第一課 走進(jìn)思維世界 課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一課：走進(jìn)思維世界邏輯與思維第一單元樹立科學(xué)思維觀念第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第四單元提高創(chuàng)新思維能力第二課：把握邏輯要義第六課：掌握演繹推理方法第三課：領(lǐng)會科學(xué)思維第四課：準(zhǔn)確把握概念第五課：正確運(yùn)用判斷第八課：把握辯證分合第九課：理解質(zhì)量互變第三單元運(yùn)用辯證思維方法第七課：學(xué)會歸納與類比推理第十課：推動認(rèn)識發(fā)展科學(xué)思維邏輯思維規(guī)則辯證思維方法創(chuàng)新思維能力第十一課：創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想第十二課：創(chuàng)新思維要多路探索第十三課：創(chuàng)新思維要力求超前方法運(yùn)用總論規(guī)則教材體系研究思維規(guī)律和方法的學(xué)問樹立科學(xué)思維觀念遵循邏輯思維規(guī)則運(yùn)用辯證思維方法提高創(chuàng)新思維能力思維意識理性認(rèn)識廣義狹義邏輯學(xué)辯證邏輯形式邏輯廣義狹義方法《邏輯與思維》建構(gòu)邏輯框架的大思路運(yùn)用狹義邏輯學(xué)本冊書主要關(guān)注思維方法本冊

主線學(xué)什么

？第一單元：總論第四單元：運(yùn)用第二三單元：分論《邏輯與思維》第一單元

邏輯結(jié)構(gòu)邏輯是什么？思維是什么？思維的含義與特征思維形態(tài)及其特征第一課走進(jìn)思維世界“邏輯”的多種含義邏輯思維的基本要求為什么學(xué)？第三課領(lǐng)會科學(xué)思維科學(xué)思維的含義與特點(diǎn)學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義第二課把握邏輯的要義第一單元知識體系樹立科學(xué)思維觀念走進(jìn)思維世界把握邏輯要義思維的含義與特征思維形態(tài)及其特征邏輯的多種含義科學(xué)思維的含義與特征思維的含義思維的特征間接性概括性能動性思維的形態(tài)思維基本形態(tài)的特征發(fā)散和聚合思維；綜合和分析思維辯證和形而上學(xué)思維；抽象和形象思維（基本）抽象思維：概念性、推導(dǎo)性和嚴(yán)謹(jǐn)性形象思維：形象性、想象性、情感性邏輯的不同含義同一律：思維的確定性要求科學(xué)思維的含義學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義領(lǐng)會科學(xué)思維邏輯思維的基本要求廣義的思維狹義的思維狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)矛盾律：思維的一致性要求排中律：思維的明確性要求科學(xué)思維的特征追求認(rèn)識的客觀性結(jié)果具有預(yù)見性結(jié)果具有可檢驗(yàn)性第一單元

