《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》任務(wù)式公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修 上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》任務(wù)式公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀之《禮治秩序》《無(wú)訟》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)緣由

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于“整本書(shū)閱讀與研討"任務(wù)群的表述有：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書(shū)，拓展閱讀視野，建構(gòu)整本書(shū)閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書(shū)方法，提升閱讀鑒賞能力?！标P(guān)于學(xué)術(shù)著作的閱讀，課程標(biāo)準(zhǔn)表述為：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要。"相對(duì)于文學(xué)作品，讀學(xué)術(shù)著作的主要目的是獲取知識(shí)，而且這個(gè)知識(shí)往往是一個(gè)闡述得比較充分的學(xué)術(shù)體系。整本書(shū)閱讀區(qū)別于單篇閱讀的特點(diǎn)在于一個(gè)“整”字，整本書(shū)閱讀，文字量更大，內(nèi)容更豐富，要求學(xué)生具有宏闊的整體把握能力。

教材閱讀指導(dǎo)建議：閱讀的“細(xì)”，即“注重概念、材料、論證、推理等要素”，“閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的各篇文章，可以先讀篇章標(biāo)題，預(yù)測(cè)推想；再讀各段，篩選重要的概念或語(yǔ)句，了解各段內(nèi)容；最后關(guān)照全篇，更好地把握作者的觀點(diǎn)和論述的邏輯。"閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要特別關(guān)注其中的重要概念”，要關(guān)注概念提取的對(duì)象“典型的現(xiàn)象”，及“形成結(jié)論的過(guò)程”。

《禮治秩序》指出鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，靠傳統(tǒng)維持社會(huì)關(guān)系；《無(wú)訟》先指出維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄，然后指出維持個(gè)人權(quán)利的司法下鄉(xiāng)遇到的尷尬，以引起讀者的思考。兩章共同論述了鄉(xiāng)土社會(huì)維護(hù)社會(huì)秩序的方法及原因。

二、學(xué)習(xí)目的

通過(guò)對(duì)比“法治"人治”和“禮治”，理解鄉(xiāng)土社會(huì)社會(huì)秩序的特征以及維護(hù)社會(huì)秩序依憑的手段。

三、預(yù)習(xí)任務(wù)

閱讀《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章，區(qū)別人治、法治與禮治三個(gè)概念。

四、教學(xué)流程

新課導(dǎo)入：

在《后漢書(shū)·循吏傳》里有一個(gè)故事，有一個(gè)叫蔣均的人，與弟爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，鬧到府衙，相互控告。太守許荊對(duì)之嘆曰：“吾荷國(guó)家重任，而教化不行，咎在太守?！蹦祟櫴估羯蠒?shū)陳狀，乞詣廷尉。（可投屏幕）明明是管轄的地方發(fā)生了訴訟案件，為什么太守許荊要自己前往廷尉府接受審問(wèn)、處罰？兄弟兩個(gè)最后會(huì)如何處理出財(cái)產(chǎn)糾紛這件事？這則故事跟這節(jié)課的閱讀人物《禮治秩序》《無(wú)訟》有關(guān)系，我們嘗試在這兩章尋找線索。

任務(wù)一：完成預(yù)習(xí)任務(wù)，明確“法治"人治”和“禮治"三個(gè)概念的區(qū)別，著重理解“禮治”的內(nèi)涵。

明確：見(jiàn)預(yù)習(xí)表格。

設(shè)計(jì)目的：

區(qū)別三個(gè)重要概念的目的在于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，特別是對(duì)“禮治"內(nèi)涵的條理化梳理，是理解維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵。提取文本的重要信息，也是閱讀理論著作的閱讀素養(yǎng)要求，交給學(xué)生獨(dú)立完成應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。

任務(wù)二：作者為什么說(shuō)“司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)”？請(qǐng)嘗試舉例說(shuō)明，可以使用原文中的例子，建議根據(jù)生活中的所見(jiàn)所聞舉例子。

明確：“鄉(xiāng)下人"聚集的鄉(xiāng)土社會(huì)是以禮治來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，而維護(hù)禮治的理想手段又是教化，特別是道德教化，那些做事不符合教化的人，當(dāng)然不被受傳統(tǒng)熏陶的鄉(xiāng)土社會(huì)的大眾所接納。但是，司法下鄉(xiāng)，法律講求保障個(gè)人的權(quán)利，鄉(xiāng)土社會(huì)的人可能行事違反了傳統(tǒng)，但是并沒(méi)有違法，因此，法律不會(huì)判他有罪，所以，不被鄉(xiāng)土社會(huì)接納的行為被法律允許了。

例子：因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不該，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。（假設(shè)該故事發(fā)生背景為鄉(xiāng)土社會(huì)，分析父親和孩子的行為）

