部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元21《文言文二則》教學(xué)設(shè)計(jì)

部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元21《文言文二則》

教學(xué)設(shè)計(jì)

文本分析：

《伯牙鼓琴》講述了春秋時(shí)期俞伯牙與錘子期的

故事。伯牙與子期生為知己，后子期病死，伯牙摔琴

斷弦，從此再不彈琴。故事蕩氣回腸，耐人尋味，千

百年來(lái)廣為流傳。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！分v述了熱愛(ài)書(shū)畫(huà)的杜處士與天真

的小牧童之間的故事。杜處士有一幅珍藏的《斗牛圖》，

牧童見(jiàn)了卻拍掌大笑，指出了畫(huà)中的錯(cuò)誤。這個(gè)故事

啟示我們要認(rèn)真地觀察，要從客觀實(shí)際出發(fā)，暗含了

實(shí)踐出真知和藝術(shù)來(lái)源于生活的深刻道理。

六年級(jí)的學(xué)生對(duì)文言文的表達(dá)形式已有了初步感

知，也了解了一些閱讀文言文的基本方法，知道借助

注釋理解基本內(nèi)容。但由于文言文特有的表達(dá)方式與

學(xué)生日常使用的白話文之間有著較大的差異，因此，

學(xué)生對(duì)于文言文仍有著初學(xué)的新鮮感與認(rèn)知上的陌生

感。所以在教學(xué)方法上，可以指導(dǎo)朗讀和引導(dǎo)想象為

主，滲透學(xué)法的指導(dǎo)。在課堂上以“讀”為本，體會(huì)

人物形象，在瑯瑯書(shū)聲的浸潤(rùn)陶冶中，讀出古文特有

的韻味。在教學(xué)中要滲透文言文閱讀的基本方法，通

過(guò)看注釋、聯(lián)系上下文、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、增補(bǔ)等方法

1

理解文章的意思，感受文言文精練、雋永的語(yǔ)言特點(diǎn)。

另外要注意的是，文言文的教學(xué)要注重自讀自悟，人

文內(nèi)涵只要有所體會(huì)即可，不必強(qiáng)行灌輸。

教學(xué)目標(biāo)：

1.會(huì)寫(xiě)5個(gè)生字，理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

2.正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》；掌

握朗讀古文的方法。

3.結(jié)合注釋及“資料袋”中的內(nèi)容理解詞句的意

思，明白兩個(gè)故事各講了什么內(nèi)容，能用自己的話講

這兩個(gè)故事。

4.感受朋友間的珍貴友誼；明白從客觀實(shí)際出發(fā),

實(shí)踐出真知和藝術(shù)來(lái)源于生活的道理。

5.積累古代經(jīng)典詩(shī)文，激發(fā)熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的

情感。教學(xué)重點(diǎn)讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂

內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力；用自己的

話講一講這兩個(gè)故事。

課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo):

2

1.會(huì)寫(xiě)“哉、巍、弦”等5個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。

3.能根據(jù)注釋和“資料袋”的內(nèi)容理解詞句的意

思，能用自己的話講講這個(gè)故事。

4.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)

上記誦積累。

2.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；

體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入，揭示課題

1.課件出示與知音相關(guān)的句子。

知音共飲醉當(dāng)歌。

知音世所稀。

千金易得，知音難尋。

欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

2.學(xué)生自由朗讀，找出詩(shī)句的共同點(diǎn)。（都有“知

音”一詞。）

3.教師過(guò)渡，板書(shū)課題。

3

過(guò)渡：從剛才我們讀的這些詩(shī)句中，我們可以

看出知音是何等珍貴。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知

音的文言文，它講述的是春秋時(shí)期一個(gè)動(dòng)人的故事，

故事的名字叫一＜〈伯牙鼓琴加（在黑板上板書(shū)課題。）

4.學(xué)生齊讀課題，弄清題意。

“鼓”是什么意思？（彈。）

這里的“琴”指的是七弦古琴。（教師可出示古

琴圖片。）

二、初讀課文，檢測(cè)預(yù)習(xí)