樹立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界第一框

思維的含義與特征第二框思維的形態(tài)及其特征2025屆高考一輪復(fù)習(xí)選擇性必修三《邏輯與思維》含義方式：戰(zhàn)略思維、歷史～、辯證～、創(chuàng)新～、法治～、底線～等走進(jìn)思維世界思維的含義思維的含義與特征思維形態(tài)及其特征廣義：與意識同義狹義：與理性認(rèn)識同義，是認(rèn)識的高級階段思維的特征思維的基本形態(tài)人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格（差異性）共同特征：間接性、概括性、能動性思維作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐分類從思維的方向看：發(fā)散思維和聚合思維從思維對認(rèn)識對象的思考角度看：綜合思維和分析思維從思維反映認(rèn)識對象的方式看：辯證思維和形而上學(xué)～根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同：抽象思維和形象思維基本形態(tài)：抽象思維和形象思維思維基本形態(tài)的特征抽象思維形象思維基本形式：主要特征基本單元的概念性運(yùn)行方式的推導(dǎo)性思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本形式：主要特征基本單元的形象性運(yùn)行方式的想象性思維表達(dá)的情感性關(guān)系：區(qū)分是相對的,不是絕對的，具有相輔相成的關(guān)系第一課體系構(gòu)建1.從性質(zhì)上看,感性認(rèn)識是錯(cuò)誤的,理性認(rèn)識是正確的。2.思維的能動性是指思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象,能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3.不同的人的思維風(fēng)格各異，沒有共性。4.“邏輯與思維”中所說的“思維"是與意識同義的。提示：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過同個(gè)兩個(gè)不同階段。從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯(cuò)誤之分。提示：不同的人有不同的思維風(fēng)格。但不論哪-種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征，都具有間接性、概括性、能動性。提示：發(fā)揮思維的能動性，未必能如實(shí)地反映對象，正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，錯(cuò)誤的思維則往往導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。提示：思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義,狹義的思維與理性認(rèn)識同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維"主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。易錯(cuò)易混5.思維能直接反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。6.從思維對認(rèn)識對象的思考角度看，有整體地認(rèn)識對象的辯證思維和分別地認(rèn)識對象的形而上學(xué)思維。7.形象思維就是感性認(rèn)識，抽象思維就是理性認(rèn)識。8.根據(jù)反映的對象不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維，反映內(nèi)在規(guī)律的是抽象思維,反映外部形象的是形象思維。提示：思維具有間接性。人們不可能對所要認(rèn)識的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。提示：從思維對認(rèn)識對象的思考角度看，有整體地認(rèn)識對象的綜合思維和分別地認(rèn)識對象的分析思維。提示：我們既不能把形象思維與感性認(rèn)識等同，也不能把抽象思維與理性認(rèn)識等同;感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是依據(jù)認(rèn)識的水平劃分的，而形象思維和抽象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的不同單元?jiǎng)澐值模哂胁煌姆诸愐罁?jù)。提示：根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。一、思維的含義一考點(diǎn)一思維的含義與特征二、思維的特征一、思維的含義與人的關(guān)系含義廣義意識狹義理性認(rèn)識。

方式指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。

以史為鑒、知古鑒今,善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對象互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行整體認(rèn)識。破除迷信、超越陳規(guī),善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

客觀地設(shè)定最低目標(biāo),立足最低點(diǎn),爭取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維意識意識的本質(zhì)意識的能動作用意識是人腦對客觀存在的主觀映象人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界認(rèn)識感性認(rèn)識感覺、知覺、表象（初級階段）概念、判斷、推理（高級階段）狹義思維理性認(rèn)識由于有思維的參與其中的人類實(shí)踐，人成了萬物之靈。（思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性。）系統(tǒng)思維《邏輯與思維》中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識）

感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別含義感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式包括感覺、知覺和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識【提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯(cuò)誤之分當(dāng)蘋果砸中我們，首先會感覺到疼，這就是感性認(rèn)識。當(dāng)我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時(shí)因?yàn)槿f有引力，這就上升到了理性認(rèn)識。知識拓展感性認(rèn)識1.感覺：是通過各種感官對事物的表面的個(gè)別的屬性和特性的反映。如:蘋果紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、冰涼的。2.知覺：將各種感覺加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。如對蘋果整體認(rèn)知3.表象：是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時(shí)，大腦對過去的感覺和知覺的回憶，是對事物形象的再現(xiàn)。如當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。1.概念：是對客觀事物的本質(zhì)屬性的反映。如:蘋果是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。2.判斷：是人們認(rèn)識客觀事物是否具有某種屬性的判明或斷定。如:蘋果有的是甜的，有的是酸的。3.推理：是從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。如：蘋果中礦物質(zhì)元素及維C，可以推理出蘋果對保護(hù)人體的心血管、增強(qiáng)人體免疫力。理性認(rèn)識知識拓展二、思維的特征個(gè)性個(gè)體差異性共同特征間接性概括性能動性人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。①思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。①思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。①任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。②強(qiáng)調(diào)推斷，未知→已知；感性認(rèn)識→理性認(rèn)識；現(xiàn)象→本質(zhì)/規(guī)律（關(guān)鍵詞：見…而知…;通過…推斷出…；預(yù)測；揭示出；推斷出）②強(qiáng)調(diào)總結(jié)，具體→抽象；個(gè)別→一般；個(gè)性→共性（關(guān)鍵詞：共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出）②強(qiáng)調(diào)加工，指導(dǎo)人們能動認(rèn)識、能動改造世界；正確/歪曲（關(guān)鍵詞：抽象、創(chuàng)新、有選擇、主動、自覺、推理、聯(lián)想、假設(shè)、指導(dǎo)）①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。三、思維和實(shí)踐的關(guān)系

