廣豐洋口中學(xué)高一上學(xué)期9月考試語文試題（含答案）

廣豐洋口中學(xué)高一上學(xué)期9月考試語文試題（含答案）江西省上饒市廣豐洋口中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月考試語文卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。

首先，在理念上，告別以“傳者"為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。

其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。

其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。"在這方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。

（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）

材料二：

最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。

日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。

有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。

在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進(jìn)世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間。"

近年來，隨著中國綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）"等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。

業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。

據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響。"

中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。

“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感興趣’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說明了傳播題材的吸引力。"

（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。

B．為更好地傳播中國文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。

C．設(shè)計者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧兼容的理念。

D．李子柒視頻之所以受追捧，是因為順應(yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。

2．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。

B．大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進(jìn)對中國文化的理解。

C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題。

D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭論，這有利于中國文化的傳播。

3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）

A．為增進(jìn)各國人民對中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。

B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。

C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。

D．“addoil（加油）"guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。

4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

評點(diǎn)是一種與文本結(jié)合在一起的文學(xué)批評形式，在其發(fā)展的過程中，有許多不同的名稱，主要有評點(diǎn)、評閱、評林、評釋、評訂、論贊等。

由于小說在相當(dāng)長的時間內(nèi)，一直處于俗文學(xué)的狀態(tài)，不被文人士大夫所重視，所以小說評點(diǎn)在明李贄評《水滸傳》以前，一直是沉寂的，評點(diǎn)之學(xué)也不被文人士大夫所重視。

小說到了明代，有了蓬勃的發(fā)展。自明嘉靖元年（1522）《三國志演義》結(jié)束了長期以抄本形式流傳的局面，以刻本出版以后，通俗小說擁有了現(xiàn)代意義上的讀者群，對通俗小說的創(chuàng)作與傳播來說具有劃時代的意義。自嘉靖元年至萬歷四十八年（1620）近百年中，小說創(chuàng)作空前繁榮，以當(dāng)時被稱為“四大奇書"為代表，四種古代通俗小說的基本類型——?dú)v史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說，都已出現(xiàn)。

書坊為了促進(jìn)小說的發(fā)行，開始出版帶有評點(diǎn)的小說版本，評點(diǎn)隨著小說的市場化蓬勃地發(fā)展起來，萬歷年間書坊主人余象斗刊出了最早帶評點(diǎn)的小說——萬卷樓刊本《三國志通俗演義》。比較有水平的文人化的小說評點(diǎn)，是萬歷三十八年（1610）出版的“容與堂本”《水滸傳》和萬歷四十年（1612）到四十二年（1614）間出版的“袁無涯本"《水滸傳》，都著名李贄評點(diǎn)。這兩個評點(diǎn)本的出版，大大提升了小說評點(diǎn)的品位，使小說評點(diǎn)進(jìn)入了通俗化與文人化相結(jié)合的發(fā)展軌道，也帶來了小說評點(diǎn)的繁榮，明代萬歷、天啟、崇禎年間刊行的許多小說幾乎都有評點(diǎn)，文人對通俗小說的價值也有了越來越清醒的認(rèn)識，參與評點(diǎn)的人越來越多，其中李贄、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡是最引人注目的人物。他們處在晚明高揚(yáng)個體真性情思潮的時代氛圍中，張揚(yáng)個體情懷，宣泄審美情感，是他們評點(diǎn)的動機(jī)，也是評點(diǎn)的一個重要內(nèi)容。他們對主體情感的重視以及對小說理論的貢獻(xiàn)，對以后小說的創(chuàng)作與評點(diǎn)產(chǎn)生了巨大影響。

（摘編自吳曉風(fēng)（《紅樓夢）評點(diǎn)研究》）

材料二：

由于評點(diǎn)家反復(fù)研讀，全局在胸，又能帶著豐富的文化修養(yǎng)從敘事之外比較到敘事之內(nèi)，因此他能捕捉到行文的一些文化密碼，捕捉到言外之意、弦外之音。這種評點(diǎn)方式，可以簡稱為“文化穿造，穿透文化”。

脂硯齋對《紅樓夢》的評點(diǎn)就很好地說明了這一點(diǎn)。中國小說擅長于預(yù)敘，預(yù)敘往往暗示人物和事態(tài)在其后的歲月里帶命運(yùn)感，甚至帶神秘性的發(fā)展和交異，因而它的文字經(jīng)常采取密碼方式。《紅樓夢》第五回寫賈寶玉夢入太虛幻境，他在薄命司看到的“金陵十二釵"正副冊的圖畫和判詞，他聽到的“紅樓夢十二曲”的演唱，如果沒有兼顧全書人物命運(yùn)的評點(diǎn)，初讀者是幾乎不能把握其間的文化密碼和深層意義的。然而一經(jīng)評點(diǎn)的暗示或點(diǎn)破，讀者就可以帶著識破天機(jī)的智慧的喜悅和優(yōu)越感，在悲劇感和危機(jī)感中同情著、悲憫著一個“貴族中國"的逐漸崩潰以及它的兒女們的紛相受難。