1.自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。

（1）學(xué)生大聲讀課文，讀兩至三遍，爭(zhēng)取讀通課

文。

（2）指名學(xué)生讀課文，讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音。

?需注意的字音：

①“少選之間”的“少”讀三聲sh^o,不要

讀成shaoo

②“湯湯乎若流水”中的“湯”讀shwng,

不要讀成tang0

③“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”第一個(gè)“為”讀

二聲w6i,表示“以為，認(rèn)為"；第二個(gè)“為”讀四

聲w2i,表不行為的對(duì)象。

?朗讀時(shí)要讀好語(yǔ)氣詞“哉”“乎”，初步體驗(yàn)古

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文朗讀的節(jié)奏和韻味。

2.教師示范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意停頓，試著用

標(biāo)記。

（課件出示正確的朗讀停頓。）

伯牙/鼓琴，錘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而志在

太山,錘子期曰：“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若/太山?！?/p>

少選之間/而志在流水,錘子期又曰：“善哉乎/鼓琴,

湯湯乎/若/流水?！卞N子期死，伯牙/破琴/絕弦,

終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世無(wú)/足復(fù)為鼓琴者。

3.全班根據(jù)朗讀停頓齊讀課文。

預(yù)設(shè)：文言文的教學(xué)，誦讀應(yīng)放在首位。學(xué)生

只有反復(fù)誦讀，才能深入理解，并品悟出文言文的美

感。這篇文言文篇幅很短，適合反復(fù)誦讀，所以在教

學(xué)開(kāi)始時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻

味。

三、再讀課文，整體感知

1.回憶學(xué)習(xí)文言文的方法。

過(guò)渡：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，同學(xué)們能把課

文讀得正確、流利了。課文中有一些難字、不常見(jiàn)字，

你們是怎么理解它們的呢？我們以前也學(xué)過(guò)文言文，

大家能說(shuō)說(shuō)有哪些學(xué)習(xí)文言文的好方法嗎？

（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生的回答小結(jié)板書(shū)：

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①借助文中注釋、工具書(shū)、相關(guān)資料；②聯(lián)系上下文；

③反復(fù)朗讀，用心思考。)

2.學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這

個(gè)故事。

(1)結(jié)合課文下的注釋?zhuān)僮x課文，讀不懂的地

方可以做上標(biāo)注。

(2)學(xué)生嘗試自己復(fù)述故事。

(伯牙彈琴，錘子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)

心里想著高山，錘子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍

峨的太山。”不一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，錘子期

又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！卞N

子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為

世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。)

3.教師適當(dāng)補(bǔ)充人物背景知識(shí)。

過(guò)渡：學(xué)到這兒，我們都知道《伯牙鼓琴》講

述了伯牙與子期之間的知音故事，那么大家是否知道

他們兩個(gè)人的身份呢？他們是怎么相識(shí)的呢？這個(gè)故

事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記

載。相傳伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝

高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱(chēng)為“琴

仙”。而錘子期只是一個(gè)山村里的樵夫，以砍柴為生。

他們倆相識(shí)于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴,

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錘子期正巧遇見(jiàn)，于是就有了一段動(dòng)人的故事。一個(gè)

是著名的琴師，一個(gè)是普通的樵夫，伯牙為何會(huì)為子

期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？我們接下來(lái)就一

起品讀一下課文。

四、品讀欣賞，深入探究

1.品讀課文，感悟“知音”。

過(guò)渡：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知

音”的文言文，你能?chē)@“知音”把課文分成兩部分

嗎？

學(xué)生嘗試劃分層次，概括層意。

第一層(前三句話)：伯牙遇知音，欣喜萬(wàn)分。

第二層(最后一句話)：伯牙失知音，悲痛欲絕。

2.品味知音相遇之“喜

(1)默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視錘子

期為知音？從哪里可以看出來(lái)？

(2)課件出示相關(guān)語(yǔ)句。

方鼓琴而志在太山，錘子期曰：“善哉乎鼓琴,

巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，錘子期又曰:

“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

預(yù)設(shè)：因?yàn)殄N子期能聽(tīng)懂伯牙的心聲、琴聲，

所以伯牙視他為知己。錘子期雖然只是一個(gè)普通的樵

夫，但音樂(lè)是不分貴賤的，這份藝術(shù)上的共鳴是極其

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難得的。錘子期從伯牙的音樂(lè)中聽(tīng)懂了他這個(gè)人，而

