3 《鴻門(mén)宴》素材積累與拓展閱讀 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

3《鴻門(mén)宴》素材積累與拓展閱讀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)3《鴻門(mén)宴》

一、素材積累——源頭活水，集腋成裘

(一)素材這樣積累

1.在教材中提煉————————————————————————○

(1)

劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了一系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開(kāi)墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，一意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)、集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。

(2)

劉邦堅(jiān)持“任人唯賢"的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問(wèn)，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門(mén)宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯(cuò)誤?！傍欓T(mén)宴"過(guò)程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜。項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢(shì)。從用人這個(gè)角度可見(jiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。

夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。(司馬遷《史記》)

(3)

項(xiàng)羽性格的最大魅力在于他的“義”，而這個(gè)“義"也恰恰演繹了他的個(gè)人悲劇。項(xiàng)伯為報(bào)救命之恩，向張良通風(fēng)報(bào)信，可稱(chēng)得上“義”，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門(mén)宴中能化險(xiǎn)為夷，此舉雖謂之“義”，但這一行為卻違背了項(xiàng)王的根本利益則又可以責(zé)之為不“義”。兩軍對(duì)壘，項(xiàng)羽卻不忍殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實(shí)乃對(duì)敵人的“義”，但也是對(duì)自己的不“義”?，F(xiàn)代社會(huì)，有所謂為朋友兩肋插刀的“哥兒們義氣”，也有為國(guó)為民的大義，前者不可取，后者卻可貴?？梢?jiàn)“義”是相對(duì)的，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)，道德標(biāo)準(zhǔn)不同，“義"的內(nèi)涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評(píng)判是非的尺度和立身處世的準(zhǔn)則。

史上抹黑劉邦第一人，不是寫(xiě)《史記》的司馬遷，而是三國(guó)時(shí)期的阮籍。這位阮先生曾在某一天考察了當(dāng)年劉邦與項(xiàng)羽對(duì)戰(zhàn)過(guò)的古戰(zhàn)場(chǎng)，然后發(fā)表了一番個(gè)人意見(jiàn)：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名。"謬矣！

昔漢高祖，田舍翁耳。提三尺劍定天下，既而規(guī)模弘遠(yuǎn)，慶流子孫者，此蓋任得賢臣所致也?！钍烂?/p>

蘇轍說(shuō)：“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。”英國(guó)的歷史學(xué)家約瑟·湯恩比在評(píng)論世界歷史人物時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)歷史上最有遠(yuǎn)見(jiàn)、對(duì)后世影響最大的有兩位政治人物，一位是開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢高帝劉邦。"

相關(guān)鏈接

①古人云：“義者，宜也?！薄抖Y記·中庸》

②行而宜者謂之義。——韓愈《原道》

③多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》

2．在名句中積累————————————○

①單調(diào)難成曲，群柱可擎天?！焯亓?/p>

②唯有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！└?duì)?/p>

③不管一個(gè)人多么有才能，集體常常比他更聰明和更有力?！獖W斯特洛夫斯基

④不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒(méi)有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

⑤期望得到贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是沒(méi)有這種精神刺激，人類(lèi)合作就完全不可能?！獝?ài)因斯坦

3．從佳作中感悟————————————○

孫劉聯(lián)合，火燒赤壁，大破曹軍，成就周郎“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的美名，也為吳、蜀各占一分天下奠基。無(wú)奈孫吳貪小利，奪荊州，呂蒙白衣過(guò)江，麥城擒關(guān)羽，一代虎將死于東吳，致使吳、蜀相攻，兩敗俱傷，曹操漁翁得利。先前劉備、孫權(quán)執(zhí)手相游，躍馬馳騁，誓共伐曹操；后來(lái)卻反目成仇，水火不容，招致禍患。前合后分，前勝后敗。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！辈唤钊烁袊@：合則兩利，斗則俱傷。

缺乏合作的團(tuán)體注定是一盤(pán)散沙，只懂得單槍匹馬自顧自的人注定難成大事，唯有合作，才能創(chuàng)造雙贏，甚至多贏。正如克雷洛夫所言：“一燕不能成春。"如果不能夠齊心協(xié)力，通力合作，那么任何力量都是弱小的。

