tài)中的人"的純凈心理與“文明人”具有理性和依附屬性的心理進(jìn)行對比，讓讀者從中直觀感受到“在自然狀態(tài)中的人"內(nèi)心所具有的單純心理對人獲得幸福所產(chǎn)生的巨大作用。

在舉例論證環(huán)節(jié)，作者當(dāng)然不能舉出沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”的例子，但作者舉了“母獸對幼獸的溫情"走進(jìn)屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴”等例子，以不具有人類理性和智慧的動物為例，類比說明“憐憫心"是源自人類天性的一種“善”和“美德"。盡管作者以動物為倒的論證已經(jīng)很具有說服力了，但作者并沒有放棄以人為例來進(jìn)行論證，他以《蜜蜂的寓言》中的“一個被囚禁的人”為例，讓讀者想象和體驗其“憐憫心”，接下來更以嗜血威性的蘇拉和菲爾的暴君亞歷山大為例，進(jìn)一步闡明“憐憫心”是即使是極其殘暴的人也難以徹底泯滅的、源自人類天性的一種“善"的屬性。

因此，盡管作者不能找到?jīng)]有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”作為實例來支撐自己的觀點，但他仍然巧妙地通過提出問題、巧設(shè)類比、精心選擇人物等方式，對“憐憫是人的天性"這一觀點做了充分的正面論述。

本題考查對文章論證進(jìn)行理解分析的能力。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點。接著需要就每段話找出分論點或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。

9．【答案】

引用內(nèi)容引用作用

因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也。（《管子·心術(shù)上》）分別論證了“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的本來面目”和“端正學(xué)風(fēng)"的觀點。

務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。（《漢書·儒林傳》）

修辭立其誠（《易傳·文言》）借此提出本文觀點，引出下文的論證。

【解析】開頭引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，作者提出修辭立其誠應(yīng)是發(fā)言論著寫文章的一個原則，開門見山。接著，在論證“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾"時引用《管子·心術(shù)上》“因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也”，提出了認(rèn)識外物時要舍棄自己的主觀成見而以外物為法則，認(rèn)識外物的本來面目。在論證“端正學(xué)風(fēng)"時引用《漢書·儒林傳》“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，提出不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗，堅持追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

故答案為：

引用內(nèi)容引用作用

因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也。（《管子·心術(shù)上》）分別論證了“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的本來面目"和“端正學(xué)風(fēng)”的觀點。

務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。（《漢書·儒林傳》）

修辭立其誠（《易傳·文言》）借此提出本文觀點，引出下文的論證。

本題考查分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，先讀懂文本，在文中找到引用的內(nèi)容，并結(jié)合語境分析引用論證的作用。

10．【答案】“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"是1963年毛澤東最先提出來的，但“四人幫”和他們控制下的輿論工具將這個問題歪曲破壞，為了深入批判“四人幫”，肅清他們的流毒和惡劣影響，作者又重提了這個問題。

【解析】本題作答首先注意分析《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇課文，一開始就提出重提“檢驗真理的標(biāo)志”的原因。課文的表述為：“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判‘四人幫’，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。"可見，作者現(xiàn)在重提“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”是為了深入批判“四人幫”，肅清他們的流毒和惡劣影響。

故答案為：

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是1963年毛澤東最先提出來的，但“四人幫"和他們控制下的輿論工具將這個問題歪曲破壞，為了深入批判“四人幫”，肅清他們的流毒和惡劣影響，作者又重提了這個問題。

本題考查文章主要內(nèi)容的概括能力。概括文章內(nèi)容，可以采取以下方法：①段意合并法，段落大意概括了一段的主要內(nèi)容。把每段大意綜合起來，加以概括；②要素串連法，寫人記事的文章，一般有時間、地點、人物、事件(包括起因、經(jīng)過、結(jié)果)等基本要素。把這幾個基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內(nèi)容；③問題概括法作者寫一篇文章，往往是圍繞一個中心，抓住幾個問題，按一定的順序?qū)懙?；④?biāo)題追溯法，有些以內(nèi)容命題的文章，可以根據(jù)標(biāo)題去閱讀，追溯文章的主要內(nèi)容。

