《忻東旺人物作品的藝術(shù)特征與時代價值》4000字（論文）

忻東旺人物作品的藝術(shù)特征與時代價值目錄TOC\o"1-2"\h\u11255忻東旺人物作品的藝術(shù)特征與時代價值 124797關(guān)鍵詞：忻東旺；肖像畫；意象；寫實(shí)主義 18612一、忻東旺人物作品的藝術(shù)特征 1238271.洞察之寫生與通感 174022.造型之寫實(shí)與意象 211953.細(xì)節(jié)之心靈感應(yīng)的圖式 37817二、忻東旺人物作品的時代價值 5186191.對當(dāng)下時代精神的探索 5248802.對現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展的思考 65989三、結(jié)語 626619參考文獻(xiàn) 6摘要：在當(dāng)代中國藝壇，忻東旺的肖像畫無疑是極具特色的，對其藝術(shù)價值的研究和歷史書寫亟待深入。本文從時代肖像和現(xiàn)實(shí)主義兩個熱點(diǎn)問題切入分析忻東旺藝術(shù)的價值內(nèi)涵。通過“洞察之寫生與通感”“造型之寫實(shí)與意象”“細(xì)節(jié)之心靈感應(yīng)的圖式”三個部分系統(tǒng)分析忻東旺造型語言的意象寫實(shí)主義，并還原其藝術(shù)語言及觀念的文化基因。關(guān)鍵詞：忻東旺；肖像畫；意象；寫實(shí)主義在當(dāng)代中國藝壇，忻東旺的肖像畫無疑是極具特色的，對其藝術(shù)價值的研究和歷史書寫亟待深入。從宏觀層面看，忻東旺肖像藝術(shù)呈現(xiàn)了新時代中西藝術(shù)體系及審美文化的融合，創(chuàng)造了新的油畫藝術(shù)視覺圖式。從微觀層面看，忻東旺通過肖像藝術(shù)的繪畫性和意象性，捕捉人物精神和情感的“微表情”乃至生活環(huán)境細(xì)節(jié)，如同電影藝術(shù)中的特寫鏡頭，為觀者打開了心靈體驗(yàn)的大門，傳達(dá)出感人至深的力量。一、忻東旺人物作品的藝術(shù)特征1.洞察之寫生與通感忻東旺的肖像寫生創(chuàng)作獨(dú)樹一幟。他直言，“我始終覺得寫生是莊嚴(yán)的，它不僅是學(xué)畫的一種必然途徑，更是我們以心靈感受自然萬物，攝魂魄于藝術(shù)的生命形式，但是當(dāng)這一形式天經(jīng)地義般地成為每一個學(xué)畫者的被動選擇和視覺認(rèn)知時，便顯得越發(fā)疲倦了。照相機(jī)的取景窗似乎為我們困頓的視覺圈定了一方新奇，但由此我們心靈的疆域也被局限在這囹圄之中。一旦當(dāng)我們的視覺感受依賴于鏡頭時，我們的心靈則會遭受奴役”。在肖像寫生之前，忻東旺往往要和模特深入交談，捕捉人物的神情和心理信息，深入挖掘人物內(nèi)心的情感和矛盾，由外到內(nèi)、由表及里、由貌至神，心靈的感悟決定視覺的維度，這種創(chuàng)作方法植根于中國傳統(tǒng)，卻有別于當(dāng)代寫實(shí)油畫的主流創(chuàng)作方式。忻東旺認(rèn)為，在寫生觀察的過程中，對物象的感受不應(yīng)局限于視覺，而是超越視覺功能的，包括視覺在內(nèi)的感知系統(tǒng)，諸如觸覺、嗅覺、聽覺、行為、環(huán)境氛圍等形成的通感，作用于心靈所激發(fā)的視覺和心理認(rèn)知。精神感受力源于現(xiàn)場效應(yīng)所產(chǎn)生的信息流通，如同生命信息解碼，感受視覺形象的情態(tài)意味，藝術(shù)造型語言才能更具生命感。中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作和觀察方法強(qiáng)調(diào)“師造化”和“格物致知”，親歷體驗(yàn)并探求物象的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)特征。在宋代官方院體的綜合藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練中，諸如“踏花歸去馬蹄香”“靜聽松風(fēng)”等創(chuàng)作展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)超越視覺的審美感受力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由此可見，寫生的“現(xiàn)場效應(yīng)”所獲得的“真”遠(yuǎn)超越視覺感受的“真”，實(shí)際上是“內(nèi)在”和“外在”之別。“我們通常在很大程度上習(xí)慣把寫生的意旨理解為對客觀的如實(shí)描繪，這實(shí)在是一種誤解，特別是寫實(shí)藝術(shù)最難辨別。寫實(shí)之實(shí)并不是只有視覺意義上的客觀性真實(shí)，是辨認(rèn)而來的，主觀性真實(shí)是由感覺得來的?！毙脰|旺習(xí)慣于將心靈洞察之真實(shí)用文字書寫記錄并整理成文案，以作品標(biāo)簽的形式向觀眾呈現(xiàn)。2.