(二)素材這樣運(yùn)用

文本一

合作的力量

劉邦之所以能成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的合作團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，合作凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進(jìn))，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏合作、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。合作的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。

合作的力量，不在于突出個(gè)人的棱角，而在于同伴之間的了解和配合，互用所長(zhǎng)互補(bǔ)所短，形成整體的強(qiáng)大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像劉邦，他擁有一支出色的合作隊(duì)伍，險(xiǎn)象環(huán)生的鴻門(mén)宴上，劉邦負(fù)責(zé)謙恭事人，樊噲負(fù)責(zé)臨危救駕，張良負(fù)責(zé)善后，所以這支隊(duì)伍最后毫發(fā)無(wú)損地返回?？梢?jiàn)合作使整體大于個(gè)體之和，合作力量至關(guān)重要。

一個(gè)素材可以運(yùn)用多個(gè)主題，這個(gè)語(yǔ)段從合作的角度挖掘，在挖掘時(shí)又運(yùn)用對(duì)比手法，把劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)進(jìn)行對(duì)比論述，主題更加突出。

文本二

這樣一個(gè)項(xiàng)羽

佚名

你年輕，沒(méi)有一絲頹廢；你年輕，憑勇氣逐鹿中原；你年輕，已種下了稱(chēng)霸天下的雄心。你——項(xiàng)羽，西楚霸王的本色。

營(yíng)救趙歇時(shí)，你果斷取代了無(wú)能的上將。率區(qū)區(qū)五萬(wàn)之兵，留三日之口糧，破釜沉舟，以一往無(wú)前之氣勢(shì)，在巨鹿大敗秦軍二十萬(wàn)，創(chuàng)造了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)以少勝多的著名戰(zhàn)役。與章邯一戰(zhàn)，秦軍兵分九路向你撲來(lái)，你一馬當(dāng)先，全軍上下無(wú)不奮勇以一當(dāng)十向前，輾轉(zhuǎn)三回，與秦軍激戰(zhàn)九次，均獲全勝。當(dāng)時(shí)各路諸侯救兵，本不敢和秦軍交戰(zhàn)，見(jiàn)項(xiàng)羽軍隊(duì)如此勇猛，個(gè)個(gè)心服。項(xiàng)羽召見(jiàn)時(shí)，各諸侯將領(lǐng)“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”，一致表示：聽(tīng)從上將軍指揮。

項(xiàng)羽，世人對(duì)你褒貶不一。自矜攻伐，婦人之仁，胸?zé)o城府，沽名釣譽(yù)……好像每一個(gè)弱點(diǎn)都是不可饒恕的致命錯(cuò)誤?！跋绕魄厝胂剃?yáng)者王之”，劉邦的確是先入函谷關(guān)，可是流血犧牲、大敗秦軍主力的可是項(xiàng)羽啊！巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽消滅了秦軍的主力部隊(duì)，劉邦得以從河南南部、陜西西南順利地攻占了秦都咸陽(yáng)。無(wú)論功勞還是苦勞，項(xiàng)羽“王之”都是當(dāng)之無(wú)愧的。與其說(shuō)他自矜攻伐，倒不如說(shuō)這是他自信的表現(xiàn)。在鴻門(mén)宴上不殺劉邦表現(xiàn)了他的“君子之度"。

無(wú)論在人格上，還是道德倫理上，都表現(xiàn)出了項(xiàng)羽的寬容、豁達(dá)之心??！如果說(shuō)作為一個(gè)君王心地仁慈是個(gè)缺點(diǎn)，那也是因?yàn)轫?xiàng)羽生活在那個(gè)多事的年代。假使他生活在現(xiàn)在，情況很可能是另一番模樣。作為一個(gè)國(guó)君，謀略當(dāng)然應(yīng)該有，但比起劉邦的老奸巨猾，為了利益可以不擇手段，我個(gè)人倒認(rèn)為項(xiàng)羽比他高尚得多，俗話說(shuō)“君子坦蕩蕩”，項(xiàng)羽是真正的君子！項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)？破釜沉舟一戰(zhàn)，令諸侯“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視"；自起兵到烏江自刎，親自領(lǐng)兵打了七十多次仗，“所向者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下”。項(xiàng)羽是憑實(shí)力號(hào)令天下。

