【師說】2022高考?xì)v史(人民版)一輪全程復(fù)習(xí)-課時(shí)訓(xùn)練30-專題十六-西方人文精神的起源與發(fā)展

課時(shí)訓(xùn)練30蒙昧中的覺醒、神權(quán)下的自我、專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威，這說明古希臘()A．思想自由 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．政治穩(wěn)定 D．制度先進(jìn)解析古希臘對(duì)神的崇拜沒有統(tǒng)一，特殊是連宙斯在人們心中都沒有無上的權(quán)威，說明古希臘人的思想是自由的，同時(shí)也反映出它實(shí)行民主政治。答案A2.eq\a\vs4\al(2021·湛江調(diào)研)古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，才智，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是()A．“人是萬物的尺度”B．社會(huì)秩序建立在商定上C．“美德即學(xué)問”D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝解析理解題干詩歌的主要含義，從“德行”“求知，才智，向善，人性之巔”等可以推斷強(qiáng)調(diào)品德、才智、善的靈魂，這與蘇格拉底的“美德即學(xué)問”相符，故選C項(xiàng)。答案C3.eq\a\vs4\al(2021·樂山模擬)下圖中兩位思想家()A．所持道德觀與價(jià)值觀完全相反B．都符合統(tǒng)治階級(jí)治國的現(xiàn)實(shí)需要C．都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性D．兩者的思想后來都成為正統(tǒng)思想解析從材料中蘇格拉底的話可知他強(qiáng)調(diào)美德的重要性，從孔子的言論可知他主見個(gè)人修養(yǎng)，故C項(xiàng)屬于二者的共同點(diǎn)。A項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)中的“現(xiàn)實(shí)需要”與史實(shí)不符；蘇格拉底的思想后來并沒有成為正統(tǒng)思想。答案C4．斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的驕傲、榮譽(yù)、英勇和高尚的品性?！边@說明斯多亞學(xué)派()A．抨擊批判奴隸制度B．提倡解放與釋放奴隸C．論證了天賦人權(quán)、人生而公平的人文思想D．其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)解析依據(jù)題干材料中，斯多亞學(xué)派認(rèn)為，無論身份地位如何，人的靈魂是公平的。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，C項(xiàng)最符合題意。答案C5．下列現(xiàn)象消滅于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有()①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對(duì)妻子真摯的愛情②很多富商建筑的宅第帶有秀麗的花園和寬敞的陽臺(tái)③很多學(xué)校和老師都把教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行作為同學(xué)的必修課④消滅了用方言翻譯的《圣經(jīng)》A．③④ B．①②③C．①②④ D．①②③④解析分析可知，①中的“愛情”、②中的“秀麗的花園和寬敞的陽臺(tái)”、④中的“用方言翻譯”，均體現(xiàn)了人文主義思想。③中的“把教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行作為同學(xué)的必修課”與人文主義思想相悖，可排解。答案C6.eq\a\vs4\al(2021·煙臺(tái)模式)中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”由于這場運(yùn)動(dòng)()A．把人性從宗教的束縛中解放出來B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進(jìn)民主、自由思想的進(jìn)展解析本題考查文藝復(fù)興。中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興提倡的提倡人性，反對(duì)神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來，由此可以看做是題干中各種心情的結(jié)束。因此正確的答案選A。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。答案A7．孟德斯鳩指出：“有可能會(huì)消滅這種狀況，政體是自由的，而公民卻毫無自由；或者是，公民可能是自由的，而政體卻無自由可言。在這兩種狀況下，前者是政體在法律上是自由的，而事實(shí)上不自由；后者是公民在事實(shí)上是自由的，在法律上不自由?！逼浜诵挠^點(diǎn)是()A．政體自由與公民自由相沖突B．公民與政體的自由均受法律制約C．法律規(guī)定與公民權(quán)不行分割D．法律規(guī)定的自由與事實(shí)不盡全都解析本題考查材料閱讀分析解決力量。從材料“前者是政體在法律上是自由的，而事實(shí)上不自由；后者是公民在事實(shí)上是自由的，在法律上不自由”說明公民與政體的自由均受法律制約。答案B8.eq\a\vs4\al(2021·樂山模擬)下圖所示名言中，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是()A．宗教壓迫 B．君主專制C．法律制度 D．自然理性解析材料中認(rèn)為人生而自由，這種自由是在遵守法律的前提下，而不是為所欲為的自由，故選C。答案C9.eq\a\vs4\al(2021·宿遷模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人不是人民的仆人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！边@段話體現(xiàn)的核心思想是()A．反對(duì)君主專制 B．主見三權(quán)分立C．主見社會(huì)契約 D．提倡主權(quán)在民解析材料反映了權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必需體現(xiàn)人民的意志，這是盧梭“主權(quán)在民”的思想，故選D。答案D10.eq\a\vs4\al(2021·宜春模擬)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，由于假如全部公民全都同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說C．自由公平說 D．三權(quán)分立學(xué)說解析本題考查同學(xué)對(duì)歷史材料的理解力量。依據(jù)材料中“假如全部公民全都同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說。答案B11．康德這樣定義啟蒙：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)就是()A．人身的自由 B．主權(quán)在民C．思想的自由 D．社會(huì)契約解析從材料信息可以看出，康德認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思考，理性推斷，要運(yùn)用自己的理智，這是思想自由的體現(xiàn)。A錯(cuò)誤，B、D是盧梭的學(xué)說。答案C12．李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中。”對(duì)此理解正確的是()A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族制造的文明B．法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明進(jìn)展奠定基礎(chǔ)C．