不僅僅是音樂(lè)本身。學(xué)生或許能說(shuō)出其中的原因，但

難以深刻理解其中蘊(yùn)含的知音難求的深意。教師可以

引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他與好友心有靈犀的感覺(jué)，有時(shí)只需一

個(gè)眼神就能明白對(duì)方說(shuō)的話，這種心心相印的感覺(jué)是

令人非常愉悅的，能讓人體會(huì)到友誼的奇妙之處。而

作為音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，音樂(lè)就是自己的事業(yè)和追求，如果

有人能聽(tīng)懂自己的音樂(lè)，明白自己的志向和胸懷，這

難道不是件奇妙而美好的事情嗎？所以伯牙才會(huì)這么

珍視錘子期這位朋友。

(3)想象拓展，說(shuō)話訓(xùn)練。

過(guò)渡：作為“琴仙”的伯牙，會(huì)用琴聲表達(dá)他

的見(jiàn)聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”

“志在流水”，那么請(qǐng)大家展開(kāi)豐富的想象，說(shuō)說(shuō)他的

琴聲中還會(huì)出現(xiàn)哪些景物。

①出示詞語(yǔ)，學(xué)生齊讀。

楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎

②師生合作，完成句式訓(xùn)練。

伯牙鼓琴而志在清風(fēng),錘子期曰：“善哉乎鼓琴,

徐徐乎若清風(fēng)。”

伯牙鼓琴而志在白雪,錘子期曰：“善哉乎鼓琴,

皚皚乎若白雪?！?/p>

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伯牙鼓琴而志在明月，錘子期曰：“善哉乎鼓琴,

皎皎乎若明月。”

小結(jié):只要是伯牙心里想的,錘子期全都知道，

他真是伯牙的——(學(xué)生補(bǔ)充“知音啊”)?！跋嘧R(shí)滿天

下，知音能幾人!”得到人生的知己，如果用一個(gè)字來(lái)

概括伯牙當(dāng)時(shí)的心境，那就是——(學(xué)生補(bǔ)充“喜”)。

是啊，如果要用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就

是——(學(xué)生補(bǔ)充“欣喜萬(wàn)分”)。

(4)學(xué)生齊讀前三句，讀出伯牙得遇知音的喜悅

心情。

3.品味失去知音之“悲

(1)故事補(bǔ)白，渲染失知音之痛。

過(guò)渡：伯牙與子期因琴相識(shí)，相處甚歡，并約

好明年中秋老地方再見(jiàn)。第二年中秋，伯牙如約趕來(lái)，

可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，等來(lái)的卻是子期病逝的消息。

面對(duì)子期冰冷的墳?zāi)梗晃焕先烁嬖V他，子期病逝前

一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯

牙來(lái)的時(shí)候，能再聽(tīng)到他的琴聲。可是，知音死了，

伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢？傷心欲絕的伯牙以一

種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？請(qǐng)大家齊

讀最后一句。

(2)學(xué)生齊讀課文最后一句，說(shuō)說(shuō)最后一句話的

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o

(3)出示補(bǔ)充資料。

過(guò)渡：相傳伯牙在破琴絕弦之前，在子期墳前

吟誦了一首詩(shī)，我們一起來(lái)讀一讀。

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)

知音人。但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，

不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，

你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)。此曲終兮不復(fù)彈，三

尺瑤琴為君死！

(4)教師配樂(lè)范讀詩(shī)歌，將學(xué)生的情感推向高潮。

(5)學(xué)生配樂(lè)朗讀詩(shī)歌，思考：從這首詩(shī)中，你

體會(huì)到伯牙怎樣的心情？用一個(gè)字來(lái)形容。(悲,痛。)

用一個(gè)詞來(lái)形容。(傷心欲絕，肝腸寸斷，撕心裂肺。)

4.質(zhì)疑探討，升華情感。

(1)伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？

他在破琴絕弦的同時(shí)也斷絕了什么？

預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生從伯牙的職業(yè)來(lái)考慮，破琴絕

弦意味著他將不再以琴師為業(yè)，也就斷了自己的前程。

這更可見(jiàn)伯牙對(duì)和子期的這份友誼的珍視。

(2)討論：你怎么看待伯牙破琴絕弦這一舉動(dòng)？

你是贊成還是反對(duì)？

預(yù)設(shè)：學(xué)生可自由發(fā)言，對(duì)于這一舉動(dòng)，可能

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有些學(xué)生會(huì)不贊成。比如伯牙是一位有名的音樂(lè)家，

