北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)高一語(yǔ)文（練習(xí)時(shí)間：150分鐘）一、本大題共5小題，共18分閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年暑期，電視劇《夢(mèng)華錄》在全國(guó)熱播。此劇生動(dòng)展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來(lái)。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來(lái)配合制茶，接著在點(diǎn)茶時(shí)，她用茶盞奏出了《陽(yáng)關(guān)三疊》的樂(lè)曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對(duì)宋代美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。古代烹茶有“唐煎宋點(diǎn)”之說(shuō)，說(shuō)的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時(shí)茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是一項(xiàng)技藝性很強(qiáng)的沏茶方式。點(diǎn)茶時(shí)，將已經(jīng)碾細(xì)的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時(shí)水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶筅擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運(yùn)筅、擊拂、泛花，使點(diǎn)茶進(jìn)入美妙境地。在點(diǎn)茶過(guò)程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點(diǎn)茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲魚、花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之‘茶百戲’。”此載表明“茶百戲”就是由宋人點(diǎn)茶時(shí)派生出來(lái)的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點(diǎn)茶，但著重點(diǎn)與之不同。“茶百戲”講究“技”，更注重“藝”，這個(gè)“藝”，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩(shī)詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因?yàn)槠淦鸪跛追Q“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡(jiǎn)稱“分茶”。宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實(shí)用和審美兼得，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性，在當(dāng)時(shí)非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長(zhǎng)河。2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界?！保ㄈ〔挠谥x愚、姚國(guó)坤等的相關(guān)文章）材料二《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩(shī)。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备Ｈ蜕悬c(diǎn)茶技藝高超，能點(diǎn)出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會(huì)慢慢分離出來(lái)，這時(shí)，茶湯浮面的圖案很快就會(huì)消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩(shī)的“書寫”，令人嘆為觀止。如今，人們通過(guò)影視劇、動(dòng)畫短片、培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報(bào)道還遠(yuǎn)不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤，進(jìn)而誤導(dǎo)大眾。相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點(diǎn)茶的方法準(zhǔn)備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過(guò)炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等六大步驟；第二道工序是作畫，這一過(guò)程主要是通過(guò)注湯、運(yùn)匕這一步驟來(lái)完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧鴮?duì)每一種器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、用途進(jìn)行了詳細(xì)論述。從原理看，是以“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲魚、花草以及文字之屬。這說(shuō)明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無(wú)色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨黄涠菓腋∫荷系膱D案不久就會(huì)自然消散，宛如戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫。雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬(wàn)變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過(guò)程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實(shí)性了。（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“茶百戲”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來(lái)的，但與煎茶方式有所不同。C.茶百戲是點(diǎn)茶時(shí)不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。D.茶百戲技藝性很強(qiáng)，《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過(guò)程。2.根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.茶百戲不僅具有茶飲的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含豐富的文化和精神內(nèi)涵。B.由點(diǎn)茶派生出來(lái)的茶百戲，增強(qiáng)了茶藝活動(dòng)中的趣味性和生動(dòng)性。C.宋代時(shí)期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國(guó)家的飲茶方式。