11．【答案】作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。

【解析】

本題考查理解文章內(nèi)容，分析重要段落作用的能力。

文章開頭連提三個問題"人的正確思想是從哪甲來的是從天上掉下來的嗎不是，是自己頭腦甲因有的嗎不是”，從表達(dá)效果來看，連續(xù)發(fā)間，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。以三個問題的方式強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意；三個問題的關(guān)系，問題一“人的正確思想是從哪里來的”既是議論的中心論題，同時在內(nèi)容上與后面的兩個問題“是從天上掉下來的嗎""是自己頭腦里因有的嗎”形成解說關(guān)系，第一個問題統(tǒng)攝全篇，包含了后兩個問句的內(nèi)容。

故答案為：用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。

本題考查理解文章內(nèi)容，分析重要段落作用的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對論點的作用，對文章內(nèi)容的作用，對表達(dá)效果的作用等方面來分析。

12．【答案】①《改造我們的學(xué)習(xí)》的鮮明性：一是體現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上，擁護(hù)什么，反對什么，毫不含糊。在對待主觀主義的態(tài)度上，作者認(rèn)為是“大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要"；而對犯有主觀主義錯誤的人，則讓他們“把這副對子記下來”“把它貼在自己房子里的墻壁上"。二是體現(xiàn)在善于進(jìn)行正反對比，幫助讀者明辨是非，自覺取舍。②《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中，作者強(qiáng)調(diào)馬克思主義、毛澤東思想的基本原理時，旗幟鮮明，毫不模棱兩可，作者使用了一些表達(dá)鮮明態(tài)度的詞語來強(qiáng)調(diào)自己的觀點，如標(biāo)題“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”中，“唯一"一詞，強(qiáng)調(diào)絕無僅有，說明“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”除了“實踐"之外，別無他途。又如“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”中的“無數(shù)"充分”，“凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗"中的“凡是”“都"等。此外，文中的語言還帶有強(qiáng)烈的感彩，或褒或貶，愛憎分明。如在批判“四人幫”的種種歪理邪說時，連用了“炮制"捏造”“偽造"胡謅”“虛構(gòu)"等詞語，鮮明地表達(dá)出了唾棄、鄙夷之情；“而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣”，鮮明地表達(dá)了對革命導(dǎo)師的崇敬之情。

【解析】一、《改造我們的學(xué)習(xí)》：

（1）對比中突出觀點：“我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了"許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”。

（2）毫不留情地批評，愛憎分明：“‘閉塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)……我們的許多同志卻直接違反這一真理"對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。

（3）遣詞造句體現(xiàn)立場鮮明觀點突出：“在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)"有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地?fù)靵淼摹薄暗谴_實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的"或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要"如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了”。

二、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》：

（1）開篇提出問題，毫不含糊，中心明確，觀點突出，體現(xiàn)了鮮明性：“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判‘四人幫’，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要"。

（2）遣詞造句體現(xiàn)了鮮明性，比如：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐"這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)"這里說：‘只能’‘才是’，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個”“因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題"標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個：就是千百萬人民的社會實踐”。

故答案為：①《改造我們的學(xué)習(xí)》的鮮明性：一是體現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上，擁護(hù)什么，反對什么，毫不含糊。在對待主觀主義的態(tài)度上，作者認(rèn)為是“大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要"；而對犯有主觀主義錯誤的人，則讓他們“把這副對子記下來”“把它貼在自己房子里的墻壁上"。二是體現(xiàn)在善于進(jìn)行正反對比，幫助讀者明辨是非，自覺取舍。②《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中，作者強(qiáng)調(diào)馬克思主義、毛澤東思想的基本原理時，旗幟鮮明，毫不模棱兩可，作者使用了一些表達(dá)鮮明態(tài)度的詞語來強(qiáng)調(diào)自己的觀點，如標(biāo)題“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”中，“唯一"一詞，強(qiáng)調(diào)絕無僅有，說明“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”除了“實踐"之外，別無他途。又如“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”中的“無數(shù)"充分”，“凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗"中的“凡是”“都"等。此外，文中的語言還帶有強(qiáng)烈的感彩，或褒或貶，愛憎分明。如在批判“四人幫”的種種歪理邪說時，連用了“炮制"捏造”“偽造"胡謅”“虛構(gòu)"等詞語，鮮明地表達(dá)出了唾棄、鄙夷之情；“而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣”，鮮明地表達(dá)了對革命導(dǎo)師的崇敬之情。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析比較不同文章語言共性特色的能力。題干已經(jīng)明確了語言特色為觀點鮮明立場堅定，作答時只要結(jié)合具體內(nèi)容也就是找出例句加以證明即可，答案不唯一。

