《家庭教育》讀書筆記

《家庭教育》讀書筆記

一、內(nèi)容簡介

本書共分13章。先略述兒童之心理與學習之性質(zhì)及原

則，以為施行家庭教育之基礎(chǔ)；次述普通教導法以作選擇家

庭教育原則之綱要；繼述關(guān)于衛(wèi)生教育、情緒教育、群育及

智育各方面之原則凡90條，本書前后所有原則，共計101

條，每條原則后面舉事實一二以解釋原則的真諦并加以討論,

以使閱者對于該條原則的意義能夠格外了然。書中所舉例子,

一部分是由張君洪城供給的，一部分是設想的，一部分是由

別的書中摘取的，一部分是由我實地經(jīng)驗得來的。

二,主要章節(jié)摘要及心得

本書共分為13章，自出版以來經(jīng)歷了多次再版，足以

證明它的地位，被贊譽為“兒童幸福的源泉，也是父母幸福

的源泉”。偉大的人民教育家陶行知先生稱贊它為“父母們

的必讀之書”，堪稱是中國現(xiàn)代教育經(jīng)典之作。家庭教育始

終是一門藝術(shù)。雖未為人父母，但作為一名幼兒教師，有幸

能夠接觸更多的孩子，書中所寫的很多教育方法讓我受益匪

淺也具有實踐意義。下面我摘錄了一些書中各章節(jié)引人深思

的片段以及自己讀到時的所想所思。

(-)第一章兒童的心理

若同享受了良好的家庭教育，雖生來怕狗貓，到大來也

敢騎牛馬的；雖生來不甚強壯，到大來也會健康的。若家庭

教育不好，小孩子本來不怕動物，大來會怕的；本來身體強

健的大來會瘦弱的。

感悟：這段話的舉例讓我受益匪淺，家庭教育的重要性

由此可見一斑，人人都有原生家庭也都會有孩子，家庭是孩

子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，孩子的成長過

程受各方面因素的影響，其中家庭教育的影響最為重要，這

也是我選擇這本書的原因。

他一聽見雞啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看見別人洗

面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了兩歲光景的時候，他能模

仿復雜的動作了。倘若他看見他母親掃地洗衣，他也掃掃洗

洗看；倘若他看見他父親吐痰吃煙，他也要吐吐吃吃看。

感悟：好模仿是小孩子的天性，這讓我想起我們小班幼

兒的特征之一便是好模仿，基于這一點特征，我們作為老師

要以身作則。作為家長更不必多說，若家中父母講禮貌，孩

子大多是講禮貌的，所以作為父母，也需要謹言慎行，為孩

子樹立好榜樣。

一鳴有一天將大小木塊搬到天井里去，用了許多力氣費

了許多時間，方才搭成一座小小房子的樣子。他搭好之后,

很高興的跑過來對我說“爸爸你來看我搭的一座房子”我見

了這座似是而非的房子也非常歡喜，就極力的稱贊他，而且

叫他再去搭。他玩了木塊以后又跑到書房里去，用粉筆在黑

板上畫了一只動物。他畫了以后又對我說“象。這是尾巴,

頭，耳朵，眼睛，嘴巴，鼻頭”我回頭一看果然不錯，就連

說“好，好”從以上兩個例子看來，小孩子是很喜歡做事情的。

而且很喜歡其成功的，因為事情成功一方面固然自己覺得很

有趣，但是還有一方面可以得到父母或老師的贊許，這種心

理是很好的，我們做父母或教師的應當利用這種心理去鼓勵

他做各種事情。

感悟：雖然還未為人父母，但是作為一名幼兒教師，作

者陳鶴琴這種心情我是非?？梢岳斫獾?，當孩子取得成功時,

開心的不僅僅是孩子還有老師，小孩子是喜歡成功的，但是

給他們做事情時要選擇難度適中的事情，讓他們?nèi)〉贸晒Γ?/p>

然后獲得自信，自信以后就更容易取得成功。在平時的教學

活動中我們也可以給孩子一些比較容易的事情去做，增強他

們的自信心。

假使他不愿意刷牙齒，你可指著一個牙齒潔白而肯刷牙

齒的小孩子說：“他的牙齒多好看，多清潔，你若天天刷牙

齒，你的牙齒也會像他這樣整齊好看呢！"小孩子聽了你的

話恐怕就要去刷了，若刷了之后你就可稱贊他說：“呀！你

的牙齒是白了一點，好看的多了。“他聽了必然覺得非常的

高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。

一鳴畫圖，若畫的好，我就稱贊他幾句，鼓勵他幾句，

并且替他在圖畫上寫“很好”的字樣，他就顯出很快樂的樣

子，所以以后他常常喜歡畫圖畫，畫了之后，常把圖畫紙拿

來了給我看，并且叫我在紙上寫“很好”兩個字。

感悟：小孩子是喜歡稱贊的?？吹缴厦孢@段話讓我想起

了在幼兒園里對班上做的比較好的小朋友夸贊一番，他們臉

上就洋溢起開心的笑容，如果做錯事情了，自己也會覺得愧

疚而低下頭。每個孩子的性格不同，針對他們的教育方法也

不同，有一些孩子要多夸獎，但是夸獎不能濫用，如果夸的

太多，他們會覺得自己“無所不能”

（二）第二章學習之性質(zhì)與原則

初生的小孩子比各種初生的動物都來的柔弱，下等動物

一出卵，差不多就能自由行動。我們先看小魚，它出卵之后

就能追隨大魚游泳；我們再看小雞，它脫殼之后不到一日就

能行走自如。魚雞固無論矣，即使初生的哺乳動物如羊狗等

類，比嬰兒也強健得多了，小羊生后第一天就能行走，第二

天就能跳躍，小狗比小羊稍微軟弱一些，然生后也能爬行,

不到十日也能行走。

我們現(xiàn)在要問，初生的小兒是怎樣的呢？說起來，也很

可笑。他的眼睛像是瞎的；他的耳朵像是聾的；他的嘴巴像

是啞的；他的腦筋像是呆的。除了幾種簡單感覺和幾種簡單

動作之外，差不多別無所能。

感悟：看到這段話，我首先想到的是班里的小朋友，小

班上學期他們剛來的時候幾乎什么都不會，幾乎每天都是哇

哇大哭，后來熟悉了幼兒園的環(huán)境之后，哭泣抽泣的聲音慢

慢減弱了下來，但是很多東西都需要老師手把手來教，下半

個學期更是由于感冒生病，來園的幼兒人數(shù)變少，但是到了

下學期就感覺他們發(fā)生了突飛猛進的變化。

小孩子的腦筋很簡單，我們起先不應用抽象的事體去教

他。比方我們要教他“顧恤他人”這是一個美德，我們不應

單單對他說：“做人不要專為自己，應當體貼別人，顧恤別

人，假使別人生病的時候，你應當輕輕的出入，不要亂吵,

使得病人煩躁不安。”這種抽象的教法小孩子是不會懂的。

我們應該當家中有人生病的時候?qū)嵉厥┙?。那時候我們做父

母的一方面自己要示范給他看，一方面要他實行體恤病人的

意思。比方他的小妹妹生病了，做父母的自己先講話聲必低,

走路步必輕，然后教他也要低聲輕步。這樣一來，他就了解

體恤的意思了。

感悟：這段話讓我想起班杜拉的替代學習中的榜樣示范

法。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行時時刻刻影

響著孩子的言行舉止。但單純的講大道理是不夠的，需要做

父母和老師的親自示范，將道理做給他們看。

陳鶴琴先生認為。小孩子生來有三種基本能力，一是感

覺二是聯(lián)念，三是動作。小孩子所有的聯(lián)念與反應可以說是

受刺激支配的，刺激來的優(yōu)良聯(lián)念與反應大概也是優(yōu)良的;

