八上24 愚公移山 課件（共39張）

愚公移山《列子》你會(huì)講“愚公移山”的故事嗎？你知道成語(yǔ)“愚公移山”的寓意嗎？列子（約前450—約前375），名寇（或御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。《列子》中保存了許多寓言故事和神話傳說(shuō)，著名的如《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》。列子《列子》寓言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言初讀感知愚公移山

太行háng、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞rèn。本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲chéng/山北之塞Sè，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫yù南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾zēng不能/損魁kuí父fǔ之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔(dān)dàn者/三夫，叩石墾壤，箕畚jīběn運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

初讀感知

河曲智叟sǒu笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾zēng不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾zēng不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝cùo朔shuò東，一厝

cùo雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴lǒng斷焉。疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬(wàn)仞（七八千丈，大約17000米），本來(lái)在冀州的南部，河陽(yáng)的北邊。文言小常識(shí)北南陰陽(yáng)陰“山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰?！笔柰ㄎ囊馄淦瞢I(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

譯文：愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。譯文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。疏通文意

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。疏通文意

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。文言小常識(shí)髫[tiáo]指古代兒童猶未束發(fā)時(shí)自然下垂的短發(fā)，因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。垂髫通常指三四歲至八九歲的兒童。齔[chèn]始齔、童齔就通常指孩子換牙，也就是七八歲的年紀(jì)?？偨强偨?，8到13歲的少年稱為總角。古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角。文言小常識(shí)束發(fā)

古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，通常年十五歲始稱成童。弱冠之年

古代男子20歲叫作“弱”，這時(shí)就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。豆蔻年華是指十三歲的女子。碧玉年華女子十六歲，稱碧玉年華。疏通文意河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土何？”

譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把土石怎么樣呢？”疏通文意

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉?！幼訉O孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來(lái)回答。疏通文意操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

譯文：山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。整體感知請(qǐng)同學(xué)用自己的話復(fù)述故事情節(jié)

示例：太行、王屋二山阻塞了愚公家的道路，愚公不顧智叟的取笑，帶領(lǐng)全家人移山，后感動(dòng)天帝，天帝派神移走二山。整體感知理清故事的脈絡(luò)，用自己的話簡(jiǎn)單復(fù)述課文內(nèi)容，要求體現(xiàn)故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)局。愚公移山起因：愚公苦于山北面道路堵塞，進(jìn)進(jìn)出出要繞遠(yuǎn)路。經(jīng)過(guò)：愚公提出移山，眾人討論移山方案，眾人共同移山；智叟阻止，愚公反駁。山神恐懼，天帝感動(dòng)，山被移走。結(jié)局：深入探究一、結(jié)合原文，愚公移山要面臨哪些困難？困難山勢(shì)高大年老體衰人力單薄工具簡(jiǎn)陋路途遙遠(yuǎn)“箕畚運(yùn)于渤海之尾”孀妻、遺男子孫荷擔(dān)者三夫年且九十寒暑易節(jié)，始一反焉。方七百里，高萬(wàn)仞。深入探究二、結(jié)合原文，分析眾人對(duì)于愚公移山這一做法的態(tài)度。大多數(shù)家人雜然相許雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！鄙钊胩骄慷⒔Y(jié)合原文，分析眾人對(duì)于愚公移山這一做法的態(tài)度。妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”深入探究二、結(jié)合原文，分析眾人對(duì)于愚公移山這一做法的態(tài)度。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”深入探究二、結(jié)合原文，分析眾人對(duì)于愚公移山這一做法的態(tài)度。鄰人鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。深入探究三、比較人物態(tài)度智叟以遺男的熱情幫助，說(shuō)明移山得到眾人的支持，襯托愚公形象突出表現(xiàn)智叟的頑固不化。深入探究三、比較人物態(tài)度其妻（……）曰河曲智叟（……）曰兩者所持理由相同，但態(tài)度截然不同。妻子提出疑問(wèn)是為了解決問(wèn)題，智叟則是自恃其高，加以阻撓。智叟深入探究四、課文中還寫到了山神及天帝，他們?cè)谖闹杏惺裁醋饔?？操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，從?cè)面烘托了愚公的決心不可動(dòng)搖。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。深入探究五、你如何看待愚公和智叟這兩個(gè)人物？體會(huì)兩人對(duì)話背后的心理，思考：愚公愚蠢嗎？智叟聰明嗎？結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)你的理由。深入探究顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、大智若愚智叟愚公不愚→智叟不智→大智若愚→自作聰明愚公精神深入探究課堂小結(jié)與探究請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚍橛薰@一人物形象做總結(jié)，并探討：當(dāng)今社會(huì)是否還需要“愚公”和“愚公精神”？

愚公是一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力的人，他敢于面對(duì)、敢于克服困難，渴望征服自然，堅(jiān)信經(jīng)過(guò)持之以恒的不懈奮斗，總會(huì)取得勝利的，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

愚公移山是寓言故事，象征了一種情境，即人類向看似不可能戰(zhàn)勝的困難發(fā)起挑戰(zhàn)。愚公身上有英雄主義的氣魄，他敢于超越現(xiàn)實(shí)局限，不畏艱難險(xiǎn)阻，反映出古代人民改造自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)毅力。當(dāng)今社會(huì)依然需要這樣的人和這樣的精神。1945年6月11日，毛澤東中共七大發(fā)表閉幕詞，意味深長(zhǎng)地講了“愚公移山”故事?！艾F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”——毛澤東《愚公移山》你喜歡哪種移山方法？《愚公移山》反映的是中國(guó)化中的自強(qiáng)、自信；《明鑼移山》反映的是西方文化的靈巧、變通。質(zhì)疑探究質(zhì)疑1：愚公為什么不搬家？質(zhì)疑2：愚公是否是將自己的想法強(qiáng)加給子孫？質(zhì)疑探究