任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有。----毛澤東

思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實(shí)踐的關(guān)系？1.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。2.正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的認(rèn)識實(shí)踐阻礙反作用于課堂鞏固1、（2022·天津一模）根據(jù)中國古代神話傳說，神農(nóng)在教會人們播種五谷之后，為了解決大家生病的問題，嘗了各種草藥記錄功效。這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端。盡管這是神話傳說，但是至少可以說明①實(shí)踐推動了思維的發(fā)展②源于實(shí)踐的思維都是科學(xué)的③思維具有間接性特征④思維具有概括性特征A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征1.小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。2.列寧說：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動，例如它不能把握秒速為30萬公里的運(yùn)動，而思維則把握而且應(yīng)當(dāng)把握”。3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測地震等。4.人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。5.我們平時(shí)所看到的樹木，或高或矮，或直或曲?；虼只蚣?xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征?！皹洹边@個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。6.飛流直下三千尺,疑似銀河落九天。7.一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特。概括性概括性間接性間接性間接性能動性個(gè)體差異性1:“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性

B.間接性

C.直接性

D.敏捷性2:每次看到"月暈”就會刮風(fēng)，看見石礎(chǔ)“潮濕”就會下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。這屬于思維的(）A.抽象性

B.概括性

C.間接性

D.情境性此題為易錯(cuò)題，很容易錯(cuò)選A。題干給出的是句古語，意思是：月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng);柱石回潮濕潤，表示天要下雨;這是人人都知道的。通過古語可知，是人們在利用“月暈”預(yù)測天要刮風(fēng)，“礎(chǔ)潤”表示天要下雨，強(qiáng)調(diào)的是利用一些現(xiàn)象來預(yù)測其他事物。所以本題應(yīng)該選擇思維的間接性。人們通過多次的經(jīng)驗(yàn)，得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”結(jié)論，因此屬于思維的概括性發(fā)現(xiàn)規(guī)律利用規(guī)律去推測BB課堂演練注意：1.古人概括諺語屬于概括性、今人根據(jù)諺語使用諺語屬于間接性2.間接性強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律去推測，概括性強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)規(guī)律回望百余年前的起點(diǎn)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，驚醒了“五千余年的沉夢”。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，這是烽火年代的嘹亮號角；“只有社會主義能夠救中國”，這是建設(shè)時(shí)期的堅(jiān)定抉擇；“發(fā)展才是硬道理”，這是改革春潮中的撥云破霧……在東方古國改天換地的史詩中，真理之光，始終閃耀。真理之光（）①反映了思維具有能動性和直接現(xiàn)實(shí)性

②體現(xiàn)了思維是對客觀事物的科學(xué)認(rèn)識③是對中華民族偉大復(fù)興規(guī)律的正確認(rèn)識

④能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的A.①②B.①④C.②③D.③④D中國古典詩歌是中華文化智慧的結(jié)晶。陶然于詩的綺麗如畫之美，也不應(yīng)忽視其璀璨的智慧之光。下列詩句與思維特征對應(yīng)正確的是(

)①“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”，主要體現(xiàn)了思維的間接性②“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，主要體現(xiàn)了思維的概括性③“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，主要體現(xiàn)了思維的概括性④“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”，主要體現(xiàn)了思維的科學(xué)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A1.“隔墻見角而知有牛”“隔岸見煙而知有火”體現(xiàn)了思維的（

）A.間接性B.概括性C.抽象性D.系統(tǒng)性練一練A2.《呂氏春秋》中說:“有道之士,貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽之變”。體現(xiàn)了思維的()①間接性②概括性③能動性④藝術(shù)性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B練一練3.自然界中存在各種各樣的鳥,它們在大小、形態(tài)、生活習(xí)性、叫聲、顏色、會飛不會飛等方面都有著很大的差異,但我們總能找出鳥的共同特征。于是,我們給鳥下了這樣一個(gè)定義:鳥是有羽毛、會下蛋的動物。這主要表明()A.思維是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識B.人可以直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律C.人的思維具有間接性的特征D.人的思維具有概括性的特征D勝券在握系統(tǒng)復(fù)習(xí)高中政治一輪復(fù)習(xí)講義本

