山東專用2024新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)單元限時(shí)集訓(xùn)一中國古代史含解析

PAGE8-單元限時(shí)集訓(xùn)(一)中國古代史(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．商王對神的意志確定信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜。而西周統(tǒng)治者則強(qiáng)調(diào)“順乎天而應(yīng)乎人”“民之所欲，天必從之”。這種變更反映了()A．對天命鬼神思想的否定 B．先秦神權(quán)政治的常態(tài)化C．“尊禮敬德”思想的普及 D．周人對政治興亡的反思D[材料說明周人對政治興亡進(jìn)行了深刻反思，其不再像商朝那般癡迷鬼神之事，而重視起民意，即所謂“順乎天而應(yīng)乎人”，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)中對天命鬼神思想的否定與早期政治制度特點(diǎn)不符，解除；B項(xiàng)中先秦神權(quán)政治的常態(tài)化與早期政治制度特點(diǎn)不符，解除；C項(xiàng)中普及與B項(xiàng)中常態(tài)化都是過度解讀材料，解除。]2．(2024·焦作一模)據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國普遍將土地依據(jù)確定標(biāo)準(zhǔn)干脆分給個(gè)體農(nóng)戶耕種，向農(nóng)戶征收賦役，其包括制土分民、計(jì)戶授田、計(jì)畝征稅等幾個(gè)方面。這一舉措()A．適應(yīng)了土地國有的時(shí)代變異B．標(biāo)記著井田制起先瓦解C．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型D．推動(dòng)了牛耕技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)C[材料反映的是戰(zhàn)國時(shí)期諸侯實(shí)行分田收稅的土地制度，該制度有利于形成以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型，故選C項(xiàng)；由材料“戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國普遍將土地依據(jù)確定標(biāo)準(zhǔn)干脆分給個(gè)體農(nóng)戶耕種”可知，材料反映的是分授土地實(shí)行土地私有，而不是適應(yīng)了土地國有的時(shí)代變異，解除A項(xiàng)；井田制起先瓦解是在春秋時(shí)期，解除B項(xiàng)；鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，但材料僅體現(xiàn)了諸侯國土地制度的變更，不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作工具的變更，解除D項(xiàng)。]3．“天下”一詞在中國古典文獻(xiàn)中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時(shí)期很多思想家提出過關(guān)于“天下”的主見。其中《韓非子》中就有“霸天下”“制天下”“王天下”；等等。這反映出這一時(shí)期()A．諸子百家致力于爭霸斗爭B．法家思想汲取了百家之長C．為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)D．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢D[依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期很多思想家提出過關(guān)于‘天下’的主見”可知，此時(shí)國家統(tǒng)一成了眾多思想家的共識(shí)，統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的必定趨勢，故選D項(xiàng)。]4．有學(xué)者認(rèn)為，西周實(shí)行以“共主”名義下的地方分封體制，與秦朝一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。這說明周、秦之間政治制度變動(dòng)的基本趨勢是()A．從貴族制走向官僚制B．從地方分權(quán)走向中心集權(quán)C．從世襲制走向選舉制D．從封邦建國走向郡縣制B[依據(jù)題干中“西周實(shí)行以‘共主’名義下的地方分封體制”可知其論述的是西周時(shí)期的分封制，依據(jù)題干中“秦朝一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”可知論述的是秦朝所開創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)制度，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在西周時(shí)期，周王對地方的限制不是非常嚴(yán)格，導(dǎo)致諸侯士大夫的崛起，到秦朝時(shí)期，由于實(shí)行專制主義中心集權(quán)制度，通過在地方上實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了對地方的限制，并且該項(xiàng)制度被后世始終沿用，這種變更反映了周、秦之間政治變動(dòng)的基本趨勢是從地方分權(quán)走向中心集權(quán)，故選B項(xiàng)。]