D.了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。3.根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過(guò)程中做法正確的一項(xiàng)是（）A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?，再往上涂色作畫。B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。C.經(jīng)過(guò)注湯、運(yùn)匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.《夢(mèng)華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)于茶百戲使用工具的種類相符合。B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩(shī)的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點(diǎn)。C.茶百戲特色之獨(dú)特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)自然消散，而且消散之后不能再次作畫。D.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長(zhǎng)河中，其真實(shí)原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻(xiàn)記載中探尋蹤跡。5.傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.C5.①發(fā)掘并遵循傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)屬性和真正內(nèi)涵：通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記載，把握其精髓；遵循其最基本的原理、特色，也要遵循其所用材料、工具、工序等方面的要求和規(guī)定。②在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展：融入現(xiàn)代人文元素、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。③營(yíng)造熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)技藝的社會(huì)氛圍：借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳；通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)；培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“《夢(mèng)華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過(guò)程”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶”可知，《夢(mèng)華錄》并沒(méi)有呈現(xiàn)其完整的表演過(guò)程。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“了解茶百戲，我們就能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“‘茶百戲’講究‘技’，更注重‘藝’，這個(gè)‘藝’，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?！薄安璋賾蚴钦J(rèn)知宋代文化的重要窗口，是中國(guó)茶文化繁盛時(shí)期的產(chǎn)物”，可知，僅靠了解茶百戲，不能掌握宋時(shí)茶的品飲技藝，全面認(rèn)知宋代文化。選項(xiàng)以偏概全。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍妗薄巴可鳟嫛本绣e(cuò)誤。根據(jù)原文“從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料”可知，真正的茶百戲只通過(guò)水和研膏茶這兩種原料，用“無(wú)色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，所以題干中“染成白色”“涂色作畫”都屬于望文生義。B.“用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具”，可知，“毛筆”不符合茶百戲技藝所用工具。D.“以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)茶百戲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲”可知，“現(xiàn)代卡通畫”不符合茶百戲技藝作畫內(nèi)容。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“消散之后不能再次作畫”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過(guò)自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫”可知，可以多次作畫而不是“不能再次作畫”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝的做法主要集中在材料一和材料二中：材料二第三段是總分的結(jié)構(gòu)，先從整體上講述“相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究?！苯又謩e從這幾方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。所以通過(guò)整個(gè)第三段可知，通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)中相關(guān)的記載，把握其精髓；遵循其最基本的原理、特色，也要遵循其所用材料、工具、工序等方面的要求和規(guī)定。材料二第二段原文“人們通過(guò)影視劇、動(dòng)畫短片、培訓(xùn)活動(dòng)等方式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于‘茶百戲’藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前”可知，融入現(xiàn)代人文元素、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命。材料二第三段“這說(shuō)明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)容是以我國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎(chǔ)的，‘水丹青’這一別稱是對(duì)其藝術(shù)特色的精準(zhǔn)概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。”材料一最后一段中原文“2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢(mèng)華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹……”可知，借用現(xiàn)代傳播手段等進(jìn)行宣傳；通過(guò)國(guó)家“申遺”舉措，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)；培養(yǎng)更多真正熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的傳承人。