項(xiàng)羽最后雖然敗了，但他敗得光明磊落，他為后人留下的是在戰(zhàn)場(chǎng)上搏擊的英雄背影和永遠(yuǎn)不可抹去的記憶。

面對(duì)烏江亭長(zhǎng)忠實(shí)的勸告，項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！"好一個(gè)“笑”字！兵陷重圍，身邊剩二十八騎，猶奮起演繹絕世神功，“潰圍，斬將，刈旗”，只為了向手下兄弟證明“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。有生路不逃，偏要赴死，理由是“無(wú)顏見(jiàn)江東父老"；不忍讓騎了五年、一日千里、所當(dāng)無(wú)敵的坐騎同死，送走馬匹，徒步獨(dú)殺漢軍數(shù)百人，最后將一顆大好頭顱送給了故人呂馬童。項(xiàng)羽死了，他是站著死的，站著！

他并非是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”之輩。他少時(shí)立下宏偉志向，扔下響當(dāng)當(dāng)?shù)暮勒Z(yǔ)：“彼可取而代之！"即使是后來(lái)到了“四面楚歌”的境地，依然沒(méi)有改變這種本色。無(wú)論是他“悲歌慷慨"泣數(shù)行下”，還是“大呼馳下"斬將刈旗”，或是“不肯過(guò)江東"都不可不被稱(chēng)之為英雄之舉。

霸王別姬，俠骨柔情，烏江畔，灑下英雄淚，長(zhǎng)劍在握，最后的一劍，換來(lái)的是一片血朦朧?！俺赏鯏】堋痹谀忝媲耙扬@得蒼白無(wú)力，項(xiàng)羽，你生為人杰，死為鬼雄。勝為英雄，敗為梟雄。

“羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。"

西楚霸王，你是中國(guó)第一個(gè)也是最后一個(gè)失敗的英雄。

這是一篇贊揚(yáng)霸王項(xiàng)羽的抒情散文。文章大致按照時(shí)間順序，歷數(shù)了項(xiàng)羽由起事到兵敗自刎的情況。其中多處引證史實(shí)，贊揚(yáng)項(xiàng)羽的武功和豪情，證明他不是不能成為一代帝王，而是他不能像劉邦那樣無(wú)賴(lài)，不能像其他帝王那樣狡猾；他有自己評(píng)價(jià)英雄的一套標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)愧、無(wú)悔、認(rèn)命。

文章運(yùn)用第二人稱(chēng)拉近距離，感情的抒發(fā)更便捷酣暢，使讀者產(chǎn)生共鳴。

二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野

項(xiàng)羽本紀(jì)贊①

太史公曰：吾聞之周生②曰：“舜③目蓋重瞳子④?！庇致勴?xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔⑤邪？何興之暴⑥也！夫秦失其政，陳涉首難⑦，豪杰蜂起⑧，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸⑨，乘勢(shì)起隴畝⑩之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)，未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

①項(xiàng)羽：名籍，字羽，下相(今江蘇省宿遷市西)人。秦二世時(shí)，陳涉首先發(fā)難，項(xiàng)羽跟從叔父項(xiàng)梁起義兵，大破秦軍，率領(lǐng)五國(guó)諸侯入關(guān)滅秦，分封王侯，自稱(chēng)“西楚霸王”。后為劉邦所敗，困于垓下，在烏江自殺。

②周生：漢時(shí)的儒生，姓周，事跡不詳。

③舜：虞舜，我國(guó)上古時(shí)代的帝王。

④重瞳(tóng)子：一個(gè)眼珠里有兩個(gè)瞳孔，古人認(rèn)為這是神異的人物。

⑤苗裔：后代子孫。

⑥暴：急驟；突然。

⑦陳涉首難：陳涉，名勝，字涉，陽(yáng)城人，他同吳廣首先起兵反秦，是我國(guó)古代著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。首難，首先起來(lái)造反。

