2022-2023學(xué)年福建省龍巖市上杭一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省龍巖市上杭一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫(xiě)《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯?門(mén)德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）材料ニ：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造文化時(shí)，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；英、法等國(guó)的自由、平等、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問(wèn)題，因此有相似的文化。不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)：“抑自人類有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書(shū)記，多多益善矣。”他本人也確實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馬克思所說(shuō)的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，人們有怎樣獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，它是在新中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。B．批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤(pán)接受，前批判也不等于全盤(pán)否定。C．對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)別對(duì)待，相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。——蕭伯納B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。——龐樸D．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！?xí)近平（4）材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開(kāi)承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（5）魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一是面對(duì)大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點(diǎn)說(shuō)明兩者各有怎樣的錯(cuò)誤。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚(yú)”的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚(yú)是逝川獨(dú)有的一種魚(yú)。這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹(shù)葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚(yú)的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚(yú)腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚(yú)也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來(lái)是被敲門(mén)聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚(yú)也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚(yú)工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門(mén)，戴上銀灰色的頭巾便出門(mén)了。吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹(shù)林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚(yú)、能吃生魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫(huà)像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚(yú)吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚(yú)沒(méi)有意思了。”吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚(yú)，誰(shuí)來(lái)給你接生？”大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋(píng)果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬專d許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚(yú)的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚(yú)上網(wǎng)。她開(kāi)始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚(yú)也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開(kāi)始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。放完淚魚(yú)的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在富有生命力的和平之中。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“逝川”取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說(shuō)中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒應(yīng)珍惜時(shí)光。B.“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。C.面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚(yú)祈福的習(xí)俗便出門(mén)了，體現(xiàn)了她的熱情善良。D.吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫(xiě)了胡會(huì)從逝川上游走近的過(guò)程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛(ài)意。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜”運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。