脂硯齋是非常了解《紅樓夢》創(chuàng)作皆旨趣的人，但他并沒有直接點(diǎn)破太虛幻境的全部密碼，主要是提示破譯這些密碼的方法。具體的方法有四：第一種，隱喻法。如：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！奔仔绫九谝痪洌骸按司溲Α?批第二句：“此句林?！弊詈笈骸霸⒁馍钸h(yuǎn)，皆非生其地之意。"所謂“寓意深遠(yuǎn)”指的采用隱喻的方法。以東漢樂羊子之妻來隱喻寶釵的賢惠，以謝道韞詠雪隱喻黛玉的才華。第二種，諧音法。前面的例子，雪埋金釵，林掛玉帶，是以諧音方式隱括薛寶釵、林黛玉二人的名字。第三種，拆字法，這是根據(jù)中國文字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而來的。原詩有：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。"甲戌本批語說第三句是“拆字法”，意思是指和香菱成了死對頭的夏金桂的“桂"字。第四種，與情節(jié)對看法。原詩說：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念?！奔仔绫緤A批道：“恰極之至，‘病補(bǔ)雀金襲’回中與此合看。"此詩是寫晴雯的，須與第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”對照著看，才能讀懂詩句的真意。

脂硯齋的破譯方法，提供了理解的鑰匙，也留下了一些問題，比如那首寫王熙鳳的詩：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。"甲戌本對第三句，批為“拆字法”，但字如何拆卸沒有交代，這就留下了眾說紛紜的懸案。

（摘編自楊義《中國敘事學(xué)》）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．明嘉靖元年的《三國志演義》是最早的以刻本形式傳播的小說，它對通俗小說的傳播來說具有劃時代的意義。

B．評點(diǎn)家能夠捕捉到文字間的文化密碼，弦外之音，與他們對小說的熟悉程度及其自身的文化修養(yǎng)有密切關(guān)系。

C．正是脂硯齋為讀者直接點(diǎn)破了“十二釵"所有人物的命運(yùn)，初讀者才能夠把握住其中的文化密碼和深層意義。

D．脂硯齋對《紅樓夢》的評點(diǎn)，既有對文字符號的品讀，對人物命運(yùn)的分析，還有對整部小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的品鑒。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．嘉靖元年的《三國志演義》是不帶評點(diǎn)的，毛宗崗對《三國志演義》的評點(diǎn)，比萬卷樓刊本的評點(diǎn)更具文人化。

B．李贄、金圣嘆等晚明時期的評點(diǎn)家，他們評點(diǎn)的重心不在對小說文本的分析，而在對個體真性情思想的表達(dá)。

C．《紅樓夢》在第五回寫賈寶玉夢入太虛幻境，看到“金陵十二釵”正副冊的圖畫和判詞等，這屬于小說的預(yù)敘。

D．脂硯齋的評點(diǎn)，既為后人正確理解《紅樓夢》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值指明了方向，同時也給后人帶來了困惑。

8．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（）

A．《水滸傳》第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場"中有多處寫雪的文字，金圣嘆做了這樣的評點(diǎn)：“一路寫雪，妙絕！”

B．《三國志演義》的卷首中，毛宗崗做了這樣的評點(diǎn)：“吾以為《三國》有三奇，可稱‘三絕’：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，曹操亦一絕也。"

C．《西游記》第一回“靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞”這一句旁，李贄做了這樣的評點(diǎn)：“靈臺方寸，心也。一部《西游》，此是宗旨。"

D．《西廂記》第五本第三折的《絡(luò)絲娘》“腌軀老、死身分”這一句旁，徐渭做了這樣的評點(diǎn)：“‘軀老’，雜劇往往用此，為鄙賤人之語。"

