名校高一下學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測考試語文試題（含答案）

名校高一下學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測考試語文試題（含答案）崇左市名校2023-2024學年高一下學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測

語文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2．請將各題答案填寫在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與"萬邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公"的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達出包容互補、交流互鑒的務(wù)實態(tài)度。根據(jù)史料記載，“和合思想”和“融合包容"的理念最早出現(xiàn)在堯舜時代；隨著時代的發(fā)展和進步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精髓，從佛教東傳、鄭和下西洋到西學東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時代化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事、提升中華文明傳播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。

歷史與現(xiàn)實充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅持獨立自主的前提下，把執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變相結(jié)合，與推動“一帶一路"縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體相結(jié)合。同時，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個人私欲盛行于世的今天，為個人貢獻立己達人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，不斷促進中外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習近平總書記提出了以“共同倡導尊重世界文明多樣性”“共同倡導弘揚全人類共同價值"為主要內(nèi)容的全球文明倡議，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入了精神動力。全球文明倡議既是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動人類社會發(fā)展和世界文明進步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實踐中。中華文明的包容性是推動中外文明相互影響、互學互鑒的重要根源，同時，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進的動力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動了人類文明進步。

（摘編自葉本乾、何琴《深刻認識和把握中華文明突出的包容性》）

材料二：

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特性。這其中，“包容性"是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。

包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會，因其生態(tài)和人文的復雜性和多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作、組織、管理，重視和諧、合作、順應(yīng)自然，必然形成族群的強烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)?！爱嫗榫胖?，經(jīng)啟九道”是我國農(nóng)耕社會面對壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同"萬邦協(xié)和”。從這個角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或言文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。

包容性是中華文明賡續(xù)發(fā)展傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進過程中形成了以“包容、融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富而更加適應(yīng)時代的需要。

中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動力源泉。近年來，中國在探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈"。值得注意的是，這些早期中國區(qū)域文化對其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復制性效仿，而是進行了相當程度的改造和創(chuàng)新。

中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動會最終形成一定程度的文化同質(zhì)與認同，廣泛、多樣、復雜的文化融合自然會形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大認同。同時，在意識形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心”。這種文明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會進一步成為意識上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因”相傳。

包容性與和平性是中華文明處世哲學及其世界交往體系一個原則的兩個方面。包容與和平是當今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價值。包容性是脫離對抗和霸權(quán)，在和平之上的更多內(nèi)涵、更高層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識和文明情懷。

（摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達了互補互鑒的務(wù)實態(tài)度。

B．中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國后，實現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

C．在促進中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運用守中致和的思維方法，努力構(gòu)建人類命運共同體。

D．習總書記的全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動人類社會發(fā)展和世界文明進步事業(yè)的必然歸宿。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。

B．歷史與現(xiàn)實充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

C．中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進過程中形成了“包容、融合、和善"為核心內(nèi)涵的包容性，其包容性的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。

D．中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互動會形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認同。

3．下列選項中，屬于“落實全球文明倡議”的舉措一項是（）（3分）

A．2023年11月1日，2023中非合作論壇一減貧與發(fā)展會議在北京舉辦，會議主題為“共享減貧經(jīng)驗，共謀合作發(fā)展"。

B．2023年11月3日國務(wù)院召開會議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動高端稀土新材料的攻關(guān)，促進稀土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。

C．習近平主席2024年5月8日至10日對匈牙利進行國事訪問，兩國領(lǐng)導人宣布，將中匈關(guān)系提升為新時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

D．西方大國從地中海文明開始開創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊開辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進入工業(yè)文明、海洋文明時代。

4．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。

B．材料一畫橫線處運用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢。

C．材料二圍繞“包容性是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性”觀點進行論述。

D．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開論述。

5．建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

地洞（節(jié)選）卡夫卡

我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。樹林中的空氣透進來，既暖和又清涼。有時我愜意地伸展身子，在通道上打起滾來。通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的睡眠，是實現(xiàn)了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過去的習慣，還是這座家屋確實存在著足夠的危險，喚起我的警覺，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽著那日夜支配著這里的寧靜，然后寬慰地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢鄉(xiāng)。那些無家可歸的可憐蟲們啊，他們在馬路上、在樹林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹葉底下，或者與同類結(jié)伙，暴露在天地間的一切災厄之中！

