海南黎苗傳統(tǒng)文化在旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探-以檳榔谷景觀設(shè)計(jì)為例

海南黎苗傳統(tǒng)文化在旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探——以檳榔谷景觀設(shè)計(jì)為例目錄一、 海南黎苗傳統(tǒng)文化概述 摘要：伴隨著中國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與接納，當(dāng)代國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品以及融合傳統(tǒng)文化相關(guān)的各類項(xiàng)目開始蓬勃發(fā)展。其中海南黎苗傳統(tǒng)文化大量應(yīng)用于景區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，既提高了景觀質(zhì)量，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，又使黎苗文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)。本文旨在探討黎苗傳統(tǒng)文化在景區(qū)設(shè)計(jì)中的融合以及創(chuàng)新，并分析其在實(shí)際項(xiàng)目中的運(yùn)用，從景區(qū)建設(shè)的概念、元素、特點(diǎn)、因素等多個(gè)方面展開論述，對(duì)景區(qū)的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)、設(shè)計(jì)影響因素等進(jìn)行歸類和分析，通過黎苗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行重點(diǎn)分析研究并總結(jié)影響。檳榔谷是海南典型的文化旅游景區(qū)，本文將以檳榔谷為例，采用文獻(xiàn)研究法、理論研究法對(duì)檳榔谷景觀設(shè)計(jì)基本特點(diǎn)進(jìn)行分析，為檳榔谷的景觀設(shè)計(jì)研究提供相應(yīng)的理論建議和設(shè)計(jì)策略，并為景觀設(shè)計(jì)者提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞:黎苗文化；景觀設(shè)計(jì)；檳榔谷一、海南黎苗傳統(tǒng)文化概述（一）歷史背景海南黎苗族的歷史發(fā)展，是多方位要素相互融合的復(fù)雜過程，在探究過程中不僅可以揭示黎苗族獨(dú)特的文化特征和歷史淵源，還能促進(jìn)海南文化的傳承與發(fā)展。在促進(jìn)的過程中，既對(duì)黎苗族歷史的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，又使海南文化得以發(fā)揚(yáng)光大。因此，在深入的探究過程中，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)黎苗族文化及其歷史淵源具有重要意義。（二）核心元素黎苗文化作為中華文化的瑰寶之一，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，以其特有的魅力和豐厚的底蘊(yùn)而受到了人們的關(guān)注。黎族和苗族人民所創(chuàng)造出的各種文化元素，例如服飾、藝術(shù)、音樂、舞蹈、民族、節(jié)慶和傳統(tǒng)手工技藝等，在中華民族多元一體文化格局中占有舉足輕重的地位。黎苗服飾以鮮明的色彩和豐富的圖案為特點(diǎn)，表現(xiàn)出濃厚的民族風(fēng)情；黎族女性的筒裙以深色調(diào)為主，并點(diǎn)綴著精美的刺繡圖案；而苗族婦女的服飾更是以華麗著稱，將富有民族特色的銀飾同刺繡相互結(jié)合，將黎族和苗族女性的高超技藝同審美追求融為一體。[1]黎族的山歌與木葉吹奏的清脆悅耳以及苗族的蘆笙與嗩吶的高亢激昂等音樂元素均承載著民族情感，并在不斷的傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，在黎苗文化中占有舉足輕重的地位。因此，可以說這些音樂元素不僅是民族情感的載體，也是黎苗文化具有獨(dú)特魅力的組成部分。[2]黎苗舞蹈，以其特有的舞姿韻律向人們展現(xiàn)著民族的生機(jī)與韻律之美。無論是黎族的“打柴舞”,“舂米舞”還是苗族的“鼓舞”,“銅鼓樂舞”無不飽含著民族特有的生活情趣與精神追求?！按虿裎琛?“舂米舞”“鼓舞”“銅鼓樂舞”既為民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是民族精神在舞蹈上的具體呈現(xiàn)。