河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文

20242025學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試語文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：回憶錄是以親歷、親見、親聞、親感的名義回憶的，讓他人相信回憶內(nèi)容在過去確實(shí)發(fā)生過的作品。就“親歷、親見”而言，不能把現(xiàn)場記錄視作回憶錄。一篇作品到底是現(xiàn)場記錄還是回憶錄，關(guān)鍵不在于事情過去多長時(shí)間，而在于作者到底是以回憶還是現(xiàn)場記錄進(jìn)行的。就“親聞”而言，應(yīng)限定親聞的內(nèi)容來自親歷、親見、親感的人，否則便應(yīng)視為道聽途說，歷史更為久遠(yuǎn)的則為傳說。對于“親聞”的特殊情況“訪談”是否屬于回憶錄，人們存在不同看法：事件回憶錄同所謂紀(jì)實(shí)性作品不同，根本的區(qū)別在于事件回憶錄的作者是事件的參加者，他寫的是自己的親身經(jīng)歷，以回憶為主要材料來源；紀(jì)實(shí)性作品的作者通常不是事件的參加者，或者雖是參加者，但并不掌握多少情況，他們是通過收集文獻(xiàn)資料和采訪當(dāng)事人來寫作。事實(shí)上，若以真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的很多回憶錄不同程度地存在史實(shí)錯(cuò)誤。因此，不將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)?？茖W(xué)研究也表明，客觀上很難確?；貞洔?zhǔn)確無誤。記憶歪曲作用是記憶的許多神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的一個(gè)自然的特征。在這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，記憶影像是作為它們相互交疊所產(chǎn)生的活動模式而被貯存的。其中某些單個(gè)的網(wǎng)絡(luò)單元，可能涉及數(shù)個(gè)不同記憶影像的貯存。這就意味著，新記憶不可避免地要受到舊記憶影響，從而使記憶歪曲成為一個(gè)相對常見的現(xiàn)象。真實(shí)性盡管不能作為回憶錄的基本特點(diǎn)，卻是我們寫作時(shí)應(yīng)該追求的目標(biāo)。畢竟，還原歷史是回憶錄的最主要價(jià)值，反映時(shí)代特征和個(gè)人情況則屬于次要價(jià)值，因?yàn)榭梢酝ㄟ^其他材料達(dá)到該目的。就回憶者而言，他希望通過這種形式讓人們相信回憶內(nèi)容在過去確實(shí)發(fā)生過——哪怕事實(shí)上是虛構(gòu)的。如果將回憶錄認(rèn)定為小說，也不必遺憾，其史料價(jià)值未必消失?；貞涗浿锌赡艽嬖诘氖聦?shí)錯(cuò)誤或虛構(gòu)內(nèi)容，并不一定削弱其價(jià)值，因?yàn)檫@些內(nèi)容也可能提供了關(guān)于思想、記憶能力等個(gè)人特質(zhì)和所處時(shí)代的信息。自傳開篇經(jīng)常是“自傳契約”?；貞涗浀拈_頭通常也是這樣一個(gè)契約。關(guān)于自傳契約的形式，作者可有多種方式表明其自傳意圖，但不論以何種形式，這一聲明是必不可少的。我們要尊重作者的選擇，如果人們將回憶錄認(rèn)定為小說，也沒有必要感到遺憾，因?yàn)榛貞涗涬y免出錯(cuò)，出錯(cuò)的內(nèi)容具有虛構(gòu)的特征，而虛構(gòu)是小說的顯著特征，將這樣的回憶錄認(rèn)定為小說并無不可。(摘編自廖久明《回憶錄的定義、價(jià)值及使用態(tài)度與方法》)材料二：關(guān)于記憶與寫作的關(guān)系，我想從兩則引文談起?！罢嬲淖髡卟⒉皇俏?，而是我焦躁不安的記憶?！?出自弗拉基米爾·納博科夫的小說《絕望》)寫作是在記憶的迫切要求下發(fā)生的。與其說作者記錄下了記憶，不如說記憶指揮著筆，讓自己得以顯現(xiàn)?！坝洃浭且晃辉娙?，別把他當(dāng)成歷史學(xué)家?！?