《美學四講》讀書報告1700字

《美學四講》讀書報告一、作者簡介及書目寫作背景李澤厚（1930年6月13日-2021年11月2日），中國湖南寧鄉(xiāng)人，1954年畢業(yè)于北京大學哲學系，后成為中國社會科學院研究員、教授；1988年被選為巴黎國際哲學研究所院士，1998年在美國科羅拉多學院獲人文科學名譽博士。曾專注于中國現(xiàn)代思想史，哲學，美學等領(lǐng)域，創(chuàng)作了《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現(xiàn)代〉思想史論》、《美學論集》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》等著作。在他的學術(shù)生涯中，撰寫了24本部著作，內(nèi)容涉及現(xiàn)代思想、哲學思想、美學等各個領(lǐng)域?！睹缹W四講》是他于1989年出版的一本書，李澤厚先生對他多次發(fā)言的文稿進行了調(diào)整、修改和補充，做了系統(tǒng)的工作。本文在分析積淀，文化心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，闡述馬克思自然人化的觀點，確立人類學本體論美學思想和恰當回應中外學派美學思想。該書集中反映了李澤厚老師的美學思想，涵蓋哲學，文學，心理學，人生觀和價值觀等多方面的重大問題，集中反映了他最根本的美學傾向，在其眾多著作中具有十分重要的意義。二、文章內(nèi)容摘要1.文章結(jié)構(gòu)全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什么？美是什么？美感是什么？藝術(shù)是什么？本次閱讀的文章是關(guān)于藝術(shù)方面的研究，在藝術(shù)章節(jié)中，主要結(jié)構(gòu)內(nèi)容如下：藝術(shù)1.藝術(shù)是什么2.形式層與原始積淀3.形象層與藝術(shù)積淀4.意味層與生活積淀2.文章摘要李澤厚先生給藝術(shù)下的定義是：“當一個人造的物體用它的物理存在來訴諸人的情感本體，即這個物體變成審美對象之后，藝術(shù)作品其實就已經(jīng)出現(xiàn)和存在”。簡單來說就是當一個物體成為審美對象，那么它就屬于藝術(shù)品的形式存在。后來他否定純藝術(shù)，認為它只存在于人們向物質(zhì)對象滲透情感內(nèi)容的過程之中，如在許多少數(shù)民族之中，流傳著自身的信仰，人們?yōu)榱吮磉_對神的崇敬，創(chuàng)造了很多器物，這些器物最開始是伴隨人的信念產(chǎn)生的，但是后來隨著社會的不斷發(fā)展進步，器物的功能逐漸淡化，直到近代才被看作審美對象而被使用，因此也就成為了藝術(shù)。李澤厚先生從藝術(shù)作品的形式層次，形象層次和意義層次三個層次探討了藝術(shù)本體與情感本體之間存在的什么樣的關(guān)系。在他看來，三個層面是不可能分開的，他們常常處于同一審美對象之中，互相交織，非常復雜。三個層面重復著藝術(shù)上“自然人化”的觀念，而他則將積淀論劃分為三大部分，用以說明三個層面的起源—原始積淀形式、藝術(shù)積淀生成意象、生活積淀生成意義。李澤厚的三分法，是建國以來在內(nèi)容和形式上二分法上的一個突破，觸及藝術(shù)作品性格的深層結(jié)構(gòu)和藝術(shù)對象更為深入的剖析。三、延伸討論李澤厚老師用哲學的觀點證明，這個世界上不存在純藝術(shù)品，藝術(shù)品總是和特定時代社會實用功利密切纏繞，總是伴隨著不同的思想、精神以及物質(zhì)二產(chǎn)生、存在并發(fā)展起來。簡單來說就是人們?nèi)藶閯?chuàng)造了一個器物，這個器物只有具備了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感，能給供人們審美，那么藝術(shù)品就產(chǎn)生出來，并且才能長久存在。藝術(shù)品特定的基本要求與條件是：一是必須是手工創(chuàng)造的物質(zhì)載體；二是藝術(shù)作品只是在人的審美經(jīng)驗中真實地存在。他在藝術(shù)作品中探討藝術(shù)本體和情感本體在形式層，形象層和意味層這三個層次上的聯(lián)系。這三個維度是不可能截然分開的，三者往往處于同一審美對象之中，相互滲透交融，反復重疊，而且還存在著各種交錯復雜的狀況。李澤厚通過形式層和原始積淀，形象層和藝術(shù)積淀，意味層和生活積淀，三個方面進行了具體的展開說明。而對于這三方面的剖析，亦是藝術(shù)上“自然的人化”學說的展開。但通過文藝心理學、美學的研究，筆者也體會到李澤厚老師美學思想的偉大之處，但其中也存在著某些不足，如將自然作為人的實踐產(chǎn)物，它有社會屬性，但他否認自然其實也擁有著自然屬性，自然與社會這兩者雖然有聯(lián)系，但自然并不是屬于社會事物范疇中的，在此就將美的本質(zhì)與其產(chǎn)生根源進行了混淆。但是一千個讀者有一千個哈姆雷特，每個人都有自身的觀點，只需要站在實際的角度進行分析即可。四、參考文本[1]李澤厚.美學四講[M].廣西師范大學出版社,2001.[2]余開亮.美學史視