⑧蜂起：比喻如蜂擁而起，極言其多。

⑨非有尺寸：沒(méi)有一尺一寸的土地或權(quán)力。

⑩隴畝：田野。這里指民間。

近古：當(dāng)時(shí)是指春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的時(shí)代。也：用在句末，表示堅(jiān)決的語(yǔ)氣。

背關(guān)懷楚：謂放棄關(guān)中形勝之地，懷念楚國(guó)，東歸建都彭城。

義帝：楚懷王孫，名心。公元前208年，項(xiàng)梁立心為楚懷王。公元前206年，項(xiàng)羽尊他為義帝，后來(lái)又把他放逐到長(zhǎng)沙，并暗地派人把他殺了。

難矣：意思是說(shuō)，在種種錯(cuò)誤措施之下，想成功是很困難的。

自矜功伐：矜，夸耀。功伐，功勛。

欲以力征經(jīng)營(yíng)天下：力征，武力征伐。經(jīng)營(yíng)，整頓，統(tǒng)治。

乃引：乃，卻，反。引，援引。這里有借口、推托的意思。

這篇贊語(yǔ)作為《項(xiàng)羽本紀(jì)》的結(jié)尾，司馬遷用極為簡(jiǎn)潔的文字，對(duì)項(xiàng)羽的一生作了歷史的總結(jié)，頗具權(quán)威性。項(xiàng)羽未能履踐天子之位，但司馬遷還是將他列入專(zhuān)為帝王設(shè)計(jì)的“本紀(jì)"之中。在司馬遷看來(lái)：項(xiàng)羽順應(yīng)歷史潮流，抓住機(jī)遇，同時(shí)又具備杰出的才能，僅用三年時(shí)間，就完成了滅秦稱(chēng)霸的大業(yè)，然而僅僅過(guò)了五年，便敗在劉邦手下。司馬遷從兩個(gè)方面指出項(xiàng)羽失敗的原因：一為他殺義帝而自立，結(jié)果眾叛親離；二為奮其私智而不效法古代。

從傳統(tǒng)禮儀文化談《鴻門(mén)宴》中的座次

《鴻門(mén)宴》中有一處項(xiàng)羽設(shè)宴款待劉邦時(shí)的人物座次描寫(xiě)：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！惫湃讼缃?，為何在此不惜筆墨描寫(xiě)人物的座次呢？這就牽涉到中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化——座次禮儀。

中國(guó)歷史悠久，5000年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，并且形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。早在先秦的“三禮"即《周禮》《禮記》《儀禮》中就已經(jīng)記載了較為完備的禮儀規(guī)范，“禮儀三百，威儀三千”，可見(jiàn)先秦時(shí)禮儀形式之繁多之完備?！岸Y"在表現(xiàn)形式上可分為稽首、頓首、揖讓、虛左等，在功用上可分為古禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五種。這些“禮”深深地影響著中國(guó)人的生活、思想。

《禮記·曲禮》言“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備”，《左傳·昭公二十五年》說(shuō)“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也”，在古人看來(lái)“禮"是天地法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家和諧的重要力量。不僅如此，古人還把“禮”作為個(gè)人的文化學(xué)識(shí)和心性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是個(gè)人融入社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身理想價(jià)值的必要條件。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮，無(wú)以立身。所以古人要求人們很早就要“懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮”，尊卑有序，長(zhǎng)幼有別。場(chǎng)合不同，會(huì)面的對(duì)象不同，行的禮節(jié)，坐的座次也不相同。

與現(xiàn)在的建筑結(jié)構(gòu)不同，古代建筑特別是宮室建筑一般為坐北朝南，通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。其內(nèi)部空間前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人；堂的后面是室，住人；室的東西兩側(cè)是房，分東房和西房。如《禮記·問(wèn)喪》中有“入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也”的句子，可見(jiàn)其堂在前，室在后的位置。所以人們稱(chēng)皇帝為面南背北，稱(chēng)臣子為北向而侍之?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)"。這里的“南面而治天下”說(shuō)的就是皇帝面向南方治理天下，他所坐的位置是最尊的。相對(duì)于皇帝的位置，面向他的臣子離他的位置越近官位就越尊。