[3]黎苗節(jié)慶是對(duì)民族文化的集中表現(xiàn)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和諧具有象征意義?！叭氯薄懊缒辍钡葌鹘y(tǒng)節(jié)日是黎苗人民歡聚一堂，以載歌載舞的方式歡慶豐收與團(tuán)圓的重要日子。在這樣特殊的節(jié)日里，大家心往一處想使力同心，凝聚起民族大團(tuán)結(jié)的向心力。[4]黎苗文化的繼承與發(fā)展正隨著全球化與現(xiàn)代化的發(fā)展而遭遇著新的機(jī)遇與新的挑戰(zhàn)；我們要把黎苗文化的獨(dú)特元素與價(jià)值內(nèi)涵挖掘得更深一些并加以保護(hù)與傳承的加強(qiáng)；同時(shí)要為黎苗文化的創(chuàng)新發(fā)展多作努力以使之在新的時(shí)代背景下綻放出更絢爛的光彩；要積極推動(dòng)黎苗文化的傳承與發(fā)展；使其在新的時(shí)代條件下得到新的提升。（三）現(xiàn)代價(jià)值黎苗族文化作為中華民族文化的重要內(nèi)容之一，在現(xiàn)代社會(huì)中具有舉足輕重的地位，表現(xiàn)出獨(dú)特而重要的價(jià)值和意義，既豐富了人們的精神生活，又為旅游業(yè)的發(fā)展帶來正面效應(yīng)，無論是黎族婦女的筒裙，還是苗族男子的銀飾，或者是富有民族特色的歌舞表演與節(jié)慶活動(dòng)，無不以它特有的魅力吸引著人們的眼球。為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和身份認(rèn)同的增強(qiáng)也帶來了深刻的影響，除了帶來可觀的旅游收入之外，更是在文化的交流與傳播上起到了推波助瀾的作用。因此具有十分重要的意義。二、旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的基本原則與思路（一）基本原則景觀設(shè)計(jì)的基本原理涉及到很多方面的內(nèi)容，其中可持續(xù)性文化敏感性用戶體驗(yàn)等都是非常關(guān)鍵的要素?？沙掷m(xù)性原則是景觀設(shè)計(jì)的根本所在，它是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)相互依存的基礎(chǔ)，以最大限度地降低資源浪費(fèi)與環(huán)境污染為目標(biāo)。因此在設(shè)計(jì)過程中要以可再生材料為優(yōu)先考慮對(duì)象以合理運(yùn)用水資源并以植被恢復(fù)與生態(tài)修復(fù)的辦法來保持生態(tài)平衡。這樣既能使環(huán)境得到美化，又可以為今后的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所謂文化敏感性，即對(duì)地域文化的尊重和傳承，在景觀設(shè)計(jì)上融入當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素，以突出獨(dú)特的地域特色，既能增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，又有利于促進(jìn)不同文化間的交流與傳播，通過設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕錾钊氲牧私夂腿跁?huì)貫通的運(yùn)用，使設(shè)計(jì)更富有創(chuàng)意性和傳播性。這是從多方位來認(rèn)識(shí)和把握文化敏感性在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。最后，決定景觀設(shè)計(jì)能否成功的關(guān)鍵是用戶體驗(yàn)原則。良好的園林綠化設(shè)計(jì)要能夠滿足人們的需求，為提供舒適安全方便的環(huán)境而充分考慮人的行為習(xí)慣心理需求以及空間布置。為營造宜人的空間氛圍，需要設(shè)計(jì)師在充分考慮人的因素之外，還要考慮到無障礙設(shè)計(jì)的問題，這樣才能保證人人有均等享受的景觀空間。（二）思路與方法符號(hào)是文化的載體，黎苗文化中的圖騰、紋樣等符號(hào)，具有深刻的象征意義。在景觀設(shè)計(jì)中，可以通過雕刻、繪畫等方式，將這些符號(hào)巧妙地融入景觀元素中，如景墻、雕塑、地磚等。這樣不僅能提升景觀的文化內(nèi)涵，還能引發(fā)人們對(duì)黎苗文化的興趣和思考。黎苗文化的色彩鮮艷而著稱，在景觀設(shè)計(jì)上完全可以借鑒黎苗文化的色彩搭配方式運(yùn)用紅黃藍(lán)等鮮艷色彩來營造活潑熱烈的氣氛，并結(jié)合景觀的功能和環(huán)境對(duì)色彩的運(yùn)用，以使景觀更富有變化有生動(dòng)活潑起來，從而滿足人們的不同心理訴求和審美要求。