他從此以后不再?gòu)椙?，?duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是

多大的損失啊！而且，錘子期雖已不在人世，但可能

還會(huì)有人能聽(tīng)懂伯牙的音樂(lè)，可能他還會(huì)遇到一位知

音，可他摔了琴，就等于放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。學(xué)生思維

活躍，可能會(huì)有各種觀點(diǎn)，言之有理即可，教師不必

過(guò)多評(píng)判。

小結(jié)：同學(xué)們的發(fā)言都很有道理。但我想提醒

大家的是，伯牙和子期的故事是一個(gè)傳說(shuō)，可能是真

的，也可能是不存在的。后來(lái)的人把這個(gè)故事記載成

文，或多或少都有些藝術(shù)上的修飾成分?！叭攥幥贋?/p>

君死”，正是因?yàn)檫@種可歌可泣的舉動(dòng)凸顯了伯牙對(duì)知

音的一片赤誠(chéng)，這個(gè)故事才有著這么動(dòng)人的力量，被

人們一代又一代地講述、傳頌。

五、朗讀悟情，背誦積累

1.有感情地朗讀全文，結(jié)合板書(shū)試背全文。

2.播放音樂(lè)《高山流水"齊讀課文，結(jié)束全文。

教師：一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事千古

流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯

牙所做的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念

這個(gè)動(dòng)人的故事，也創(chuàng)作了一曲《高山流水》。讓我們

伴著這首曲子，再齊讀課文，能夠背誦的同學(xué)可以背

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下來(lái)。

小結(jié)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我想大

家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱(chēng)

他是你的——(生：知音。)盡管我們知道，知音難覓，

知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓

著我們的——(生：知音!)

3.延伸拓展，作業(yè)設(shè)計(jì)。

(1)讀一讀明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴芬?/p>

書(shū)中記載的有關(guān)“伯牙絕弦”的故事。

(2)試著將課文改寫(xiě)成一個(gè)400字左右的現(xiàn)代文。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.會(huì)寫(xiě)“軸、曝”2個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文。

3.結(jié)合注釋理解重點(diǎn)詞句，讀懂文章大意，感受

文言文簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，能用自己的話創(chuàng)

造性地講講《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返墓适?。

5.領(lǐng)悟本文一事一理的寫(xiě)作方法，明白藝術(shù)來(lái)源

于生活、做事需向內(nèi)行人請(qǐng)教的道理。

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教學(xué)重點(diǎn)：

1.正確、流利地朗讀課文。

2.了解古文的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)注釋和已掌握的文

言基礎(chǔ)，讀懂文章的意思。

3.理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。

教學(xué)過(guò)程：

一、溫故知新，導(dǎo)入新課

1.復(fù)習(xí)舊知，背誦《伯牙鼓琴》。

導(dǎo)語(yǔ)：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一個(gè)感人的故事一

—《伯牙鼓琴》，同學(xué)們都會(huì)背了嗎？（指名背誦。）

2.導(dǎo)入新課。

過(guò)渡：《伯牙鼓琴》帶我們重溫了一段動(dòng)人的知

音故事，也讓我們欣賞到了音樂(lè)藝術(shù)的魅力——音樂(lè)

能將高山之巍峨、流水之澎湃化為音符，震蕩人的心

靈。這節(jié)課，我們將一起去看一幅畫(huà)，圍繞著這幅畫(huà)，

又有著怎樣的故事呢？

3.板書(shū)課題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)指導(dǎo)朗讀課題。

明確：“書(shū)”在這里表示“書(shū)寫(xiě)、記錄”。戴嵩

是唐代著名畫(huà)家，擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為

著名?！爱?huà)牛”指戴嵩畫(huà)的《斗牛圖加有一種說(shuō)法是,

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！吩瓰樘K軾所做的一則跋（bQ。題跋

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是寫(xiě)在書(shū)籍、碑帖、字畫(huà)等上面的文字。寫(xiě)在前面的