造型之寫實(shí)與意象西方寫實(shí)造型語言中的光影，在忻東旺肖像藝術(shù)中居于次要表現(xiàn)地位，通過意象的聯(lián)想，他著重強(qiáng)化了圖式的文化意味。例如作品《莊嚴(yán)》有意將一名小區(qū)保安放大到偉人肖像的尺寸。忻東旺受到佛教文化和佛經(jīng)義理“即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)”的啟發(fā)，將佛教造像之法度和“莊嚴(yán)德相”運(yùn)用于普羅大眾和蕓蕓眾生的“寫真”中，傳達(dá)出人性的普世價值和底層人物的尊嚴(yán)，別具新意。忻東旺人物肖像大多身材矮短，頭手腳比例偏大，表面上看是人物造型的變形與夸張，如果深入探究會發(fā)現(xiàn)，這種造型風(fēng)格的形成既是對普通中國勞動者的意象化表達(dá)，也植根于民間傳統(tǒng)藝術(shù)基因。“我所追求的寫實(shí)是精神中的真實(shí)，因此，必須要對自然表象進(jìn)行‘修正’，是‘去偽存真’，是我對寫實(shí)藝術(shù)的基本理念。寫實(shí)繪畫的形態(tài)是具象的，但是審美因素卻完全是抽象的”。忻東旺《莊嚴(yán)》在上述的寫實(shí)繪畫理念下，忻東旺在肖像創(chuàng)作中深入研究了中西造型藝術(shù)，尤其是中國傳統(tǒng)人物造像根據(jù)功能造型的“表情結(jié)構(gòu)”、依據(jù)文化意味的“心理比例”，從畫面結(jié)構(gòu)的形式到塑造形態(tài)的力勢再到筆觸表情的傳達(dá)，并不僅是視覺上的真實(shí)，而是依賴通感，直抵“心”和“意”的真實(shí)，因此，畫家才會“得意忘象”。其寫實(shí)油畫肖像拋棄了西方科學(xué)主義藝術(shù)觀念基于視覺性對“生理結(jié)構(gòu)”“焦點(diǎn)空間”“逼真視效”“觸覺質(zhì)感”的追求，反而回歸中國傳統(tǒng)造型語言的“抽象結(jié)構(gòu)”及審美情趣中。3.細(xì)節(jié)之心靈感應(yīng)的圖式在忻東旺的肖像寫生創(chuàng)作中，具有點(diǎn)睛意義的是細(xì)節(jié)的處理，意象造型也著重體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中。在忻東旺看來，細(xì)節(jié)是感覺到的，并不是看到的。例如忻東旺看似“矮短”“夸張”的人物造型風(fēng)格即是一種精神感受，是對中國傳統(tǒng)人物造像的感受。“細(xì)節(jié)不只是對繪畫形式的填充，而是對繪畫生命的豐盈。細(xì)節(jié)可以是具象的存在，也可以是生命的潛在。細(xì)節(jié)承載的是心理與精神的信息，細(xì)節(jié)依附的是繪畫因素里的表情”。再如，作品《誠城》《明天多云轉(zhuǎn)晴》中使用的刀筆和方筆觸，使油畫顏料黏稠的質(zhì)感與農(nóng)民工施工抹墻的感受聯(lián)系起來。技法風(fēng)格的表現(xiàn)力，實(shí)際源于心理感受。忻東旺《誠城》忻東旺《明天多云轉(zhuǎn)晴》忻東旺探索繪畫和雕塑不同媒材異質(zhì)同構(gòu)的表現(xiàn)性，注重發(fā)掘傳統(tǒng)造像中的繪畫性和筆意。如塑的技法捏、貼、壓、刻等，繪的技法點(diǎn)、刷、涂、描等，通過油畫筆觸的塑造性和表現(xiàn)力在肖像中呈現(xiàn)出來。成熟期的肖像創(chuàng)作在刻畫中突出了線條造型及其表現(xiàn)力，應(yīng)深受中國傳統(tǒng)造像技巧和壁畫圖式的影響。如《少年》《古玩》等諸多作品，在頭發(fā)及背景的象征性處理、淡化光影、平涂技法的運(yùn)用等方面可見一斑。在色彩的處理上，忻東旺打破了學(xué)院造型訓(xùn)練中從暗部上色的技巧，并提出這種技巧源于歐洲古典油畫做底色的傳統(tǒng)，并不符合中國寫實(shí)油畫發(fā)展的實(shí)際。因此，藝術(shù)家回歸以固有色為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)色彩體系。面部以基本膚色為基準(zhǔn)，受光面及背光面常用紅綠對比呈現(xiàn)，既有冷暖對比，又突出了農(nóng)民面頰通紅的直觀感受，這在后期的作品中尤為明顯。作品中色彩的純度對比強(qiáng)烈，時?？梢娭饔^化的色彩涂抹，尤其是紅綠色系的使用，受到中國傳統(tǒng)色彩體系的影響?！拔以诋嬅嬷斜M量減弱明暗光影和環(huán)境色這一客觀視覺現(xiàn)象，以強(qiáng)調(diào)人物形象的樸素心理意味和東方藝術(shù)的審美情趣。人物的動態(tài)表現(xiàn)與心理感應(yīng)是我最大的興趣點(diǎn)”。忻東旺通過丙烯材料特點(diǎn)和形式構(gòu)圖深入探討意象寫實(shí)油畫特點(diǎn)，嘗試傳達(dá)出傳統(tǒng)中國畫的審美和意韻。忻東旺《少年》忻東旺《古玩》二、忻東旺人物作品的時代價值1.對當(dāng)下時代精神的探索忻東旺的作品就像一部編年史，他用自己的作品記錄著時代的變遷。