出自法國詩人保羅·熱拉迪的《你和我》)記憶并不冷靜客觀，相反，它帶著情緒與好惡在主導(dǎo)寫作。記憶的主觀性恰恰是它的動人之處。歷史著作或許比記憶更可靠更客觀，但只有不可靠的記憶才能述說經(jīng)驗(yàn)。記憶與寫作的關(guān)系是記憶研究的核心問題之一。保羅·利科、皮埃爾·諾阿、揚(yáng)和阿萊達(dá)·阿斯曼夫婦、大衛(wèi)·洛文塔爾、斯維特蘭娜·博伊姆等人在記憶、懷舊、紀(jì)念等領(lǐng)域的研究得出了一個(gè)共同的結(jié)論：與其從記憶中尋找客觀的真實(shí)，不如從記憶中尋找人們的欲望，關(guān)于“我們愿意相信什么，我們愿意記住什么”的欲望。記憶常常站在歷史的反面。當(dāng)我們質(zhì)疑歷史時(shí)，會訴諸記憶，當(dāng)我們質(zhì)疑記憶時(shí)，則會訴諸歷史。即便如此，記憶又同歷史一樣，都是文學(xué)情節(jié)的建構(gòu)。用海登·懷特的術(shù)語描述，記憶與歷史都是一種“編序”，一種“文學(xué)虛構(gòu)”。換言之，記憶與歷史一樣，都是一種寫作。思考記憶與寫作關(guān)系的一條捷徑是研究回憶錄。我們引入蘇聯(lián)文學(xué)學(xué)者利季婭·金茲堡的研究。金茲堡認(rèn)為，我們要將非虛構(gòu)文體的形式特征理解為現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的對話關(guān)系，這種對話關(guān)系被稱為紀(jì)錄文學(xué)的“真實(shí)性指向”：“真實(shí)性指向盡管遠(yuǎn)不等同于事實(shí)的準(zhǔn)確性，但是在閱讀過程中對它的感知從不會遠(yuǎn)離讀者?！蓖ㄟ^“真實(shí)性指向”這一概念，金茲堡首先解決了回憶錄究竟是忠于事實(shí)還是歪曲事實(shí)這一毫無意義的爭辯。在金茲堡這里，“真實(shí)性指向”不在于它是否真的記錄了真實(shí)，而在于它的指向、設(shè)定，是為了表達(dá)對客觀世界的判斷，并讓讀者不脫離真實(shí)性感受。金茲堡幫助我們發(fā)現(xiàn)，非虛構(gòu)的意義不是在模仿的意義上更接近現(xiàn)實(shí)，而是它需要在與現(xiàn)實(shí)的對話關(guān)系中生效。金茲堡說：“只有純粹的信息才能在不同的回憶錄作者那里吻合?！彼J(rèn)為回憶錄中的細(xì)節(jié)并非簡單的事實(shí)堆砌，而是經(jīng)過作者主觀選擇和審美組織的?；貞涗涀畲蟮奶攸c(diǎn)在于提供大量一手事實(shí)，保存了被有意識地遺忘、忽略、刪改的歷史。金茲堡指出，偏差的事實(shí)絲毫不影響真實(shí)性指向作為作品的結(jié)構(gòu)原則，也不會讓認(rèn)知和情感可能性從中流失?！币虼?，金茲堡反對那種將回憶錄看作是透明的、不過濾現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，她認(rèn)為這種觀點(diǎn)過于簡化了回憶錄的本質(zhì)，忽視了回憶錄作者在構(gòu)建作品時(shí)的主觀性和藝術(shù)性。通過“真實(shí)性指向”理論，金茲堡為我們提供了一種新的視角，以理解和評價(jià)回憶錄中的細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。(摘編自初金一《記憶即寫作：利季婭·金茲堡的非虛構(gòu)理論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的記憶影像是作為相互交疊的活動模式貯存的，這會使新記憶受到影響，事實(shí)可能在無意識中被扭曲。B.回憶錄的開頭常有類似“自傳契約”的內(nèi)容，這一契約明確了寫作意圖，當(dāng)有這一契約存在時(shí)，回憶錄不能被認(rèn)定為小說。C.寫作是記憶的反映，是記憶驅(qū)使下的一種表達(dá)行為，記憶雖不冷靜客觀，但其主觀性對文學(xué)創(chuàng)作有重要意義。D.金茲堡提出了回憶錄“真實(shí)性指向”理論，這一理論在一定程度上有助于消解回憶錄是否要忠于事實(shí)的爭議。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.