1 2《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)指導(dǎo) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《齊桓晉文之事》預(yù)習(xí)指導(dǎo)一、注解《孟子》①齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之（助詞，的）事可得聞（使……聽(tīng)到）乎？”②孟子對(duì)（回答）曰：“仲尼之徒（這類(lèi)人）無(wú)道（沒(méi)有談?wù)摗５?，談?wù)?，說(shuō)）桓文之事者，是以（因此）后世無(wú)傳（沒(méi)有流傳）焉，臣未之聞也（賓語(yǔ)前置）。無(wú)以（不得已。以”，通“已”，止），則王（名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下）乎？”③曰：“德何如（如何）則可以王（名作動(dòng)，，行王道以統(tǒng)一天下，稱(chēng)王）矣？”④曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫（代詞，沒(méi)有誰(shuí)）之（代詞，他）能御（阻擋，抵擋）也（賓語(yǔ)前置）?！雹菰唬骸叭簦ㄏ瘢┕讶苏撸梢员Ｃ窈踉眨訌?qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”）？”

⑥曰：“可?！?/p>

⑦曰：“何由（從何處，怎能）知吾可也（賓語(yǔ)前置）？”⑧曰：“臣聞之胡龁[hé]曰：王坐于堂上（狀語(yǔ)后置），有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：牛何之（往）？（賓語(yǔ)前置）對(duì)曰：將以（用）釁[xìn]鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”）。王曰：舍（釋放）之！吾不忍其觳觫[húsù]（恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若（如此，這樣）無(wú)罪而就（走向）死地。對(duì)曰：然則（既然這樣，那么）廢釁鐘與（通“歟”，語(yǔ)氣詞）？曰：何可廢也？以（用）羊易（換）之。不識(shí)（知道）有諸（兼詞，之乎）？”⑨曰：“有之?！雹庠唬骸笆牵ㄟ@）心足以王矣。百姓皆以（認(rèn)為）王為愛(ài)（吝惜，舍不得）也，臣固（本來(lái)）知王之（主謂，取獨(dú)）不忍也。?王曰：“然（是，對(duì)），誠(chéng)（的確）有百姓者。齊國(guó)雖褊[biǎn]?。íM小），吾何愛(ài)一牛？即（就是）不忍其觳觫，若無(wú)罪而（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）就死地，故（所以）以羊易之也?！?曰：“王無(wú)異（對(duì)……感到奇怪）于百姓之以（認(rèn)為）王為愛(ài)也（狀語(yǔ)后置）。以?。ㄐ巫髅〉臇|西）易大（形作名，大的東西），彼（他們）惡（疑問(wèn)代詞，怎么，哪里）知之？王若（如果）隱（痛惜，哀憐）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”?王笑曰：“是（這）誠(chéng)（真的）何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也（狀語(yǔ)后置），宜（應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然）乎百姓之（主謂之間，取獨(dú)）謂我愛(ài)也（主謂倒裝）?！?曰：“無(wú)傷（沒(méi)有妨害，沒(méi)有關(guān)系）也，是（這）乃仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也（判斷句），見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以（因此）君子遠(yuǎn)（形作動(dòng)，遠(yuǎn)離）庖廚（廚房）也。”?王說(shuō)（通“悅”，高興），曰：“詩(shī)云：‘他人有心（心思），予忖度[cǔnduó]（揣測(cè)，估量）之?！蜃樱ü糯鷮?duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孟子）之謂也（賓語(yǔ)前置；判斷句）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？”?曰：“有復(fù)（稟報(bào)）于王者曰（狀語(yǔ)后置）：‘吾力足以舉百鈞（古代重量單位，30斤為一鈞），而（卻）不足以舉一羽；明（形作名，視力）足以察秋毫之末（鳥(niǎo)獸秋天所新的細(xì)毛的尖端），而不見(jiàn)輿薪（整車(chē)的柴火）?！瘎t（那么）王許（認(rèn)可）之乎？”?曰：“否?！?“今恩（恩德）足以及（推及）禽獸，而（表轉(zhuǎn)折）功不至于百姓者，獨(dú)（偏偏，卻）何與？然則一羽之不舉（賓語(yǔ)前置），為（因?yàn)?，是）不用力焉；輿薪之不?jiàn)（賓語(yǔ)前置），為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保（被動(dòng)句），為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形（表現(xiàn)），何以（用什么）異（區(qū)分）（賓語(yǔ)前置）？”