B.第三、四段將年輕的吉喜與“干瘦而駝背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。C.沒(méi)有捕到淚魚(yú)的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚(yú)”。卒章突轉(zhuǎn)，既在意料之外又符合情理。D.小說(shuō)中“逝川”和“淚魚(yú)”作為小說(shuō)的主要意象，和主人公有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同演繹了一幅動(dòng)人的溫情畫(huà)面。（3）遲子建說(shuō)“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚(yú)，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)被創(chuàng)造的淚魚(yú)與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。章綸，字大經(jīng)，樂(lè)清人。正統(tǒng)四年進(jìn)士。授南京禮部主事。綸見(jiàn)國(guó)家多故，每慷慨論事。嘗上太平十六策，反復(fù)萬(wàn)余言。中官興安請(qǐng)帝建大隆福寺成，將臨幸。綸具疏諫，河?xùn)|鹽運(yùn)判官濟(jì)南楊浩除官未行，亦上章諫，帝即罷幸。浩后累官副都御史，巡撫延綏。綸又因?yàn)?zāi)異請(qǐng)求致變之由，語(yǔ)頗切至。代宗五年五月，鐘同上奏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。越二日，綸亦抗疏陳修德弭災(zāi)十四事。其大者謂：“內(nèi)官不可干外政，佞臣不可假事權(quán)，后宮不可盛聲色。凡陰盛之屬，請(qǐng)悉禁罷?！笔枞?，帝大怒。時(shí)日已暝，宮門(mén)閉。乃傳旨自門(mén)隙中出，立執(zhí)綸及鐘同下詔獄。榜掠慘酷，逼引主使及交通南宮（上皇住在南宮）狀。瀕死，無(wú)一語(yǔ)。會(huì)大風(fēng)揚(yáng)沙，晝晦，獄得稍緩，令錮之。明年杖廖莊闕下。因封杖就獄中杖綸、同各百。同竟死，綸長(zhǎng)系如故。英宗復(fù)位，郭登言綸與廖莊、林聰、左鼎、倪敬等皆直言忤時(shí)，宜加旌擢。帝乃立釋綸。命內(nèi)侍檢前疏，不得。內(nèi)侍從旁誦數(shù)語(yǔ)，帝嗟嘆再三，擢禮部右侍郎。綸既以大節(jié)為帝所重，而性亢直，不能諧俗。石亨貴幸招公卿飲，綸辭不往，又?jǐn)?shù)與尚書(shū)楊善論事不合。亨、善共短綸。乃調(diào)南京禮部，就改吏部。憲宗即位，有司以遺詔請(qǐng)大婚。綸言：“山陵尚新元朔未改百日從吉心寧自安陛下踐阼之初當(dāng)以孝治天下三綱五常實(shí)原于此乞俟來(lái)春舉行?！弊h雖不從，天下咸重其言。成化元年，兩淮饑，奏救荒四事。皆報(bào)可。四年秋，子玄應(yīng)以冒籍舉京闈。給事中朱清、御史楊智等因劾綸，命侍郎葉盛勘之。綸亦屢疏求罷。帝不聽(tīng)。既而盛等勘上玄應(yīng)實(shí)冒籍。帝宥綸，而所奏他事，亦悉不問(wèn)。未幾，復(fù)轉(zhuǎn)禮部。綸性戅，好直言，不為當(dāng)事者所喜。為侍郎二十年，不得遷，請(qǐng)老去。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行B.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之/初當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行C.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此乞俟/來(lái)春舉行D.山陵尚/新元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.禮部是中國(guó)古代官署之一，掌管五禮之儀制及戶籍賦稅等事宜，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。B.中官本為古官名，自唐以后，掌天文歷法；后又指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官，此指宦官。C.詔獄主要是指九卿、郡守一級(jí)的二千石高官有罪，需皇帝下詔書(shū)始能系獄的案子。D.京闈是指科舉時(shí)代在京城舉行的考試，“闈”是科舉時(shí)代對(duì)考場(chǎng)、試院的稱謂。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.章綸一心為國(guó)，諫言論事不厭其煩。他曾呈上太平十六策，總共達(dá)一萬(wàn)余言；大降福寺建成后，皇上要臨幸該寺，章綸上疏勸諫。B.章綸做事品行剛直，曾因直言忤逆過(guò)代宗。英宗即位后想要釋放他，卻找不到以前上奏給朝廷的奏章，幸好旁邊的內(nèi)待能口誦出來(lái)。C.章綸為官節(jié)操高遠(yuǎn)，不入流俗。石亨受寵富貴后召公卿飲酒，章綸推辭不去；又多次與尚書(shū)楊善議論政事，雖意見(jiàn)不合，亦不茍同。D.章綸說(shuō)話直言不諱，常受排擠。國(guó)家多事，他?？犊愞o，雖一時(shí)得到當(dāng)政者的歡心，但做侍郎二十多年仍不得升遷，終因年老離任。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①榜掠慘酷，遇引主使及交通南宮狀，瀕死，無(wú)一語(yǔ)。②亨、善共短綸，乃調(diào)南京禮部，就改吏部。（5）概述代宗五年五月章綸上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的結(jié)果。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送薛居士和州讀書(shū)嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹(shù)鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫(xiě)物，實(shí)是寫(xiě)人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫(xiě)薛居士前往和州，“萬(wàn)卷”與“一葉”對(duì)比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫(xiě)薛居士讀書(shū)之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對(duì)薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩(shī)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“”，交代演奏者姓名和彈奏地點(diǎn)的詩(shī)句是“”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句形象地描寫(xiě)了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆“天啊”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來(lái)品”。