二、本大題共6小題，共24分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒①有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也！”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之②。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑③之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）【注】①偃臥瘠餒：臥床挨餓。②麾而去之：被他退回了。③三徑：指歸隱者的居所。6.下列句子加點(diǎn)的詞在文中的意思，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.博學(xué)，善屬文（屬：寫）B.州召主簿，不就（就：赴任）C.以為彭澤令（以為：認(rèn)為）D.便語(yǔ)客（語(yǔ)：告訴）7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.以為三徑之資應(yīng)束帶見之B.嘗著《五柳先生傳》以自況

輒撫弄以寄其意C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒D.而蓄無(wú)弦琴一張

恍驚起而長(zhǎng)嗟8.為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賢者處世/天下無(wú)道則隱有道/則至B.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至C.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至D.賢者處世天下/無(wú)道則隱有道/則至9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現(xiàn)了他高潔的人格。B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)他糧食和肉，但他退回了檀道濟(jì)的饋贈(zèng)。C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當(dāng)日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。D.陶淵明嗜酒。親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不堪吏職，少日，自解歸。（2）淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張?！敬鸢浮?.C7.B8.B9.D10.（1）（陶淵明）不愿受官職的束縛，不久，就自己棄官回家。（2）淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)地刻畫了陶淵明的高潔人格和灑脫性情。文章描述了他不愿為官場(chǎng)束縛而選擇隱居的生活態(tài)度，展現(xiàn)了他對(duì)名利的淡泊和對(duì)自由的追求。陶淵明的生活方式和處世態(tài)度，尤其是他對(duì)音樂(lè)和酒的獨(dú)特愛(ài)好，進(jìn)一步突顯了他不拘一格的個(gè)性和對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的向往?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：他博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章。B.正確。句意：州郡征召他做主簿，他不去上任。C.錯(cuò)誤。以為：“以之為”的省略，讓……擔(dān)任。句意：就讓他去做彭澤縣令。D.正確。句意：就告訴客人。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，的；/代詞，代督郵。句意：過(guò)隱居的生活。/您應(yīng)該裝束整齊（穿官服）去拜見他。B.均為連詞，“表目的，來(lái)”。句意：曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。/都彈撥一番來(lái)寄托心意。C.動(dòng)詞，做；/介詞，表目的，為了。句意：陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。/我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！D.表轉(zhuǎn)折，卻；/表順承。句意：卻保存了一張無(wú)弦琴。/我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：賢人處世，天下無(wú)道就歸隱山林，政治開明就出來(lái)做官?！百t人”作主語(yǔ)，“處世”作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故排除CD；“有道則至”前省略“天下”，與“天下無(wú)道則隱”意思相對(duì)，結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，故排除A。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“親朋無(wú)論窮富，都會(huì)設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉”錯(cuò)誤。“貴賤造之者，有酒輒設(shè)”說(shuō)的是陶淵明對(duì)來(lái)拜訪的人，無(wú)論貴賤，有酒就會(huì)設(shè)宴招特他們；而且文中并沒(méi)有表示“陶淵明逢酒必醉”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“堪”，經(jīng)得起，忍受；“解歸”，棄官歸家。（2）“解”，懂得；“蓄”，保存。參考譯文：陶淵明字元亮，有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明少年時(shí)就有很高的志趣，他博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己。因?yàn)橛H人年邁，家庭貧窮，陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。因?yàn)椴荒苋淌芄倮舻穆氊?zé)約束，不久就自己棄官回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶淵明）親自耕作，種田自給，于是得了瘦弱的疾?。I得又瘦又?。?。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，（陶淵明）僵臥在床貧困挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢人處世，天下無(wú)道就歸隱山林，政治開明就出來(lái)做官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦？”陶淵明回答：“我怎么敢奢望成為賢人，志向達(dá)不到啊?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻拒絕了。