5．(2024·青島質(zhì)檢)“公元前202年，在皇帝限制的中心14個(gè)行政單位的東面和北面的大片土地上總共建立了10國。”材料所示歷史現(xiàn)象與下列歷史事項(xiàng)存在因果關(guān)系的是()A．實(shí)施層層分封，加強(qiáng)了地方統(tǒng)治B．實(shí)行郡國并行制，加強(qiáng)了中心集權(quán)C．實(shí)施重農(nóng)抑商，打擊了工商業(yè)者D．實(shí)行“推恩令”，減弱了地方勢力D[由材料“共建立了10國”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，公元前202年西漢建立，西漢初期實(shí)行郡國并行制，隨著時(shí)間發(fā)展諸侯國威逼了中心集權(quán)，因此漢武帝實(shí)行“推恩令”，故選D項(xiàng)；漢初實(shí)行郡國并行制而非完全分封，解除A項(xiàng)；郡國并行制不利于加強(qiáng)中心集權(quán)，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，解除C項(xiàng)。]6．(2024·鄭州一模)漢文帝時(shí)，政府將田租減為三十稅一，開放山林川澤供百姓樵采。漢武帝時(shí)，鹽鐵酒官營，官府在京師設(shè)平準(zhǔn)官平抑物價(jià)。到漢昭帝、元帝時(shí)，政府廢除酒類專賣改為向賣酒者征稅，并允許私人采煉和販運(yùn)鐵器。這說明西漢時(shí)期()A．統(tǒng)治者的好惡確定經(jīng)濟(jì)政策B．經(jīng)濟(jì)政策受制于政治經(jīng)濟(jì)形勢C．工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位增加D．經(jīng)濟(jì)手段成為集權(quán)的重要方式B[材料漢文帝為了養(yǎng)精蓄銳，實(shí)行寬松的經(jīng)濟(jì)政策，漢武帝后為了加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，實(shí)行抑商政策，可見經(jīng)濟(jì)政策受制于政治經(jīng)濟(jì)形勢，故選B項(xiàng)。]7．(2024·泉州質(zhì)檢)公元前307年，趙武靈王實(shí)行胡服騎射，趙國的軍事實(shí)力大增。490年起，北魏馮太后及孝文帝推行漢化改革，國力盛極一時(shí)。這可以用來論證()A．新制度取代舊制度成為歷史潮流B．生產(chǎn)關(guān)系的變革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．古代中國各時(shí)期的主流文化不同D．中華民族具有多元一體的特征D[趙武靈王胡服騎射、孝文帝改革都說明白民族的交融推動(dòng)中華民族多元一體特征的形成，故選D項(xiàng)；趙武靈王胡服騎射只是軍事改革，沒有完全取代舊制度，解除A項(xiàng)；趙武靈王胡服騎射只是軍事改革，并非生產(chǎn)關(guān)系的變革，解除B項(xiàng)；古代中國各時(shí)期的主流文化都是中原漢族政權(quán)的先進(jìn)文化，解除C項(xiàng)。]8．唐朝中后期皇帝與宰相之間的權(quán)力運(yùn)作更加一體化，皇帝漸漸走向處理國家政務(wù)的前臺(tái)，宰相漸漸納入政務(wù)裁決和執(zhí)行部門的體系之中，宰相與君主的聯(lián)系更多地作為“參總庶務(wù)”的政務(wù)官而不是“坐而論道”的詢問者。這變更表明()A．中樞決策機(jī)制日益完善 B．相權(quán)被進(jìn)一步分割C．官僚政治制度走向成熟 D．宰相職權(quán)受到限制D[皇帝走向國家政務(wù)的前臺(tái)，相權(quán)被納入執(zhí)行部門體系，說明相權(quán)被進(jìn)一步減弱，故選D項(xiàng)；材料主旨是皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系的變更，未涉及中樞決策機(jī)制，解除A項(xiàng)；由詢問者漸漸變?yōu)檎?wù)官，宰相角色發(fā)生變更，意味著其部分權(quán)力被皇帝收回，并不等同于相權(quán)被分割，這是兩個(gè)概念，解除B項(xiàng)；三省六部制標(biāo)記著中國古代政治制度的成熟，解除C項(xiàng)。]9．宋人重視體育，也喜愛體育。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)從皇帝到士兵，在軍隊(duì)中掀起了一項(xiàng)馬球運(yùn)動(dòng)潮流，這就是“擊鞠”運(yùn)動(dòng)。這反映出()A．宋代重文輕武的狀況已經(jīng)變更B．擊鞠運(yùn)動(dòng)有廣泛的群眾基礎(chǔ)C．當(dāng)時(shí)軍隊(duì)陽剛與力氣受到推崇D．以兵立國是宋代的基本國策C[體育運(yùn)動(dòng)可以熬煉身體，能夠體現(xiàn)人的陽剛與力氣，由材料“在軍隊(duì)中掀起了一項(xiàng)馬球運(yùn)動(dòng)潮流”可知，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)陽剛與力氣受到推崇，故選C項(xiàng)；材料并未提到當(dāng)時(shí)宋人對文武的看法，且重視體育并不等同于重視武力，解除A項(xiàng)；材料只提及擊鞠運(yùn)動(dòng)在軍隊(duì)中的流行，但民間是否流行無從得知，因此無法看出其是否有廣泛的群眾基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；宋太祖制定了重文輕武的基本國策，即所謂“重文教，輕武事”，而非以兵立國，解除D項(xiàng)。]