文字叫作題，寫(xiě)在后面的叫作跋，總稱(chēng)題跋?！皶?shū)戴嵩

畫(huà)?！眲t可理解為寫(xiě)在畫(huà)家戴嵩的畫(huà)作《斗牛圖》上

的一則文字?？傊?，這篇文章與戴嵩所做的畫(huà)《斗牛

圖》有關(guān)。

預(yù)設(shè)：本課的課題要著重講解，否則很容易讀

錯(cuò)、理解錯(cuò)?！爱?huà)?！辈皇且粋€(gè)動(dòng)詞加名詞的結(jié)構(gòu)，而

是指畫(huà)作《斗牛圖加

二、多樣讀文，初步感知

1.學(xué)生借助拼音自由讀文章，要求讀準(zhǔn)字音。

2.指名讀課文，檢查學(xué)生的朗讀情況。

(1)指名讀課文。

(2)正音。

過(guò)渡：(出示容易讀錯(cuò)的字詞)下面這幾個(gè)字詞

大家能讀對(duì)嗎？

蜀錦囊軸拊搐謬奴婢

需注意的多音字：杜處(chil)士好(hQ)書(shū)畫(huà)所寶

以百數(shù)(shu)0*(pu)書(shū)畫(huà)斗(dbu)牛

3.教師范讀全文。

4.師生合作讀課文。

過(guò)渡：現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)合作讀課文，我來(lái)讀課文

中的敘述部分，同學(xué)們讀牧童所說(shuō)的話,一遍讀完后，

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我們?cè)俳粨Q朗讀內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：讀文是理解文意的基礎(chǔ)。教師通過(guò)自由

讀、指名讀、示范讀、師生合作讀等形式，層層推進(jìn)，

扎實(shí)訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生能流暢地讀文言文，還能讓學(xué)

生感悟文中每一句話的意思，也為下面理解文言文的

內(nèi)容做好了準(zhǔn)備。

三、合作交流，理解文意

1.出示小組學(xué)習(xí)要求。

(1)小組內(nèi)合作，結(jié)合注釋理解文言文中每一個(gè)

字、每一句話的意思。

(2)不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由朗讀邊在難懂的字

詞旁邊做注釋。

(3)小組討論后將仍不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)。

2.呈現(xiàn)組內(nèi)不能解決的問(wèn)題，教師指導(dǎo)，全班交

流。

預(yù)設(shè)一：好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。(“好”“數(shù)”的

意思。)

交流：“好”在這里讀四聲，是“喜愛(ài)”的意思;

“數(shù)”在這里是“計(jì)數(shù)”的意思，“以百數(shù)”是說(shuō)“要

用百來(lái)計(jì)算”，即上百件寶貝。

預(yù)設(shè)二：尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。

交流：“尤所愛(ài)”表示“尤其珍愛(ài)”；“錦囊玉軸”

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要結(jié)合注釋來(lái)理解，文言文用語(yǔ)與當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)的用

法有許多不同之處，這里指“以錦為囊，以玉為軸”;

“常以自隨”，“自隨”指隨身攜帶。

預(yù)設(shè)三：曝書(shū)畫(huà)

交流：“曝”是“在太陽(yáng)下曬”的意思。

預(yù)設(shè)四：耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。

交流：“奴”特指男奴，“婢”是女奴的通稱(chēng)。

在古代，男奴多做苦力，田間勞作是他們的工作；女

奴多做家務(wù)，紡織是她們的工作，所以這里是說(shuō)“耕

田應(yīng)當(dāng)問(wèn)男奴，紡織應(yīng)當(dāng)問(wèn)女奴”，也就是說(shuō)術(shù)業(yè)有專(zhuān)

攻。

3.師生互動(dòng)做小游戲：游戲?qū)Υ稹?/p>

游戲規(guī)則：將全班分成四個(gè)小組，教師說(shuō)出現(xiàn)