后來(lái)陶淵明又擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算彈琴唱歌，過(guò)隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說(shuō)后，就讓他去做彭澤縣令。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊（穿官服）去拜見他。”陶淵明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)兮辭》。后來(lái)朝廷征召他回京任著作郎，他不肯去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次飲酒舒暢時(shí)，都彈撥一番來(lái)寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒，就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了。”他的天真直率達(dá)到這種地步。元嘉（南北朝宋文帝年號(hào)）四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。世號(hào)叫做“靖節(jié)先生”。（二）（6分）11.閱讀下面三則《論語(yǔ)》，完成下列各題。①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)·為政》）②道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）③道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）（1）將材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想?！敬鸢浮浚?）用政令來(lái)治理他們，用刑罰來(lái)整頓他們。（2）①治理國(guó)家要奉行德治。②誠(chéng)實(shí)守信，節(jié)約愛(ài)民，不違農(nóng)時(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】孔子“為政”思想強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，主張領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以德行感召民眾，如北辰般穩(wěn)重而受眾星拱衛(wèi)。他提倡通過(guò)禮儀和道德教化來(lái)治理國(guó)家，而非單靠刑罰，以培養(yǎng)民眾的羞恥心和道德感。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉用度、誠(chéng)信待人和合理安排民眾的勞作時(shí)間，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“道”，治理；“齊”，整頓；“道之以政”與“齊之以刑”都是狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙哉乐薄耙孕听R之”?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。①?gòu)奈闹小褒R之以刑，民免而無(wú)恥”可知，孔子認(rèn)為用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。因此，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，對(duì)百姓實(shí)行道德教化，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。所以“為政以德”，可總結(jié)出治理國(guó)家應(yīng)奉行德治。②從文中“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”可以總結(jié)出：誠(chéng)實(shí)守信，節(jié)約愛(ài)民，不違農(nóng)時(shí)的重要性。參考譯文：①治理國(guó)家奉行德治，就會(huì)像北極星，在其位置上有眾多星辰環(huán)繞著它。《論語(yǔ)·為政》②治理?yè)碛幸磺лv兵車的國(guó)家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用，并且愛(ài)護(hù)百姓，征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，（不要耽誤耕種收獲的時(shí)間）。《論語(yǔ)·學(xué)而》③用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心；用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！墩撜Z(yǔ)·為政》三、本大題共4小題，共27分。閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？12.下列對(duì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)涵著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益衰微的深切憂慮。B.“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。C.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！币痪滟潛P(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概。D.“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。13.下列四首詩(shī)與“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項(xiàng)是（）A.宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。B.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。C.寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。14.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》雖無(wú)一言談眼前事，所說(shuō)的是“千古”“想當(dāng)年”“四十三年”，但無(wú)一句不諷今。請(qǐng)結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借古諷今的?！敬鸢浮?2.C13.D14.①起首對(duì)孫權(quán)、劉裕的贊揚(yáng)，就是對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。②對(duì)劉義隆草草北伐招致失敗的諷刺，就是對(duì)韓侂胄的告誡。③對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)對(duì)歷史人物和事件的追憶，表達(dá)了作者對(duì)南宋國(guó)勢(shì)衰微的憂慮和對(duì)英雄人物的渴望。辛棄疾借古諷今，以孫權(quán)、劉裕等歷史人物的功績(jī)對(duì)比南宋的無(wú)能，抒發(fā)了自己壯志難酬的憤慨和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“贊揚(yáng)當(dāng)年孫仲謀北伐的英雄氣概”錯(cuò)誤,“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，承接上一句“人道寄奴曾住”，是形容劉裕的英勇氣概，并非贊揚(yáng)孫權(quán)北伐。