追求真實(shí)是回憶錄的重要創(chuàng)作導(dǎo)向，詳盡展現(xiàn)個(gè)人情感并非回憶錄的首要價(jià)值。B.回憶錄中如果存有虛構(gòu)元素，也未必會影響其承載的時(shí)代信息和個(gè)人記憶的價(jià)值。C.記憶與歷史雖常被視作相對立的，但二者事實(shí)上都是對過去的“編序”與“文學(xué)虛構(gòu)”。D.回憶錄具有紀(jì)實(shí)性，其細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)都以追求與純粹信息吻合為核心。3.下列選項(xiàng)符合材料一第一段所述內(nèi)容和觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.戰(zhàn)后幸存者的即時(shí)口述歷史，不能被看作回憶錄，可以視為現(xiàn)場記錄。B.古代史籍詳細(xì)描述了戰(zhàn)役，但因作者不是親歷者，這樣的內(nèi)容可以被稱為傳說。C.傳記作家采訪傳主親友創(chuàng)作的傳記，詳細(xì)記錄了傳主生平，應(yīng)視為回憶錄。D.創(chuàng)作紀(jì)實(shí)文學(xué)作品時(shí)，作者采訪了多位親歷者，這樣的作品可歸為回憶錄。4.材料二第一段在談記憶與寫作的關(guān)系時(shí)用了兩則引文，有怎樣的作用？請簡要分析。(4分)5.材料一認(rèn)為不應(yīng)“將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)”，請用金茲堡的“真實(shí)性指向”理論解釋這一觀點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。窮要面子的落魄紳士狄更斯夠奇怪的是，某種人似乎只屬于倫敦。你天天在倫敦街上遇見他們，可就是沒有任何人在其他地方碰上他們；他們似乎是土生土長的，就像倫敦自己的煙霧或者它的暗黑的磚塊和灰泥一樣專門屬于它。我們可以舉出種種例子來證明這種說法，不過在這里我們只打算提出一個(gè)階層作為典型——就是貼切地被稱作“窮要面子”的那個(gè)階層。說到衣衫襤褸的人，天知道在哪兒都能找到他們。至于裝氣派的人在倫敦城外也不少見；可是這兩者的混合物——這種窮要面子的人則純粹是本地產(chǎn)物，一如在查爾琳克勞斯的那尊雕像或者在阿爾德蓋特街的那個(gè)水泵一樣。對于作為本文篇名的詞語，我們將盡力解釋一下我們的見解。如果你遇見一個(gè)男人順著德魯利路懶洋洋地蕩過來，兩手插在一條滿是點(diǎn)點(diǎn)油污的、灰黃色的褲子袋里；帽子的兩側(cè)皺縮得很厲害，壓在右眼上方歪戴著。他不是窮要面子的人。不過，如果你看見一個(gè)四五十歲的男人順著小街匆匆走著，穿的是一套褪色的黑呢舊衣褲，已經(jīng)露出底子的織線，而且由于經(jīng)常穿著，發(fā)亮得好像涂過蜂蠟似的。如果你還注意到他把泛黃的白頸巾用別針仔細(xì)地扣住，為的是要把下面的破衣服遮住，手上戴著一雙毛皮已不全的舊獺皮手套，你就可以認(rèn)定他是窮要面子的人。只要朝他那張抑郁的臉和因自知貧窮而畏縮的模樣看上一眼，就會使你痛心——我一直假定你既不是哲學(xué)家又不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我們曾經(jīng)經(jīng)常被一個(gè)窮要面子的男人纏住。在白晝，他的形體整天觸及我們的感官；在晚上，他通宵停留在我們的想象中。沃爾特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那個(gè)人從自己想象中穿黑絲絨衣服的領(lǐng)路人處所受到的困擾，還及不上我們從這位身穿舊黑呢衣服的朋友處所受到的一半呢。他初次引起我們注意是因?yàn)樗诖笥⒉┪镳^的閱覽室里總是坐在我們對面；使這個(gè)人更引人注目的是，他面前總是放著兩本有氣派的破爛書——兩本原先是漂亮的但如今書頁卻已被翻舊的對開本，封面也已發(fā)霉，并且被蟲蛀壞了。每天早上，時(shí)鐘剛敲十下，他便在椅子上坐下來；下午，他總是最后一個(gè)離開這房間，走時(shí)還帶著不知還有什么暖和安靜的地方可去的神情。他總是在那兒坐上一整天，盡量緊挨著桌子，為的是要遮住上衣缺了紐扣的部位，把他的舊帽子小心地放在腳邊，顯然自以為那樣人家就看不見它。