文言文多文本閱讀：武靈王平晝閑居（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：武靈王平晝閑居（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉?！惫映稍侔菰唬骸巴跻u遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國，臣愿大王圖?！笔拐邎笸?，王即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也?！惫映稍侔莼自唬骸俺加薏贿_(dá)于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽令。"再拜，乃賜胡服。趙造諫曰：“蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，所以教民而成禮者也。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“古今不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》)材料二夏四月己未，帝行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳。庚申，行幸魯城，親祠孔子廟。辛酉，詔充州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚圣德。六月己亥，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。辛丑，詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年。癸丑，詔求天下遺書，秘閣所無、有裨益時用者加以優(yōu)賞。丙辰，詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人②南遷者，悉為河南洛陽人。成午，詔改長尺大斗，依《周禮》制度，班之天下。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。(節(jié)選自《魏書·高祖孝文帝紀(jì)》)材料三法之變與不變，操于國家之權(quán)，而實成于士民之心志議論。夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。趙武靈王變法習(xí)騎射，趙邊以安；北魏孝文帝變法尚文明，魏國以治。此變而得者也。武靈之不終以嬖幸，魏之不永以子孫不肖，與變法無涉。(節(jié)選自張之洞《勸學(xué)篇·變法第七》)[注]①襄主，指趙襄子，我國時期趙國奠基人。②代人，主要指來自代地的鮮卑人。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)寡人愿募公叔A之B義C以成胡服D之E功F使紲G謁之H叔I請J服焉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.辟，通“僻”，指邪僻，與《答司馬諫議書》中“辟邪說”的“辟”意思相同。B.已未，是于支紀(jì)日，寫《項脊軒志》“三五之夜”中“三五”的紀(jì)日法不同。C.“詔復(fù)軍士從駕渡淮者租賦三年”和《馬說》“馬之千里”的“者”用法相同。D.尚，指尊崇、尊重，成語有“禮尚往來”，其中“尚”字意思與此相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.趙武靈王想繼承先君功業(yè)，推行胡服和教練騎射，但憂慮會遭到反對，肥義勸告趙武靈王行動遲疑難以建立功名，不要顧患世人非議。B.趙武靈王的叔叔公子成認(rèn)為襲用胡人服飾，改變了古代準(zhǔn)則，背離了中原風(fēng)俗，雖然趙武靈王親自前往勸說，公子成仍不肯穿胡服。C.魏孝文帝進(jìn)行了一系列漢化改革，禁止在朝堂上使用鮮卑語，禁止遷居洛陽的鮮卑人死后把靈柩運回北方，并且還修改了度量標(biāo)準(zhǔn)。D.張之洞認(rèn)為，趙國和北魏的衰落都與變法無關(guān)，趙國衰落的原因是趙武靈王的寵愛狎昵，北魏衰落的原因是魏孝文帝的子孫不賢能。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。譯文：(2)詔充州為孔子起園柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚圣德。