［2022·溫州聯(lián)考］人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限，而思維卻可以幫助人們突破這一天然界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有

A.間接性

B.概括性

C.目的性

D.預(yù)見性A直擊高考5．光是普遍存在的一種事物，在古人的眼里，并無特別之處。1905年，愛因斯坦在光電效應(yīng)中對光量子進(jìn)行了解釋，讓人們認(rèn)識到，光既可以是光波，也可以是粒子。1924年，德布羅意提出了波粒二象性理論，從而形成了對光相對完整的認(rèn)識。這表明（

）①思維具體是人類認(rèn)識的目的②感性認(rèn)識有待深化為理性認(rèn)識③真理具有反復(fù)性、無限性和上升性④抽象思維具有間接性、概括性和能動性A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【詳解】②④：古人對光的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識，而愛因斯坦與德布羅意先后提出了光量子理論和波粒二象性理論，從而形成了對光相對完整的認(rèn)識。這表明感性認(rèn)識有待深化為理性認(rèn)識，抽象思維具有間接性、概括性和能動性，②④正確。①：實(shí)踐是人類認(rèn)識的目的，①錯(cuò)誤。③：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，而不是真理具有此特征，③錯(cuò)誤。故本題選C。直擊高考1．受國內(nèi)國際多種因素影響,我國經(jīng)濟(jì)下行壓力加大。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢,中國人民銀行決定于2022年12月5日降低金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率0.25個(gè)百分點(diǎn)(不含已執(zhí)行5%存款準(zhǔn)備金率的金融機(jī)構(gòu))。央行通過貨幣政策的有效性,精準(zhǔn)發(fā)力,鞏固經(jīng)濟(jì)回穩(wěn)向上基礎(chǔ)。材料表明（

）①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,又反作用于實(shí)踐②思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的③運(yùn)用科學(xué)思維方法可以幫助我們正確認(rèn)識事物④科學(xué)思維從主觀需要出發(fā),力圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【詳解】①③：我國根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，調(diào)整貨幣政策，精準(zhǔn)發(fā)力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)回穩(wěn)向上發(fā)展。這說明思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,又反作用于實(shí)踐；運(yùn)用科學(xué)思維方法可以幫助我們正確認(rèn)識事物，①③正確。②：正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的，②說法錯(cuò)誤。④：科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。2、（2022河北唐山一中期末）王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。這一事例體現(xiàn)了思維具有()嚴(yán)謹(jǐn)性 B.概括性 C.形象性 D.間接性D一、思維的基本形態(tài)二考點(diǎn)二思維形態(tài)及其特征二、思維基本形態(tài)的特征一、思維的基本形態(tài)思維不同形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)及具體分類:類型

