希臘羅馬神話緒論部分教程文件

希臘羅馬神話與

西方文化

緒論

主講教師:戴湘濤

Daniel光榮屬于希臘！

----埃德加·艾倫·坡

我們都是希臘人……

----波?！け任鳌ぱ┤R實(shí)際上，我們現(xiàn)代生活中的一切都受惠于希臘人，而所有不合時(shí)宜的東西都應(yīng)歸咎于中世紀(jì)。----奧斯卡·王爾德

希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫,而且是他的土壤。----卡爾·馬克思拉奧孔擲鉛餅者赫淮斯托斯神殿巴特農(nóng)神殿林肯紀(jì)念堂劇場特洛伊木馬波提切利油畫作品“春”維納斯的誕生目前世界上最先進(jìn)的美國“宙斯盾戰(zhàn)列艦”電影“波塞冬”劇照湯姆漢克斯主演的“阿波羅13”電影劇照阿波羅登月計(jì)劃從月球上看地球Wheredowecomefrom?Whatarewe?Wherearewegoing?

認(rèn)識(shí)你自己！

----古希臘德爾福神殿門楣上的銘文

凡事勿過度！

----古希臘德爾福神殿門楣上的銘文

有一種技藝是需要專門修習(xí)的，那就是如何使我們的生活更完善。我們不能忘記的一件事情是：關(guān)照我們的靈魂。

-----蘇格拉底課程開始前須回答的幾個(gè)問題

1.什么是神話？

2.什么是希臘羅馬神話？

3.希臘羅馬神話的源頭在哪里？

4.希臘神話與羅馬神話有什么關(guān)系？

5.為什么要學(xué)習(xí)希臘羅馬神話？

什么是神話？

Whatismythology?

古代人民口頭的文學(xué)集體創(chuàng)作。馬克斯說神話是“在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”。當(dāng)古希臘人還處于社會(huì)發(fā)展的原始階段時(shí),由于生產(chǎn)的低下和知識(shí)的匱乏,他們還不能正確地認(rèn)識(shí)和理解自然界的一切現(xiàn)象。在和自然界作斗爭時(shí),他們在強(qiáng)大的自然力面前顯得無能為力,因此他們只能“用想象和借助想象”去解釋他們周圍的一切自然現(xiàn)象,把自然界各種動(dòng)力都?xì)w之于神的化身或是神的意志的體現(xiàn),并且把一切自然現(xiàn)象都加以形象化和人格化直至神化。在他們看來,天與地,白晝與黑夜,太陽和月亮,風(fēng)雨和雷電,山川和草木,一直到黎明的曙光,雨后的彩虹,深谷的回音,幾乎無一不是神的化身。就這樣,他們創(chuàng)造出了一系列關(guān)于神的故事。后來他們在生產(chǎn)勞動(dòng)中和自然界作斗爭,隨著征服自然力的進(jìn)程,在與自然的競爭過程中，在歷史草創(chuàng)之初，又創(chuàng)造出了許多關(guān)于英雄的傳說。什么是古希臘神話？

WhatisancientGreekmythology?希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。希臘神話在世界各民族神話中發(fā)展得特別完美,而且有自己的鮮明特色,較少受宗教影響。在最古老的神話中,就講到了天地開辟,眾神誕生,人類起源等。希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩,神靈高度人格化,即“神人合一”。神所經(jīng)歷的生活,就是人的社會(huì)化的生活,對(duì)神的肯定和贊揚(yáng),實(shí)際上就是對(duì)人的肯定和贊揚(yáng)。在古希臘人的想象中,神與人是同形同性的。神也具有人的形象和人的感情。神與人不同的地方,在于他們是永生不死的,他們比人更高大,比人更有力量,而且主宰著人間的禍福與命運(yùn)。而英雄則都是神與凡間女所生的半人半神。實(shí)際上這些英雄都是集體力量和智慧的代表,他們反映出古希臘人在戰(zhàn)勝自然力量的過程中所表現(xiàn)出的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。正如馬克思所說:“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫,而且是他的土壤?！毕ＥD神話體現(xiàn)了人類童年的天真淳樸,活潑浪漫,以及希臘人渴望征服自然的頑強(qiáng)意志和美好理想。希臘神話形象生動(dòng),意境優(yōu)美；藝術(shù)手法上,既有浪漫夸張,又有現(xiàn)實(shí)描寫,表現(xiàn)出希臘人的豐富想象力和極大的創(chuàng)造力。