10．(2024·濟(jì)南一模)從隋至元“大運(yùn)輸河線路的延長以及從人字形到南北貫穿的一字形的變更，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的變更”。由此可知，大運(yùn)輸河的發(fā)展()A．解決了南北發(fā)展不平衡問題B．帶動(dòng)沿岸出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系C．影響了古代政治中心的轉(zhuǎn)移D．連接南北區(qū)域促進(jìn)文化趨同C[依據(jù)材料“更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的變更”可知，大運(yùn)輸河的發(fā)展是為了經(jīng)濟(jì)中心與政治中心的溝通，促使古代政治中心由洛陽向大都北移，故選C項(xiàng)。]11．(2024·臨沂質(zhì)檢)朱熹和陸九淵自鵝湖之會(huì)后，直到陸九淵去世，中間十七年，他們兩人雖欲相互勸服，互有爭論，但始終是相互推敬；兩家的門人，亦常彼此往來問學(xué)，有的先朱而后陸，有的先陸而后朱，有的可立于兩家的門墻。這說明朱陸兩派()A．思想內(nèi)容相同 B．修養(yǎng)方法相同C．思想本質(zhì)相同 D．哲學(xué)思想相同C[依據(jù)材料“他們兩人雖欲相互勸服，互有爭論，但始終是相互推敬”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，朱熹和陸九淵都認(rèn)為封建的倫理綱常是天理，都維護(hù)封建統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。]12．(2024·呂梁一模)元朝行省的權(quán)力很大，基本駕馭著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來地方權(quán)力漸漸減弱的趨勢形成顯明對比。元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成，行省處理政務(wù)實(shí)行的是群官負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、相互協(xié)作又相互牽制，每個(gè)行省官員都不行能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的幫助或制約。這反映了()A．行省制的優(yōu)越性沒有發(fā)揮出來B．行省行使權(quán)力受中心的節(jié)制C．行省官員的權(quán)力“大而不?！盌．行省制度是中國省制的開端C[材料元朝行省的權(quán)力很大，基本駕馭著地方的軍政大權(quán)，但是元代行省各官員之間既有所分工、相互協(xié)作又相互牽制，每個(gè)行省官員都不行能獨(dú)立行使權(quán)力，可見其權(quán)力“大而不專”，故選C項(xiàng)。]13．明太祖朱元璋終其一生都認(rèn)為蒙元政權(quán)“奉天承運(yùn)”“順天應(yīng)人”“元祖功德在人”，并把元祖牌位列入歷朝帝王廟，世代祭祀。對于自己參與農(nóng)夫起義的經(jīng)驗(yàn)，朱元璋說“朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中”。這說明朱元璋()A．旨在重建綱常倫理秩序B．確定了元政權(quán)的歷史貢獻(xiàn)C．有力地加強(qiáng)了中心集權(quán)D．體現(xiàn)出農(nóng)夫階級的局限性A[由材料“把元祖牌位列入歷朝帝王廟，世代祭祀”可知，朱元璋承認(rèn)蒙元政權(quán)并且否定“農(nóng)夫起義”合理性，體現(xiàn)其目的為重建綱常秩序，故選A項(xiàng)。]14．(2024·宜昌調(diào)研)明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)接著發(fā)展，棉、麻、桑等作物種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場但是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進(jìn)一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細(xì)作越來越偏向“多勞”傾向。這一現(xiàn)象導(dǎo)致()A．農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯C．農(nóng)業(yè)難以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型 D．人地沖突突出C[“經(jīng)營規(guī)模進(jìn)一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細(xì)作越來越偏向‘多勞’傾向”從規(guī)模說明更加趨向于小農(nóng)化，“多勞”則將更多的勞動(dòng)力束縛在土地上，對新型生產(chǎn)方式的產(chǎn)生造成更大的阻礙，故選C項(xiàng)。]15．明清時(shí)期的民間信仰中，各種神祇非常龐雜，其功能往往足以覆蓋民間生老病死一切所求，其中以玉皇大帝、城隍、關(guān)帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大。這表明民間信仰()A．促進(jìn)了市民階層的興起B(yǎng)．