中國(guó)自古雖是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師成長(zhǎng)，工作于此；也不缺少精美的中國(guó)制造產(chǎn)品，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國(guó)古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼……這些②的詩(shī)句、成語(yǔ)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來(lái)，工匠精神將引領(lǐng)人們書(shū)寫(xiě)精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)力量?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求人們要有“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神，要有“③，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新為國(guó)家擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)守望，用一生的長(zhǎng)度執(zhí)著于一項(xiàng)事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績(jī)。偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神作支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們大力傳承弘揚(yáng)工匠精神。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)給“工匠精神”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)40個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。4月16日上午，一頂紅白相間的降落傘在東風(fēng)著陸場(chǎng)上空徐徐展開(kāi)。隨著返回艙的著陸，太空“出差”的三名航天員安全“回家”，神舟十三號(hào)載人航天任務(wù)取得圓滿成功。在廣袤的東風(fēng)著陸場(chǎng)，降落傘就是最明顯的指引。只要捕捉到它的身影，地面搜救人員就如同吃了一顆定心丸。降落傘是利用空氣阻力實(shí)現(xiàn)氣動(dòng)減速的裝置。距離地面10公里高度時(shí)，飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米/秒，多級(jí)開(kāi)傘程序啟動(dòng)。①，返回艙減速至7～8米/秒。為避免著陸緩沖段返回艙與地面“硬碰硬”，在距地面高度約1米時(shí)，返回艙精確控制4臺(tái)著陸反推發(fā)動(dòng)機(jī)，通過(guò)反推“剎車”的方式，將速度降至約2米/秒，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)軟著陸。落地并非萬(wàn)事大吉，主傘可能會(huì)被風(fēng)吹起，②，順風(fēng)情況下可滾動(dòng)七八千米。為此，在落地瞬間，主傘上的切割器將剪斷傘繩，③，確保返回艙不會(huì)被拖走。（1）下列句子中的“硬碰硬”和文中加點(diǎn)的“硬碰硬”，意思相同的一項(xiàng)是A．兩支足球隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)實(shí)打?qū)?、硬碰硬的較量。B．這件事其實(shí)可以好好商量，你又何必硬碰硬呢？C．抗疫是場(chǎng)硬碰硬的斗爭(zhēng)，決不能容忍形式主義！D．軍方在研究坦克如何扛住穿甲彈硬碰硬的打擊。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作。（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)航天科技集團(tuán)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接車間班長(zhǎng)高風(fēng)林在一次演講中分享了一組數(shù)據(jù)：火箭燃料輸送管厚度僅0.08毫米，比一張普通的A4打印紙還薄，焊點(diǎn)寬度0.16毫米，要在這毫發(fā)之間完成焊接，誤差時(shí)間必須控制在0.01秒以內(nèi)，且一組發(fā)動(dòng)機(jī)3萬(wàn)次的焊接過(guò)程中，不允許一次失敗。這是中國(guó)航天人的嚴(yán)謹(jǐn)。2004年“嫦娥工程”正式啟動(dòng)，2011年“天宮一號(hào)”發(fā)射升空，2020年“北斗三號(hào)”全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)開(kāi)通，2021年“祝融號(hào)”成功登陸火星?！版隙稹眴?wèn)月，“天宮”攪勝，“北斗”指路，“祝融”探火……這些大國(guó)重器被一個(gè)個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)神話刻下詩(shī)意的符號(hào)。這是中國(guó)航路天人的浪漫。請(qǐng)綜合以上材料，以“嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省龍巖市上杭一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫(xiě)《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯?門(mén)德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）材料ニ：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造文化時(shí)，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；英、法等國(guó)的自由、平等、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問(wèn)題，因此有相似的文化。不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)：“抑自人類有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書(shū)記，多多益善矣?！彼救艘泊_實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．馬克思所說(shuō)的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，人們有怎樣獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，它是在新中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。B．批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤(pán)接受，前批判也不等于全盤(pán)否定。C．對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)別對(duì)待，相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。——龐樸D．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。——習(xí)近平（4）材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開(kāi)承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（5）魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一是面對(duì)大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點(diǎn)說(shuō)明兩者各有怎樣的錯(cuò)誤?