13．【答案】語言準(zhǔn)確：①用詞恰當(dāng)；如第一部分的論點用了“日益結(jié)合"的提法，“日益”一詞客觀地寫出了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐逐步結(jié)合的過程。②用詞的分寸掌握得很好。如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的”，用詞很有分寸。

語言鮮明：①善于進(jìn)行正反對比。如第二部分把兩條相反的“原則”對舉，鮮明有力。②愛憎分明的態(tài)度。文中一連串的排比，是非愛憎分明。

語言生動：①善于使用諺語、口語和富有表現(xiàn)力的成語。如用諺語“閉塞眼睛捉麻雀"瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究。②靈活使用一些文言詞語、古為今用。如“言必稱希臘"等。③多處運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如用“飲差大臣”“瞎子摸魚"等比喻主觀主義者不了解實際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂。

【解析】

本題考查分析鑒賞語言特點的能力。

本文語言準(zhǔn)確。

一是表現(xiàn)在用詞恰當(dāng)上。如第一部分的論點用了“日益結(jié)合”的提法，“日益"一詞客觀地寫出了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐逐步結(jié)合的過程。再如“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”一句，“常常"一詞用得很恰當(dāng)，如不用就會把這一特稱判斷變成全稱判斷，犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好。如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的”，先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用兩個“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時又使人認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，用詞很有分寸。

本文語言鮮明。

一是表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離?！卑褍蓷l相反的“原則"對舉，鮮明有力。二是表現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上。作者擁護(hù)什么，反對什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀主義的實質(zhì)時，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！币贿B串的排比，是非愛憎分明。

本文語言生動。

一是表現(xiàn)在作者善于使用諺語、口語和富有表現(xiàn)力的成語上。如用諺語“閉塞眼睛捉麻雀"瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究；用口語“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了"說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑風(fēng)趣；用成語“粗枝大葉”“夸其談"一知半解”“生吞活剝"等來形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查研究，空談理論，無知、救條，都很形象、深刻，同時也很簡練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語、古為今用上。如“言必稱希臘”“無實事求是之意，有嘩眾取寬之心"為之一新”“等閑視之"若明若暗”“諸如此類"懂得甚少”等，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運用比喻、排比、對偶等修辭手法上。如用“飲差大臣"瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂。文中多處運用排比的修辭手法，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。文中對偶的句子除了引用解縉的對聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”“華而不實，腕而不堅"無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”等，都增加了語言的生動性。

故答案為：語言準(zhǔn)確：①用詞恰當(dāng)；如第一部分的論點用了“日益結(jié)合"的提法，“日益”一詞客觀地寫出了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐逐步結(jié)合的過程。②用詞的分寸掌握得很好。如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的”，用詞很有分寸。語言鮮明：①善于進(jìn)行正反對比。如第二部分把兩條相反的“原則”對舉，鮮明有力。②愛憎分明的態(tài)度。文中一連串的排比，是非愛憎分明。

語言生動：①善于使用諺語、口語和富有表現(xiàn)力的成語。如用諺語“閉塞眼睛捉麻雀"瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究。②靈活使用一些文言詞語、古為今用。如“言必稱希臘"等。③多處運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如用“飲差大臣”“瞎子摸魚"等比喻主觀主義者不了解實際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂

本題考查分析鑒賞語言特點的能力。回答時，一般要回答出三點，第一，句子使用的表達(dá)技巧，可以從修辭上、表現(xiàn)手法上、或者某些特殊的詞語、或者句式上考慮；第二，句子表達(dá)的內(nèi)容；第三，句子表達(dá)的效果。