帶有很強(qiáng)的功利性色調(diào)C．受宗族觀念的影響較大D．提高了女性的社會(huì)地位B[“玉皇大帝、城隍、關(guān)帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大”說明人們在經(jīng)商、出海、婚姻、疾病等方面求這些神仙保佑的時(shí)候比較多，也就是事關(guān)自身切身利益的時(shí)候，表明民間信仰帶有很強(qiáng)的功利性色調(diào)，故選B項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料中國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了著名遐邇的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Α鞍偌覡庿Q”的說明是戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映，對當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的說明，也是對它的評價(jià)，而這樣的評價(jià)好像并不恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。——薛國中《論戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的歷史條件》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對材料中的觀點(diǎn)加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)綻開評述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(14分)[解析]本題屬于開放性試題。首先要在理解材料的基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)觀點(diǎn)(可以是材料中的觀點(diǎn)，也可以是自己提出的新觀點(diǎn))，如依據(jù)材料信息“是戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映”“對當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用”“這樣的評價(jià)好像并不恰當(dāng)”“‘百家爭鳴’……形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)”等可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)：一是同意《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的說明與評價(jià)；二是認(rèn)為“百家爭鳴”的形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)，或者在材料的基礎(chǔ)上提出其他觀點(diǎn)。其次結(jié)合相關(guān)學(xué)問對提煉的觀點(diǎn)加以評析。[答案]示例一：觀點(diǎn)：“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映。(4分)評析：戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會(huì)大變革，一批杰出思想家相互爭論，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主見，形成“百家爭鳴”的局面。因此可以說，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映。(10分)示例二：觀點(diǎn)：《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價(jià)并不恰當(dāng)，“百家爭鳴”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。(4分)評析：戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)，絕非偶然，《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價(jià)僅側(cè)重從戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)狀況動(dòng)身，具有局限性。夏商周三代，尤其是東周春秋時(shí)期，為“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時(shí)期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創(chuàng)的思想學(xué)派在戰(zhàn)國時(shí)期得到發(fā)展，可以說“百家爭鳴”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”?！鞍偌覡庿Q”奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點(diǎn)。因此，“百家爭鳴”的形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。(10分)17．