含義(1)從思維的方向看發(fā)散思維向不同方向擴(kuò)散的思維(由一到多)聚合思維

向同一方向收斂的思維（由多到一）(2)從思維對認(rèn)識對象的思考角度看綜合思維整體地認(rèn)識對象的思維（整體角度）分析思維分別地認(rèn)識對象的思維（部分角度）(3)從思維反映認(rèn)識對象的方式看辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維形而上學(xué)思維用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維4.根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同抽象思維人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元形象思維人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。【注意】（1）運(yùn)行的基本單元就是指運(yùn)行的基本單位，也是指運(yùn)行的憑借物。（2）形象思維和抽象思維都屬于理性思維，是認(rèn)識的高級階段。（3）表象是形象思維的支柱；概念是抽象思維的支柱。目的不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，人們對思維形態(tài)的認(rèn)識就不同。判斷：下列表達(dá)屬于哪一種思維？1.評價(jià)一個(gè)人的好壞與價(jià)值，既要看他的貢獻(xiàn)，又要看他的錯(cuò)誤。綜合思維2.對于人體來說，想要研究人類遺傳規(guī)律，主要分析遺傳物質(zhì)DNA。想要識別人體內(nèi)有無炎癥，主要看白細(xì)胞的數(shù)量。分析思維3.老婆婆去找禪師說:“我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?”禪師問是為何，老婆婆說:“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣雨衣的，小女兒嫁給賣帽子的。如果是晴天，我就擔(dān)心大女兒家沒生意。如果是雨天，我就擔(dān)心小女兒家沒生意。因此，每一天都很憂愁?！倍U師笑笑:“呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來看，天天是好天?！毙味蠈W(xué)思維辯證思維1.抽象思維①基本形式：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（基本單元：概念）②主要特征：a.基本單元的概念性；b.運(yùn)行方式的推導(dǎo)性；c.思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（判斷）知識創(chuàng)新的工具是有用的，科學(xué)思維方法是知識創(chuàng)新的工具，所以科學(xué)思維方法是有用的。三段論推理概念概念（判斷）（判斷）二、思維基本形態(tài)的特征2.形象思維①基本形式：形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。（基本單元：感性形象）②主要特征：a.基本單元的形象性；b.運(yùn)行方式的想象性；c.思維表達(dá)的情感性。3.抽象思維和形象思維的關(guān)系：抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，不是絕對的。在實(shí)際思維活動中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過寧靜的湖水，是水底映出的云彩；和平是開向四方的門，是門里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈......總結(jié)：思維形態(tài)及其特征抽象思維形象思維區(qū)別含義基本單元思維形式主要特征聯(lián)系如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過詞語鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元，就屬于形象思維概念感性形象抽象思維以概念、判斷和推理反映認(rèn)識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維是在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反應(yīng)認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律?；締卧母拍钚浴⑦\(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性?；締卧男蜗笮浴⑦\(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性。①根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元不同，可以將思維分為抽象思維與形象思維②無論是形象思維還是抽象思維，都來源于實(shí)踐；③形象思維是抽象思維的基礎(chǔ),抽象思維依賴于形象思維,形象思維有待于上升到抽象思維。抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，而不是絕對的，在實(shí)際思維活動中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又相輔相成；練一練：以下哪些是抽象思維？哪些是形象思維？①1+1=2②1個(gè)蘋果+1個(gè)蘋果=兩個(gè)蘋果。

③杜甫在《春望》中所寫的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。④凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論，你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，所以，你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。

⑤畫家筆下的花、鳥、蟲、魚。

⑥毛澤東在談工作方法時(shí)作出的“十個(gè)指頭彈鋼琴”的比喻。抽象思維形象思維形象思維抽象思維形象思維形象思維（2023秋·重慶沙坪壩·高三重慶八中?？茧A段練習(xí)）文以載道，詩以言志，中華詩詞是中國文化的標(biāo)本、中華文明的活化石。下列理解正確的是（

）①“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，運(yùn)用了形象思維表達(dá)愛國主義②“民惟邦本，本固邦寧”，體現(xiàn)了思維的能動性③“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”，體現(xiàn)了思維的科學(xué)性④“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，體現(xiàn)了思維的概括性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D是一種判斷，屬于抽象思維認(rèn)識到了人民群眾的歷史地位和作用，體現(xiàn)了能動性思維不一定科學(xué)從人和月的不同狀態(tài)進(jìn)行概括，得出結(jié)論小結(jié)：3．（2023·北京）畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，植物博物畫的創(chuàng)作（）A．以逆向思維消除了物與畫之間的差別B．是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C．通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D．體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一D逆向思維是反向求索，是與原來的思路相反的思路，材料沒有體現(xiàn)思維具體是在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，感性具體是對事物的直觀的整體表象超前思維是判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)，材料沒有體現(xiàn)畫好一幅植物博物畫，需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，運(yùn)用形象思維概括植物的形象特征，還要將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，運(yùn)用抽象思維抽象和概括事物的本質(zhì)和規(guī)律1.（2023江蘇，13，3分）“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心。日出、日落時(shí)分，太陽接近地平線，在大氣中只有極小尺寸的微塵時(shí)會發(fā)生瑞利散射，藍(lán)色光被散射到其他位置，剩下的主要是直射的紅色光，此時(shí)的太陽是紅色的。然而在沙塵暴襲來時(shí)，人們會看到一種截然不同的夕陽景色——白色的太陽，這是由于浮塵顆粒較大產(chǎn)生無顯色效應(yīng)的米氏散射造成的。材料說明，正確認(rèn)識事物需要（

）A.運(yùn)用聯(lián)想思維B.運(yùn)用形象思維C.把握事物的本質(zhì)D.由思維抽象到思維具體C四、高考真題2．在《和平是一棵樹》詩中這樣寫道∶“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過寧靜的湖水，是水底映出的云影；和平是開向四方的門，是門里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……”這首詩在思維表達(dá)上（