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)具體比對(duì)分析。（2）本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)具體比對(duì)分析。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答時(shí)，要先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)具體比對(duì)分析。（4）本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合題目要求概括。（5）本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。解答時(shí)，要篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求具體分析?！窘獯稹浚?）B.曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫?dú)立的實(shí)踐就會(huì)有怎樣的思想文化”錯(cuò)誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”這說(shuō)明人們的實(shí)踐不能是“獨(dú)立”。故選B。（2）C.于文無(wú)據(jù)。“相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承”文中沒(méi)有如此說(shuō)法，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。故選C。（3）材料一的觀點(diǎn)是對(duì)先人創(chuàng)造的遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題。A.論述對(duì)象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。B.論述的是考古的實(shí)質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。C.論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。D.論述的是“中國(guó)精神”，而“中國(guó)精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關(guān)系，不能用“中國(guó)精神”的論述來(lái)闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。故選C。（4）他批判黑格爾辯證法的神秘方面，從“在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核”可見(jiàn)，批判的是黑格爾辯證法的顛倒問(wèn)題，而不是其辯證法的內(nèi)核。而如果倒過(guò)來(lái)，黑格爾的辯證法是有合理內(nèi)核的。由此可見(jiàn)，馬克思并不是一味地否定黑格爾，而是批判它不合理的一面（辯證法是倒立著的），承認(rèn)它合理的一面（合理內(nèi)核），故而他一面批判，一面又承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生。這種做法看似矛盾，但正是批判繼承的表現(xiàn)。（5）根據(jù)材料一“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”和材料二“人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造文化時(shí)，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響……”可見(jiàn)，面對(duì)“大宅子”象征的傳統(tǒng)文化，“一把火燒光”，實(shí)際上是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史不可能憑空創(chuàng)造，全盤(pán)否定了歷史對(duì)于創(chuàng)造的影響，造成了歷史文化的斷裂，是一種歷史虛無(wú)主義。根據(jù)材料二“批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系”“不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系……不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程”可見(jiàn)，繼承歷史文化，并不是全盤(pán)接受，而應(yīng)該批判繼承。而“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”則是不辨好壞全盤(pán)接受，這種做法是沒(méi)有考慮到文化遺產(chǎn)具有時(shí)代性，適合過(guò)去的文化不一定適合現(xiàn)在，前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下創(chuàng)造的，后人在繼承時(shí)必須去粗存精，批判地繼承，不能全盤(pán)接受。答案：（1）B（2）C（3）C（4）黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對(duì)待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。（5）①放一火燒光大宅子，這是一種全盤(pán)否定的歷史虛無(wú)主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；②“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤(pán)接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤(pán)接受。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚(yú)”的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚(yú)是逝川獨(dú)有的一種魚(yú)。這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹(shù)葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚(yú)的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚(yú)腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚(yú)也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來(lái)是被敲門(mén)聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚(yú)也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚(yú)工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門(mén)，戴上銀灰色的頭巾便出門(mén)了。吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹(shù)林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚(yú)、能吃生魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫(huà)像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚(yú)吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚(yú)沒(méi)有意思了?！奔舱f(shuō)：“我去捕淚魚(yú)，誰(shuí)來(lái)給你接生？”大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋(píng)果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬專d許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚(yú)的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚(yú)上網(wǎng)。她開(kāi)始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚(yú)也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開(kāi)始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。放完淚魚(yú)的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在富有生命力的和平之中。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.標(biāo)題“逝川”取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說(shuō)中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒應(yīng)珍惜時(shí)光。B.“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。C.面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚(yú)祈福的習(xí)俗便出門(mén)了，體現(xiàn)了她的熱情善良。D.吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫(xiě)了胡會(huì)從逝川上游走近的過(guò)程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛(ài)意。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜”運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。B.第三、四段將年輕的吉喜與“干瘦而駝背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。C.沒(méi)有捕到淚魚(yú)的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚(yú)”。卒章突轉(zhuǎn)，既在意料之外又符合情理。D.小說(shuō)中“逝川”和“淚魚(yú)”作為小說(shuō)的主要意象，和主人公有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同演繹了一幅動(dòng)人的溫情畫(huà)面。（3）遲子建說(shuō)“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚(yú)，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)被創(chuàng)造的淚魚(yú)與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查對(duì)文章思想情感和人物形象的分析理解能力。一般需要對(duì)題目、內(nèi)容逐一做解讀，特別是當(dāng)題目中出現(xiàn)一些典型意象的時(shí)候，更需要點(diǎn)明意象所具有的特殊含義。同時(shí)，我們還需要關(guān)照時(shí)代背景和寫(xiě)作意圖。（4）本題考查小說(shuō)的情節(jié)的技巧。小說(shuō)在出人意料的情節(jié)發(fā)展、不同類型的敘述順序及戛然而止、留白式的結(jié)尾中，塑造出人物的性格，展現(xiàn)著文章的主題。小說(shuō)情節(jié)的安排包括線索的安排、情節(jié)安排的技巧及情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排等?！窘獯稹浚?）A.“提醒應(yīng)珍惜時(shí)光”錯(cuò)誤，本文寫(xiě)到了時(shí)間與歲月的流逝不可抗拒，表現(xiàn)了人在其中的悲愴，也表達(dá)了對(duì)苦難的消化，對(duì)生命的禮贊。故選A。（2）B.“表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜”可知，吉喜老而未衰，身體雖已干瘦，但仍有著堅(jiān)韌的內(nèi)在生命力。故選B。（3）生活上：結(jié)合“大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為‘淚魚(yú)’的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了”“年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜”可知，生活在逝川中的淚魚(yú)，每年從逝川上游哭著下來(lái)，而住在逝川旁的吉喜也從年輕至衰老，年復(fù)一年，生命在逝川旁悄悄逝去。悲傷之情：結(jié)合“‘淚魚(yú)’的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了”“這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠”，“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”，“吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的鳴咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了”可知，淚魚(yú)以淚為名，而吉喜命途多舛，愛(ài)的人娶了別人，晚年孤獨(dú)，二者都帶給人悲傷的感覺(jué)。安然之態(tài)：結(jié)合“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著……從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了”，“這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了”可知，淚魚(yú)得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚(yú)，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰。（4）結(jié)合“突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)”，“而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜”可知，年輕的吉喜青春美麗，年老的吉喜孤獨(dú)衰老，以年輕的形象村托年老的吉喜形象。