縝密地考慮到極端危險的情況——不是直接的追蹤，而是包圍——在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。在一切其他場合，都是極端緊張的腦力勞動多，體力勞動少，這個中央廣場則是我的艱巨的體力勞動的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。

我利用這個廣場來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時候，只要我想看一看儲藏品，都能一目了然，而且我還可以隨時進行重新排列，根據(jù)不同季節(jié)，做出必要的預計和狩獵計劃。有這樣一些時候：由于洞里食物富足，我對飲食漠不關(guān)心，因而對這些出沒的小動物根本不去理會。由于經(jīng)常從事防御準備工作，我原想充分利用地洞來進行防御的主張有了小幅度的改變和發(fā)展，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預備儲糧站，或者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數(shù)廣場錯雜其間。自然，每一項這樣的新計劃都要求艱巨地搬運工作，我必須做出新的安排，然后就是來回搬東西。當然啰，我不用著急，可以慢慢地干，把珍貴的東西銜在嘴里搬運，高興在什么地方歇一歇，就在什么地方歇一歇。遇到可口的東西就吃它幾口，這是蠻不錯的。糟糕的是，我每每從夢中驚醒，就仿佛覺得目前的這種糧食分貯法是完全失算的，它會招致嚴重的危險，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧。于是我急忙就走，快步如飛，連考慮一下的工夫都沒有。為了實施這一新的、全新的計劃，我不顧一切，凡是碰到嘴邊的東西，就只管逮住，用牙齒咬著，拖呀，背呀，喘息著，呻吟著，踉踉蹌蹌地前進。只要對目前這種我感到過于危險的狀況有任何些微的改變，我就心滿意足了。直到睡意漸漸地消除，腦子完全清醒過來，我?guī)缀醪焕斫夂我杂羞@一番極度的緊張活動，對于被自己擾亂了的家里的和平長長地舒了一口氣，重新回到我的臥所，由于新造成的勞累而立即睡著了。

此后又有一些時候，我覺得還是把所有的食糧集中于一個場地為上策。貯藏在小廣場上對我會有什么好處呢？那里到底放得下多少東西呢？無論你拿什么放到那里去，都會堵塞道路，一旦有防務(wù)活動，奔跑起來，說不定反而成為我的障礙。再說，分成這么多攤，不會散失很多嗎？我總不能老在縱橫交錯的通道上四處奔跑，以便看看是否一切仍然原封未動。分散貯藏的基本想法是對的，但必須有個前提：擁有好幾個像我的城郭這樣的場地。好幾個城郭！一點不假！但是誰能夠把它們建筑起來呢？在我的地洞建造的總計劃中，現(xiàn)在也沒有增添的余地了。我承認，這一點正是我的地洞的缺陷，就好比任何東西如果只有一種樣品時，都有缺陷一樣。而且我也承認，在建設(shè)整個地洞期間，我對于擁有幾個城郭的要求在自己的意識中是模糊不清的，如果說我有過這一良好愿望，那就清清楚楚了。我沒有按照那種要求去做，對于這項巨大的工程，我感到自己太弱了，甚至，我就是想象一下這項工程的必要性也感到自己太弱了。我以同樣模糊的感覺聊以自慰，這在平常是難以做到的，但在這一場合我卻做到了。現(xiàn)在我只擁有一個城郭，但覺得一個不夠用的那種模糊感覺，已經(jīng)消失了。不管如何，我只得滿足于一個。想用許多小廣場來代替它是代替不了的。所以，當這種想法在我心中熱起來的時候，我就又動手把各個小廣場上的所有東西重新搬回城郭里。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文中的“我"是一種動物，至于是什么動物作者并未交代，這恰恰是匠心所在：因為“我”只是一個符號，是一類人的代表。