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩(shī)歌意境的能力?！靶标?yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”寫出英雄劉裕的居所也淪落為毫不起眼的“尋常巷陌”，再也不復(fù)當(dāng)年的輝煌氣勢(shì)了。通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。A.作者因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國(guó)破山河在、花落鳥空啼的愁緒。B.這首詩(shī)描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫，引用貼切的典故對(duì)外戚得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。C.這首詩(shī)紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒,寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。D.這首詩(shī)憑吊昔日南京朱雀橋和烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生、荒涼殘照，抒發(fā)了作者滄海桑田、人生多變的感慨。與“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似，都是通過(guò)昔日繁華與今日蕭條的對(duì)比，表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①由“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”可知，作者由眼前所見而聯(lián)想到歷史人物孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。對(duì)英雄人物的贊揚(yáng)，就是對(duì)眼前的不滿，對(duì)南宋統(tǒng)治者懦弱無(wú)能的指責(zé)。②由“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”可知，宋文帝準(zhǔn)備不足，貪功冒進(jìn)，大敗而歸。作者對(duì)劉義隆草草北伐招致失敗的諷刺，就是對(duì)韓侂胄的告誡，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵，以免重蹈覆轍。③由“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”可知，如今淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，對(duì)“佛貍祠下”的感嘆，就是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩。15.在橫線處填寫作品原句。（1）書生意氣，_________________。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）愛(ài)而不見，_________________。（《詩(shī)經(jīng)·靜女》）（3）采之欲遺誰(shuí)，_________________。（《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》）（4）__________________，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（5）李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是：“____________________？____________________?！保?）李清照的《聲聲慢》中寫晚年凄苦心境的句子是：“_______________，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”可見詞人滿心都是愁，自覺(jué)酒力壓不住心愁，酒味淡了，真可謂酒入愁腸愁更愁。（7）曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服歸順的句子是：“____________________，____________________?！保?）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________________，_________________”這兩句揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，和“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”有異曲同工之妙。（9）白居易的《琵琶行》中寫周圍的聽眾都被琵琶曲深深打動(dòng)，沉浸在樂(lè)曲的余音中默默無(wú)言，只見江心的秋月閃著皎潔的清輝，從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩(shī)句是：“____________________，_____________________?！保?0）秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“____________________，_____________________”?！敬鸢浮竣?揮斥方遒②.搔首踟躕③.所思在遠(yuǎn)道④.羈鳥戀舊林⑤.問(wèn)君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流⑦.三杯兩盞淡酒⑧.周公吐哺⑨.天下歸心⑩.安能摧眉折腰事權(quán)貴?.使我不得開心顏?.東船西舫悄無(wú)言?.唯見江心秋月白?.金風(fēng)玉露一相逢?.便勝卻人間無(wú)數(shù)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：遒、踟躕、羈、哺、摧、舫、唯。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。梨墨飄香①印刷術(shù)是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。③這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂颍屵@里的棠梨樹生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來(lái)印刷。④這是一個(gè)故事最初的開頭。這個(gè)開頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來(lái)存放和闡釋。⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽(yáng)坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個(gè)器物輻輳的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的全部。⑥追溯史書的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來(lái)，也因其無(wú)比珍貴而成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說(shuō)最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國(guó)是宗族社會(huì)，聚族而居，家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來(lái)，是典型的移民社會(huì)。