到了下午兩點(diǎn)鐘左右，你可以瞧見他咀嚼著花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一個(gè)把它當(dāng)一頓中飯的人那樣，大大方方地一下子就把它從口袋中拿出來，而是先在口袋里把它撕成許多小塊，然后偷偷地吃。他心里再明白不過，這就是他的中飯。我們頭一次見到這個(gè)可憐的人時(shí)，以為他的衣服不可能再破舊了。我們甚至竟然還推測他可能很快就會穿著從舊貨店買來的一套像樣的衣服出現(xiàn)。這個(gè)情況我們可弄不懂；他卻一天比一天更窮要面子了，他的背心上的紐扣一顆又一顆地掉了；于是他把上衣扣起來；后來上衣一邊變得和背心一樣之后，他便把這一邊扣在上衣另一邊上。他在一星期的開始比結(jié)束時(shí)顯得稍微好一點(diǎn)，因?yàn)槟菞l頸巾雖然泛黃卻并不十分臟。而在這一切不幸的狀況中，他沒有一次出現(xiàn)時(shí)不用皮帶、不戴手套。這種情況維持了一兩個(gè)星期。終于，他上衣背上的一顆紐扣掉了，于是這個(gè)人就此不再出現(xiàn)，我們以為他死了。他失蹤以后大約一星期，我們正坐在同一張桌子前，目光落在他的那張空椅子上，不知不覺地就他從社會生活中退隱這一問題陷入一連串的冥想中。我們正懷疑他莫非自縊，或者投河自盡。這時(shí)候，他本人走進(jìn)屋來。他的形狀起了奇異的變化，而且一直走到屋子中央，神情中顯示他已充分認(rèn)識到自己外表的改觀。真是怪事。他的衣服呈現(xiàn)出一種有光澤的好看的深黑色，可是它看上去好像還是同一件衣服。不但如此，衣服上還有我們熟知的那些補(bǔ)丁。還有那頂帽子，由于長期使用已變成紅褐色，可是如今卻和上衣同樣黑。我們突然明白了真相——它們被“復(fù)原”過了。那種黑色和藍(lán)色的生色劑是騙人的液體，我們見過它在許多窮要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那個(gè)不幸的人的短暫體面精確地隨著那“生色劑”的漸漸消失而下降。褲子的膝部、上衣的肘部和大部分接縫處不久便開始可怕地發(fā)白了。那頂帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一樣躡手躡腳地悄悄進(jìn)入他的座位。后來有一星期不停地下小雨，并且霧氣迷漫。等到雨止霧散時(shí)，那“生色劑”已經(jīng)全部消失，而那個(gè)窮要面子的男人從此不再試圖改善自己的外表了。窮要面子的人可能根本沒有職業(yè)，或者他可能是小麥代理商，或者是煤塊代理人，或者是收債人，或者是當(dāng)鋪店員，或者是敗落了的事務(wù)律師。他還可能是個(gè)最低級的職員，或者是與自己等級相同的報(bào)刊的投稿人。我們的讀者是否像我們一樣，常在這些人所從事的行業(yè)中見到他們，我們無從得知；但我們知道的是——這個(gè)感覺到自己的貧困，而又徒勞地竭力掩蓋的可憐人(無論他的不幸是他自己還是別人造成的)，是人性中再可憐也沒有的人之一。這種人，除了少數(shù)的例外，都是窮要面子的人。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇通過對“某種人”特征的描述，突出了倫敦獨(dú)有的社會階層多樣性，為后文詳細(xì)描述“窮要面子”的階層作鋪墊。B.“我一直假定你既不是哲學(xué)家又不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的表述，表明“我”認(rèn)為只有非專業(yè)人士才能深刻理解和同情文中描繪的貧困境過。C.文本通過詳細(xì)描繪主人公吃午餐的情景，批判其生活態(tài)度的懶散與自我放棄，又借連綿小雨和濃霧天氣預(yù)示其未來命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。D.文本用鏡頭式的筆觸對窮要面子的落魄紳士進(jìn)行了細(xì)致刻畫，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，使讀者更加關(guān)注主人公的命運(yùn)。7.