從歷史的發(fā)展上來看，創(chuàng)造具有持久生命力的藝術(shù)并非易事，面對這樣的境地，我們需要不斷審視那些堪稱經(jīng)典的藝術(shù)作品傳達(dá)的精神力量，幫助我們在創(chuàng)作中更加精確的找到繪畫的立足點(diǎn)。正如范迪安先生所說的“不加矯飾地展現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)——更確切的說是現(xiàn)實(shí)中人物精神的實(shí)在感和牢靠性，使作品有了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵”。在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，我們被各種各樣的新鮮事物所吸引，面對一成不變的事物容易產(chǎn)生疲倦，關(guān)于這種境地我們不得不靜下心來認(rèn)真思考一番。在忻東旺的畫面中，加深了對因?yàn)闀r代變遷而帶來的社會問題的關(guān)注。所呈現(xiàn)的作品，代表著藝術(shù)家對社會生活的看法。忻東旺善于展現(xiàn)人性的善良、質(zhì)樸和永恒，而這一切都源于他與農(nóng)民精神和情感上的契合?？偠灾?，他的作品中追求真善美和人文關(guān)懷的統(tǒng)一，筆下的人物形象給人一種真實(shí)、深刻的感覺。正如琳達(dá)?諾克林曾在《現(xiàn)實(shí)生活的英雄：論現(xiàn)實(shí)主義》一書中寫道：“現(xiàn)實(shí)主義者主要追求的仍是“真實(shí)””。這里的真實(shí)指的是真情實(shí)感，當(dāng)我們翻看忻東旺的作品時，畫面中存在一種無言的魅力深深打動著我們，這種真實(shí)的情感是跨越種族，時間，地域和文化的。他所記錄的是這一代人在面對社會環(huán)境產(chǎn)生巨變時應(yīng)當(dāng)何去何從的迷茫，表現(xiàn)的是人的精神力量，反映的是一個時代的映像。2.對現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展的思考當(dāng)下油畫在中國的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)多種繪畫風(fēng)格和藝術(shù)樣式并存的樣貌，無論哪種風(fēng)格畫派的誕生都必然是對其特定的社會環(huán)境和政治背景的綜合反映，如果忽略這些因素，照抄照搬其外在形式是行不通的。時代的變遷牽動著底層人民的生存現(xiàn)狀，這種細(xì)微的變化也許只有真正體會過的藝術(shù)家才能準(zhǔn)確覺察出來。忻東旺的作品中時刻關(guān)注著社會邊緣人物的生活狀態(tài)及精神面貌，通過他的作品我們可以看到時代變遷下各個階層人民的真實(shí)生活及精神狀態(tài)，畫面中所具有的人文關(guān)懷與社會責(zé)任感對從事藝術(shù)創(chuàng)作的人們起著很大的激勵作用。藝術(shù)源于生活，對于藝術(shù)來說，現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)表現(xiàn)的本源，正是因?yàn)樾脰|旺做到了將生活同精神追求相統(tǒng)一，才得以在時代的潮流中彰顯出獨(dú)特的精神氣質(zhì)。正如忻東旺認(rèn)為的：“現(xiàn)實(shí)主義精神的意義就是要求藝術(shù)家有強(qiáng)烈的社會意識、文化意識和精神意識，以及強(qiáng)烈的時代使命感和責(zé)任感。”忻東旺在創(chuàng)作中采取獨(dú)特的視角來表現(xiàn)生活，他的作品中時時關(guān)注著底層人民的生活狀態(tài)，處處散發(fā)著人文關(guān)懷的氣息，作品中農(nóng)民的形象無論是笨拙還是質(zhì)樸，都充滿了鮮活的生命力。他堅(jiān)定的將勞動人民作為自己的創(chuàng)作題材，向大家展示了時代變遷下農(nóng)民的生活狀態(tài)，因此我們在學(xué)習(xí)的過程中更不應(yīng)辜負(fù)他嘔心瀝血創(chuàng)作的精品。在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時要善于同時代相結(jié)合并不斷創(chuàng)新與發(fā)展。三、結(jié)語總而言之，中國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展須順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，多元化的審美需求要求現(xiàn)實(shí)主義繪畫在發(fā)展過程中需呈現(xiàn)出新的面貌，現(xiàn)實(shí)主義繪畫要想取得更大的發(fā)展就必須與當(dāng)今時代精神相契合，充分展現(xiàn)民族精神和民族文化，為現(xiàn)實(shí)主義繪畫尋求更大的發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]銀麗,張修亮.鄭藝農(nóng)民題材油畫作品中的