刺激來的卑劣，聯(lián)念與反應大概也是卑劣的。關(guān)于刺激的兩

條教育原則是刺激必須優(yōu)良，刺激必須正確。凡能使小孩子

快樂的自己容易印刻在小孩子的腦筋里。凡刺激發(fā)生的時間

越長次數(shù)越多，那聯(lián)念也越牢固。

感悟：這讓我想起在排練繪本劇時，給予孩子一定時間

的強化和刺激，小孩子就能夠慢慢熟練動作、音樂以及故事

情節(jié)，和他們像做游戲一樣將快樂的印象留在腦海中，往往

能夠達到意想不到的效果。這一點在今后的教學活動中可以

繼續(xù)保持。

陳先生指出動作的原則有三。一是小孩子開始學習的時

候，做父母的要格外留心，以免錯誤。二是不要有例外。三

是小孩子學習事務需自己學習。從一開始就要教授孩子正確

的動作以及方法，避免以后更難改過來。一旦孩子養(yǎng)成正確

的習慣，就不要因為心軟或者其他原因而中斷，導致好不容

易養(yǎng)成的好習慣又被打回原形?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此

事要躬行。”對于孩子來說也是一樣，不管任何事情，都要

他們自己去做，去嘗試，去試錯。作為父母或者老師，我們

要給他們學習的機會，更不要替他們學。

（三）第三章普通教導法

本章主要講了十一種教導原則，作者分別舉例說明，以

下是對這十一種教導原則的詳細介紹。

原則一：對于教育小孩子做父母的最好用積極的暗示,

不要用消極的命令。

“一天我看見一鳴拿了一塊破爛的棉絮裹著身體當氈

毯玩，那時候在我腦筋里就起了許多感想，我是立刻把他的

破棉絮奪去呢，還是讓他玩弄得著一種經(jīng)驗；是叫他把棉絮

丟掉，還是用別的東西去替代。仔細一想，用積極的暗示去

指導他好。我就對他說“這是很臟的有氣味的，我想你一定

不要的，你要一塊干凈的，你跑到房里去問媽媽拿一塊干凈

的”他聽了就跑到房里去換了一塊清潔的毯子?！?/p>

一般人，受激勵而改過，是很容易的，受責罵而改過,

比較的是不大容易的，而小孩子尤其喜歡聽好話，而不喜歡

聽惡言。我知道小孩子大概有這種心理，所以以激勵教育法

去教訓一鳴，一鳴一聽見我獎勵他，就很高興地去改他自己

的過失了。倘使我一看見他玩那塊破爛棉絮的時候，就把那

塊棉絮奪來替他換了一塊新的，那恐他對于我的動作要莫名

其妙，而且又要發(fā)生怨恨，他不但要拒絕我的意思，而且還

要哭泣。即使我不去奪他的棉絮而對他說“這東西是臟的,

有氣味的，趕快去丟掉”這種話，那他雖知道這種東西是臟

的，不應當玩的，但是他因為沒有好的東西來代替，恐怕他

仍舊不肯舍棄的。

原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。

志貞的母親很鐘愛志貞，但她要志貞事事做得好。稍微

做錯了一點，或做得不妥，她就要從嚴指責說：“這里得不

好，那里做得錯了，某人同你一樣大，但是比你做得好，你

想倒霉不倒霉”她的意思是以為這種教詞必能啟發(fā)志貞的天

資，激起志貞做事的興趣。哪里知道志貞不但沒有依從母命

而改進，反而發(fā)生意懶心灰不肯勤學的態(tài)度。他母親見他如

此不肯學習，就愈加用種種消極的方法去刺激他，而他也愈

加不肯學習了。

我們小時在私熟里讀書的時候，老師天天把我們所寫的

字寫得好的用紅銀珠打一個圈；寫得不好的打一個叉。我們

今天若是得了許多“紅鴨蛋”，心里就很高興，下次習字的時

候，還要更加用心。我們?nèi)羰墙裉臁俺粤藥赘鶙U子”，心里就

覺得不快樂，回家去也不愿意給父母看。第二天習字的時候,

我們或者有點不大起勁，或者鼓著勇氣再嘗試一下，看這次

寫得如何。若是這次又“吃了許多桿子”，那第三天習字的

時候，就不高興習了，所寫的字也就寫得不好了。從這一點看

來，小孩子是喜歡獎勵，不喜歡抑阻的。意獎勵他，他愈喜歡

學習；愈抑阻他，他愈不喜歡學習。愈喜歡學習，經(jīng)驗愈豐富,

學習的能力發(fā)展得愈大；學習的能力發(fā)展愈大，所學習的事

就愈容易學會。學會的事體愈多，做事的自信心就愈強。若

小孩子愈不喜歡學習，就愈不去學習；若愈不去學習，做事的

能力就愈加薄弱總起來說，積極的鼓勵比消極的刺激來得好,

但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用

得其當，也是很好的，不過只可偶一為之而已。我們做父母的

要曉得小孩子是小孩子，他的經(jīng)驗不像成人的豐富，他的做

事能力不像成人的強大，他的知識不像成人的充分，所以我

們不要以成人的標準去批評小孩子的工作才好。志貞的母親

不明了這種心理，專門用消極的方法去刺激志貞，而志貞反

不肯學習了。冰心的母親懂得這種心理，善用鼓勵的方法去

教導冰心，而冰心也就很高興學習了。這樣說來，我們應當多

用些積極的鼓勵,少用些消極的刺激。

原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，

一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

一鳴到了第10個月的時候，一聽見人唱歌，也就作唱歌

的聲調(diào)到了第54個星期的時候，看見他堂兄讀書，他也要讀

書，看見他堂兄寫字，他一定也要寫宇；你不給他讀不給他寫,

他就要哭。他到了第75個星期的時候，看見我拿了一根棒頭，

跨著作馬的樣子給他看。過了幾天，他拿了一根棒頭在路上

玩，玩了一息，就把棒頭放在地上，兩腳跨著當馬騎，模仿吐。

有一日，我不當心，從露臺上吐下了一口他（那時有77個星期

大了）看見了，也就作吐痰的樣子。小孩子是好模仿的。雖然

他模仿的結(jié)果與所模仿的動作不盡相同，但有幾分是相仿佛

的。如一鳴雖不能唱出像我所唱的聲調(diào)與歌詞，但能唱出一

種有調(diào)的聲音來，顯出他的模仿。對于模仿事物的程度，年紀

大的兒童大概比年紀小的兒童來得高；聰敏的兒童大概比愚

笨的兒童來得深。還有一層，我們要知道的：就是小孩子的善

惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，所以對于所模仿的事物，他

是毫不加選擇的。比方他看見他父親隨地亂吐，他也要吐吐

看；看見他父親吸煙，他也要吸吸看；或者他聽見他母親以惡

言罵人，他也要罵罵看；看見他母親做針線洗衣服，他也要做

做洗洗看?？偠灾?，我們成人的舉一動，一言一語，都是能

影響小孩子的，他看了聽了之后，或立刻就要去做做看，說說

看，成到了后來才做出家說出來1他所做的和所

說的與我們成人所做的所說的不同，但卻有幾分是相像的。

所以我們做父母的一面事事要以身作則，一面處處要留心小

孩子所處的環(huán)境使他所聽的所看的都是好的事物。這樣，他

自然而然也受了好的影響

原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們

的小孩子。

一日正在吃早飯時，聽見外面有鑼鼓聲，就放下飯碗往

外跑出去了。他母親看見他出去的時候，就看說：“棒壽！你

跑到哪里去?快點回來！”說完，看見他跑得雨俞遠了，就自言

自語地說：“這個小孩子，野心這樣重，飯都不要吃了?！毙?/p>

一歇，椿壽回來了，他母親也不說什么。不過叫他趕快把假吃

好。

吃好了早飯，天下雨了，椿壽拿了書包正要上學去，他母

親看看天已下雨，就喊叫他說：“壽！你回來，穿了雨鞋去！”