譯文：14.張之洞認(rèn)為趙武靈王和魏孝文帝的變法都是成功的，請根據(jù)材料三分析二者成功的原因(3分)【答案解析】10.CFI11.A（兩句中“辟”的意思不同，“辟邪說”的“辟”指排除、駁斥）12.B（“公子成仍不肯穿胡服”錯，“臣敢不聽令”是怎敢不聽從命令的意思）13.（8分）（1）所以遵循已有法度建立的功業(yè)，不夠用來超過當(dāng)世；效法古人的做法，不夠用來管理好當(dāng)下。（循、高、法、制，每譯對一處給1分）（2）詔令兗州給孔子陵墓種植松柏，整修裝飾陵墓，再修建石碑、鐫刻銘文，贊美表揚圣人仁德。（起、修飾、更、褒揚，每譯對一處給1分）14.（3分）①趙武靈王、魏孝文帝變法都獲得了臣子和百姓的認(rèn)可支持。②二人在變法的同時，堅守倫常綱紀(jì)、準(zhǔn)則等。（答對一點給2分，答對兩點給3分）【參考譯文】材料一：趙武靈王平日安閑在家，肥義在旁邊陪坐，趙武靈王說：“現(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，我準(zhǔn)備教導(dǎo)百姓改穿胡服練習(xí)騎馬射箭，那么天下的人一定會要非議我了?！狈柿x說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能建立功業(yè)，行動遲疑就不會取得功名?，F(xiàn)在大王既然下定了背棄世俗的決心，那就不要顧慮天下人的非議。”趙武靈王于是改穿胡人的服裝。趙武靈王派王孫紲告訴公子成，說：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。我希望仰仗叔父的威望來促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫紲拜訪稟告您，請您也穿上胡服?！惫映砂萘藘砂菡f：“大王仿效遠(yuǎn)方落后部族的服裝，改變傳統(tǒng)的禮教，變換古代的準(zhǔn)則，違背人們的心意，從而使學(xué)習(xí)的人背叛了圣賢的教導(dǎo)，背離了中原習(xí)俗。我希望大王慎重地考慮這件事?！笔拐甙压映傻脑拡蟾娼o趙武靈王，趙武靈王立即去公子成家里，親自向他請求說：“衣服是用來便于穿著的，禮制是用來便利辦事的。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適宜的措施，根據(jù)具體的情況來制定禮法，用來使百姓獲利、使國家強(qiáng)大。”公子成對趙武靈王用稽首大禮拜了兩拜說：“我愚蠢，沒有領(lǐng)會大王的意圖，竟然冒昧地說了一些世俗的偏見。現(xiàn)在大王想要繼承簡子、襄子的意愿，實現(xiàn)先王遺志，我怎么敢不服從命令呢?！惫映捎职萘藘砂?。于是趙武靈王就賜給他胡服。趙造進(jìn)諫說：“做國君的人不襲用奇怪邪僻的衣服，中原地區(qū)不效法蠻夷的行為，這是用來教化百姓、形成禮法的途徑。并且遵循以往的法令不會出差錯，按照舊有的禮節(jié)行事不會生出邪念。我希望大王考慮這件事情?！壁w武靈王說：“古今習(xí)俗本不相同，我們要效法哪一個古代？帝王不世代相承，我們遵循誰的禮法？所以遵循已有法度建立的功業(yè)，不夠用來超過當(dāng)世；效法古人的做法，不夠用來管理好當(dāng)下。您還是不要反對胡服騎射吧。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）材料二：夏，四月二十一日，孝文帝駕臨瑕丘，派遣使者用太牢的禮儀祭祀泰山。二十二日，孝文帝駕臨魯城，親自祭祀孔廟。二十三日，詔令兗州給孔子陵墓種植松柏，整修裝飾陵墓，再修建石碑、鐫刻銘文，贊美表揚圣人仁德。六月二日，孝文帝下詔禁止在朝廷中講鮮卑語，如果有違反者，免去所擔(dān)任的官職。四日，孝文帝下詔，免征跟隨圣駕渡過淮河的士兵三年的田租賦稅。十六日，孝文帝下詔征集散失于民間的書籍，對獻(xiàn)出國家圖書館所沒有、而有益于當(dāng)下之用的書籍的人，加以重賞。十九日，孝文帝下詔規(guī)定遷居洛陽的鮮卑族人死后要葬在黃河以南，不得把靈柩運回北方老家安葬。從這時起，南遷洛陽的鮮卑人，全都變成了河南洛陽人氏。二十一日，孝文帝下詔，改用長尺、大斗，依照《周禮》所載規(guī)格，將這一決定公布天下。九月四日，留在舊都的六宮后妃、文武大臣，全部遷往洛陽。（節(jié)選自《魏書·高祖孝文帝紀(jì)）材料三：變法與不變法，由國家權(quán)利操縱，但實質(zhì)上變法成功在于士子和百姓的內(nèi)心評定。不可以