尋根問(wèn)祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。⑧修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來(lái)。一種需求催生了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來(lái)當(dāng)初應(yīng)該會(huì)有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。⑨在展示館里走動(dòng)，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的、來(lái)自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報(bào)社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號(hào)大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來(lái)印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。⑩離開展示館時(shí)，得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書得到了印證，也得到了深化。?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來(lái)說(shuō)明這項(xiàng)工作對(duì)技藝的嚴(yán)苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來(lái)再刻豎筆畫?？套謺r(shí)必須靜心運(yùn)氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個(gè)反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個(gè)字。一個(gè)家族的歷史，就是通過(guò)這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長(zhǎng)而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。?畫冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛。這種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來(lái)不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來(lái)“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長(zhǎng)久的生命。?從畫冊(cè)中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場(chǎng)。在參觀即將結(jié)束時(shí)，臨近出口處有現(xiàn)場(chǎng)的演示。主人讓每個(gè)人說(shuō)幾個(gè)字，隨便什么，四個(gè)字或八個(gè)字，報(bào)給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進(jìn)臺(tái)面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來(lái)回刷動(dòng)，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個(gè)過(guò)程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)肅，不茍言笑?；蛟S個(gè)性使然，但我愿意相信，也有一份來(lái)自這一種沉默的勞動(dòng)的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來(lái)。輪到我了，念出八個(gè)字——抱樸見素，守靜致篤。我覺(jué)得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對(duì)這些身懷長(zhǎng)技的匠人們的敬佩?。ㄈ〔挠谂沓痰耐⑽模?6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)B.博物館是一個(gè)器物輻輳的處所輻輳：聚集C.分蘗出支派旁系分蘗：分離D.是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來(lái)越精湛拾掇：錘煉17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無(wú)比珍貴的價(jià)值，是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B.木活字只有單一字體的字模，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號(hào)的字模，透出作者對(duì)此的遺憾。C.漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，豐富的實(shí)物與照片，大量的專業(yè)知識(shí)積累，是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。D.文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過(guò)程和感受，表達(dá)了對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。18.木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來(lái)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文概括。19.文章第⑩段提到“得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》”，有何作用？【答案】16.A17.B18.（1）這里有生長(zhǎng)茂盛的棠梨樹，木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，便于做成字模。（2）這里偏遠(yuǎn)閉塞，避免了一些人為的禍害，得以完好保存。（3）宗譜梓輯行業(yè)的盛行，促進(jìn)了木活字印刷的持續(xù)發(fā)展。（4）當(dāng)?shù)乇姸嗟幕鶎訌臉I(yè)人員發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，將自己的心血投入這一行業(yè)，使技藝得到傳承延續(xù)。19.（1）使作者參觀展示館時(shí)獲得的認(rèn)知得到印證和深化。（2）巧妙地引出下文對(duì)木活字印刷復(fù)雜流程和嚴(yán)苛要求的介紹。（3）贊揚(yáng)木活字印刷從業(yè)人員身上體現(xiàn)出的“工匠精神”（或贊揚(yáng)木活字印刷從業(yè)人員獻(xiàn)身于傳統(tǒng)技藝的精神品質(zhì)）。（4）由此自然聯(lián)想起上午現(xiàn)場(chǎng)演示的吳師傅，從而表達(dá)對(duì)他們技藝的贊美，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章中心。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A．