壽恐怕時候太遲，不愿意穿，就頭也不回，一直上學校里去了。

他母親看他不回頭，也隨他去了。

到了日中，椿壽回家了?？匆娝赣H叫了一聲“媽媽”。

他母親笑嘻嘻地回答說：“你回來了?！鄙韵?，午飯燒好了他

母親指揮他說：“椿壽!你把凳子擺擺好，我們要吃飯了！”椿

壽響也不響，盡管獨自在書房間游玩。后來他母親端了坂菜

出來，只得自己擺好凳子。午飯吃過之后，他母親叫他去睡中

覺，他也不去睡，獨自在草地玩要，他母親也就隨他去了。

我們看了上邊幾個例子，就可以知道做父母的不要隨隨

便便去指揮他們的小孩子。椿壽的母親不應當禁止他跑出去

看鑼鼓，因為小孩子是很好奇的，聽見外面有鑼鼓聲，自然要

跑出去看的。不過她既然命他回來，那他不回來，她應設法定

要迫他回來的。否則做母親的一次“令出不行”，以后就難

以教訓他了。

小孩子大概不愿意聽命令式的話。所以做父母的，非有

充分的理由，不必用命令式的口氣來指揮小孩子。你看榮生

的父親不管他身體疲倦不疲倦；不問他愿意不愿意，只一味

地命他去買，無怪榮生要怨恨他的父親了。若有時小孩子應

當做的事情，你一定要叫他去做的，不要因為他不肯去做，就

不叫他去做了；至于命令一出，那是無論如何要小孩子服從

的，不過我們要鄭重我們的命令，我們不要隨隨便便亂出的，

而且最好要使小孩子明白我們的命意。這樣，小孩子就變得

優(yōu)美馴良，不至于無故違反父母的意思，而父母也不至于無

故受累受氣了。

原則五：做父母的不應當對小孩子多說：“不！不！”事

屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。

青兒有一天早晨起來，推窗一望，看見香粉一般的雪，

下得漫天遍地。白茫茫的馬路上，全沒有車馬的，只有兩個小

朋友在那里做雪人。小朋友一面盡管弄，雪一面盡管下。后

來雪人的面上腫起來了，他們兩個小友的黑衣都變成白衣了。

但是他們還是弄個不歇。雪愈下愈大，上下左右都是香粉一

般似的白雪，在這中間，仿佛白浪中浮著兩個蝴蝶。青兒見了

這種景象，也要到雪地里去玩，但是他的母親不答應他，嘴里

連說：“不！不！不！”后來在山腳下，他又看見一只雪鹿，荷槍

實彈的趕鹿的人都圍在那里。一時槍炮聲，狗咬聲，鹿叫聲，

獵人的宣笑聲，同時并作。他聞聲腳癢,又向他母親說“要出

去”。他母親寫他說：“大清早起，不洗面，不吃飯，跑到雪地

去做什么事？”他哪里肯依，帶哭帶吵的，再三央求，他母親沒

有法子，也只得讓他去了。

一^有一天早晨，在雪地里弄雪，我站在旁邊看，一點

沒有去禁止他。后來他在吃飯以前要吃糖，我說“不可以”，

他因為我不允許他的要求，就“ngng”的吵起來，我也不去

管他，徑自走到別處去了。

事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。這是做父母

的對待子女正當?shù)霓k法。倘使不論事情的可否，竟一味去禁

止他,那么小孩子茫然竟不知措手足了。這種教育，不但于事

實上做不到，就是于情理上也說不過去的。雪地里弄雪是很

有益的事情，既可以欣賞雪的景致，又可以知道雪的性質(zhì)，

于小孩子的身體上性情上都可以得到很大的益處，做父母的

不應當去制止他。

原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的

應當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩

子看。

小香5歲大的時候是最不喜歡刷牙齒的，而且在未刷牙

時以前常常要吃餅干糖果等東西，他父親當他在面前的時候

對他母親說“靜波每天早晨起來是一定要刷牙齒的，未刷牙

齒以前別人即使拿食物給他吃，他總不肯吃的。”他說的時

候臉上表現(xiàn)出很欽佩靜波的樣子，嘴里還不住地稱贊他，小

香在旁邊聽見他父親稱贊靜波的話，心里也覺得很羨慕靜波,

所以到了第二天早晨起來母親叫他刷牙齒，他也要刷了，但

未刷以前不要吃東西了，小香的父親因為小香不注重清潔，

心里覺得很不高興，他看見小香的。小朋友正在玩耍的時候

嘴里要吐痰了，這個小孩子不隨便吐在地上，他東看看西望

望去尋個痰盂。小香的父親看見這個小孩子這樣清醒，就極

力稱贊他，說他怎樣注重清潔，不隨便吐痰，小香看見他朋

友的舉動，聽見他父親的稱贊，心里也覺得很敬重他，后來

小香也不隨便吐痰了。

小孩子生來是無知無識的，善惡是非的種種觀念，要慢

慢兒在后天形成。他怎樣會辨別善惡是非呢？其道很多，但

平日做父母的對于善惡是非顯出一種態(tài)度，而小孩子聽了看

了無形中受著影響的也是一個方法，所以做父母的看見別人

做好的事情或壞的事情的時候，應當以辭色來表示他們的贊

許與不贊許的意思，給他們的小孩子聽聽看看。

原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當?shù)?/p>

做事動機。

一鳴小的時候（約1歲半到兩歲半），凡他看見了骯臟

的東西在地上，我總對他說“臟得很”，有時我自己把臟物

拾掉，有時叫他拾掉。到了后來（從兩歲半到4歲），凡他

看見地板上的臟物如紙片、細棒等，我總叫他拾掉并說：“客

人看見不好看?！被蛩袝r候游戲之后把房間的椅凳弄得東

倒西歪，把玩物滿地亂擲，我就對他說：“客人來了，不好

看；若客人問起誰把東西弄得這樣難看，說一鳴弄的，一

鳴要倒霉得很。”他聽了之后就去把椅凳擺好，玩物藏好；

有時他玩得已經(jīng)太疲倦了，我就幫助他把房間整理好。

小孩子年幼的時候，沒有什么“客人”的觀念，也沒有

什么“羞恥”的思想，但是稍微有點骯臟與清潔的意思，所

以我們就可以利用他的這點意思去教他愛護清潔，憎惡骯臟。

待他年紀稍大一點，知道羞恥的時候，我們不但可以利用他

的清潔觀念，也可以利用他的羞恥之心以養(yǎng)成他的愛美習慣。

小孩子年幼的時候，我們或者可以用個人的感情來支配

他的動作，不過我們不應以個人的威嚴來恫嚇他，使他對于

我們發(fā)生一種無謂的懼怕。若小孩子年紀大一點了，我們就

不應該以個人的感情去感化他的心腸，去支配他的行動。若

我們盡管用這種教法，那小孩子長大的時候，他的行動仍舊

是要以我們做父母的個人之好惡為皈依的；倘若我們死了，

那他就要失掉憑藉而無所適從了。所以我們要教他骯臟是妨

礙個人衛(wèi)生的，也是妨礙公共衛(wèi)生的；作惡是有損于己的，

也是影響社會的。我們應當使他的行為不是受支配于個人的

感情，乃是要建筑于公共幸福之上的?？偲饋碚f，小孩子年

紀小的時候，我們可以用個人的感情去刺激他做事的動機；

年紀大的時候，我們須教他明了做事是要顧到公共禍福的。

這樣人才有服務的旨趣、犧牲的精神和救世濟民的志愿。

原則八：待小孩子不要姑息，也不要嚴厲。

心聲是一個頭生子，他的父母異常的疼愛他。他要這樣

就這樣，他要那樣就那樣，他要打人，別人只好給他打，他

要罵人，別人只好給他罵。要罵人，別人只好給他罵。一日

他看見鄰兒有一個小洋號就去搶了來。鄰兒哭了跑來告訴他

母親，而他的母親并不說他不好，反埋怨鄰兒說：“借我們

玩玩有什么要緊，你的氣量為何這樣小呢？”罵得那個鄰兒

莫名其妙。又有一日，在深夜的時候，他醒來要月餅吃，但

家里沒有月餅，他就亂吵亂鬧，弄得一家不能安睡。從此日

積月累，心聲就變成了一個很倔強很剛愎的小孩子。

小孩子哪里可以隨便搶奪別人的東西呢，而心聲的母親

不責罰心聲反罵別人，這無非長心聲之傲慢而已。又在深夜

的時候，小孩子不應吃東西的，而心聲的母親不去責罰他，

反而任其吵鬧使人不得安眠，這也無非長其惡性而已。這種

“姑息養(yǎng)奸”的教育在家庭里是?？匆姷?，會使孩子養(yǎng)成利

己害人的壞思想。

例子：知非家里的規(guī)矩是很嚴的，差不多事事要秉承他

父母的意旨。他要去玩玩水，他母親說：“衣服要弄濕的?！?/p>

他要出去同鄰家小朋友玩玩，他母親說：“你要同他們造孽

的?！背燥埖臅r候，他要講講話，發(fā)表發(fā)表意思，他父親就

禁止他說：“小孩子吃假，不準饒舌。”他要在家游戲游戲，

他父親說：“不要頑皮?！彼母改复孟翊扇艘粯?，

所以他慢慢兒以他父母的意志為意志，以他父母的性情為性

情，這樣一個活潑的小孩子竟變成了一個萎靡不振、具體而

微的小成人。

我們舊式家庭往往把小孩子當作“小成人”看待。既叫

一個活潑好動的小孩子穿起長衫馬褂來以限制他的動作，又

叫小孩子一舉一動要模仿成人的樣子。無怪國中多“少年老

成”的小孩子了?？偫ㄆ饋?，心聲的父母待心聲太姑息，知

非的父母待知非太嚴厲，兩者都失其平，不得謂之良教育。

感悟：看到以上兩種教育方式，都覺得不妥，我們教孩

子要嚴慈并濟，既不能一味的順從，更不能過于嚴苛。一方

面予以充分的機會以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面

限以自由范圍使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權(quán)利。教

育若能如此折衷施去，小孩子未有不受其惠的。

原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。

榮升正在園內(nèi)玩沙玩得很起勁的時候，他的母親從窗門

里喊叫他說：“榮升，坂好了，快來！”榮升哪里肯歇手，盡

管玩沙，一聲也未回答。他母親見他不回來也不回答，就憤

憤似的跑了出去叫他立刻停止玩弄，他依然不聽。他母親看

他不聽就拖了他的手臂走了，而他也就大哭起來了。

知新的母親很明白知新的心理；她也很能體貼知新的意

思；而知新也很愿意聽她的話。一日早晨，知新同他4歲大

的妹妹玩弄積木，搭橋砌屋，玩得很高興，他母親走來看見

他同他妹妹倆玩得這樣有趣，就笑嘻嘻地稱贊了他們幾句，

并且對他們說：“我們要吃點心了，我再給你們5分鐘工夫,

你們快點玩，玩好就把積木放在原處。”說畢走開去了；而

知新與他的妹妹趕快把橋搭好；一搭好，就把積木安置原處;