）①以概念作為思維運(yùn)行的基本單元②抽象概括了描述對象的形象特征③具有思維表達(dá)的情感性嚴(yán)謹(jǐn)性特征④運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想反映認(rèn)識對象A．①② B．①③ C．②④ D．③④C1月21日除夕夜，中央廣播電視總臺《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會》伴隨全球華人一起，為癸卯兔年播下希望的種子，迎接春暖花開的嶄新一年。創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見神獸》利用VR三維繪制等新技術(shù)，讓上古神獸“走出”文獻(xiàn)古籍，和現(xiàn)代生活中的孩子們奇妙相遇。該節(jié)目()①運(yùn)用形象思維，生動直觀地展現(xiàn)了上古神獸的形象②運(yùn)用辯證思維，正確處理了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的關(guān)系③運(yùn)用逆向思維，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，激發(fā)文化自信④運(yùn)用抽象思維，突出了思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④A【詳解】③：逆向思維是打破常規(guī)，對司空見慣的、已成定論的事物、現(xiàn)象或觀點(diǎn)，進(jìn)行反過來思考并獲得有效結(jié)果的一種思維方式。材料沒有體現(xiàn)這一思維方式，③排除。④：材料中，利用VR三維繪制等新技術(shù)，讓上古神獸"走出"文獻(xiàn)古籍，主要運(yùn)用的是形象思維，而不是運(yùn)用抽象思維，④與題意不符。（2023·北京統(tǒng)考真題）畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，植物博物畫的創(chuàng)作（

）A.以逆向思維消除了物與畫之間的差別B.是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C.通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D.體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一D【解析】:A逆向思維是反向求索，是與原來的思路相反的思路，材料沒有體現(xiàn)，A不符合題意。B思維具體是在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，感性具體是對事物的直觀的整體表象，B說法錯(cuò)誤。C超前思維是判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)，材料沒有體現(xiàn)，C不符合題意。D畫好一幅植物博物畫，需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，運(yùn)用形象思維概括植物的形象特征，還要將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，運(yùn)用抽象思維抽象和概括事物的本質(zhì)和規(guī)律，D符合題意。古詩詞是流傳千年的中華文化瑰寶，欣賞古詩詞不僅使我們從中領(lǐng)略音韻之美、意境之美，還能品味其中的思維方法?！耙龟@臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”、“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”。這些古詩詞（

）①以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性②以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③借助形象化的想象創(chuàng)造新的認(rèn)識形象④運(yùn)用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的具體事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A(2022高考·北京卷)“你讀過的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象?”某論壇的這一話題,吸引了數(shù)萬人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受：重溫課文()①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A.①③B.①④C.②③D.②④甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋,“筷子頭一扎下去,吱--紅油就冒出來了”。乙：《匆匆》讓我開始知道要珍惜時(shí)間,不能讓時(shí)間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡單,其實(shí)當(dāng)年并沒有完全讀懂《我與地壇》的深意。丁：學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)也有清涼月夜,但不懂得知己難遇,不懂得能在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴。A2023年5月18日，習(xí)近平主席同出席中國一中亞峰會的中亞五國領(lǐng)導(dǎo)人及嘉賓，共同觀看了中國一中亞青年藝術(shù)節(jié)開幕式演出。演出中伴隨“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的中俄雙語吟誦，64名舞者左手執(zhí)籥、右手秉翟，動作如一，氣勢如虹，為來賓獻(xiàn)上中國古代最高禮儀舞蹈八佾舞，彰顯中華文化包容四海、兼納百川的精神風(fēng)貌。從思維的角度看，八佾舞這一藝術(shù)形式（）①凸顯了思維運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性②表明思維具有能動性特征，不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反③體現(xiàn)了思維具有概括性特征，能夠把握事物的內(nèi)在屬性④運(yùn)用聯(lián)想的方式來反映事物，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④A青花瓷，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。在方文山的筆下，青花瓷的印象是：“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半，釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放，你的美一縷飄散，去到我去不了的地方?！边@說明(