關(guān)于文中第四段的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與《魔鬼研究》中描述的人從想象的領(lǐng)路人處受到的困擾相比，文段中窮要面子男人對“我們”造成的困擾更為深刻。B.文段通過寫“時(shí)鐘剛敲十下”等具體時(shí)間，以及窮要面子男人日復(fù)一日在大英博物館閱覽室的行為模式，營造了強(qiáng)烈的場景感。C.文段通過對窮要面子男人刻意隱藏上衣缺扣和小心放置舊帽等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了他貧窮的生活狀態(tài)與對自我形象的極度在意的心理。D.窮要面子男人離開閱覽室時(shí)的神情，表現(xiàn)了他生活孤獨(dú)、無處可去的生活狀況，同時(shí)也表明他桀驁不馴的性格，使得人物形象更明晰。8.小說以“我”或“我們”為敘事視角，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.小說人物有“圓形人物”，也有“扁平人物”?！氨馄饺宋铩毙愿駟握{(diào)，缺乏變化。小說中窮要面子的落魄紳士是扁平人物，作者這樣塑造人物形象具有多方面的效果，請結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成1014題。材料一：古者之置正長①也，將以治民也。譬之若絲縷之有紀(jì)，而罔罟之有綱也。先王之書《相年》曰：“卿大夫師長，否用佚②也。維辯使治天均③?！贝苏Z古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。將以為萬民興利除害，安危治亂也。故古者圣王之為若此。今王公大人之為刑政則反此，政以為便辟④，宗于父兄故舊，以為左右，置以為正長。民知上置正長之非以治民也，是以莫肯尚同其上。若茍上下不同義，賞譽(yù)不足以勸善，而刑罰不足以沮暴，何以知其然也？曰：若茍上下不同義，上之所賞，則眾之所非。曰：人眾與處，于眾得非，則是雖使得上之賞，未足以勸乎!則是不與“民始生未有正長之時(shí)”同乎？若有正長與無正長之時(shí)同，則此非所以治民一眾之道。故古者圣王唯能審以尚同，以為正長，是故上下情請⑤為通。是以舉天下之人皆恐懼惕慄，不敢為淫暴，曰：“天子之視聽也神!”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽，使人之吻助己言談，使人之心助已思慮，使人之股肱助己動作?！惫耪呤ト酥詽?jì)事成功，垂名于后世者，無他故焉，曰：唯能以尚同為政者也。(節(jié)選自《墨子·尚同》)材料二：權(quán)謀傾覆之人退，則賢良知圣之士自進(jìn)矣。刑政平，百姓和，國俗節(jié)，則兵勁城固，敵國自詘矣。務(wù)本事，積財(cái)物，是使群臣百姓皆以制度行，則財(cái)物積，國家自富矣。三者體此而天下服，暴國之君自不能用其兵矣。何則彼無與至也彼其所與至者必其民也，其民之親我歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎。彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉!彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以誅暴禁悍矣。材伎股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之于仇敵，我今將來致之，并閱之，砥礪之于朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛也。以是待其敝。安以其國為是者霸。立身則驕暴，事行則傾覆，進(jìn)退貴賤則舉幽險(xiǎn)詐故，之所以接百姓者，慢其功勞，好用其籍?dāng)恳佣浔緞?wù)，如是者滅亡。(節(jié)選自《荀子·王制》)[注]①正長：行政長官。②佚：逸樂。③辯：同“辨”，分也。均：平也。本句意為：是讓他們分授職責(zé)，按公平之道治理百姓。④便辟：諂媚奉承、玩弄手腕的人。⑤請：通“誠”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)何則A彼無B與C至也D彼其所E與至者F必其G民也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.