19世紀(jì)世界資本主義文明進(jìn)展與法國不存在必定的聯(lián)系D．19世紀(jì)世界政治文明的進(jìn)展因法國頻繁的革命而受阻解析啟蒙思想傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。傳播到中國，激勵(lì)著中國的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A說法太過確定，C、D兩種說法錯(cuò)誤。答案B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．毛澤東指出，肯定的文化是肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又賜予宏大影響和作用于肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一這一時(shí)期希臘人的思想、制造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個(gè)高潮，……這種精神活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。由于30余年(公元前466年—公元前428年)中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯里克利統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次宏大重建的遺物。伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩人、戲劇家、哲學(xué)家和訓(xùn)練家是好伴侶?！猍美]H·G·威爾士《文明的溪流》材料二從梁啟超、胡適到侯外廬對(duì)中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和爭辯，揭示了中國傳統(tǒng)思想進(jìn)展到明末消滅異質(zhì)因素。這股發(fā)自晚明的新思潮，突破封建專制主義思想體系的藩籬，萌發(fā)民主性的光華。——?jiǎng)⒅厩佟睹髑逯H文化近代化的萌動(dòng)與夭折》材料三文藝復(fù)興……雖然很多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的抱負(fù)和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f來，這些抱負(fù)和看法中特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義?！猍美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》其次卷(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就并分析其成因。(2)依據(jù)材料二推斷其所謂的“異質(zhì)因素”指的是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓?duì)這股新思潮的生疏。(3)材料三中“獨(dú)特社會(huì)”的含義是什么？結(jié)合所處的社會(huì)背景分別指出上述思想文化的差異性。解析本題考查古希臘思想文化和明清思想批判。第(1)問，回顧所學(xué)希臘思想藝術(shù)家和作品進(jìn)行作答。成因從雅典經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，政治民主，思想開放等角度加以回答。第(2)問留意時(shí)間明末，回顧所學(xué)明末清初思想家的相關(guān)內(nèi)容作答。生疏則從該思潮產(chǎn)生的樂觀作用和局限性兩方面辯證回答即可。第(3)問，獨(dú)特社會(huì)指該社會(huì)隱藏著新的進(jìn)步因素。可從經(jīng)濟(jì)因素，階級(jí)階層相關(guān)的因素進(jìn)行回答。差異性留意從階級(jí)立場的角度分別進(jìn)行分析。答案(1)成就：產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批思想家；消滅了反映古希臘早期文明的《史詩》；成熟的戲劇；(其他符合題意的也可)。成因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)；民主政治的建立與完善；人文主義的推動(dòng)；政策的鼓舞；渴求學(xué)問、樂于探究的民族性格。(任答三項(xiàng)即可)(2)異質(zhì)因素：反對(duì)封建專制統(tǒng)治的進(jìn)步思想。生疏：明清思想家們挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念，抨擊君主專制，提倡經(jīng)世致用：肯定程度地反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主顏色，對(duì)近代反專制斗爭有樂觀推動(dòng)作用；這股新思潮吸取了儒學(xué)的樂觀因素，批判其不合理的成分，是傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)的生氣；并未提出新的社會(huì)方案，未突破封建專制主義思想體系。(答出其中三項(xiàng)即可)(3)含義：工商業(yè)進(jìn)展及資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)成長；歐洲正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期。差異：材料一所述的文化是服務(wù)于奴隸主階級(jí)；明清思想文化是當(dāng)時(shí)舊勢力對(duì)傳統(tǒng)文化的修正和完善；材料三是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新興階級(jí)的文化創(chuàng)新。14.eq\a\vs4\al(2021·自貢模擬)思想文化的傳承與融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的富強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了很多名言。國別人物觀點(diǎn)或名言古希臘普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”蘇格拉底“生疏你自己”中國孔子“仁者愛人，克己復(fù)禮”孟子“仁則榮，不仁則辱”材料二他們(指啟蒙思想家)進(jìn)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特殊使我們感愛好的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史·1500年以后的世界》材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望……中國先進(jìn)學(xué)問分子在對(duì)中西文化沖突沖突的比較鑒別中，漸漸進(jìn)展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的學(xué)問分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力?！某亍端枷氲撵`光》(1)據(jù)材料一，概括古希臘和中國思想家的核心主見。(2)結(jié)合材料二及所學(xué)學(xué)問，簡述啟蒙思想家在政治領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。在其影響下近代中國社會(huì)發(fā)生了哪些重大歷史大事？(3)據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件。如何歷史地、辯證地看待材料三反映的文化融合現(xiàn)象？(4)以上三則材料，作為學(xué)習(xí)爭辯人文主義的史料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大？說明你的理由。答案(1)主見：希臘——強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值(或人文主義，或以人為本)；中國——仁政(民本或重民