一安置好就一齊跑進飯?zhí)美锶コ渣c心了。

看不但小孩子不肯立刻停止玩耍，就是我們成人也不肯

遽爾舍棄有趣的游戲或?qū)⒊傻氖麦w。比方我們正在那里打網(wǎng)

球打得很高興的時候，忽而來了一個人怒氣沖沖地叫我們立

刻回去吃飯，我們不但不肯聽他的話。恐怕還要埋怨他幾句。

我們既然不愿意別人這樣待我們，我們也應該不要這樣待別

人，所謂“己所不欲，勿施于人”，我們成人尚且不肯遽爾

停止游戲，何況小孩子呢？

榮升的母親不明了這種心理，使得榮升哭泣而起反抗；

知新的母親明白這種心理，使知新樂于服從。不但如此，恐

怕榮升還要養(yǎng)成做事中止的壞習慣。要知小孩子不僅喜歡做

事的途徑，也喜歡得著做事的結(jié)果。我們現(xiàn)在遽爾叫他半途

中止，豈不是剝奪他對于做事成功的快樂，豈不是使他養(yǎng)成

一種有始無終的壞習慣嗎？榮升的母親不知這種錯誤而反

加榮升以倔強之罪，這豈不是可笑又可憐嗎？知新的母親則

不然。她再準知新玩弄5分鐘工夫。知新在這5分鐘工夫

內(nèi)不僅玩得格外起勁，而且玩后把玩物安放原處。像這種有

始有終的做事習慣，豈不正是個個兒童所應養(yǎng)成的嗎？這樣

看來，小孩子聽不聽話，也是看做父母的能不能體貼小孩子

的意思而定的。

原則十：做父親的應當同小孩子做伴侶。

我們舊式家庭里面的父親，大概是不同小孩子做伴侶的。

不要說別人，就是我的父親對待我也非常嚴厲，從沒有和我

做伴侶。我在6歲以前未曾和他一同吃過飯，我獨自吃飯

或同別人一同吃的時候，倘使高興起來說說笑笑頑皮，那么

別人就立刻說：“我要喊了！”或嚇我說：“你爸爸來了。"我

聽到他們這種聲音，正如同聽見轟雷一般嚇得魂飛九天之

外?，F(xiàn)在我父親早早死了（當我6歲的時候），不過那種可

怕的景象，還時時印在我腦筋里，永遠不能忘卻。現(xiàn)在我對

待我的小孩子一鳴是這樣的：有時候同他到曠野里去散散步,

有時候同他到街上去買東西，有時候同家人和他舉行野外聚

餐?？傉f一句，我有空閑的時候，總同他做伴的。我覺得我

們天倫的樂趣，父子間的感情，也來得格外濃厚。

父子不做伴侶，則父子間容易發(fā)生隔膜。父不十分愛其

子，而子則竟不知愛其父，因此名雖父子，實同路人了。有

時候做父親的在這個時候，也未見得有趣。在頭腦頑固的人

說起來，以為做父親的應當不和小孩子做伴，使得小孩子怕；

做小孩子的也不應當同他的父親做伴，須要怕他的父親。不

知道怕到極頂，大家就要發(fā)生惡感，做父親的打罵他的子女，

做子女的就譏訕他的父親，因此就父子相夷了。這樣愈說敬

而愈不敬，愈說孝而愈不孝，推其原因，一部分實由父子不

做伴侶的緣故。父子不做伴侶，于感情上既然如此，于訓育

教育兩方面也有很大的害處。我?？匆娪性S多小孩子喜歡吃

煙吃酒以及做種種不衛(wèi)生、不道德的事情，而他們的父親實

在是一個很有規(guī)矩、很有道德的人，那么做父親的為什么不

去訓他們的子女呢？他們并不是不喜歡去訓他們的子女，實

在是因為沒有和子女做伴，不曉得子女種種事情的緣故。我

又看見許多家庭的子女，知識缺少，人情不懂。他們的父親

并不是不愿意去教他們，而是因為不和他們做伴，不知道他

們知識缺乏、人情不懂的緣故。即使知道了，去教訓他們,

但是因為大家不相接近的緣故就往往發(fā)生隔膜。我上面已經(jīng)

將父子不做伴侶的害處說得許多了，現(xiàn)在我再將父子做伴侶

的好處說一下：

（一）沒有隔膜，父子間就會產(chǎn)生濃厚的愛情；父子一

同做伴侶，那么常常在一起就沒有隔膜。做父親的知道小孩

子的性情，而小孩子也知道他父親的性情。大家既知道性情,

彼此就發(fā)生適當?shù)姆磻粫惺裁磹焊邪l(fā)生。我和我的小

孩子一鳴時常做伴的，所以他對我時常有親愛的表示。他有

時候見我回家來，就跑出來歡迎我，有時候還拉我的手，嘴

里“爸爸，爸爸”地叫著。有一天，他祖母把他抱在手里,

一看見我進去，就閉嘴而哭要我抱，好像訴苦的樣子。有時

候他穿著美麗的衣服，歡天喜地的走過來給我看；倘使我說

一聲好，那他就更加喜歡了。有時他唱歌給我聽，拍球給我

看，一種愛我的樣子真令無子者見而生羨。

（二）容易訓育小孩子。和小孩子常常做伴，那小孩子

不好的行為，做父親的就可以知道，就可以訓育他，而小孩

子因為愛他父親或怕他父親的緣故，就能聽父親的話而改他

不好的行為。一鳴有一天，用右手去拿墻上的一張掛圖，我

看見就輕輕地把那只手打了一下，他

現(xiàn)出痛苦的樣子。又用左手來撫摸打的地方，并且嚷叫

著“e——”的聲音。后來他又用右手去拿鳥籠，我又打他

的右手，他現(xiàn)出痛苦的樣子，就縮手。歇了一刻，他又要去

拿鳥籠，我又阻止他。第四次他又伸手去拿，但是才伸出去，

立刻又縮回來，恐怕是因為怕我打他的緣故。還有一天，他

把貓的耳朵拉得很重，而且顯出很快活的樣子。這是因為他

不明了他的那樣動作于貓是很痛苦的；后來我看見了，就立

刻代貓表示痛苦的模樣，而且禁止他不要再做。又有一天同

他的母親到野外去玩。玩的時候他要撒尿了。那塊地方離家

很遠，來不及回來，他的母親就叫他在草地上撒，他對他母

親說：“撒勿得格，爸爸看見要罵的?！彼豢显谝巴馊瞿?