B．這篇小說與教材中《變形記（節(jié)選）》一樣，都是“獨白體"小說，整篇無一句對話，全是獨白，體現(xiàn)了“我”的災難感、孤獨感和無能為力感。

C．“我"認為自己所生存的世界（地洞）是一個被危險包裹著的世界——敵人無處不在，災禍隨時會降臨。

D．小說中連用“新的”“全新的"修飾“計劃”，是因為“我"認為地洞并不完美，需要不斷地對其加以改進，使其完美。

7．對文中“地洞”的有關(guān)說法，不正確的一項是（）（3分）

A．整篇小說圍繞著地洞展開，涉及地洞的構(gòu)造、修建地洞的目的以及對地洞的擴建與改造等。

B．“我"決定在地洞的近中心處修建了一個中央廣場的目的是炫耀“我”的食物量多、味雜。

C．“我"對在地洞中是“分批貯藏”還是“把所有的食糧集中于一個場地"感到糾結(jié)。

D．地洞是有形的，但在“我”心中又是無形的，成了“我"的一種精神負累。

8．地洞修成后，“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合文本概括作答。（5分）

9．西方荒誕小說的荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關(guān)系的喪失、人的異化等，請據(jù)此分析本文是如何體現(xiàn)的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可以見矣。

秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏，諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。以二國委秦而四國休息于內(nèi)以陰助其急若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！

（選自蘇轍《六國論》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

以二國A委秦B而四國休息C于內(nèi)D以陰助E其急F若此G可以H應(yīng)夫無窮

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．世家，文中指中國紀傳體史書的體裁之一，用來敘述王侯將相的事跡。

B．“此危道也"與“危樓高百尺”（《夜宿山寺》）兩句中的“危"字詞義不同。

C．藉，指憑借，與“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》）中的“藉"字詞義不同。

D．故，指所以、因此，與“故寧請汝先死”（《與妻書》）中的“故"字詞義相同。

12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．作者認為秦國和諸侯爭奪天下的要害是在韓、魏的城郊，因為韓、魏位于秦國出入關(guān)中的要沖之上。

B．作者用秦昭王為了讓韓國、魏國真心歸附而出兵去攻打齊國的剛地、壽地的事例來證明韓、魏兩國的重要。

C．作者對六國想要不被滅亡提出了自己的主張，即齊、楚、燕、趙四國應(yīng)全力支援韓、魏，共同對抗秦國。

D．文章觀點明晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證精辟，結(jié)尾用“可不悲哉！”直接表達了作者對六國被滅亡的嘆惋之情。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）而范雎以為憂，然則秦之所忌者可以見矣。（4分）

（2）以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？（4分）

14．本文與蘇洵的《六國論》對六國滅亡原因的分析有何不同？請概括說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

再登岳陽樓感慨賦詩陳與義①

岳陽壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。

草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。

欲題文字吊古昔，風壯浪涌心茫然。

[注]①陳與義（1090-1138），宣和六年（1124年）被貶在陳留做監(jiān)酒稅的小官，靖康之難（1126年）發(fā)生后，流亡到洞庭湖。此詩寫于南宋高宗建炎二年（1128年）秋。②南服，指南方地區(qū)。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)中“樓陰"指樓的南面，“背日”也指樓南，兩詞點明觀景角度。

B．“堤綿綿"草木相連”緊扣首句“壯觀"二字，對“壯觀”進行具體展示。

C．頸聯(lián)寫詩人因世間萬事而白了雙鬢，抒發(fā)了內(nèi)心的遷謫之恨、亡國之恨。

D．詩人本想寫詩懷想古昔之人，卻內(nèi)心茫然，因為詩人愁情深重。

16．“寓情于景"是詩歌常見的手法，請據(jù)此對詩中“江湖異態(tài)”“風壯浪涌"景象做簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，對于一個夾在大國之間又“______，______”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句表達了作者對秦將掠奪剝削來的錢像泥沙一樣浪費掉的憤慨。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“______，______"兩句寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