)①形象思維的運(yùn)用使藝術(shù)創(chuàng)作具有超越客觀的真實(shí)②形象思維的情感性可以與文學(xué)藝術(shù)作品融為一體③思維的能動性和間接性表現(xiàn)為對客觀存在的虛幻反映④對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承能促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④C課堂演練2、（2022·山東·棗莊市第三中學(xué)高二階段練習(xí)）企業(yè)是以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。這一論斷（

）①體現(xiàn)了思維的間接性特征②體現(xiàn)了思維的概括性特征③是通過抽象思維揭示企業(yè)的本質(zhì)④是通過形象思維觸及企業(yè)的本質(zhì)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C8、水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫形式，通過水墨相調(diào)，顯現(xiàn)干濕濃淡的不同層次。下列選項(xiàng)中與繪畫下圖所運(yùn)用的思維活動相同的是()①模仿英語老師口型進(jìn)行音標(biāo)發(fā)音②計(jì)算三角函數(shù)③中午聞到食堂的飯香④參加政治學(xué)科講座A.①②B.②④C.①③Ｄ.③④課堂練習(xí)C5．（2023·黑龍江雞西·雞東縣第二中學(xué)?？家荒＃╇m然戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭的力量有了可喜的發(fā)展。第三世界，包括中國，希望自己發(fā)展起來，而戰(zhàn)爭對他們毫無好處。第三世界的力量，特別是第三世界國家中人口最多的中國的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。所以，從政治角度說，中國的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定都是有利的。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強(qiáng)。上述材料從思維表達(dá)形態(tài)上看屬于()A．形象思維 B．創(chuàng)造性思維 C．抽象思維 D．發(fā)散思維C6.（2023·全國·二模）在描述對象的性狀遭遇困難時(shí)，人們常常將這一對象擬人化，使之更容易理解。例如，科學(xué)家把那些不圍繞恒星公轉(zhuǎn)的行星稱之為“流氓行星”“游牧行星”或“孤兒行星”。從思維的角度看，這種表述方式表明()①形象思維與抽象思維間的區(qū)分是相對的

②形象性的思維表達(dá)方式具有其獨(dú)特功能③形象思維以跳脫實(shí)踐的視角來闡明知識

④形象思維和抽象思維是可以相互替代的A．①② B．①④ C．②③ D．③④A勝券在握系統(tǒng)復(fù)習(xí)高中政治一輪復(fù)習(xí)講義本

［2022·溫州聯(lián)考］黑眼圈、微笑唇、憨中帶萌，被稱為“史上最萌奧運(yùn)吉祥物”的“冰墩墩”引發(fā)了人們對敦厚、健康、活潑、可愛形象的情感共鳴“冰墩墩”頭部彩色光環(huán)靈感源自北京國家速滑館“冰絲帶”，外殼造型取自冰雪運(yùn)動頭盔。從思維形態(tài)角度看，“冰墩墩”的設(shè)計(jì)

A.屬于抽象和概括事物共同屬性的形象思維B.經(jīng)歷了從思維具體到感性具體的思維過程C.突出了思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性D.體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性D直擊高考7．重視調(diào)查研究，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”“要開門問策、集思廣益，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來”“要大興調(diào)查研究之風(fēng)……體察實(shí)情、解剖麻雀，全面掌握情況，做到心中有數(shù)”。這說明（

）①科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象②思維能提煉加工感性材料，幫助人們實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的③運(yùn)用歸納推理，可以尋找事物現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系④思維以感性形象作為基本單元揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【詳解】①③：材料強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持調(diào)查研究、體察實(shí)情、解剖麻雀，全面掌握情況，說明科學(xué)思維強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，能夠如實(shí)反映認(rèn)識對象，可以運(yùn)用歸納推理，揭示規(guī)律性關(guān)系，①③符合題意。②：正確的思維能幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的，②不符合題意。④：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，④不符合題意。故本題選B?！敬鸢浮?1)①合乎邏輯的思維應(yīng)遵循同一律的要求，不能混淆概念、也不能轉(zhuǎn)移論題。②鄉(xiāng)村振興的基本內(nèi)涵是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。這些地方將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了片面解讀，或理解為增加收入、或理解為治理環(huán)境、或理解為撤村并屯，犯了“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤。(2)①科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性。該市根據(jù)各地不同的基礎(chǔ)條件，立足實(shí)際，發(fā)展不同種植業(yè)，推動了農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效。②科