作為上層建筑，古代官場(chǎng)座次尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，等級(jí)森嚴(yán)。官職級(jí)別高的居上位，官職級(jí)別低的居下位。古人尚右，以右為尊，左為卑，如《廉頗藺相如列傳》“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗之所以對(duì)藺相如不滿(mǎn)就源于藺相如比他的官位高。左為卑，則體現(xiàn)在古人稱(chēng)貶職為“左遷”。但也不盡然，在不同時(shí)代、不同場(chǎng)合也有尚左的，如《逸周書(shū)·武順》：“天道尚左，日月西移。"《左傳·桓公八年》：“楚人上左?！薄妒酚洝ば帕昃袀鳌罚骸肮訌能?chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。"這里說(shuō)的就是以左為尊。

同樣的作為古代主要交際渠道的宴會(huì)，古人也對(duì)座次十分講究。主客座次有別，尊卑位次有序，什么人坐在什么位置都有嚴(yán)格的規(guī)定，且有專(zhuān)人負(fù)責(zé)打理。大家較為熟悉的“禮部”其中的一項(xiàng)職能就是“演禮”，即教人學(xué)習(xí)禮儀。

現(xiàn)在，我們?cè)倏础傍欓T(mén)宴”上的座位次序。舉行宴會(huì)的具體位置當(dāng)是在室內(nèi)或者在項(xiàng)羽的軍營(yíng)大帳。兩漢以前古人進(jìn)食用的案是東西向，而不同于后來(lái)的南北向?！跋舷虮毕?，以西方為上。"項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東而坐，最尊；范增朝南而坐，僅次于項(xiàng)氏叔侄的位置；劉邦北向坐，又卑于范增；張良面朝西的位置，是在場(chǎng)人中地位最卑的了，不能叫坐而叫侍。項(xiàng)羽作為楚國(guó)世家子弟從小就要接受傳統(tǒng)禮儀教育，雖然后來(lái)跟隨叔叔逃亡，但不可能不知道座次的尊卑，同時(shí)久在官場(chǎng)的劉邦、范增、張良等也是心知肚明，可他們偏偏就這樣沒(méi)有異議地坐下了。按理說(shuō)劉邦年齡長(zhǎng)于項(xiàng)羽，并在楚懷王前結(jié)為兄弟，劉邦為兄，項(xiàng)羽為弟；且二人同為楚懷王派出的兩支滅秦軍隊(duì)的長(zhǎng)官，地位相當(dāng)，不管怎么說(shuō)劉邦也應(yīng)該與項(xiàng)羽平起平坐，最不濟(jì)也應(yīng)該位在范增之上，可劉邦心安理得地接受了，可見(jiàn)劉邦對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和項(xiàng)羽本人十分了解。

從項(xiàng)羽的角度說(shuō)，其一自己出身楚國(guó)貴族，身份高貴，而劉邦出身泗水亭長(zhǎng)，身份低微。其二自己力能扛鼎，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，而劉邦武藝平平，沖鋒陷陣不值一提。其三自己挾巨鹿巨勝之威，兵強(qiáng)馬壯，猛將如云，而劉邦手下老兵弱卒，既無(wú)精兵更無(wú)強(qiáng)將，這一切都不可能讓項(xiàng)羽對(duì)劉邦另眼相看。同時(shí)這恐怕也是項(xiàng)羽對(duì)劉邦的一種試探，劉邦若有異議，那么就會(huì)是另一種結(jié)局。劉邦坐在卑位正和了項(xiàng)羽的心理。

而從劉邦的角度說(shuō)，其一來(lái)鴻門(mén)前張良已經(jīng)給他分析了當(dāng)前的形勢(shì)，如若用強(qiáng)，自己沒(méi)有絲毫勝算；其二坐在項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增之下，既是向項(xiàng)羽表明承認(rèn)項(xiàng)羽的領(lǐng)導(dǎo)地位，自己沒(méi)有