14．【答案】①國學(xué)大師陳寅恪，潛心治學(xué)，成果豐盈，學(xué)貫中西，甚為學(xué)生所稱頌?？捎幸稽c不及他人，無正式學(xué)位。先生明示：“若是我去謀得一個學(xué)位，必定要花費數(shù)載去做課題，倒不如去做我認(rèn)為有意義的事情?！闭\然，保持自我，才能擺脫名利學(xué)位的束縛；維持本真，方可成為真正的有學(xué)問的大家。②與諸多知名導(dǎo)演相比，宮崎駿顯得與眾不同。商業(yè)利益永遠(yuǎn)無法干擾他對于藝術(shù)的追求。除了毫不動搖的手繪畫風(fēng)，他的每部作品都得經(jīng)歷漫長的籌備期。1988年《龍貓》上映后，觀眾對其續(xù)集極為期待，而這種潛在的商機(jī)，絲毫激發(fā)不了他的創(chuàng)作欲望，他傾聽的始終是源自內(nèi)心的聲音。聽自己的話，做自己的事，以澄澈的目光，從孩童的角度，用純樸簡潔的方式，幻勒出一幅又一幅震撼心靈的感人畫面。人們贊嘆他的作品“無與倫比的美麗”，這是觀眾對他的肯定。

【解析】本題考查學(xué)生仿寫、續(xù)寫語句的能力。

這段文字的論證中心是“保持你的本真”。

第一處橫線前面，已經(jīng)用“王繼才、王仕花夫婦以海島為家，與孤獨相伴"的事例說明保持這份本真，贏得了大家的尊重。這個事例的議論部分，用了一個表示讓步假設(shè)“誠然”來進(jìn)行論證，所以仿寫、續(xù)寫的部分要先舉列子，然后凸顯這個人物身上保持本真的鮮明特色；還要用“誠然"來進(jìn)行假設(shè)論證。故第一處可選國學(xué)大師陳寅恪的例子，他在“史語所”的研究是非常有影響力的，拋卻了名利、學(xué)位，一心只做學(xué)問，最終取得了不凡成就，這就是保持本真。

第二處橫線前面有段落提示：本段用事例論證要做自己，不受外界的干擾，追求自己的事業(yè)。橫線處的語句還是要用舉例子的方式展開，重點是“做自己，不受外界干擾"。我們可以選心無旁騖，只聽從自己內(nèi)心的宮崎駿為例來證明。他拋卻潛在的商機(jī)、誘人的利潤，而以澄澈的目光，從孩童的角度，用純樸簡潔的方式，勾勒出一幅又一幅震撼心靈的感人畫面，這正是堅持自我，不受外界干擾的表現(xiàn)。

故答案為：①國學(xué)大師陳寅恪，潛心治學(xué)，成果豐盈，學(xué)貫中西，甚為學(xué)生所稱頌?？捎幸稽c不及他人，無正式學(xué)位。先生明示：“若是我去謀得一個學(xué)位，必定要花費數(shù)載去做課題，倒不如去做我認(rèn)為有意義的事情。”誠然，保持自我，才能擺脫名利學(xué)位的束縛；維持本真，方可成為真正的有學(xué)問的大家。

②與諸多知名導(dǎo)演相比，宮崎駿顯得與眾不同。商業(yè)利益永遠(yuǎn)無法干擾他對于藝術(shù)的追求。除了毫不動搖的手繪畫風(fēng)，他的每部作品都得經(jīng)歷漫長的籌備期。1988年《龍貓》上映后，觀眾對其續(xù)集極為期待，而這種潛在的商機(jī)，絲毫激發(fā)不了他的創(chuàng)作欲望，他傾聽的始終是源自內(nèi)心的聲音。聽自己的話，做自己的事，以澄澈的目光，從孩童的角度，用純樸簡潔的方式，幻勒出一幅又一幅震撼心靈的感人畫面。人們贊嘆他的作品“無與倫比的美麗”，這是觀眾對他的肯定。

本題考查學(xué)生仿寫、續(xù)寫語句的能力。做這種題的關(guān)鍵是整體把握語段的話題中心，梳理內(nèi)在邏輯。這段文字的論證中心是“保持你的本真”。