是因為我同他在一起的時候，常常對他說不要隨地大小便的

緣故。所以做父親的應當常常同小孩子做伴侶，以改正他不

好的行為。

（三）小孩子是容易教育的。小孩子的知識是很缺乏的,

做父親的應當常常同他做伴侶灌輸給他一點知識。我有時候

同一鳴看看圖畫，講講故事，有時候同他到野外去走走，有

時候同他到街上去看看，隨時隨地多少總使他增些知識，得

些快樂。這種例子，不勝枚舉，所以我也從略不舉了。

有人說，做父親的同小孩子做伴，那么小孩子慢慢兒就

要輕視父親了，父親的斤兩都被小孩子稱過了，那做父親的

以后就不能教訓他了；假使做父親的不同小孩子做伴，除了

應當見面的時候，就不同他說笑一句，那么小孩子就怕父親

了，罵也聽了，打也不敢恨了，長大起來，就會可以成好人

To我說不然。做父親的同小孩子做伴，并不是同小孩子輕

狎。輕狎則小孩子容易生藐視心，而做伴則不要緊。以前顏

之推先生說“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡

則慈孝不接，狎則怠慢生焉”（《顏氏家訓?教子篇》）。我

說顏先生這兒句話說得真不錯，我們做父親的實在應當如此。

我們中國以前有幾家舊家庭，也不是父子不做伴的。清朝乾

隆的時候，有一位崔述先生，他的父親是常常同他做伴的。

有時候教他書，有時候同他到城墻上去你看崔先生父子間幾

多快樂。至于父子不做伴的，外表上做兒子的雖然怕父親，

但是他心里未必是愛父親的。我看見有一位60多歲的錢老

先生，他對待他的兒子是很嚴厲的，兒子也很怕他。有一天

他的兒子在賭場上看賭，被他知道了，他立刻叫人去找他兒

子回來，叫他自己脫去衣服跪在灶神面前。錢老先生就舉起

可怕的藤條在他30多歲兒子的身上大打而特打。你看這種

威嚴，威到極頂了，似乎他的兒子以后永不敢涉足賭場了。

不料過了10多年，這位錢老先生死了，他的兒子就大賭特

賭了?，F(xiàn)在我聽說他的遺產(chǎn)，已去了一半了。你看這樣嚴的

父親竟不能教好他的兒子，是什么緣故呢？我想這一位錢老

先生只能一時禁止他兒子的行為，而不能夠改他的兒子的心,

所以到后來他的兒子非但去看賭，而且也要賭博了。倘使錢

老先生當他兒子小的時候常常同他做伴，經(jīng)常給他講道理，

教訓他，那么父子間的感情就可以融洽，他的兒子也不忍背

他的教訓去賭博了。所以我說父子應當做伴侶的。

原則十一：游戲式的教育法。

今天（1924年4月18日）下午我手里拿著一只照相機，

叫我的妻子把我們的女兒秀霞放在搖椅里。預備要替她拍照

的時候，一鳴就捷足先登，爬到椅子里去，也要我替他拍照，

我再三勸告他，他總是不肯出來。后來，我笑嘻嘻地對他說：

“一鳴！你聽著！我叫一，二，三；我叫到'三’的時候，

你就爬出來，爬得愈快愈好。”他看見我同他玩，也很高興

地答應我。歇了一歇，我就“一，二，三”地叫起來，說到

“二”的時候，他一只腳踏在椅子的坐板上，兩只手挨在椅

子的邊上，目光閃閃地朝我看著，等到我說到“三”的時候，

他就一躍而出，以顯出他敏捷的樣子。又有一天，夜已深了，

大家都要去睡了，而他竟偏偏不肯睡。他母親就以游戲式的

方法去引誘他，一面背著他，一面嘴里”嗨嘀，嗨騎”地叫

著。他聽到他母親這樣叫起來，就很高興地任他母親背到房

里去睡覺了。

小孩子是很喜歡游戲的。做父母的能夠利用他這種心理,

以游戲式的方法去教訓他，他沒有不喜歡聽你的話的。一鳴

本來是要硬坐搖椅的，現(xiàn)在一聽見我“一，二，三”叫著，

就很高興地爬起來了；他本來是不喜歡去睡覺的，現(xiàn)在聽見

他母親“嗨畸，嗨畸”地叫著，就愿意去睡覺了。倘使他不

肯爬出搖椅子的時候，我不以這種方法去引誘他，而以強迫

手段去對待他，他想他固然不敢違背我，但是他的心里一定

要很不高興的；倘使他不肯去睡覺的時候，他母親不去引誘

他，而去罵他打他，他固然沒有能力抵抗，但是他這一夜，

一定要做出許多惡夢來了。好好兒一回事弄得小孩子沒趣，

而且也要弄得做父母的也沒有趣味，豈不是很不上算嗎？所

以做父母的要使得小孩子聽你的話，要使得大家高興，最好

用游戲式的方法去教訓他，引誘他。倘使他不聽你教訓，不

受你引誘，沒有法子，你再用強迫手段去對待他也未為晚。

不要貿(mào)貿(mào)然常常去打他罵他，弄得大家都不高興。

感悟：看到上述案例，聯(lián)想到我們正在進行的自主游戲，

孩子們是從一開始就喜歡游戲的。游戲是幼兒園最基本的活

動，貫穿于幼兒的一日生活中?！毒V要》中指出“要以游戲

為基本活動，寓教育于生活、游戲之中?！辈还苁窃谏钪?/p>

還是在游戲中，孩子們一直喜歡游戲的方式來進行活動，我

們可以借鑒這種教育方法，寓教于樂。

第四章與第五章講的是衛(wèi)生上的習慣，一共有二十五條

原則。我們都知道，強健的身體是小孩子幸福的根源，若身

體不健全，小孩子固然終身受其累，做父母的也要受無窮的

痛苦。良好的衛(wèi)生的習慣與身體的健全是有密切的關(guān)系的。

以下是對衛(wèi)生習慣的詳細介紹。

（四）第四章衛(wèi)生上的習慣

原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導的方

法去叫他穿。

寬仁每天早晨起來總不愿意穿衣服。他母親因為他穿

衣服的時候要哭要吵不肯穿，就去打他的屁股，有時候擰

他的大腿，用種種高壓手段去壓服他，他沒有法子只得吞

聲飲泣地讓她穿起來。

近來（兩歲零2個月）一鳴每天早晨穿衣服的時候，

他母親給他一本圖畫書看看，有時候同他唱唱歌，講講故

事，因此他常常忘記穿衣服這一回事，安安穩(wěn)穩(wěn)的讓他母

親穿起來了。

小孩子大概是不喜歡穿衣服的，在冬天氣候寒冷的時

候，尤其不喜歡穿。穿的時候，做父母的倘使不和他說說

笑笑，或唱唱玩玩，他就不愿意穿衣服了；如果以種種方

法去引誘他，他就顧不到穿衣服這件事情了。但有許多做

父母的，總不以好方法去引誘他，而以強迫手段去壓制他,

如寬仁的母親去打?qū)捜?，使小孩子不得不穿，不敢不穿?/p>

這種手段不可用，因為做父母的教育小孩子，應當以“循

循善誘”為依歸，不應當以力迫威脅為能事。雖引誘和威

脅都使得小孩子服從，但小孩子心里的愉快與不偷快則不

可以道里計了。以引誘或威脅的手段去對待小孩子，不僅

小孩子心里有愉快或不愉快之分，就是做父母的自己也有

喜怒之別。因為做父母的以引誘方法去引誘小孩子穿衣服,

在小孩子一方面固然高興，就是做父母的一方面，同時也

受著快感。否則扮出一副鬼臉，伸出一只巴掌，以惡狠狠

的樣子去對待小孩子，小孩子固然受著無窮的痛苦，我想

做父母的也不見得會高興的，這樣做父母的對待小孩子何

苦不用引誘的方法呢？若誘導他，而他仍舊不聽代用強迫

手段，也不算遲，何苦冒冒然去強迫他呢，還有許多小孩

子，早晨起來高興，踢踢腳，搖搖手，爬來爬去不肯穿衣

服，做母親的就去罵他：“死東西！你有什么高興？幾天

不打，骨頭又要癢了，快來穿衣服！”罵畢就很快地把他

去拖來。那天真爛漫的一個小孩子，受了她一番責罵，竟

形同木雞一樣了。做母親的要使得小孩子高興尚恐不及，

今小孩子高興而竟去弄他不高興，究竟是什么道理呢？這

種母親真是無知識極了。又有許多做母親的因為小孩子不

肯穿衣服，把糖、糕等物給他吃，以引誘他。這種教法比

以上所說的一種教法好得多了，但是小孩子在未洗面刷牙

以前，吃糖、糕是很不衛(wèi)生的。

原則二：小孩子應當天天刷牙齒。

一鳴在一歲半以前，我們天天用藥水棉花裹在手指頭上,

替他揩揩牙床，洗洗舌頭，擦擦上下兩顆，一歲半以后我們

就用一個小牙刷替他刷，刷到了現(xiàn)在他已經(jīng)有三歲半了，我

們有時候叫他自己刷刷了。

有許多小孩子，大概可以說不刷牙齒的。早晨起床以后，