?曰：“挾太山以（表目的，來(lái)）超（躍過(guò)）北海，語(yǔ)[yù]（告訴）人曰：‘我不能。’是（這）誠(chéng)（的確，確實(shí)）不能也。為長(zhǎng)者折枝（“枝”，通“肢”肢體），語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折技之類(lèi)也。老（形作動(dòng)，敬愛(ài)）吾老（形作名，老人），以（表遞進(jìn)，進(jìn)而）及（推廣）人之老；幼（形作動(dòng)，愛(ài)護(hù)）吾幼（形作名，孩子），以及人之幼：天下可運(yùn)（運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)）于掌（狀語(yǔ)后置）。《詩(shī)》云：‘刑（通“型”，名作動(dòng)，作榜樣）于寡妻（正妻；賢妻）（狀語(yǔ)后置），至于（到，達(dá)到）兄弟，以（表遞進(jìn)）御（治理）于家邦?！耘e（拿）斯（這）心加諸（兼詞，相當(dāng)于“之于”）彼而已。故推恩足以保（安定）四海，不推恩無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)……的方法）保妻子（古，妻子兒女；今，夫人）；古之人所以（……的原因）大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（名作動(dòng)，稱(chēng)量），然后（這樣之后）知輕重；度（丈量）；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚（厲害，嚴(yán)重）。王請(qǐng)度（考慮，思量）之！?抑（表示反問(wèn)，難道）王興（發(fā)動(dòng)）甲兵，危（使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯（狀語(yǔ)后置），然后快于心與（狀語(yǔ)后置）？”?王曰：“否，吾何快于是（狀語(yǔ)后置），將以（憑借）求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞（使……聽(tīng)到）與？”?王笑而不言。?曰：“為（因?yàn)椋┓矢剩ㄐ巫髅?，肥美甘甜的食物）不足于口與（狀語(yǔ)后置）？輕暖（形作名，輕軟暖和的衣服）不足于體與（狀語(yǔ)后置）？抑（還是）為采色（絢麗的顏色，采，同“彩”）不足視于目與（狀語(yǔ)后置）？聲音（指音樂(lè)）不足聽(tīng)于耳與（狀語(yǔ)后置）？便嬖[piánbì]（君王左右受寵愛(ài)的人）不足使令于前與（狀語(yǔ)后置）？王之諸臣皆足以供之，而王豈（難道）為是（這個(gè)）哉？”?曰：“否，吾不為是也?！?曰：“然則王之所大欲可知已（通“矣”語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”）：欲辟（開(kāi)辟）土地，朝（使動(dòng)，使……朝見(jiàn)）秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國(guó)（古，指中原地區(qū)；今，中華人民共和國(guó)）而撫（安撫，使……歸順）四夷（四方的少數(shù)民族，東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)）也。以若（這樣，如此）所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)（爬上樹(shù)取去找魚(yú)。比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的）也。”?王曰：“若是（如此，這樣）其（語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)）甚（嚴(yán)重）與？”?曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若（這樣）所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?曰：“可得聞與？”?曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王覺(jué)得孰（疑問(wèn)代詞，誰(shuí)）勝？”?曰：“楚人勝。”?曰：“然則?。ㄐ巫髅?，小國(guó)）固不行以敵大（形作名，大國(guó)），寡固不行以敵眾，弱固不行以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方（方圓）千里者九，齊集（集聚，這里指總計(jì)面積）有其一；以一服（使……降服）八，何故異于鄒敵楚哉（狀語(yǔ)后置）？蓋[hé]（通“盍”

，何不）亦反（同“返”