9．材料二論述了脂硯齋解讀太虛幻境密碼的四種方法，請指出下列判詞對應(yīng)人物，并從材料二的四種方法中任選兩種對該判詞進(jìn)行簡要分析。

子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

王守仁①，字伯安，余姚人。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海關(guān)，觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)，益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。朝議方急西北邊，守仁條八事上之。正德元年，劉瑾逮給事中御史戴銑。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托疾避去。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸不敢隱，因貰其罪，令陰覘②賊，賊動靜無勿知。檄福建、廣東會兵而討賊。守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，治器械舟楫，傳詔暴宸濠罪，俾③守令率吏士勤王。復(fù)戰(zhàn)，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗。守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風(fēng)縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。賊平，京師聞，諸大臣震懼。張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚(yáng)言帝前曰：“守仁必反。”守仁入九華山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：“守仁學(xué)道人，何謂反？"守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素④哭送。守仁天資異敏，游九華歸，筑室陽明洞。忽悟格物致知⑤，當(dāng)自求諸心。其為教，以致良知為主。學(xué)者翕然⑥從之，世遂有“陽明學(xué)”。守仁以直節(jié)著。從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。文臣用兵，未有如守仁也。

【注釋】①王守仁，別號陽明，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。②陰覘chān：暗中偵察。③俾bǐ：使。④縞ɡǎo素：穿著喪服。⑤格物致知：窮究事物原理，從而獲得知識。⑥翕xī然：言論、行為一致。

（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁。

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)試，古代科舉考試之一，由各地主持考試，一般在八月舉行，又稱“秋闈"。

B．檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭或聲討的文書，文中指聲討敵人的文書。

C．京師，古代指國家的都城，也稱為“京都”“京國"京城”，現(xiàn)泛指首都。

D．乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．王守仁名出有因，擁有傳奇童年。他的名字“云"是祖母夢見神人從云中送兒下人間起的，他直到五歲被異人撫摸且改名，才開口說話。

B．王守仁富有奇計，獲得遠(yuǎn)近嘆服。在平定南方盜賊的行動中，他出奇制勝，憑借薄弱的人員和兵力，平定了長久以來的大患，遠(yuǎn)近為之嘆服。

C．王守仁文武兼?zhèn)洌〉脩?zhàn)功勝利。平寧王之反時，他戰(zhàn)策得當(dāng)，趁寧王以金寶犒勞其群臣時，發(fā)動突襲；且善射，他“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼。

D．王守仁天資聰敏，開創(chuàng)陽明心學(xué)。他筑室陽明洞，悟出格物致知應(yīng)當(dāng)自己求之于心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良知，求學(xué)的人紛紛跟從他，后有“陽明學(xué)"。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。

（2）張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強(qiáng)之射。

14．張忠為什么在皇帝面前說王守仁一定會造反？皇帝對此如何反應(yīng)？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

飲酒（其五）

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

15．下面有關(guān)作者的表述不正確的一項是（）

A．陶淵明，東晉著名詩人、散文家、辭賦家，一名潛，字元亮，自號靖節(jié)先生，因宅旁長有五棵柳樹，世人“五柳先生”稱之。

B．陶淵明的成就主要是詩，他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然．他被看作田園詩的開創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的影響。

C．陶淵明也寫過“金剛怒目"式的作品，如《讀山海經(jīng)》中“刑天舞干戚，猛志固常在”表現(xiàn)了他對當(dāng)時腐敗政治的批判精神和強(qiáng)烈的反抗意識。

D．毛澤東有詩云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因為他做過八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱。

16．詩中“采菊東籬下，悠然見南山"表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《芣苢》中，描寫女子把衣襟掖在腰帶上，裝車前草回家的句子是：“___，___?！?/p>

（2）《插秧歌》中詩人巧妙地插入了畫外音，寫農(nóng)婦招呼農(nóng)夫來用早餐并小憩片刻，可農(nóng)夫卻依然低頭彎腰勞作不輟的詩句是：“___，___。"

（3）雨是我國古典詩詞中常見的意象，閱讀唐代詩歌，處處聽得到“雨”，如“___，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

按《說文解字》?！皭邸睆男?，是一種表達(dá)善意的情感。進(jìn)一步說，“仁者愛人"之“愛”應(yīng)該是較為溫和的情感，從孔子“泛愛眾，而親仁"的說法中（A）。其中①：“愛”是對一般人而言、其情感表達(dá)的范圍較為廣泛；而“親"是在“眾”這一廣泛的對象中做進(jìn)一步選擇，是對有德者表達(dá)親近之情。也就是說，這里由“愛"到“親”的關(guān)系意味著情感范圍的收束，其情感強(qiáng)度則是遞進(jìn)的。由此看來，②，是一種較平和的情感。

后來的孟子做了發(fā)揮，把這種情感的強(qiáng)度比較及其排序表達(dá)得（B）：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。"親”“仁"愛”都是善意的情感，但其強(qiáng)度是遞減的，且有其各自適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)對象。親情最為濃厚，其對象是與自己有血緣關(guān)系的人：“仁慈"是君子對民眾的態(tài)度，③，但比“愛”要濃厚；“愛"則延及所有的生物，是一種一般性的關(guān)懷，或者說就是善意。與孔子“愛”與“親"兩個層次相比，孟子這段話多了一個層次，說法也略有區(qū)別，但其倫理精神與孔子是一致的?？傊皭廴恕敝皭?應(yīng)該就是指一種（C）的態(tài)度，對他人溫和的關(guān)懷之情。