結(jié)合“她想起了胡刀的祖父胡會(huì)”“胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子”可知，在接生前后，插入吉喜年輕時(shí)與胡會(huì)相處的情節(jié)，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。結(jié)合“吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)定會(huì)娶了她的”可知，年輕吉喜的青春和甜蜜，年老吉喜為了給胡刀的妻子接生，錯(cuò)過(guò)了捕獲淚魚(yú)的時(shí)間，她熱心無(wú)私，小說(shuō)插入吉喜的往昔的青春美好，一同呈現(xiàn)她生命的美好光輝。小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔，而往昔的吉喜擁有甜蜜的愛(ài)情、美好的期盼，是青春和美麗的，年老的吉喜孤獨(dú)而衰老，正如逝川一樣，生命在流逝，在年輕與年老的交錯(cuò)中，照應(yīng)標(biāo)題“逝川”，強(qiáng)化了美好易逝的傷感意味。答案：（1）A（2）B（3）①生活：淚魚(yú)生活在逝川中，從上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，從年輕至衰老，逝川見(jiàn)證了她的一生。②悲傷：淚魚(yú)以淚為名，雙眼總是流出珠玉般的淚珠而吉喜命途多舛，她懷抱著婚戀遺憾，孤獨(dú)終老。③安然：淚魚(yú)得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚(yú)，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰。（4）①描寫(xiě)年老的吉喜時(shí)，插入年輕的吉喜形象，重現(xiàn)吉喜的青春，突顯現(xiàn)在的衰老。②在接生前后，插入吉喜年輕時(shí)與胡會(huì)相處的情節(jié)，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。③年輕吉喜的青春和甜蜜，與年老吉喜熱心無(wú)私，一同呈現(xiàn)她生命的美好光輝。④年輕與年老的交錯(cuò)，照應(yīng)標(biāo)題“逝川”，強(qiáng)化了美好易逝的傷感意味。二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。章綸，字大經(jīng)，樂(lè)清人。正統(tǒng)四年進(jìn)士。授南京禮部主事。綸見(jiàn)國(guó)家多故，每慷慨論事。嘗上太平十六策，反復(fù)萬(wàn)余言。中官興安請(qǐng)帝建大隆福寺成，將臨幸。綸具疏諫，河?xùn)|鹽運(yùn)判官濟(jì)南楊浩除官未行，亦上章諫，帝即罷幸。浩后累官副都御史，巡撫延綏。綸又因?yàn)?zāi)異請(qǐng)求致變之由，語(yǔ)頗切至。代宗五年五月，鐘同上奏請(qǐng)復(fù)儲(chǔ)。越二日，綸亦抗疏陳修德弭災(zāi)十四事。其大者謂：“內(nèi)官不可干外政，佞臣不可假事權(quán)，后宮不可盛聲色。凡陰盛之屬，請(qǐng)悉禁罷?！笔枞耄鄞笈?。時(shí)日已暝，宮門(mén)閉。乃傳旨自門(mén)隙中出，立執(zhí)綸及鐘同下詔獄。榜掠慘酷，逼引主使及交通南宮（上皇住在南宮）狀。瀕死，無(wú)一語(yǔ)。會(huì)大風(fēng)揚(yáng)沙，晝晦，獄得稍緩，令錮之。明年杖廖莊闕下。因封杖就獄中杖綸、同各百。同竟死，綸長(zhǎng)系如故。英宗復(fù)位，郭登言綸與廖莊、林聰、左鼎、倪敬等皆直言忤時(shí)，宜加旌擢。帝乃立釋綸。命內(nèi)侍檢前疏，不得。內(nèi)侍從旁誦數(shù)語(yǔ)，帝嗟嘆再三，擢禮部右侍郎。綸既以大節(jié)為帝所重，而性亢直，不能諧俗。石亨貴幸招公卿飲，綸辭不往，又?jǐn)?shù)與尚書(shū)楊善論事不合。亨、善共短綸。乃調(diào)南京禮部，就改吏部。憲宗即位，有司以遺詔請(qǐng)大婚。綸言：“山陵尚新元朔未改百日從吉心寧自安陛下踐阼之初當(dāng)以孝治天下三綱五常實(shí)原于此乞俟來(lái)春舉行?！弊h雖不從，天下咸重其言。成化元年，兩淮饑，奏救荒四事。皆報(bào)可。四年秋，子玄應(yīng)以冒籍舉京闈。給事中朱清、御史楊智等因劾綸，命侍郎葉盛勘之。綸亦屢疏求罷。帝不聽(tīng)。既而盛等勘上玄應(yīng)實(shí)冒籍。帝宥綸，而所奏他事，亦悉不問(wèn)。未幾，復(fù)轉(zhuǎn)禮部。綸性戅，好直言，不為當(dāng)事者所喜。為侍郎二十年，不得遷，請(qǐng)老去。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行B.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之/初當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行C.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此乞俟/來(lái)春舉行D.山陵尚/新元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來(lái)春舉行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.禮部是中國(guó)古代官署之一，掌管五禮之儀制及戶籍賦稅等事宜，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。B.中官本為古官名，自唐以后，掌天文歷法；后又指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官，此指宦官。C.詔獄主要是指九卿、郡守一級(jí)的二千石高官有罪，需皇帝下詔書(shū)始能系獄的案子。D.京闈是指科舉時(shí)代在京城舉行的考試，“闈”是科舉時(shí)代對(duì)考場(chǎng)、試院的稱謂。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.章綸一心為國(guó)，諫言論事不厭其煩。他曾呈上太平十六策，總共達(dá)一萬(wàn)余言；大降福寺建成后，皇上要臨幸該寺，章綸上疏勸諫。B.章綸做事品行剛直，曾因直言忤逆過(guò)代宗。英宗即位后想要釋放他，卻找不到以前上奏給朝廷的奏章，幸好旁邊的內(nèi)待能口誦出來(lái)。C.章綸為官節(jié)操高遠(yuǎn)，不入流俗。石亨受寵富貴后召公卿飲酒，章綸推辭不去；又多次與尚書(shū)楊善議論政事，雖意見(jiàn)不合，亦不茍同。D.章綸說(shuō)話直言不諱，常受排擠。國(guó)家多事，他常慷慨陳辭，雖一時(shí)得到當(dāng)政者的歡心，但做侍郎二十多年仍不得升遷，終因年老離任。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①榜掠慘酷，遇引主使及交通南宮狀，瀕死，無(wú)一語(yǔ)。②亨、善共短綸，乃調(diào)南京禮部，就改吏部。（5）概述代宗五年五月章綸上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的結(jié)果?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語(yǔ)意推斷。（2）本題考查文學(xué)文化常識(shí)，應(yīng)注意結(jié)合文本，積累相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)。（3）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)從原文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句比較核實(shí)。