【答案】15．A

16．B

17．示例一：①就知識的總體來說，任何知識都離不開直接經(jīng)驗。②“知識里手"否認(rèn)直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，不是唯物論者。

示例二：①認(rèn)識問題的途徑可笑，只有參加實踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識里手”只是道聽途說，有了一知半解，便以為掌握了真理；②認(rèn)識態(tài)度的可笑，面對科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實和謙遜的態(tài)度。

18．①憑借文字和技術(shù)的傳達(dá)，可以學(xué)習(xí)別人在實踐中取得的“知"（或者“從書本上可以得到他人實踐中獲得的知識”）。②要更直接、更深入地認(rèn)識某種或某些事物，還應(yīng)該親身參加變革某種或某些事物的實踐。

【解析】

（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查分析、概括作者觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查篩選、概括文章信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（4）本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。抓住問題的指向，搜尋相關(guān)答題區(qū)域，進(jìn)行歸納概括，總結(jié)出，可以從正確的做法里歸納，也可以從錯誤的做法里反思，還可以借助有關(guān)專家學(xué)者的建議進(jìn)行歸納。

15．本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，以偏概全。原文為“馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題”，選項缺少了“正確”的限定成分。故答案為：A。

16．本題考查分析、概括作者觀點態(tài)度的能力。B項，“是無法實現(xiàn)的一句空話"錯誤，對應(yīng)原文為“‘秀才不出門，全知天下事’，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人”，可見“在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代可以實現(xiàn)這句話"。故答案為：B。

17．本題考查篩選、概括文章信息的能力。文章中的語言提示是“世上最可笑的是那些‘知識里手’”，可笑之處自然在其后，“有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已"知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度”“否認(rèn)了這個感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者?！R里手’之所以可笑，原因就是在這個地方"。找到這些句子，然后分點概括即可。

故答案為：示例一：①就知識的總體來說，任何知識都離不開直接經(jīng)驗。②“知識里手”否認(rèn)直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，不是唯物論者。示例二：①認(rèn)識問題的途徑可笑，只有參加實踐，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握真理，而“知識里手"只是道聽途說，有了一知半解，便以為掌握了真理；②認(rèn)識態(tài)度的可笑，面對科學(xué)問題，態(tài)度虛偽和驕傲，缺少誠實和謙遜的態(tài)度。

18．本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。首先要理解陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游詩句的意思是：從書本上得到的知識比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐。強(qiáng)調(diào)親自體會，親身實踐。文中說“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”，陸游的話與其意思是相近的。故答案為：①憑借文字和技術(shù)的傳達(dá)，可以學(xué)習(xí)別人在實踐中取得的“知”（或者“從書本上可以得到他人實踐中獲得的知識"）。②要更直接、更深入地認(rèn)識某種或某些事物，還應(yīng)該親身參加變革某種或某些事物的實踐。

【答案】19．D

20．B

21．①哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題（二者都是理論命題）；

②然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示（然而也必須與客觀實際一致）；

【解析】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。

（2）本題考查學(xué)生理解語段內(nèi)容、為文段擬寫標(biāo)題的能力。解答此類試題，抓住關(guān)鍵句、特征句。關(guān)鍵句、特征句指新聞中概括性、判斷性較強(qiáng)的句子，一般分布在導(dǎo)語中，有時出現(xiàn)在中間小節(jié)的開頭或結(jié)尾部分。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。

前文“口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致”，根據(jù)統(tǒng)一對應(yīng)原則“口里說的”要放在“心中所想"的前面，據(jù)此排除AB；

“最明顯的不誠”是對“說假話"進(jìn)一步闡釋，要放在“說假話”之后，排除C。

故答案為：D。

20．本題考查學(xué)生理解語段內(nèi)容、為文段擬寫標(biāo)題的能力。

文段首先指出“修辭立其誠"是《易傳文言》的一句話，然后指出今天“修辭立其誠”仍是發(fā)言著論寫文章的一個原則。然后具體從“名實一致"言行一致”“表里一致"三個方面解釋什么是“立其誠”。綜上，文段內(nèi)容是解釋什么是“修辭立其誠"。