隨隨便便地把面一抹就去吃早假了。倘使有幾個小孩子看見

父母刷牙齒，也要刷，他們的父母也不答應他的。他們以為

小孩子年齡幼稚，牙齒上沒有什么骯臟的，用不到去刷洗。

其實小孩子既然能夠吃東西，牙齒上和牙床上，必定也粘著

許多骯臟東西；倘使不去刷它，不僅口里發(fā)出一種口氣，就

是于牙齒上說起來，也是有許多害處的。我們不是看見有許

多小孩子，不到六七歲，他們的牙齒不是個個掉下，就是爛

去半截，雖其大半原因由于多吃糖食，但是從小不洗刷牙齒

也不無關(guān)系。做父母的不欲小孩子的牙齒好則已，如果要小

孩子的牙齒好，非叫他們洗刷不可。但是普通小孩子都不喜

歡洗刷牙齒。如他不喜歡刷，可用種種方法去暗示他。例如

用彩色圖畫去暗示他，這張圖畫上，畫了兩三個兒童在一間

美麗的洗面室內(nèi)，很起勁地都在那里刷牙齒；站在他們的旁

邊，又有一位笑嘻嘻的母親看著他們刷，兒童看了這種圖

畫，大概就要模仿他們?nèi)ニ⒀例X了。不但圖畫是一種很好的

暗示品，就是家庭中的人也可以做一個樣子給他看的。小孩

子看見家里的人都刷牙齒，恐怕他也要模仿刷了?？傊?/p>

孩子的牙齒是一定要刷的；如果他不肯刷，做父母的要用種

種方法去暗示他。

原則三：小孩子洗面刷牙應當在一定的地方做，不應當在

任何地方洗刷。

陳某搬到新房子里來以后，就在餐室的隔壁另開一間洗面室。

他們洗面、刷牙、洗澡等事，都在這間洗面室內(nèi)做。他們的

小孩子洗面、刷牙也是這樣的。畬有不少家庭大概是沒有洗

面室的。婦女洗面總在房里，男人洗面有時候在客廳里，有

時候在書房里，看到什么地方便當，就在什么地方洗刷，從

沒有一定地方。成人如此，小孩子自然可以不必說了。小孩

子在家里洗面既然沒有一定的地方，后來到了學校里去，洗

面刷牙也不愿意有一定的地方。

原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。

文燧的手巾是與大家同用的。實在說起來，他的家里只

有一條很骯臟的手巾?；寄考驳睦献孀谙聪?，生癩疥瘡小姑

娘也洗洗。他每天早晨起來，他母親也就用這條手巾替他洗

面。不多幾天，文燧的手上生了一顆顆的瘡，但是他的母親，

不說是瘡，說是疹子。再過幾天，文埴的眼睛也紅起來了，

他母親不說他是眼睛痛而說他因為醒夜的緣故。后來他的瘡

一天一天地多起來了，眼睛一天一天地紅起來了，他母親方

才知道是從他的老祖宗和小姑娘那里傳染來的。她花費許多

錢方才把他的目疾和疥瘡醫(yī)好。

不少家庭的手巾，大概是大家公用的。至于小孩子獨自

一條手巾，那實在不大有的。父母也洗洗，兄弟也洗洗，手

巾上的眼屎和鼻涕干自然可以不消說的了。倘使小孩子用這

種手巾洗面，非但不清潔，而且要傳染許多病。所以家里有

一人患肺疾，那小孩子也患肺疾；有一人患目疾，小孩子也

患目疾；有一人生癩疥瘡或各種皮膚病，小孩子也要患同樣

的病，其害之大，真不堪設想。又有許多做母親的不僅與小

孩子同一條手巾洗面，而且與小孩子同一面盆水洗面，問其

原因，不曰省水漿，就說免麻煩。其結(jié)果，小孩子的面孔,

不但沒有洗干凈，而且粘著許多的骯臟物。這種洗面，還不

如不洗好，免得小孩子傳染許多毛病。

感悟：關(guān)于個人衛(wèi)生這一方面，我感覺很多幼兒園都做

得非常好了，在幼兒園毛巾、水杯以及被褥等私人物品都是

人手一份，并且每周甚至每天都會清洗消毒，在幼兒園難免

會存在交叉感染，但是這些方面做好了以后，感冒、流感等

問題會明顯的減少。

原則五：小孩子洗面需注意到耳鼻和眼睛。

我們替一鳴洗好面以后，再用硼酸或濃的茶汁替他洗洗

眼睛，用藥棉裹在火柴桿上替他洗洗鼻子。至于他的耳朵,

我們不用別的東西去洗，不過用手巾指得干干凈凈罷了。

文德的面孔常常是不干凈的，他的父母替他洗，也不過

隨隨便便的一揩。眼睛、鼻子和耳朵，他們是永洗不到的。

所以文德的眼睛常紅，鼻子常黑，耳輪上常常有一圈一圈的

花紋。

俗語說：“掃地掃壁角，洗面洗眼角?！毖劢遣贿^是面孔

的一部分，言眼角，則鼻子和耳朵俱概括其中了。照這樣說

來洗面不僅僅在兩頰上揩揩罷了，也應當在眼角上好好兒洗

洗揩揩的；不僅在眼角上洗洗，也應當在鼻子上、耳朵里好

好兒洗洗的。做父母的大概都知道這兩句話，但是他們替小

孩子洗面的時候，有許多人沒有注意到小孩子的眼角、鼻子

和耳朵。他們不過在小孩子的頰上輕輕地揩一揩，敷衍了事

罷了。這種情形，好像一班善男信女替土地廟里的土地公公

土地婆婆開光一樣，洗與不洗沒有什么兩樣，所不同者不過

兩邊頰上多兩塊水跡罷了。這種樣子，非但使小孩子容易惹

人討厭，而且小孩子的身體也受著很大影響。眼睛不洗干凈,

則眼哆留在眼上，久而久之，易致眼疾，其害一。鼻子孔不

洗干凈，則鼻管塞住，呼吸不靈，勢必至于以口呼吸；以口

呼吸時，必張開其口，灰塵和各種有害的微生物容易入肺,

其害二。以口呼吸，在霧露天氣容易受寒，其害三。以口呼

吸，睡眠時，常常發(fā)生鼾睡的聲音，使同居者不得安睡，其

害四。喉鼻容易發(fā)生毛病，其害五。至于其他的害處，如妨

害唱歌、說話等等，那就可不必細說了。所以做父母的應當

很仔細地替小孩子洗面，不應當因為要免卻麻煩，就隨便一

洗罷了。至于洗的東西，洗鼻子最好用藥棉，洗眼睛最好

用硼酸，如果硼酸不容易得到，那么用濃的茶汁亦可；至于

耳朵，除用手巾揩耳輪之外，須再用凡士林洗洗他的耳朵洞。

總之，做父母的替小孩子洗面，以清潔為主，不應當敷衍了

事。如果貪片刻的安逸，那就要貽莫大之憂了。

原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前不易吃東西。

一鳴在兩歲零7個月的時候，有一天早晨醒來就向他母親要

糖吃，他母親給他葡萄糕，他不要就哭，一直哭了8分鐘的

樣子。20分鐘以后，他就向他母親要那以前不要的糕了。

假使他要糖的時候，他母親沒有給糕吃，那他哭了8分鐘就

完事了。一鳴在兩歲零9個月的時候，我們要他實行醒來先

穿衣洗面刷牙后才吃早餐。有一天，他醒來不愿意穿衣服,

我們用種種方法引誘他穿，他總是不肯；后來無可奈何，只

得把他打一頓，強迫他穿了。第二天他就很愿意的先穿后吃

To以后也就沒有發(fā)生先吃后穿的問題了?？葱『⒆游创┮?/p>

洗面刷牙以前，吃東西是不好的。不穿衣而吃東西，容易受

寒，其害一。隔一夜牙床上有穢污的東西，倘使不去刷洗它

而馬上吃東西，很不衛(wèi)生，其害二。不洗面而吃東西，不雅

觀，其害三?？傄陨先Χ^之，做父母的是不應當讓小孩

子先吃而后穿衣洗面刷牙的。但是有許多做父母的，不計利

害，小孩子一醒來，就把東西給他吃，有時候，小孩子不要

東西吃而硬給他吃，以為要小孩子身體強壯非此不可，以后

小孩子成為習慣，一起來就要吃東西了。不過我聽說小孩子

未穿衣洗面刷牙以前不宜吃東西，是對較大的小孩子說的,

如果很小的小孩子恐當作別論。一鳴在1歲零2個月的時

候，早晨起來，我們先給他吃牛乳，吃牛乳以后，就給他幾

塊糕餅以充饑，因為在1歲以內(nèi)的時候，他早晨醒來，他

母親即喂他乳（這是做母親的都如此的），后來穿衣服洗面

刷牙。到了斷乳的時候，他醒來就給他吃牛乳、糕餅，以當

早餐，至于甜食如糖類是大概沒有給他吃的。他約到了1歲

半的光景，除了牛乳和糕餅以外又給他吃早餐。在這時候,

他醒來不應當就給他吃牛乳和糕餅，因為他年齡已大，又另

吃早餐，我們應當把牛乳移到吃早餐的時候；至于糕餅是應

當取消了。以上兩例我對待一鳴小的時候是這種樣子的，我

想凡是很小的小孩子都應當如是的?？傊?，較大的小孩子,

未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西，至于較小的就不在此例，