（4）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（5）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析概括?！窘獯稹浚?）“山陵尚新”后斷句，“新”是“山陵”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)；“踐阼之初”是“登基之初”的意思，是一個(gè)整體，不應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。“于此”后斷句，因?yàn)榫渥拥闹髡Z(yǔ)是“三綱五?！?，“原于此”是一個(gè)整體，“原”作謂語(yǔ)，“于此”作“原”的狀語(yǔ)后置，“乞俟”的意思是“請(qǐng)等到”，不可作句子的賓語(yǔ)，排除C項(xiàng)。故選A。譯文：先帝山陵尚新，年號(hào)還沒(méi)改，先帝逝世百日即改行吉禮，心中能自安嗎？陛下登基之初，應(yīng)當(dāng)以孝治天下。三綱五常實(shí)根源于此，請(qǐng)待來(lái)春之后再舉行。（2）A．“掌管五禮之儀制及戶籍賦稅等事宜”錯(cuò)，掌管“戶籍賦稅”的是戶部。故選A。（3）D．“雖一時(shí)得到當(dāng)政者的歡心”錯(cuò)，原文最后一段提到“綸性戅，好直言，不為當(dāng)事者所喜”，章綸性戇直，好直言，不為當(dāng)權(quán)者所喜歡。故選D。（4）①榜掠慘酷：省略主語(yǔ)“他們”；遇：逼迫；引：交待；狀：情況；瀕：瀕臨。譯文：他們受到慘酷的拷打，逼迫他們交待主使人以及交通南宮（上皇住在南宮）的情況。他們?yōu)l臨死亡，但終無(wú)一語(yǔ)。②短：貶低；乃調(diào)南京禮部：省略主語(yǔ)章綸；調(diào)：被調(diào)到；改：改任。譯文：石亨、楊善便一同貶低章綸。章綸于是被調(diào)到南京禮部，又在那里改調(diào)到吏部。（5）題干問(wèn)“代宗五年五月章綸上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的結(jié)果”，集中在第二段篩選整合內(nèi)容，目的可以從“綸亦抗疏陳修德弭災(zāi)十四事”處概括，可知目的是上疏陳述修德消災(zāi)等十四項(xiàng)建議。結(jié)果可以從“疏入，帝大怒”“立執(zhí)綸及鐘同下詔獄”“榜掠慘酷，逼引主使及交通南宮（上皇住在南宮）狀。瀕死，無(wú)一語(yǔ)”“因封杖就獄中杖綸、同各百。同竟死，綸長(zhǎng)系如故”處概括出內(nèi)容，可知結(jié)果是皇上大怒，逮入詔獄，受到慘酷的拷打，皇上令禁錮他，第二年杖打廖莊于宮門(mén)之下，并封杖到獄中杖打章綸一百下，章綸被長(zhǎng)期關(guān)押。答案：（1）A（2）A（3）D（4）①他們受到慘酷的拷打，逼迫他們交待主使人以及交通南宮（上皇住在南宮）的情況。他們?yōu)l臨死亡，但終無(wú)一語(yǔ)。②石亨、楊善便一同貶低章綸。章綸于是被調(diào)到南京禮部，又在那里改調(diào)到吏部。（5）目的：上疏陳述修德消災(zāi)等十四項(xiàng)建議。結(jié)果：皇上大怒，逮入詔獄，受到慘酷的拷打，皇上令禁錮他，第二年杖打廖莊于宮門(mén)之下，并封杖到獄中杖打章綸一百下，章綸被長(zhǎng)期關(guān)押。參考譯文：章綸，字大經(jīng)，樂(lè)清人。正統(tǒng)四年中進(jìn)士。被授予南京禮部主事。章綸見(jiàn)國(guó)家多有變故，經(jīng)?？犊蠒?shū)論事。他曾呈上太平十六策，總共達(dá)一萬(wàn)余言?；鹿倥d安請(qǐng)皇上修建大隆福寺，建成之后，皇上將臨幸該寺，章綸上疏勸諫。河?xùn)|鹽運(yùn)判官濟(jì)南人楊浩受到任命后還沒(méi)上任，也上疏勸諫，皇上便撤消臨幸的計(jì)劃。楊浩后來(lái)累任副都御史，巡撫延綏。章綸又因發(fā)生災(zāi)異，請(qǐng)求尋找導(dǎo)致災(zāi)變的原因，用語(yǔ)非常懇切。代宗五年五月，鐘同上奏請(qǐng)求恢復(fù)儲(chǔ)君。過(guò)了兩天，章綸也上疏陳述修德消災(zāi)等十四項(xiàng)建議。主要是說(shuō)：“宦官不可干預(yù)外朝政事，佞臣不可偷竊事權(quán)，后宮不可盛行聲色。凡陰盛之類的事，請(qǐng)都禁止?！弊嗍璩嗜牒?，皇上大怒。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，宮門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，皇上于是命將圣旨從門(mén)縫中傳出，立即將章綸和鐘同逮入詔獄。他們受到慘酷的拷打，逼迫他們交待主使人以及交通南宮（上皇住在南宮）的情況。他們?yōu)l臨死亡，但終無(wú)一語(yǔ)。正好刮起大風(fēng)，飛揚(yáng)的塵沙使白晝變暗，案情稍得緩解。皇上令禁錮他們。第二年杖打廖莊于宮門(mén)之下，并封杖到獄中杖打章綸、鐘同各一百下。鐘同竟被打死，章綸仍長(zhǎng)期關(guān)押。英宗復(fù)位后，郭登說(shuō)章綸和廖莊、林聰、左鼎、倪敬等人都因直言而忤逆了時(shí)政，宜加以表彰和提拔?；噬嫌谑橇⒓瘁尫耪戮]。皇上命內(nèi)侍宦官尋找章綸先前的奏疏，但找不到。內(nèi)侍從旁背誦了幾句，皇上嘆息再三，升章綸為禮部右侍郎。章綸既因具備大節(jié)被皇上所重，但性格仍很剛直，不能隨俗。石亨貴幸之后，召公卿去飲酒，章綸推辭不去，又多次與尚書(shū)楊善論事意見(jiàn)不合，石亨、楊善便一同貶低章綸。章綸于是被調(diào)到南京禮部，又在那里改調(diào)到吏部。憲宗即位后，有關(guān)官員根據(jù)遺詔請(qǐng)求皇上舉行大婚。章綸說(shuō)：“先帝山陵尚新，年號(hào)還沒(méi)改，先帝逝世百日即改行吉禮，心中能自安嗎？陛下登基之初，應(yīng)當(dāng)以孝治天下。三綱五常實(shí)根源于此，請(qǐng)待來(lái)春之后再舉行。”他的建議雖然不被采納，但天下都很敬重他的話。成化元年，兩淮鬧饑荒，他上奏救荒四條建議，都被批準(zhǔn)了。四年秋，他的兒子玄應(yīng)冒名考中會(huì)試。給事中朱清、御史楊智等人因此彈劾章綸，皇上命侍郎葉盛調(diào)查。章綸也多次上疏請(qǐng)求罷免?；噬喜宦?tīng)。后來(lái)葉盛等人查出玄應(yīng)確實(shí)是冒名?；噬蠈掑读苏戮]，而他所奏的其他事情，也都不問(wèn)。不久，他又轉(zhuǎn)調(diào)禮部。章綸性戇直，好直言，不為當(dāng)權(quán)者所喜歡。他任侍郎二十年，不得升遷，以年老請(qǐng)求離去。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送薛居士和州讀書(shū)嚴(yán)維孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)一葉舟。楚地巢城民舍少，煙村社樹(shù)鷺湖秋。蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.以“孤”飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫(xiě)物，實(shí)是寫(xiě)人，表現(xiàn)人的孤單。B.第二句寫(xiě)薛居士前往和州，“萬(wàn)卷”與“一葉”對(duì)比意在突出船只之少。C.頷聯(lián)寫(xiě)薛居士讀書(shū)之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。D.頸聯(lián)是對(duì)薛居士到和州后生活狀況的想象，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？