老邢在一個鐵路機務(wù)段的蒸汽機車上當了曾經(jīng)三十多年的副司機，副司機主要擔任瞭望工作職責。蒸汽機車正前端封閉，死鐵疙瘩一坨，不像汽車或現(xiàn)在的高鐵機車，前面是明亮的擋風玻璃，可一覽無余。蒸汽機車的瞭望窗口設(shè)在側(cè)端，老邢把半個身子支出窗外，監(jiān)視著前方路況。狂風呼嘯撲面而來，老邢在鋼鐵的震顫中像一根釘斜了的釘子一樣把自己紋絲不動地釘進風里，鬢角的汗珠被風梢掠成了冰片，身體涼透了，然后麻，成了雕塑，只剩下眼睛里的光芒還是熱的。而在機車里間干活的司爐累得筋疲力盡時，副司機就要轉(zhuǎn)身進來接過司爐的大板鍬，往鍋爐里填煤燒火。烈焰熊熊，瞬間就把雕塑老邢烤得復蘇。正司機一聲喊：“前方進站，老邢注意瞭望信號——”老邢就像一只剛出籠的饅頭帶著騰騰熱氣又一頭斜刺進刺骨的風里。

逝水流年在茫茫鐵道線上灑下一路風景，顛簸了半生的老邢終于熬成了正司機，可一聲笨重的汽笛，老邢只一站便把蒸汽機車開進了博物館。動車高鐵如雨后春筍，蒸汽機被時代淘汰了。

18．文中第一段畫波浪線的句子有語病，請加以修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

19．畫橫線句子運用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（4分）

20．下列各句中的破折號，和文中“前方進站，老邢注意瞭望信號——"破折號作用相同的一項是（）（3分）

A．堅強，純潔，嚴于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。

B．這簡直就是——說得不客氣點——無恥的勾當！

C．“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。

D．一個矮小而結(jié)實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

野火是自然界生態(tài)循環(huán)中不可或缺的組成部分。地球在生命出現(xiàn)之前，大氣層也會電閃雷鳴。在4億多年前的志留紀末期，地球上出現(xiàn)了陸生植物后，①，時不時地熊熊燃燒起來，與陸地生態(tài)系統(tǒng)伴生至今。現(xiàn)在，全球每年約有3%的陸地面積要經(jīng)歷一場野火。

野火是純粹的反面角色嗎？在科學家看來，野火②，關(guān)鍵在于是否適度。大規(guī)模的野火，會直接燒死大量生物，破壞地表植被，影響地表徑流，導致水土流失。大規(guī)模的野火還會排放大量二氧化碳、二氧化硫等氣體以及有毒物質(zhì)，造成大氣成分的改變，在一定程度上影響整個區(qū)域的溫度和氣候條件。但是，一個生態(tài)系統(tǒng)時間久了，會產(chǎn)生一些優(yōu)勢物種，遏制其他物種的生存。蔓延的野火，就如同生態(tài)系統(tǒng)的一次大洗牌，讓原本弱勢的物種發(fā)展起來，從而促進生物多樣性的發(fā)展。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

22．結(jié)合第二段內(nèi)容概括野火的作用，要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的復句，不超過60個字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

近年來隨著教育改革深入推進，不少學校更加重視課間活動：有小學因地制宜，把跳繩作為學生的主要課余運動項目；還有部分小學以課桌舞、“小小貪吃蛇"等集體游戲為抓手，增強活動趣味性……一段時間以來，各地中小學校努力豐富課間活動內(nèi)容，讓課間更熱鬧，讓學生更歡樂。

材料二：

莊子曰：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！币馑际巧眢w一直勞累而不休息，就會疲乏不堪；精力使用過度而不止息，就會元氣勞損。

學校（統(tǒng)稱“復興中學"）擬舉辦“重視課間活動，享美好十分鐘”演講比賽，請結(jié)合以上材料，以“李為"的名義寫一篇演講稿。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年春季期高一年級期末教學質(zhì)量監(jiān)測

語文試題參考答案

1．C（“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道”說法錯誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅持獨立自主的前提）

2．D（“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其文明突出的包容性"說反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文明突出的包容性促成了其突出的統(tǒng)一性”）