做父母的隨時觀察，應機而行罷了。

原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。

一鳴自從兩歲零10個月以來，每天早晨吃點心以前,

他的幼稚園的教師總叫他先洗手，到了下個月5日的這一

天，他未吃點心以前，就自己去洗手；不但如此，后來吃飯

以前他也一定要洗手了。有時候忘記去洗，他正在吃的時候,

忽然想到就去洗手了。

東生吃東西以前，是從不洗手的，吃后也永不揩手。有

一次他在外面挖石頭、拔青草的時候，忽然聽見他的父母和

兄弟姊妹們大家吃雞蛋糕，他就立刻跑回來搶雞蛋糕吃了。

他母親對他說：“你的手是很臟的，到面盆里去洗一洗，再

來吃。"他哪里肯依，他恐怕雞蛋糕被他們吃光，所以也不

管手臟不臟，就馬上來吃了。吃了以后，也不去揩揩手，將

手上的油向他自己的衣襟上一揩。還沒有揩干凈，忽然看見

他的娘舅來了，他顯出很快活的樣子，將很骯臟的手去拉他

娘舅的衣襟，他娘舅也沒有顧到他的手，很高興地去摸摸他

的頭，抱起來了親親他的嘴；后來看見他的手就想到他的衣

襟，低頭一看，啊喲不好了，嶄新的一件夾衫已經(jīng)有十來個

手指印了。他也不好意思去說他，只得自認晦氣罷了。

小孩子平時是很好動的，東拿拿西抓抓，手上不知粘了

多少塵埃，倘使小孩子不洗手就去拿東西吃，那么塵埃與食

物要一同到肚子里去了。塵埃，倘使小孩子不洗手就去拿東

西吃，那么塵埃與食物要一同到肚子里去了。許多小孩子在

夏天的時候，常常去捉蒼蠅撲蝴蝶，手上的微生蟲不知粘了

多少。他們也不管什么，一看見東西就去拿了吃，做父母的

也不去禁止他們，以為小孩子一天到晚總不會清潔的，何必

去洗手多麻煩呢？做父母的如此，做小孩子的也是如此，到

了后來，小孩子就沾染了疾病，有的小孩子竟因此而死去,

你看可憐不可憐呢？所以我說小孩子吃東西以前，一定要洗

手的。至于吃東西以后，也要揩揩手的。因為手拿食物以后，

大都要骯臟的。倘使拿了后，不去洗手，那么小孩子不是把

這骯臟東西粘在自己身上，就要粘到別人身上了。粘在自己

身上不清潔，粘在別人身上不道德，說來說去都是不行的。

但是有許多小孩子吃東西以后，總不揩手的，做父母的也沒

有叫他去揩，到了后來，小孩子這種行為慢慢兒成為習慣。

其中的害處，更不堪聞問了。所以做父母的，當小孩子小的

時候吃東西以后，一定要他揩手。這種事情是很容易的，我

勸做父母的大家去做做罷。

原則八：小孩子吃飯的時候應當有適當?shù)谋P、匙。

一鳴1歲半以前吃飯，由他母親喂他吃的；1歲半以

后，我們就常常讓他自己吃。初吃的時候，我們給他大的盤

子和彎柄的匙；到了兩歲半，教他慢慢兒用起筷子來。

小孩子手筋未發(fā)達的時候，使用普通碗筷是很不便當?shù)摹?/p>

我們常?？匆娫S多小孩子用盡許多氣力，不但不能夠取到一

點菜一粒低，而且弄得飯粒狼藉，菜蔬滿桌。這種樣子既暴

殄天物，又惹人討厭，于父母與小孩子兩方面都是不好的。

倘使做父母的給他適當?shù)谋P、匙，那以上各種弊病大概可以

免掉了。因為湯匙容易取食物，而大的盤因為面積較大不容

易狼藉食物，所以小孩子不能使用碗、筷的時候，做父母的

應當給他適當?shù)谋P、匙。等到他手筋已經(jīng)發(fā)達能夠使用碗筷

的時候，那我們就叫他慢慢用普通的飯碗，用普通的筷子。

原則九：小孩子吃飯時應當要有適當?shù)囊巫馈?/p>

一鳴兩歲以前，我們替他特制一張高腳坐椅桌，如第1

圖；兩歲以后，再替他做一小椅一小桌，如第2圖。

我們中國普通家庭，小孩子吃飯的時候，缺少適當?shù)囊?/p>

桌。小孩子兩歲以內(nèi)，做母親的常常一只手抱他，一只手喂

他，小孩子既然不舒服，做母親的尤覺得不便當。不是碗瓢

墜地，就是食物污襟，害處很多，不勝縷述。等到小孩子能

夠自己吃假的時候，做父母的就叫他到桌上去同成人一同吃

To要知道成人吃坂的桌子，是很高的桌子，而小孩子的上

身短，所以小孩子吃飯的時候，是不便當?shù)?。成人坐的凳子?/p>

大概也是很高的，小孩子坐著這種凳子，宕著兩只腿去吃飯,

也是很不便當?shù)?；做父母的因為他的種種不便當，就叫他站

在凳子上面，凳子骯臟可以不說了，有時候還會從凳子上跌

下來，弄得皮破出血?？偠灾『⒆映燥垱]有適當?shù)囊?/p>

桌的害處，既如上述，現(xiàn)在且把有適當?shù)囊巫赖暮锰幷f一遍。

原則十：小孩子吃飯的時候需要有圍巾。

一鳴每餐吃坂以前，我們總替他系一條圍巾?，F(xiàn)在吃飯

以前，他自己一定要圍圍巾了。

小香吃飯的時候沒有圍巾，飯粒滿襟，菜莖滿肩，一件

布衣服，弄得亮皎皎的好像緞子一樣。她吃飯以后，也不洗

手洗面，她的嘴用兩只袖子左右一揩，她的手指頭，向她自

己的襟上，上下一抹，而她的母親也不大替她洗衣服，所以

她的一件衣服的骯臟，真不堪問聞了。夏天的時候，許多蒼

蠅都飛到她的衣襟上去吃飯粒菜莖，有時候這種蒼蠅趁她睡

熟的時候，飛到她的鼻頭上、嘴唇上、眼睛旁邊去吃她身上

的骯臟東西。

吃飯的時候，很容易把菜飯狼藉在衣襟上面。小孩子手

筋不發(fā)達，捏筷不穩(wěn)，更加容易狼藉菜飯。倘使沒有圍巾替

他系著，衣襟上骯臟不說可知了。這種樣子，非但不雅觀、

不衛(wèi)生，也使得小孩子養(yǎng)成不愛清潔的習慣，影響于小孩子，

實非淺鮮。但是許多做父母的沒有想到這種弊病，不替小孩

子做一條圍巾，以致小孩子食物常常沾染胸襟，養(yǎng)成不厭骯

臟的劣性。且有時把衣襟衣袖來搭揩嘴巴和手指頭。倘使有

了圍巾，那就可以免掉以上幾種弊病，并且可以養(yǎng)成愛清潔

的習慣了。有的母親，也知道小孩子吃飯的時候，有圍巾的

好處但是她們因為怕麻煩，不愿意替他們?nèi)プ觯词棺銎饋恚?/p>

也不愿意給他們用。其實一條圍中也沒有多大，比較一件衣

服已經(jīng)小得多了。洗一條圍巾便當呢，還是洗一件衣服便

當？

原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定時。

我們每天給一鳴吃小食的時候，上午總在10點鐘左右,

下午總在4點鐘左右。給他吃的東西也不太多，僅僅能夠充

饑罷了。

青兒的家里是很有錢的，所以各種茶食也是很多的，什

么雞蛋糕呀，杏仁酥呀，茶糕呀，餅干呀，各種小食都應有

盡有。他的父母因為愛他的緣故，所以常常把這種小食給他

吃，吃的分量是很多的，而吃的時候也永沒有一定的，什么

時候要吃，就什么時候給他吃；要吃多少，就給他多少。他

慢慢兒現(xiàn)出瘦弱的樣子。因為多吃小食，就不要吃坂，到了

后來，常常害便秘的病，慢慢現(xiàn)出瘦弱的樣子。

給小孩子吃小食的目的是要使他充饑，不是要使他吃得

飽。小孩子饑餓的時候，上午大約總在10點鐘左右，下午

總在4點鐘左右，所以給孩子吃小食的時候，以這兩個時

間為最適宜，而給他所吃的東西，也只能夠充他的饑餓罷了。

但是有許多做父母的不懂這種道理，以為小孩子多吃東西則

容易長大，多吃東西則容易強壯，所以不論什么東西，不論

什么時候，有則給他吃，吃則盡他量。小孩子因為多吃東西

就不要吃坂了，不吃飯，身體上就要受很大的影響，甚至因

為多吃閑食，常常弄得食積成病，小則猶可，大則殞身，做

父母的到了這個時候，真正要百悔莫及了。所以做父母的不

愛小孩子則已，如果要愛小孩子，不宜多給他小食吃，而且

吃的時候要有一定。

原則十二：應當叫小孩子獨自先吃飯。

近來我們吃飯的時候，一鳴（時兩歲霉9個月）也吃

飯。他母親因為要喂他吃，所以不能夠與我們同吃。等喂好

了，她方才獨自個吃，而所吃的都是“殘羹剩肴”了。后來，

我們搬到新房子里以后，就先給一鳴吃飯，使他母親可以同

我們一同吃。

有許多家庭，小孩子自己不能夠拿筷子的時候，由母親