A.“芻議”，謙詞，指自己的不成熟的言談議論，亦指淺陋的議論，而文段只是客觀解釋什么是“修辭立其誠"；

C.“‘修辭立其誠’新解”，文段的內(nèi)容并不“新"；

D.“修辭與立誠”是講修辭和立誠的關(guān)系，文段并非論述二者關(guān)系。

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，橫線前講“哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的”，橫線后說“理論命題符合于客觀實際”，橫線填寫內(nèi)容具體闡釋“哲學(xué)命題與科學(xué)命題"與“理論命題”的關(guān)系。根據(jù)“哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實”，而“理論命題符合于客觀實際”，故此處應(yīng)填“哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是理論命題"；

第二處，前文說“文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的”，后面說“才能夠感動人心”，橫線填寫內(nèi)容應(yīng)該為“文學(xué)如何才能夠感動人心”，文學(xué)要感動人心，必須符合客觀實際，結(jié)合結(jié)合前文“名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致”，故此處應(yīng)填“然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”或“然而也必須與客觀實際一致"。

故答案為：①哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題（二者都是理論命題）；

②然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示（然而也必須與客觀實際一致）；

【答案】22．A

23．C

24．①有以下兩個方面；②一個語言創(chuàng)新平臺；③語言傳播空前迅疾

【解析】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中理解最合乎語境的詞語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力，具體考查補(bǔ)寫句子的能力。補(bǔ)寫方法：1、閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2、明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3、勾畫出能夠選用或參照的信息；4、選詞造句；5、串讀檢查。

22．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，“參與”，參加（事務(wù)的計劃、討論、處理）。“加入”，參加進(jìn)去。此處語境說的是參加“語言創(chuàng)新”活動，故應(yīng)選用“參與"。第二空，“避免”，設(shè)法不使某種情形發(fā)生；防止?！盎乇堋?，讓開；躲開。“時空上的阻隔”是客觀存在的，是不能阻止的，故應(yīng)選用“避免"。第三空，“前所未有”，歷史上從來沒有過?！扒лd難逢”，一千年也難得遇到，形容機(jī)會難得。語境強(qiáng)調(diào)的是“這個改變”以前沒有過，所以此處應(yīng)選用“前所未有"。第四空，“繁榮”，（經(jīng)濟(jì)或事業(yè)）蓬勃發(fā)展；興旺?！胺比A”，（城鎮(zhèn)、街市）繁榮熱鬧。形容“語言生活”，應(yīng)選用“繁榮"。故答案為：A。

23．本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“只要有信息的發(fā)送或接收終端"不合邏輯，想要展示自己的語言智慧，一定要能發(fā)送信息，“或”應(yīng)改為“和"；二是“人們”與“每個人"重復(fù)贅余。分析四個選項可知，A項，存在第一個問題；B項，存在第二個問題；D項，存在第一個問題，同時“只要有信息的發(fā)送或接收終端，只要有網(wǎng)絡(luò)信號”語序不當(dāng)，應(yīng)先有“網(wǎng)絡(luò)信號”，才能有“信息的發(fā)送以及接收”。故答案為：C。

24．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力，具體考查補(bǔ)寫句子的能力。第①處，根據(jù)橫線后的冒號可知，此處補(bǔ)寫的是總括句，聯(lián)系后文的“一是"二是”可知，此處應(yīng)補(bǔ)寫“有以下兩個方面"之類的句子。第②處，前面說的是前互聯(lián)網(wǎng)時代，語言創(chuàng)新活動是“社會精英”通過圖書、報紙等平臺進(jìn)行的；后文說互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，普通民眾可以在網(wǎng)上進(jìn)行語言創(chuàng)新活動。因此，此處應(yīng)表達(dá)互聯(lián)網(wǎng)給普通民眾提供了語言創(chuàng)新平臺的意思。第③處，很明顯此處需要補(bǔ)寫網(wǎng)絡(luò)對語言的積極影響的第二個方面，聯(lián)系后文“互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了即時傳播……被全社會接受"等內(nèi)容可知，此處應(yīng)補(bǔ)寫“語言傳播空前迅疾”之類的句子。故答案為：①有以下兩個方面；②一個語言創(chuàng)新平臺；③語言傳播空前迅疾

【答案】25．C

26．①后（或：才能）感動讀者