“執(zhí)拗”解釋為“固執(zhí)”錯(cuò)誤。感情色彩錯(cuò)誤，應(yīng)為“頑強(qiáng)”。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“透出作者對(duì)此的遺憾”理解錯(cuò)誤。原文第⑨段“這里卻只有一種老宋體，用它來(lái)印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味”透出作者對(duì)木活字印刷的肯定與敬意，沒(méi)有遺憾之情。故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對(duì)于木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來(lái)的原因，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)概括：從第③段中“這里的棠梨樹生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來(lái)印刷”可知，浙江瑞安這里有生長(zhǎng)茂盛的棠梨樹，木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，便于做成字模。從第⑥段“這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來(lái)，也因其無(wú)比珍貴而成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”看概括出：這里偏遠(yuǎn)閉塞，避免了一些人為的禍害，得以完好保存。從第⑧段“一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來(lái)。一種需求催生了一個(gè)產(chǎn)業(yè)”可知，宗譜梓輯行業(yè)的盛行，促進(jìn)了木活字印刷的持續(xù)發(fā)展。從第②段“藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長(zhǎng)久的生命”可知，當(dāng)?shù)乇姸嗟幕鶎訌臉I(yè)人員發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，將自己的心血投入這一行業(yè)，使技藝得到傳承延續(xù)。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。第⑩段提到“得到一冊(cè)《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》”，首先，在結(jié)構(gòu)上由介紹木活字印刷術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)入到對(duì)這項(xiàng)技藝的深入的理性思考，是在參觀完感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)的升華，使作者參觀展示館時(shí)獲得的認(rèn)知得到印證和深化。其次，通過(guò)瀏覽這本書，自然引出下文對(duì)木活字印刷品的深入介紹，包括復(fù)雜的流程、嚴(yán)苛的工藝等的介紹。第三，進(jìn)而對(duì)傳承這種獨(dú)特印刷技藝工匠師傅描寫,“畫冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重……”，自然引出對(duì)他們精湛技藝的贊嘆，包括對(duì)他們身上一脈相成的傳承精神的發(fā)掘。最后，這一情節(jié)達(dá)到由觀到感到贊的情感轉(zhuǎn)換的作用，由此自然聯(lián)想起上午現(xiàn)場(chǎng)演示的吳師傅，從而表達(dá)對(duì)他們技藝的贊美，表達(dá)出文章的最終目的——贊美工匠精神。既豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。五、本大題共3小題，共63分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（3分）20.下面語(yǔ)段中，畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上。北京的“12345熱線”開通，政府提出“接訴即辦”，接，是義不容辭的態(tài)度和責(zé)任；訴，是老百姓的期盼和需求；即，是聞風(fēng)而動(dòng)的作風(fēng)和效率；辦，是不玩虛活的作為和擔(dān)當(dāng)。從源頭化解矛盾，把群眾的小事，當(dāng)成政府的大事，讓干部走起來(lái)、社會(huì)單位帶起來(lái)、黨員群眾動(dòng)起來(lái)，全員參與社會(huì)治理。“12345”成為新時(shí)代群眾工作的樣本典范，“接訴即辦”成為干群連心線，成為北京全新的治理模式?！敬鸢浮吭摼涓臑椋骸?2345”成為干群連心線，“接訴即辦”成為新時(shí)代群眾工作的樣本典范，這成為北京全新的治理模式?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有二：①搭配不當(dāng)，“12345”是熱線電話，應(yīng)搭配“成為干群連心線”；“接訴即辦”是政府對(duì)熱線電話的工作模式，應(yīng)搭配“成為新時(shí)代群眾工作的樣本典范”。②成分殘缺，“北京全新的治理模式”是指熱線電話和“接訴即辦”的工作樣本這兩者，而不是其中一個(gè)內(nèi)容，應(yīng)在“成為”前加上代詞“這”，代指前文的兩個(gè)內(nèi)容。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.微寫作。學(xué)校準(zhǔn)備開展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科技、探尋國(guó)際化大都市、尋訪名人故居。請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。要求：設(shè)計(jì)合理，理由充分。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠骸吧碓诒本备惺軅鹘y(tǒng)文化研學(xué)線路：孔廟——國(guó)子監(jiān)——天壇公園——故宮博物院——頤和園。理由：你可以在孔廟國(guó)子監(jiān)中探秘古代最高學(xué)府的真容，可以在天壇體會(huì)到古人對(duì)天地自然的敬畏，可以在故宮博物院豐富的館藏珍品中觸摸真實(shí)的歷史和傳統(tǒng)文化博大精深的底蘊(yùn)，可以在頤和園感受“皇家園林博物館”的山水文化真趣。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題寫作的具體寫作情境是“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，具體要求是設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說(shuō)明這樣設(shè)計(jì)線路的理由。為研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，這種寫作情境要求以研學(xué)線路和推薦理由為主要表達(dá)內(nèi)容?！案惺軅鹘y(tǒng)文化”，限定了寫作主題，選取的相關(guān)景點(diǎn)要能夠和傳統(tǒng)文化相關(guān)，并具有一定的典型性和獨(dú)特性，代表北京傳統(tǒng)文化的特色。主要內(nèi)容應(yīng)是對(duì)不同景點(diǎn)組成研學(xué)路線理由的說(shuō)明，說(shuō)明理由時(shí)要能夠?qū)γ恳惶庍x取景點(diǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的高度概括，體現(xiàn)其獨(dú)特之處。