3．A（全球文明倡議以“共同倡導尊重世界文明多樣性"共同倡導弘揚全人類共同價值”為主要內(nèi)容，只有A項符合要求；B項講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國內(nèi)經(jīng)濟問題；C項中匈提升兩國關(guān)系；“新時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系"更側(cè)重于政治上的友好合作；D項西方大國“依靠殖民地貿(mào)易”，不屬于文明范疇）

4．B（“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性"說法錯誤，從陳述的對象來看，應(yīng)是突出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的緊迫性）

5．①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下；②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時代的需要；③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復制性效仿，而是要進行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

6．B（教材中《變形記（節(jié)選）》中是有人物對話的）

7．B（“目的是炫耀‘我’的食物量多、味雜”理解不當。從文中“縝密地考慮到極端危險的情況"信息可知目的是保障安全）

8．①起初“我”認為地洞是和平寧靜的場所，內(nèi)心是平靜的。②后來因為考慮到種種危險因素，變得焦慮、恐懼。（每點2分，答出兩點給5分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

9．①生活意義的虛無。盡管“我"為自己建造的地洞雖暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時時處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個地方搬到那個地方，最終所做的一切好像都是徒勞而無意義的。②和諧關(guān)系的喪失?！拔?認為周圍的一切都是危險的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵人”，“我"與這個世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我"感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失。③人的異化。小說的主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是身心和諧的人，但文中的“我"卻時刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。（每點3分，答出任意兩點即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）

10．BDF[（原文標點）以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮]

11．A（“用來敘述王侯將相的事跡”說法錯誤，“世家"是用來敘述王侯事跡的）

12．B（“秦昭王為了讓韓國、魏國真心歸附而出兵去攻打齊國的剛地、壽地”說法錯誤，是用“秦昭王沒有得到韓國、魏國的真心歸附，就出兵去攻打齊國的剛地、壽地，范雎為此而擔憂"一事來證明韓、魏兩國的重要）

13．（1）而范雎為此而擔憂，那么秦國所顧忌的事情就能夠看到了。（得分點：“憂”“忌"見”各1分，句意1分）

（2）來抵擋強如虎狼一樣的秦國，他們怎能不屈從而歸附秦國呢？（得分點：“當"安”“折"各1分，句意1分）

14．蘇轍認為六國滅亡是因為六國謀士考慮不周詳，不知道天下的形勢；六國之間沒有互助，反而背盟敗約，互相殘殺。（2分）蘇洵認為六國滅亡是因為六國賄賂秦國。（1分）（意思答對即可）

【參考譯文】

我曾經(jīng)讀過《史記》中六國世家的篇章，私下里感到奇怪的是，全天下的諸侯憑著大于秦國五倍的土地，十倍于秦國的兵力，發(fā)憤向西，去攻打崤山西邊方圓只有千里的秦國，卻不免于滅亡。我常常認真思考這件事，認為一定有能夠使他們得以保全的計策。因此我總是責怪那時候的謀士，認為他們考慮憂患的時候是很不周詳?shù)?，看到的利益也只是表面上的一些小利，而并不知道天下的形勢?/p>

秦國和諸侯爭奪天下的要害，不是在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的城郊；諸侯要和秦國爭奪天下的要害，不是在齊、楚、燕、趙，而是在韓、魏的野外。韓國和魏國的存在對于秦國而言，就好像人的心腹得了疾病一樣。韓國和魏國位于秦國出入關(guān)中的要沖之上，庇護著崤山以東的諸侯，所以在全天下所看重的國家當中，地位沒有超過韓國、魏國的了。從前范雎為秦國所用，秦國因此收服了韓國；商鞅為秦國所用，秦國因此收服了魏國。秦昭王沒有得到韓國、魏國的真心歸附，就出兵去攻打齊國的剛地、壽地，而范雎為此而擔憂，那么秦國所顧忌的事情就能夠看到了。

秦國如果對燕國、趙國用兵，這對秦國來講是件危險的事情。越過韓、魏兩國而去攻打別人的國都，燕國、趙國在前面抵抗，而韓國、魏國趁機在背后偷襲，這是非常危險的做法。而