希臘神話反映了一些神化了的歷史事實(shí),如特洛伊戰(zhàn)爭,七將攻忒拜等都是有歷史依據(jù)的。有許多希臘神話是在邁錫尼時(shí)代,甚至是在彌羅斯時(shí)代形成的。許多神話是人們對(duì)某種現(xiàn)象或東西來源的解釋,如關(guān)于普羅米修斯的故事就是對(duì)火的來源的解釋。同時(shí)神話也反映了人民的經(jīng)驗(yàn)和愿望。神話還是研究古希臘歷史和文化的寶貴的第一手資料。神話是任何藝術(shù)不可或缺的條件和始初質(zhì)料。神話既是世界,又是土壤,惟有根植于此,藝術(shù)作品方能吐葩爭艷,繁榮昌盛。神話是永恒的質(zhì)料,是任何藝術(shù)的元素和范本。

希臘、羅馬神話有什么關(guān)系？

What’stherelationshipbetweenGreekandRomanmythology?

古羅馬神話(RomanMythology)是古羅馬人的宗教信仰。羅馬神話很少獨(dú)創(chuàng)成分，大致可看著是希臘神話的復(fù)制品。大約在公元前6世紀(jì)，羅馬人便開始與希臘文化有所接觸，繼而他們自己的神祗逐漸帶有越來越多的希臘神祗的秉性。然而此前羅馬人確已發(fā)展了自己的神話。例如：羅馬人崇拜自己的神祗朱庇特和馬爾斯。朱庇特是統(tǒng)治天庭的大神，后來與希臘神宙斯合而為一。馬爾斯是個(gè)戰(zhàn)神，在羅馬神話里其地位遠(yuǎn)比希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯重要。起初，羅馬神祗多被視為不具人格的自然力，沒有人類的動(dòng)機(jī)、沒有婚姻、沒有爭斗，與凡間也沒什么瓜葛，也不會(huì)鬧什么風(fēng)流韻事。在羅馬人接觸了希臘文化后，他們的神祗才開始有了七情六欲，具有了人的形態(tài)。隨著羅馬文化與希臘文化的進(jìn)一步融合，古羅馬的男女諸神漸漸開始與希臘諸神聯(lián)系起來。公元前6世紀(jì)晚期，羅馬人開始崇拜三位大神：朱庇特、朱諾和彌涅瓦，羅馬神話體系這才大致成型朱庇特是羅馬人的最高神，相當(dāng)于希臘神話里的大神宙斯，朱諾等同于赫拉，彌涅瓦等同于雅典娜。公元前五世紀(jì)到公元一世紀(jì)之間，羅馬神話出現(xiàn)一批前所未有的形象，幾乎都是以古希臘神話中的神祗為基礎(chǔ)塑造的。維吉爾、奧維德等作家借用古希臘文學(xué)和美術(shù)作品中的故事，將他們嫁接到羅馬神祗身上，創(chuàng)造出所謂“古希臘羅馬神話”這樣一種混合物。這些作家也獨(dú)創(chuàng)了一些羅馬神祗和英雄們特有的故事，但這類創(chuàng)造并沒有脫離希臘神話的影響。