喂他；等到他自己能夠拿筷子，就讓他自己爬上桌子，同大

家一同吃。這種情形在社會上是常常見到的，我也可以不必

舉出“千篇一律”的例子來，使得閱者諸君討厭。至于其中

弊病，我且一一述之。做母親的一面既要喂小孩子吃飯，一

面又要自己吃，使她食不舒服，其害一。有時候，因為要喂

小孩子，她自己吃得太遲的緣故，弄得不特沒有菜蔬，而且

飯又冰冷，當然不宜，其害二。小孩子既然同大家同

吃，看見桌上好吃的東西，就要來抓來拿，這種樣子，極不

雅觀，其害三。拿抓不得就號啕大哭，鼻涕與飯齊嚼，眼淚

和湯同飲，使小孩子食不衛(wèi)生，其害四。做母親的因為他要

吵要哭，有妨害大眾的安寧，為委屈求安起見，不得不拿來

給他吃，久而久之，漸成食積，使小孩子小則生病，大則殞

身，其害五。吃是個個人喜歡的，小孩子一看見有美味的食

品，就鷹眈虎視，目不他瞬；有時候竟把這樣食品移來，擺

在自己的面前，養(yǎng)成他強霸的行為，其害六。照以上六種情

形看起來，小孩子和大家同吃，于母子兩方面都是有害的,

但是有許多做母親的，以為愛護小孩子非此不可，這真是弄

錯了。推想做母親的犧牲自己的權(quán)利去喂小孩子的緣故，有

許多是因為溺愛小孩子，但是大多數(shù)一則是因為小孩子獨自

吃飯，盤碗等物容易弄破，二則是因為容易把飯粒狼藉，所

以她自己去喂他。要知道弄破幾個碗，是沒有十分大要緊的。

他頭幾次弄破，以后不見得常常會弄破的。小孩子狼藉幾顆

飯粒，也不打緊的。五谷固須尊貴，但是狼藉幾顆，只要拾

起來喂雞狗吃了就是了。至于為了狼藉飯粒要遭天譴，而去

喂小孩子吃飯，那是更加錯了。但小孩子到了年紀稍大一些,

知識稍開一點，自制能力稍強一點，那應該同家中的成人同

食，以享受團聚之樂，那時候，又當別論了。

（五）第五章衛(wèi)生上的習慣（續(xù)）

原則十三：對于食物，不準小孩子自己隨便亂拿。

一鳴對于食品，從來不敢自己去拿。他要的時候，叫他

母親或父親去拿，他即使把裝食品的罐頭拿來，也不敢自己

開了去拿。有時候客人來，他看見桌上有食品，不敢擅自去

拿；即使要吃也要向我討的。不過他來向我討，我總叫他進

去向他母親或向他祖母要。所以他見客人吃的食品，不敢來

討。

對于以上這一點，有許多家庭沒有注意到。所以小孩子

一看見客人來，就覺得很高興，因為沾客人的光可以有東西

吃了。一看見請客的食品擺出來，就不問父母是否許可，自

己去拿去抓，倘使他父母說他，他就撒嬌；父母罵他，他就

哭。做父母的因為恐怕得罪客人就任他去罷了。也有許多小

孩子一看見父母把請客的食品拿出去，就大哭起來，他以為

他的東西給別人吃了。這樣情形，做客人的是覺得很難為情

的。所以在當初的時候，做父母的不能夠放縱小孩子，切不

可因為小孩子向你討東西，你就給他；也切不可因為不要小

孩子吵就把請客的食品去給他。因為你第一次給他，他第二

次也要向你討了?？偠灾?，做父母的不應當任小孩子自己

去拿東西吃。至于請客的食品，尤不應當給他的，只要叫他

到里邊去拿就是了。

一鳴有一天，吃坂以后，他母親給他兩塊糖，他吃完了

還要吃，獨自走到吃飯間把櫥門打開，拿了兩塊，正在吃的

時候，被我撞見了。他就把嘴里一塊立刻吐出來，把手里的

一塊馬上扔在地上，同時就大哭起來。我因為他自己亂拿東

西是不好的行為，而且這是第一次他自己拿東西吃，若第一

次不禁止他，下次他就要格外大膽做了。所以我叫他到房里

去，打了他一頓。自從那次之后，從沒有發(fā)現(xiàn)他第二次自己

拿食物的行為。偷食物是很壞的行為，倘使做父母的不去禁

止他，那后患不堪設想了。但是有許多做父母的，因為寵愛

他們子女的緣故，看見小孩子偷食物，永不去罵他們的；至

于打，是難得見到的。小孩子以為偷食物是不要緊的，所以

他后來更加要偷了。他以為既可以偷食物，就不妨偷銅錢;

既可以在自己家里偷東西，也不妨到別人家里去偷東西。小

孩子到這個時候，人格墮落，已經(jīng)不可救藥了?！拔釣榇藨帧?，

所以一看見他偷糖吃，就打他，以禁他下次。他自己也知道

偷糖是不好的，所以一看見我就驚惶失措，大哭起來。在這

個時候，我實在不應當打他的，只要教訓他一下罷了。倘使

他看見我“從容自若毫不介意”，那我才可以去打他。但是

我恐怕他將來“人格墮落”，所以也不管他哭不哭，竟是叫

他到房里去打他了。

原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把食物

隨便亂藏。

阿香小的時候是很饞嘴的。她看見一件好吃的東西，就

向她母親討；她母親給她不夠，她就想出種種方法去偷；她

母親因為她要偷，就把吃的東西亂藏。有時候藏在大櫥上面,

有時候藏在小櫥底下，有時候藏在抽屜里，總而言之，她母

親因為她要偷，就把東西常常亂藏。她因為母親常常亂藏,

就把東西亂偷。

我們永不把食物亂藏的。我們的食物總放在櫥里。等到

吃東西的時候，就拿出來給大家吃，一鳴當然也有吃的。不

吃東西的時候，我們大家不吃，一鳴即使要吃，我們也不給

他。他也很懂得種種規(guī)矩，不來向我們討東西；討得沒有，

也不敢自己去拿。

亂藏食物的害處有四:

（一）以防賊的方法防小孩子，適足以墮落小孩子的人

格。因為做父母的以賊待小孩子，小孩子漸漸地要失掉自尊

心了。

（二）不把食品公開，做小孩子的容易怨恨他們的父母;

因為他們以為做父母的特地把食物藏起來不給他們吃。

（三）食物容易弄壞，有時候竟被老鼠吃去。

（四）藏得日子太多，容易忘記，以后要吃的時候，就

找不到了。

不亂藏食物的好處有四：

（一）不以待賊來待小孩子，小孩子就能夠自愛自重,

以后不會偷東西了。

（二）小孩子知道這東西是大家吃的，不會怨恨他們的

父母。

（三）食物不會弄壞。

（四）物有定所，以后要吃的東西容易找得到。

總觀以上所述，做父母的應當不應當把食物亂藏，不待思

考而也會知道了。但是有許多做父母的總沒有想到這種利

弊，因為小孩子要偷，就把這食物亂藏。到了后來，就要

犯以上的四條弊病了。要知道不要小孩子偷食物，不是亂

藏而可以收效的，應當慢慢兒教訓的。教他不應當偷食物;

如果要偷，做父母的就應當嚴厲地教訓他。否則，不求本

而求末，事愈弄而愈糟了。我?？匆娪性S多做父母的，因

為小孩子要偷，就想出種種方法去藏這件東西。做小孩子

的，因為他們父母把這件東西藏得這樣好，也想出方法去

把這件東西偷來方肯甘休。做父母的藏東西的方法愈好，

做小孩子的偷東西的本領(lǐng)也愈加大。這種樣子，做父母的

不是叫小孩子不要偷，簡直是教小孩子去學偷呢。

原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。

一鳴有一天早晨起來，看見桌上有糖就要吃，不給他

吃，他就哭。

麗生的母親是很會攤食物的。無論什么東西拿到哪里,

就放在哪里，永沒有一定的地方。麗生看見桌上或灶上有

好吃的東西，就向他母親要；倘使她不給他，他就賴在地

上哭。他母親被他哭得不耐煩了，就把食物給他。以后她

把桃子放在桌上，他就要桃子吃；她把蘿卜放在灶上，他

就要蘿卜吃。一個隨便亂放，一個就隨便要吃，所以不到

半年工夫，麗生的身體就慢慢兒消瘦了。他的身子雖則消

瘦，但是他的肚子是很大的；他的肚子大，他的嘴里是時

時要吃東西的。壞了！壞了！很伶俐的麗生，不上兩三年

工夫，就“一命嗚呼”了！

小孩子沒有外界的引誘，決不會哭，不會吵的。倘使桌上

或別的地方有好吃的東西，那他自然要討來吃了；不給他

吃，自然要吵了；吵吵依舊沒得吃，他自然要哭了。有許

多做父母的，因為被他吵得討厭了，所以就把食物給他，

不知道給了他，就弄壞他的身子。麗生的死就是這個緣故。

倘使被他看見以后而仍舊不給他，他就要吵；即使不吵不

哭，也要使得