(2024·濰坊一中模擬)歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料圖1東漢十四州示意圖圖2唐開元十五道示意圖比較圖1、圖2，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以說明。(14分)[解析]首先要細(xì)致視察地圖，提取相關(guān)的有效信息；其次要對比所提取信息，即兩幅地圖的不同之處：兩幅圖中東漢州的數(shù)目和唐道的數(shù)目幾乎一樣，其不同之處，一是分布上，二是名稱上或劃分上。最終，要結(jié)合史實(shí)進(jìn)行論證：地理分布上的不同是因?yàn)闁|漢經(jīng)濟(jì)重心在北方，所以州集中分布于黃河中下游地區(qū)；而到了唐代，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北方“道”的分布大體平衡了。名稱上或劃分上的不同，可由唐代“道”的名稱提取出“唐代的劃分更注意山川地理形勢”。[答案]示例一：信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。說明：漢唐間南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。(14分)示例二：信息：漢代州名與唐代道名有很大不同。說明：唐代道的劃分更注意山川地理形勢。(14分)18．(2024·臨沂診斷考試)閱讀材料，回答問題。(12分)材料一從古至今，談到“重農(nóng)抑商”總是將農(nóng)業(yè)和商業(yè)對立起來。但從整體上來說，中國大部分時(shí)間是重農(nóng)不抑商，農(nóng)業(yè)當(dāng)然受到重視，但商業(yè)也并沒有受到抑制，私人工商業(yè)始終有充分發(fā)展的空間。材料二“城市”是“城”與“市”這兩個(gè)事物、兩個(gè)功能要素相結(jié)合的產(chǎn)物?！墩f文》中載：“城，以盛民地”，“市，買賣之所也”。中國農(nóng)業(yè)時(shí)代的城市以政治行政管理功能為主，“城”的重量不僅大于“市”的重量，而且“市”的部分明顯從屬于“城”的部分。這些傳統(tǒng)城市都是以確定權(quán)力為基礎(chǔ)，通過強(qiáng)制性貢賦等形式來維持城市運(yùn)行的。——摘編自唐茂華《東西方城市化進(jìn)程差異性比較及借鑒》(1)請列舉兩宋及明清時(shí)期雖然受“重農(nóng)抑商”政策的影響，但這一時(shí)期中國的私人工商業(yè)仍“始終有充分發(fā)展的空間”的表現(xiàn)。(5分)(2)依據(jù)材料二，概括中國傳統(tǒng)城市中“城”與“市”的關(guān)系。請以唐朝以來的史實(shí)說明農(nóng)業(yè)時(shí)代“城”與“市”關(guān)系的演化。(7分)[解析]第(1)問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，兩宋時(shí)期表現(xiàn)在坊市的界限被打破等方面；明清時(shí)期表現(xiàn)在資本主義萌芽在部分地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展，民營手工業(yè)超過了官營手工業(yè)。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“‘城’的重量不僅大于‘市’的重量，而且‘市’的部分明顯從屬于‘城’的部分”得出“市”從屬于“城”，“城”的重量大于“市”。其次小問依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，其演化過程為唐朝時(shí)“坊”“市”分開；到宋朝，“坊”與“市”的界限被打破；明清時(shí)期，工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)，突破“城”與“市”的界限。[答案](1)表現(xiàn)：兩宋時(shí)期坊市的界限被打破，街道商鋪林立，四川地區(qū)出現(xiàn)紙幣“交子”。明清時(shí)期，絲織業(yè)、制瓷業(yè)、冶鐵業(yè)等行業(yè)中出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽并緩慢發(fā)展；民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)。(5分)(2)關(guān)系：“市”從屬于“城”，“城”的重量大于“市”。(2分)演化：唐朝時(shí)，在坊市制度下“城”與“市”分開；宋朝時(shí)，坊市制度被打破，“城”與“市”起先交融；明清時(shí)，大量工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)，“城”與“市”不再受限制。(5分，唐朝1分，宋朝和明清各2分)19．(2024·青島調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一試?yán)舴ㄊ乔爻ㄟ^某種測試的方法，選用基層有確定聲望和見識(shí)的人，作為當(dāng)?shù)鼗鶎庸倮舻囊环N選任制度。實(shí)施方法主要是依據(jù)各地輿論，對地方的閑散人才進(jìn)行調(diào)查、了解后，召集有關(guān)人士，由縣以上官員……目測、口試，然后選較優(yōu)者充溢到當(dāng)?shù)乜h以下機(jī)構(gòu)或基層組織中，擔(dān)當(dāng)吏員或鄉(xiāng)長、亭長。泗水亭長劉邦就是以此種途徑入選的?！妒酚洝分姓f，劉邦“及壯，試為吏，為泗水亭長”?！幾脏嵑７濉吨袊糯僦铺接憽凡牧隙炫e制是漢代最重要的選官制度，詳細(xì)做法就是依據(jù)國家的不同須要，由中心政府的三公九卿和地方政府的郡國守相向皇帝舉薦