寫作思路：首先指出研學(xué)線路為“身在北京”感受傳統(tǒng)文化研學(xué)線路，然后列出具體景點(diǎn)名稱，再具體說(shuō)明這樣選擇的理由。本題應(yīng)緊扣“感受傳統(tǒng)文化”進(jìn)行理由說(shuō)明，如不同景點(diǎn)代表不同的文化，有的是單一的某一方面的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)，如孔廟、國(guó)子監(jiān)、天壇；有的是綜合性的傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，如故宮博物院、頤和園，進(jìn)行理由解讀時(shí)要注重體現(xiàn)其特色，做到主題突出。注意邏輯清晰，路線設(shè)計(jì)合理，理由闡述準(zhǔn)確充分，語(yǔ)言表達(dá)精準(zhǔn)合理。如果選擇體驗(yàn)現(xiàn)代科技，可以設(shè)計(jì)路線為中國(guó)科學(xué)技術(shù)館、中國(guó)軍事博物館、中科院·計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心、中科院國(guó)家天文臺(tái)。此路線包括了綜合性的科學(xué)技術(shù)，軍事科技、計(jì)算機(jī)科技、天文科技等，可以讓學(xué)生領(lǐng)略不同領(lǐng)域的科技魅力，激發(fā)學(xué)生的科技探索熱情。如果選擇體驗(yàn)探尋國(guó)際化大都市，可以設(shè)計(jì)路線為天安門廣場(chǎng)、奧林匹克公園、國(guó)家速滑館、首鋼園。此路線包括了北京作為國(guó)際化大都市中政治、文化中心的特點(diǎn)，有世界上最大的廣場(chǎng)，有雙奧景點(diǎn)，體現(xiàn)北京對(duì)外交流的魅力。如果選擇體驗(yàn)尋訪名人故居，可以設(shè)計(jì)路線為蔡元培故居、郭沫若故居、梅蘭芳紀(jì)念館、徐悲鴻紀(jì)念館、宋慶齡故居。此路線參觀游覽在中國(guó)現(xiàn)代史上留下輝煌印記的歷史名人故居，了解與這些歷史名人密切相關(guān)的著名事件、革命故事以及名人的人格力量，了解前輩們的光輝事跡。22.文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作等作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。即用簡(jiǎn)潔的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來(lái)。請(qǐng)圍繞《登高》一詩(shī)中景與情的關(guān)系寫一段文學(xué)短評(píng)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，150字左右?！敬鸢浮渴纠骸兜歉摺肥蔷芭c情完美融合的杰作。詩(shī)中急風(fēng)、高天、哀猿、清渚等蕭瑟秋景，營(yíng)造出悲涼氛圍，奠定了全詩(shī)悲愴的基調(diào)。無(wú)邊落木、不盡長(zhǎng)江，盡顯秋景之壯闊，暗含時(shí)光易逝之嘆。常年漂泊、老病孤愁的詩(shī)人面對(duì)此景，心中的悲苦與惆悵愈發(fā)強(qiáng)烈。景為情設(shè)，情由景生，以景之宏大蕭瑟襯情之深沉，自然之景與詩(shī)人的身世之悲、家國(guó)之愁相互映照，成就了這首千古絕唱?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：本題要求圍繞杜甫的《登高》一詩(shī)，撰寫一段關(guān)于景與情關(guān)系的文學(xué)短評(píng)。其中包含的關(guān)鍵信息有：①評(píng)論對(duì)象，即《登高》一詩(shī)；②評(píng)論角度，即景與情的關(guān)系；③觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，字?jǐn)?shù)控制在150字左右。寫作指導(dǎo)：考生可首先明確觀點(diǎn)，比如“《登高》是景與情完美融合的杰作”。然后分析詩(shī)中景物描寫的內(nèi)容及其營(yíng)造的氛圍，如秋江、孤帆、猿啼等，體現(xiàn)出蒼涼、悲壯的情感基調(diào)。之后分析景物與情感的結(jié)合，指出景物的變化如何反映詩(shī)人的內(nèi)心感受，特別是對(duì)時(shí)光流逝和人生短暫的感慨。最后，總結(jié)景與情的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)景物描寫對(duì)情感表達(dá)的作用。23.請(qǐng)以“人間最美是清秋”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)，抒發(fā)你對(duì)秋天的獨(dú)特感受。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。【答案】示例：人間最美是清秋，我獨(dú)愛(ài)那種清朗、澄明的季節(jié)，它如同一幅淡雅的畫卷，讓人心生向往。清秋的景色是優(yōu)美的。金黃的落葉鋪滿大地，踩上去發(fā)出沙沙的聲響，仿佛在訴說(shuō)著秋天的故事。天空顯得格外高遠(yuǎn)和純凈，一抹淡淡的白云悠悠地漂浮在空中，宛如一幅流動(dòng)的水墨畫。遠(yuǎn)處的山巒層林盡染，五彩斑斕，紅的、黃的、綠的、白的……像一幅綺麗的畫卷。清秋的氣息是清新的。空氣中彌漫著各種果實(shí)和樹葉的香氣，人們可以在這個(gè)季節(jié)里，盡情品嘗各種新鮮的水果和農(nóng)作物，如蘋果、梨、南瓜、玉米等，它們都是大自然的饋贈(zèng)。清秋的氛圍是祥和的。在這個(gè)季節(jié)里，人們可以感受到內(nèi)心的平靜，仿佛所有的煩惱和憂慮都被秋風(fēng)吹散了。寧?kù)o的夜晚，仰望星空，可以看到滿天的繁星閃爍著光芒，給人無(wú)盡的遐想和感動(dòng)。我希望每個(gè)人都能受到清秋的美妙和美好，珍惜大自然的恩賜，享受生活的寧?kù)o和祥和?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類。審題：題目規(guī)定了寫作的開頭——人間最美是清秋，也就限定了寫作的內(nèi)容是“秋天”之美；規(guī)定了寫作的體裁……一段抒情文字或一首小詩(shī)，也就限定了寫作要以抒情為表達(dá)方式；規(guī)定了表達(dá)的情感——對(duì)秋天的獨(dú)特感受。題目還要求做到“感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力”，所以考生要寫出自己真實(shí)的感受，不可虛假抒情，可通過(guò)恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o、巧用細(xì)節(jié)描寫等技巧增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。寫作指導(dǎo)：在具體寫作的時(shí)候，可以首先概括秋天的整體特點(diǎn)，或抒發(fā)對(duì)秋天的整體感受；然后從秋天的自然風(fēng)景、人文景觀、意蘊(yùn)等角度來(lái)凸顯其獨(dú)特的屬性，從而抒發(fā)對(duì)秋天的獨(dú)特感受。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上內(nèi)容給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂郧啻褐?，助青春之中國(guó)從古至今，中國(guó)青年一直在中國(guó)的發(fā)展中起到中流砥柱的作用，無(wú)論是周恩來(lái)總理“安忍坐視而不一救邪”的呼告，