，回到）其本（指仁政王道）矣。今王發(fā)政施仁（發(fā)布政令，施行仁政），使全國(guó)仕者皆欲立于王之朝（狀語(yǔ)后置），耕者皆欲耕于王之野（狀語(yǔ)后置），商賈[gǔ]皆欲藏于王之市（狀語(yǔ)后置），行旅（遠(yuǎn)行的人，往來(lái)的旅客）皆欲出于王之涂（通“途”，道路）（狀語(yǔ)后置），全國(guó)之欲疾（憎恨）其君者，皆欲赴訴（奔走求告）于王（狀語(yǔ)后置）；其（表假設(shè)，如果）若是，孰能御之？”?王曰：“吾惛[hūn]（通“昏”，不明事理，糊涂），不能進(jìn)于是（達(dá)到這一步）矣。愿夫子輔（幫助）吾志，明以教我；我雖不敏（愚鈍，謙辭。敏，聰慧），請(qǐng)嘗試（試行）之。”?曰：“無(wú)恒產(chǎn)（可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)）而有恒心者，惟（只有）士（有道德操守的讀書(shū)人）為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍（假使，如果）無(wú)恒心，放（放縱）辟[pì]（不正）邪侈（過(guò)度），無(wú)不為已（通“矣”，表確定語(yǔ)氣）。及（等到）陷于（在……中）罪，然后從而（接著）刑（名作動(dòng)，處罰）之，是罔（通“網(wǎng)”，名作動(dòng)，張網(wǎng)捕捉）民也（判斷句）。焉（哪里）有仁人在位，罔民而（表轉(zhuǎn)折）可為也？是故（因此）明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰（對(duì)上）足以事（侍奉，贍養(yǎng)）父母，俯足以畜（養(yǎng)活）妻子，樂(lè)歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而（表順承）之（往，走向）善，故民之（主謂，取獨(dú)）從之（代詞，指君主）也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只是）救死而（表遞進(jìn)）恐不贍（足，夠），奚（何，哪里）暇（空閑）治（講求）禮義哉？王欲行之，則盍（通“何”，何不）反（通“返”，回歸）其本（根本）矣。五畝之宅，樹(shù)（名作動(dòng)，種植）之以桑（狀語(yǔ)后置），五十者可以衣[yì]帛（穿絲織的衣服。名作動(dòng)，穿）矣；雞、豚（小豬）、狗、彘[zhì]（大豬）之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪（耽誤，破壞）其時(shí)（季節(jié)），八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)（形作動(dòng)，慎重）庠[xiáng]序（古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校）之教，申（反復(fù)說(shuō)明，告誡）之以孝悌（善事父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)）之義（狀語(yǔ)后置），頒白（須發(fā)花白。頒，通“斑”）者不負(fù)（背負(fù)東西）戴（頂東西）于道路矣（狀語(yǔ)后置）。老者衣帛食肉，黎民（百姓）不饑不寒：然而不王者，未之有也。（賓語(yǔ)前置）”二、知識(shí)點(diǎn)一、通假字1.無(wú)以，則王乎（同“已”，止）2.然則廢釁鐘與（通“歟”，語(yǔ)氣詞）3.王說(shuō)（同“悅”，高興）4.為長(zhǎng)者折枝（通“肢”，肢體）5.刑于寡妻（通“型”，作榜樣）6.抑為采色不足視于目與（絢麗的顏色，采，同“彩”）7.然則王之所大欲可知已（通“矣”語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”）8.行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路）9.吾惛（通“昏”，不明事理，糊涂）10.蓋亦反其本矣（通“盍”，何不）11.蓋亦反其本矣（通“返”，返回）12.是罔民也（同“網(wǎng)”，作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉）13.頒白者不負(fù)戴于道路（通“斑”，斑白）二、古今異義1.此心之所以合于王者何也古義：……的原因。今義：因此2.老吾老，以及人之老古義：來(lái)推廣到；今義：和。3.至于兄弟古義：推廣到；今義：提起另外話(huà)題。4.不推恩無(wú)以保妻子古義：妻子和兒女；今義：夫人。5.蒞中國(guó)而撫四夷也古義：指中原地區(qū)；今義：國(guó)家名。6.然后從而刑之古義：從而，接著就；今義：因此。三、詞類(lèi)活用1.名詞作動(dòng)詞??①王乎（名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下）②刑于寡妻（名作動(dòng)，作榜樣）③權(quán)，然后知輕重（名作動(dòng)，稱(chēng)量）④然后從而刑之（名作動(dòng)，處罰）⑤是罔民也（通“網(wǎng)”，名作動(dòng)，張網(wǎng)捕捉）⑥樹(shù)之以桑（名作動(dòng)，種植）⑦五十者可以衣帛（名作動(dòng)，穿）2.形容詞作名詞①以小易大（形作名，小的東西）②以小易大（形作名，大的東西）③明足以察秋毫之末（形作名，視力）④老吾老（形作名，老人）⑤幼吾幼（形作名，孩子）⑥為肥甘不足于口與（形作名，肥美甘甜的食物）⑦輕暖不足于體與（形作名，輕軟暖和的衣服）⑧然則小固不行以敵大（形作名，小國(guó)）⑨然則小固不行以敵大（形作名，大國(guó)）⑩寡固不可以敵眾（人口稀少的國(guó)家）?寡固不可以敵眾（人口眾多的國(guó)家）?弱固不可以敵強(qiáng)（弱小的國(guó)家）?