只有羅馬城建立的故事完全屬于羅馬人的獨(dú)創(chuàng)。與羅馬有關(guān)的神話故事主要有兩個(gè)。一個(gè)是羅馬城建立者羅慕盧斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。這個(gè)故事見于李維和普魯塔克的作品。另一個(gè)是埃涅阿斯的的故事，主要見于維吉爾的《埃涅阿斯記》。埃涅阿斯是特洛伊的大英雄，特洛伊陷落后他經(jīng)過了一番艱險(xiǎn)的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，成為羅馬建立者的祖先。所以羅馬獨(dú)有的神話故事主要源于古羅馬作家的作品。希臘、羅馬神話的源頭

希臘羅馬神話能大致完整地傳承至今,有三個(gè)獨(dú)特的來源:

1.古代文學(xué)作品,包括：

a.相傳為盲詩人荷馬(Homer’sepics)所著的兩部宏偉史詩：《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)。b.赫西俄德所著《神譜》(Theogony)。c.古希臘詩人品達(dá)(Pindar)的詩歌和三大悲劇作家(thethreegreatestdramatists)埃斯庫羅斯(Aeschylus)，索?？死账?Sophocles)和歐里庇德斯(Euripides)的悲劇作品。

2.古希臘存留下來的藝術(shù)作品，包括雕塑作品和希臘古瓶上的繪畫和古建筑上殘留的壁畫

3.后世發(fā)掘出土的考古文物

感謝一個(gè)人！

古斯塔夫·施瓦布（1792—1850），是德國著名的浪漫主義詩人。他生于符騰堡宮廷官員家庭。曾任席勒的老師。1809-1814年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，1815年去德國北部地區(qū)考察旅行，結(jié)識(shí)歌德和霍夫曼等人。

他在文學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在于發(fā)掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》。他的主要詩集有《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。

為什么要學(xué)習(xí)古希臘、羅馬神話？1.有助于英語的學(xué)習(xí)2.有助于吸收希臘文明的精華3.有助于正確學(xué)習(xí)西方文明的優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)的文化知識(shí)4.有助于自身文化素養(yǎng)的提高5.有助于培養(yǎng)與西方民族的交流與溝通能力閱讀書目1.必讀部分《希臘古典神話》【德】古斯塔夫·施瓦布著，曹乃云譯，南京：譯林出版社，2004《伊里亞特》【古希臘】荷馬著，陳中梅譯，北京：人民文學(xué)出版社，2003《奧德賽》【古希臘】荷馬著，陳中梅譯，北京：人們文學(xué)出版社，2003《變形記》【古羅馬】奧維德著，楊周翰譯，北京：人們文學(xué)出版社，2008《劍橋插圖古希臘史》【英】保羅·卡特里奇(PaulCartledge)主編，郭小凌、張俊等譯，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005延伸閱讀部分：《羅馬神話》【德】古·夏爾克著，曹乃云譯，南京：譯林出版社，2003《伊索寓言》【古希臘】伊索著，王煥生譯，北京：人民文學(xué)出版社，1998《希臘羅馬神話教程》(ACourseBookonGreco-RomanMythology)馬建軍主編，廣州：廣東人民出版社，2004《英美文學(xué)和藝術(shù)中的古典神話》【美】查爾斯·蓋雷著，北塔譯，上海：上海世紀(jì)出版社，2005《感動(dòng)心靈的西方美術(shù)》丁寧著，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008《古希臘悲喜劇全集》【古希臘】埃斯庫羅斯等著，王煥生等譯，南京：譯林出版社，2007《古希臘羅馬神話鑒賞辭典》晏立農(nóng)、馬淑琴編著，長春：吉林人民出版社，2006《希臘精神》【美】伊迪斯·漢密爾頓著，葛海濱譯，沈陽：遼寧教育出版社，2005《奧林匹斯山之顛》【美】斯蒂芬·伯特曼博士著，韓松譯，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005《希臘神話》【俄】庫恩著，朱志順譯，上海：上海譯文出版社，2006《古希臘神話之旅----打開想象之門的12把鑰匙》【韓】李潤基著，金京善【韓】李貞嬌譯，北京：作家出版