在全詩(shī)中起了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、以及情感的把握的能力。（2）解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。要仔?xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）B.“意在突出船只之少”錯(cuò)誤，一葉小舟上帶著萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)，意在突出薛居士帶書(shū)之多。（2）結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景，翻譯最后一句，它是作者對(duì)薛居士讀書(shū)的勉勵(lì)，希望他不怕吃苦，最終功成名就；分析最后一句在全詩(shī)中的作用，需要考慮所處的位置。答案：（1）B（2）意思：①年輕的讀書(shū)人一定要不畏艱苦，努力讀書(shū)上進(jìn)，將來(lái)若有機(jī)會(huì)也能夠建功立業(yè)。②它是作者對(duì)薛居士讀書(shū)的勉勵(lì)，希望他不怕吃苦，最終功成名就。作用：照應(yīng)題目的“讀書(shū)”，卒章顯志，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)薛居士的勉勵(lì)。譯文：孤云野鶴在天空中飛翔，我手握經(jīng)書(shū)獨(dú)自乘坐在小船上任意飄蕩。楚地的民舍很少，炊煙裊裊湖邊一片秋色。晨起婦人在家紡織做早飯，傍晚兒童放牛歸家。年輕的讀書(shū)人一定要不畏艱苦，努力讀書(shū)上進(jìn)，將來(lái)若有機(jī)會(huì)能夠建功立業(yè)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和彈奏地點(diǎn)的詩(shī)句是“李憑中國(guó)彈箜篌”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句形象地描寫(xiě)了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆“天啊”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）吳絲蜀桐張高秋李憑中國(guó)彈箜篌（重點(diǎn)字：蜀、箜、篌）（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：弩、卒）（3）故勞苦倦極未嘗不呼天也（重點(diǎn)字：倦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來(lái)品”。中國(guó)自古雖是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師成長(zhǎng)，工作于此；也不缺少精美的中國(guó)制造產(chǎn)品，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國(guó)古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神。《詩(shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼……這些②的詩(shī)句、成語(yǔ)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來(lái)，工匠精神將引領(lǐng)人們書(shū)寫(xiě)精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)力量?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求人們要有“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神，要有“③，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新為國(guó)家擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)守望，用一生的長(zhǎng)度執(zhí)著于一項(xiàng)事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績(jī)。偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神作支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們大力傳承弘揚(yáng)工匠精神。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)給“工匠精神”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)40個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，判斷有語(yǔ)病的地方，并作出正確的修改。（3）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡(jiǎn)潔連貫的語(yǔ)言下定義，注意要符合下定義的格式及字?jǐn)?shù)要求?！窘獯稹浚?）第一空，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師”可知，這里應(yīng)該是講中國(guó)從不缺少世界級(jí)工匠大師，可以用“能工巧匠”?！澳芄で山场保褐腹に嚰夹g(shù)高超的人。第二空，前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩(shī)句、成語(yǔ)，可以用“耳熟能詳”?！岸炷茉敗保郝?tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。第三空，結(jié)合后文“金石可鏤”的出處可知，此處是引用了荀子《勸學(xué)》中的名言，可以用“鍥而不舍”?！板浂簧帷保翰粩嗟冂U刻，比喻有恒心，有毅力。（2）原句有三處錯(cuò)誤。一、結(jié)構(gòu)混亂，“需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來(lái)”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮”。二、語(yǔ)序不當(dāng)，“精彩的更多故事”要改為“更多精彩的故事”。三、搭配不當(dāng)，“獻(xiàn)計(jì)力量”要改為“貢獻(xiàn)力量”。（3）首先要找到關(guān)鍵信息“承載的是中國(guó)古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神”“體現(xiàn)了我國(guó)古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神”“實(shí)干精神……執(zhí)著精神……創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神”“各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新”，然后提煉“工匠精神”包含的關(guān)鍵詞“專注”“精益求精”“追求卓越”“實(shí)干”“創(chuàng)新”等即可。答案：（1）①能工巧匠②耳熟能詳③鍥而不舍（2）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，工匠精神將引領(lǐng)人們書(shū)寫(xiě)更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。（3）工匠精神是一種包括執(zhí)著專注、精益