弱固不可以敵強(qiáng)（強(qiáng)大的國(guó)家）3.形容詞作動(dòng)詞①是以君子遠(yuǎn)庖廚也（形作動(dòng)，遠(yuǎn)離）②老吾老（形作動(dòng)，敬愛(ài)）③幼吾幼（形作動(dòng)，愛(ài)護(hù)）④謹(jǐn)庠序之教（形作動(dòng)，慎重）4.使動(dòng)用法①齊桓、晉文之事可得聞乎（使……聽(tīng)到）②危士臣（使……受到危害）③朝秦楚（使動(dòng)，使……朝見(jiàn)）④蒞中國(guó)而撫四夷（安撫，使……歸順）⑤以一服八（使……降服）5.意動(dòng)用法①王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也（對(duì)……感到奇怪）四、一詞多義1.度①予忖度之（揣測(cè)，估量）②度，然后知長(zhǎng)短（丈量）③王請(qǐng)度之（考慮，思量）2.若①以若所為（如此）②其若是（像）③王若隱其無(wú)罪而就死地（如果）3.以①無(wú)以，則王乎（同“已”，停止）②以羊易之（用、拿）③百姓皆以王為愛(ài)也（認(rèn)為）4.何①何由知吾可也（什么）②牛何之（哪里）③何可廢也（怎么）五、句式1.判斷句?①是乃仁術(shù)也。②夫子之謂也。③是罔民也.2.狀語(yǔ)后置句?①王坐于堂上②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也③我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也④有復(fù)于王者曰⑤天下可運(yùn)于掌⑥刑于寡妻⑦構(gòu)怨于諸侯⑧然后快于心與⑨吾何快于是⑩為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?何故異于鄒敵楚哉?全國(guó)仕者皆欲立于王之朝?耕者皆欲耕于王之野?商賈皆欲藏于王之市?行旅皆欲出于王之涂?皆欲赴訴于王?樹(shù)之以桑?申之以孝悌之義?頒白者不負(fù)戴于道路矣3.賓語(yǔ)前置①臣未之聞也②莫之能御也③何由知吾可也④牛何之⑤夫子之謂也。⑥然則一羽之不舉⑦輿薪之不見(jiàn)⑧何以異⑨未之有也4.主謂倒裝①宜乎百姓之謂我愛(ài)也5.被動(dòng)句①百姓之不見(jiàn)保三、知識(shí)補(bǔ)充一、題目解讀1.齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無(wú)知相繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。2.晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。3.事：用武力稱(chēng)霸諸侯的事業(yè)。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱(chēng)霸的大欲，卻沒(méi)有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無(wú)，本來(lái)不是一件容易的事。但孟子通過(guò)親切生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語(yǔ)言，最終說(shuō)動(dòng)了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。本文就是孟子與齊宣王這次談話(huà)的記錄。二、作者介紹孟子(前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人。30歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)為“亞圣”?！睹献印肥恰墩撜Z(yǔ)》之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書(shū)》，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書(shū)》?！睹献印返奶攸c(diǎn)：善于論辯、極有氣勢(shì)、富于想象。三、寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求統(tǒng)一中原的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩?！钡膽K烈局面，廣大人民過(guò)著苦難的生活。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)在東方諸侯中號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。齊宣王：（約前350年～前301年)，媯姓、田氏，名辟?gòu)?，?zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)國(guó)君。公元前314年，燕國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，齊宣王乘機(jī)發(fā)兵干涉。只50天就攻占燕國(guó)都城薊(今北京)，幾乎滅亡燕國(guó)。齊宣王想仿效齊桓公、晉文公謀圖霸業(yè)、統(tǒng)一天下，并以此詢(xún)問(wèn)孟子。于是孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主