設(shè)計(jì)目的：司法鄉(xiāng)下與鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)訟”相矛盾的，司法下鄉(xiāng)與文字下鄉(xiāng)一樣，最初都會(huì)在鄉(xiāng)土社會(huì)遇到阻礙，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)變動(dòng)，維護(hù)秩序的方式也會(huì)隨之變動(dòng)?！八痉?勢(shì)必會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)中人們世代養(yǎng)成的習(xí)慣要矛盾，這種不理解帶來(lái)的鎮(zhèn)痛是社會(huì)發(fā)展的必然。思考和回答該問(wèn)題，也是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成以發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)土社會(huì)及其社會(huì)秩序的變遷。

任務(wù)三：閱讀下列文言文段，重點(diǎn)理解畫(huà)橫線句子，結(jié)合這兩章的閱讀內(nèi)容，嘗試評(píng)價(jià)王伽的做法和隋文帝詔書(shū)的內(nèi)容。

王伽，河間章武人也。開(kāi)皇末，為齊州行參軍，初無(wú)足稱(chēng)。后被州使送流囚李參等七十余人詣京師。時(shí)制，流人并枷鎖傳送。伽行次滎陽(yáng)，哀其辛苦，悉呼而謂之曰：“卿輩既犯國(guó)刑，虧損名教，身嬰縲紲，此其職也。今復(fù)重勞援卒，民獨(dú)不愧于心哉！”參等辭謝。伽曰：“汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦。吾欲與汝等脫去，行至京師總集，能不違期不？"皆拜謝曰：“必不敢違?！辟び谑窍っ撈浼?，停援卒，與期曰：“某日當(dāng)至京師，如致前卻，吾當(dāng)為汝受死。"舍之而去。流人感悅，依期而至，一無(wú)離叛。上聞而驚異之，召見(jiàn)與語(yǔ)，稱(chēng)善久之。

于是悉召流人，并令攜負(fù)妻子俱入，賜宴于殿庭而赦之。乃下詔曰“凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，并識(shí)是非。若臨以至誠(chéng)，明加勸導(dǎo)，則俗必從化，人皆遷善。往以海內(nèi)亂離，德教廢絕，官人無(wú)慈愛(ài)之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養(yǎng)萬(wàn)姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在于此。而伽深識(shí)朕意，誠(chéng)心宣導(dǎo)。參等感悟，自赴憲司。明是率土之人非為難教，良是官人不加曉示，致令陷罪，無(wú)由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠(yuǎn)哉！”于是擢伽為雍令，政有能名。（《隋書(shū)·列傳第三十八》）

明確：王伽注重對(duì)犯人進(jìn)行教化，去掉犯人枷鎖，撤去看管犯人的兵卒，讓犯人減輕犯罪感，近于“息訟”，并以姓名做擔(dān)保，表達(dá)了對(duì)犯人的信任?；实墼t書(shū)內(nèi)容也注重對(duì)天下百姓的教化，要求官員的政治治理也要以教化為重。

設(shè)計(jì)目的：中國(guó)的古代社會(huì)治理特別注重教化，注重教化本身也反映了傳統(tǒng)社會(huì)主要依靠“禮治”維持來(lái)社會(huì)秩序。閱讀現(xiàn)代理論著作，不能脫離中國(guó)古代社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)。此外，讓學(xué)生直接閱讀簡(jiǎn)單的文言文，也是增進(jìn)學(xué)生通過(guò)文字直接理解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的要求。

附：文言文翻譯，內(nèi)容修改自網(wǎng)絡(luò)。

王伽，是河間章武人。開(kāi)皇末年，任齊州參軍。開(kāi)始無(wú)足稱(chēng)道，后來(lái)被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十余人到京城。當(dāng)時(shí)制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽(yáng)時(shí)，憐憫他們辛苦，招呼著而對(duì)他們說(shuō)：“你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索捆綁，這是必須承擔(dān)的罪責(zé)啊。如今又煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧于心嗎！"李參等辭謝。王伽說(shuō)：“你們雖然犯了國(guó)家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們?nèi)サ艏湘i，到京城集合，能夠不違期到達(dá)嗎？”這些人都拜謝說(shuō)：“一定不敢違期。"王伽于是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說(shuō)：“某一天應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)京城，如果沒(méi)有遵守約定，我要為你們受死。”放了他們而離去。囚徒感動(dòng)歡悅，根據(jù)約定日期都到了，沒(méi)有一個(gè)離叛的?；实勐?tīng)說(shuō)后感到很驚異，召見(jiàn)他與他講話，稱(chēng)贊了很久。

于是召見(jiàn)了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來(lái)，在殿庭設(shè)宴并且赦免了他們?；实巯略t說(shuō)：“凡是有生命的，都含有靈性，知道好惡，認(rèn)識(shí)是非。如果用至誠(chéng)對(duì)待他們，明白勸導(dǎo)他們，那么淺俗也會(huì)得到教化，人都會(huì)從善。以前海內(nèi)亂離，德教廢絕，做官的人沒(méi)有慈愛(ài)的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會(huì)風(fēng)氣浮薄難以改變。我受命于上天，贍養(yǎng)萬(wàn)千百姓，想著遵守圣賢法制，用德來(lái)教育人，從早到