安，使動用法，與《五石之瓠》“能不龜手一也”的“龜”用法相同。B.知，知道、了解，與《〈論語〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不相同。C.所以，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。D.致，情趣、意志，與《大學(xué)之道》“致知在格物”的“致”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.先王設(shè)立正長，如同絲線有線頭，漁獵的網(wǎng)有總繩一樣，是為了更好地治理民眾，不是為了個(gè)人榮華富貴。B.設(shè)立官員治理國家卻不能有效地勸善止暴，那么這與沒有官員治理時(shí)相比，國家治理狀況將會更加惡化。C.古時(shí)圣王善用他人之力來治理天下，做到了上下信息暢通，使民眾敬畏不敢作惡、以為天子視聽如神。D.統(tǒng)治者應(yīng)積累財(cái)物、重視農(nóng)業(yè)等使國家富強(qiáng)，若有“驕暴、傾覆、好用籍?dāng)俊钡刃袨?，恐怕國家終將陷入危亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此語古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。(2)彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉!14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，但在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的策略上各有側(cè)重。請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成1516題。秋日與張少府、楚城韋公藏書高齋作李白日下空庭暮，城荒古跡余。地形連海盡，天影落江虛。舊賞人雖隔，新知樂未疏。彩云思作賦，丹壁間藏書。楂①擁隨流葉，萍開出水魚。夕來秋興滿，回首意何如？[注]①楂，《韻會》：“楂，水中浮木也?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇“日下”“空庭”“古跡”等意象，突出了秋日黃昏時(shí)分的寧靜與歷史的滄桑感。B.“地形”“天影”二句，對自然景觀的描繪，也能展現(xiàn)出詩人宏大的胸襟和超脫的情懷。C.詩中寫藏書高齋環(huán)境，寓情于景，既展現(xiàn)了藏書高齋的雅致，也透露出詩人的生活追求。D.本詩語言平實(shí)，不事雕琢，與《夢游天姥吟留別》豪放、瑰奇的語言風(fēng)格不同。16.“楂擁隨流葉，萍開出水魚”具有動態(tài)美，請簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小林請人把《〈論語>十二章》中的“，”兩句寫成書法作品掛在書房，告誡自己“文”與“質(zhì)”應(yīng)保持平衡、不可偏重，然后才可能達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的境界。(2)《〈老子>四章》中指出自我夸耀的人不能建功和成長的兩句是：“，”。(3)《大學(xué)之道》中，“，”兩句講述的道理是：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成1822題。(本題共5小題，18分)生活中，我們常說“老掉牙”，認(rèn)為老人會掉牙。但牙齒脫落真是因?yàn)槿恕袄稀绷藛?？世界衛(wèi)生組織曾提出“8020計(jì)劃”，目的就是希望通過延長牙齒的壽命來保證健康和提高生命質(zhì)量。若能保護(hù)牙齒，人到80歲時(shí)，完全可以有20顆珍珠般的牙齒，這絕非A。當(dāng)然，要變成現(xiàn)實(shí)，我們要明白牙齒缺失的元兇。除了牙周組織自然衰退這一不可抗力外，(甲)?！爸x”齲病，它悄悄入侵，可把牙齒啃成爛房子。牙周病，它會松動牙齦和牙槽骨這個(gè)地基，讓牙齒站不穩(wěn)。在探討如何有效應(yīng)對“老”