代文翻譯，由學(xué)生說(shuō)出對(duì)應(yīng)著文中哪句文言文，回答

最快且準(zhǔn)確、回答最多的小組獲勝。

示例：（師）拍手大笑?！ㄉ┺哉拼笮Α?/p>

（師）這是不能更改的。——（生）不可改也。

（師）處士笑了，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。——（生）

處士笑而然之。

預(yù)設(shè)：通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，既讓學(xué)生了解了

這篇文言文中句子的含義，也再次檢查了學(xué)生們的文

言文閱讀能力。

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4.小組合作，學(xué)生借助課文注釋翻譯全文。

5.小組內(nèi)成員匯報(bào)，教師適時(shí)出示文字。

四川有個(gè)杜處士，喜歡書(shū)畫(huà)，他所珍藏的寶貝

有上百件。其中有一幅是戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》，杜處士

尤其珍愛(ài)。他用玉做畫(huà)軸，用錦緞做畫(huà)囊裝起來(lái)，經(jīng)

常隨身帶著。

有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)晾曬，有個(gè)牧童看見(jiàn)了

戴嵩的《斗牛圖》這幅畫(huà)，拍手大笑著說(shuō)：“這幅畫(huà)畫(huà)

的是斗牛??！牛角斗時(shí)，力氣用在角上，尾巴緊緊地

夾在兩腿之間，而現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是擺動(dòng)著尾巴

在角斗，錯(cuò)了?！倍盘幨啃α?，認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古人有

句話說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)男奴，織布的事應(yīng)該去問(wèn)

女奴?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！

預(yù)設(shè)：高年級(jí)的學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力，有一

定的知識(shí)及方法的積累，采用小組合作探究的形式便

于學(xué)生在組內(nèi)解決疑難問(wèn)題，獲得更多的新知。呈現(xiàn)

組內(nèi)不能理解的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥，詞

句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生借助

注釋來(lái)說(shuō)說(shuō)全文的意思就變得容易多了。

四、精讀課文，領(lǐng)悟主題

1.默讀第2自然段，抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)

言來(lái)感受人物形象。

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(1)提出問(wèn)題，可自己思考，也可與同桌交流。

思考問(wèn)題:①牧童是怎樣評(píng)價(jià)戴嵩的《斗牛圖》

的？他的理由是什么？由此可見(jiàn)牧童的什么精神？

②杜處士聽(tīng)了牧童的話有什么反應(yīng)?

由此可見(jiàn)杜處土是一個(gè)什么樣的人？

(2)交流后指名學(xué)生發(fā)言。

①牧童的觀點(diǎn)：謬矣。

理由：此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩

股間，今乃掉尾而斗，謬矣。

精神：牧童善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

②杜處士的反應(yīng)：處士笑而然之。

點(diǎn)評(píng)：可見(jiàn)杜處土是一個(gè)樂(lè)于接受別人意見(jiàn)的

人。

(3)學(xué)生齊讀牧童的話，抓住牧童的神態(tài)、動(dòng)作、

語(yǔ)言來(lái)想象畫(huà)面，讀出牧童的天真可愛(ài)。

2.再讀課文，思索故事所呈現(xiàn)的道理。

(1)自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇

短文所蘊(yùn)含的道理？

(2)學(xué)生回答，教師適時(shí)呈現(xiàn)：古語(yǔ)有云：“耕

當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。

(3)結(jié)合這句話的意思，思考課文告訴了我們什

么道理。

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交流預(yù)設(shè)：

生1:我覺(jué)得這個(gè)故事告訴我們不能迷信權(quán)威。

雖然戴嵩是唐代有名的畫(huà)家，但不代表他畫(huà)的畫(huà)就沒(méi)

有問(wèn)題。

生2:我的收獲是，當(dāng)我們遇到難題和困惑時(shí)，

不應(yīng)閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)該去問(wèn)有相關(guān)知識(shí)的人?！案?dāng)問(wèn)

奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，三百六十行，行行出狀元，可以請(qǐng)教

有相關(guān)特長(zhǎng)的人。

生3:我感受到藝術(shù)總是來(lái)源于生活的，要想

畫(huà)好畫(huà)，就得仔細(xì)觀察，要尊重事實(shí)。就像我們寫(xiě)作，

有時(shí)候?yàn)榱饲楣?jié)的需要會(huì)編一些故事,想象是可以的,

但有時(shí)候?qū)懙臇|西違背了常識(shí)就不行了。

生4:我覺(jué)得杜處士虛心接受牧童指出的畫(huà)作

中的錯(cuò)誤的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，牧童只是個(gè)小孩子，

但他卻不因他