18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。

20．在對“愛”的闡述上，孔子和孟子的觀點(diǎn)有何異同？

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

此刻，整個浩門川峰是一片豪放的金黃，一派①的景象。遠(yuǎn)處，雪山和大川都被覆蓋上金色的外衣；高處，高原的天空湛藍(lán)如洗，仿佛是一片倒扣的深藍(lán)大海；腳下，被火紅的太陽撫摸過的花海黃得耀眼，宛如一片金黃的海洋。花香四溢，②，讓人感覺天地都是香甜的。極目所望是③的黃色，浩門河在花海中間婉轉(zhuǎn)流淌，遠(yuǎn)處與祁連山遙相輝映，那種強(qiáng)烈的色差讓人感覺到一種震撼的的恢宏氣勢。

如果你騎上單車徜徉于花海，那又是一番驚奇體驗。臉龐飄過和煦的微風(fēng)，身邊走過黑色的牦牛，腳下的草尖上開滿鮮花，草腰上沾著水珠。油菜花搖動著燦爛的笑臉，揮舞著蔥綠的手腕，讓你忍不住想走到它跟前，真是“亂花漸欲迷人眼"。我們在花田里竟相拍照，擺著各種姿勢。作為陪襯的高處的巍巍青山、遠(yuǎn)處的靄靄雪峰以及腳下的潺潺溪流都被框入這片金黃中。這景，只有高原有，也只配高原才有。它不僅顛覆著內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知，而且向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面。

21．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

22．下列各項，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

B．江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

C．多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。

D．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人立身特別注重“己”“人"關(guān)系。《論語》中有“君子求諸己，小人求諸人”的說法，《中庸》也說：“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人。"大意都是君子要在自己身上下功夫，小人則專在他人身上做文章，“己”與“人"界域分明。但《論語》又強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，認(rèn)為“己”和“人"應(yīng)是一體的，緊密相連。

在如今的時代，如何安身立命，“己”與“人"究竟有怎樣的關(guān)系？上述材料能給你什么樣的思考與啟示？寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案

1．C2．C3．D

4．以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。

5．①李子柒視頻內(nèi)容上尊重大眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。

②傳播了中國文化，增進(jìn)了世界對中國的理解；有利于堅定文化自信；為當(dāng)下中國文化的傳播帶來啟示。

6．C7．B8．C

9．賈迎春

①拆字法：“子”“系"合起來指孫字，暗指迎春所嫁之人孫紹祖。

②隱喻法：“山中狼”借用明代《中山狼傳》的典故，指孫紹祖是忘恩負(fù)義、兇狠殘暴之人，暗指迎春丈夫?qū)O紹祖的險惡狠毒和迎春的苦難。

③與情節(jié)對看法：迎春嫁給孫紹祖之時，賈家已今非昔比，故孫紹祖才敢對迎春惡言相向，百般蹂躪，這就印證了“中山狼"得志便猖狂”。

10．EHN11．B12．C

13．（1）王守仁親自率領(lǐng)精銳士卒，假裝退兵，出其不意發(fā)起進(jìn)攻，俘虜斬獲七千多人。

（2）張忠曾接受朱宸濠的賄賂，擔(dān)心被王守仁知道，他輕視王守仁是個文士，強(qiáng)迫王守仁射箭。

14．第一問：因為張忠曾接受朱宸濠的賄賂，擔(dān)心被王守仁知道，于是誣告王守仁。

第二問：皇帝聽了張忠的報告，不相信張忠對王守仁的誣告，認(rèn)為王守仁是學(xué)道之人，說王守仁造反是沒有根據(jù)的。

15．A

16．悠閑淡遠(yuǎn)，靜穆恬適的心境（恬靜、恬淡、愉悅、悠閑自得，陶醉于自然的心境）

17．采采芣苢薄言襭之喚渠朝餐歇半霎低頭折腰只不答大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語（空山新雨后，天氣晚來秋/云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙）

18．A可見一斑B一清二楚C與人為善

19．①“愛"和“親”這兩種情感形成了對照

②“愛"的情感強(qiáng)度要弱于“親”

③其強(qiáng)度不及親情

20．①相同點(diǎn)：都認(rèn)為“愛"是一種較為溫和的關(guān)懷之情。

②不同點(diǎn)：孔子認(rèn)為“愛”是