[5]黎苗文化講求與周圍的自然環(huán)境和諧共處，因而在選材方面也傾向于使用自然質(zhì)樸的材料。由于要打造具有黎苗特色的景觀小品與設(shè)施，因此可以用竹、木、石等天然材料進(jìn)行打造，由于這些材料的環(huán)保與可持續(xù)性，使之能與周圍的自然環(huán)境融為一體，從而為人們營造一個(gè)自然與和諧的景觀氛圍，同時(shí)能彰顯黎苗文化的自然之美。景觀空間布局，講求和諧與統(tǒng)一，重視空間的層次與節(jié)奏性，通過合理的空間劃分和流線設(shè)計(jì)來營造有層次感又有節(jié)奏感的景觀空間，同時(shí)兼顧人與景觀的互動(dòng)關(guān)系，以創(chuàng)造宜人的空間尺度與舒適的景觀體驗(yàn)，以將黎苗文化的地域特色得以傳承和發(fā)揚(yáng)，是設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)時(shí)值得借鑒的思路。對(duì)黎苗文化空間布局的借鑒，既能為人們帶來美好的景觀體驗(yàn)，又能為區(qū)域文化的發(fā)展注入新的活力。三、檳榔谷旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的實(shí)證分析與設(shè)計(jì)思路（一）景區(qū)概況檳榔谷景區(qū)以豐富的黎苗文化背景為背景，在園林設(shè)計(jì)上隨處可見黎苗文化元素的身影（圖1）。在黎苗建筑風(fēng)格上，景區(qū)以傳統(tǒng)的木材和竹子為原料，以青翠欲滴的檳榔葉為覆蓋物進(jìn)行建造，與周圍的自然環(huán)境融為一體（圖2）。既突出了黎苗民族的民族特色，又體現(xiàn)出黎苗人民與自然和諧相處的處世哲學(xué)和智慧。因此，無論是園林設(shè)計(jì)還是黎苗風(fēng)情的建筑上，都在向人們展示著一種獨(dú)特的文化魅力。[6]檳榔谷景區(qū)以種植熱帶植物為主，特別是受黎苗人喜愛的椰子樹和推廣種植檳榔樹等具有濃郁熱帶風(fēng)情的樹木和花卉。這樣既起到了美化景區(qū)的作用，又能為來客帶來豐富多樣的熱帶風(fēng)情體驗(yàn)，是景區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是黎苗群眾與大自然和諧共生的反映。雕塑也是在檳榔谷景區(qū)的黎苗文化背景中占有舉足輕重的地位的要素之一（圖3），這里陳列著大量的以黎苗文化為主的雕塑作品，以形象生動(dòng)的語言將黎苗人民的生活場(chǎng)景及文化傳統(tǒng)展現(xiàn)出來，供廣大旅游者在觀賞藝術(shù)的同時(shí)對(duì)黎苗文化有更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。此外，在檳榔谷景區(qū)的豐富活動(dòng)中，不僅豐富了游客的旅游體驗(yàn)，有效地傳承和弘揚(yáng)黎苗文化，在參與中感受黎苗文化的獨(dú)特魅力，如黎苗歌舞表演、手工藝制作等。黎苗文化的底蘊(yùn)和精髓也在活動(dòng)中得到了充分的體驗(yàn)。圖1圖2圖3（二）設(shè)計(jì)思路1.打造標(biāo)志性雕塑以苗族女神仰阿莎為主題打造標(biāo)志性雕塑（圖1.2.3），結(jié)合周圍景觀，對(duì)空間進(jìn)行合理布局，以雕塑為中心打造圓形廣場(chǎng)（圖4），周邊建造休息接待區(qū)，既能讓游客直觀感受到檳榔谷的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，又可以起到弘揚(yáng)苗文化的作用。同時(shí)休息接待場(chǎng)所不僅實(shí)現(xiàn)了功能性，也能更好的聚集游客，強(qiáng)化雕塑的存在感，進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的打造。圖1圖2圖3圖42.建設(shè)文化古街道打造景區(qū)文化古街道，在景區(qū)道路上增添景觀小品，放置古卷軸樣式的雕塑（圖1.2.3），可以在卷軸上刻畫黎苗傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗和特色，卷軸前可置人物雕塑小品，如黎苗人物歌舞動(dòng)態(tài)雕塑，生動(dòng)形象，既能滿足路過游客的視覺需求，還能引起游客對(duì)黎苗文化的興趣，促使他們?nèi)チ私?，滿足了旅游業(yè)需要的游客體驗(yàn)感，又巧妙融合了黎苗傳統(tǒng)文化。材質(zhì)用木、石等天然材料進(jìn)行打造，這些材料不僅實(shí)現(xiàn)環(huán)保與可持續(xù)性，也使之能與周圍的自然環(huán)境融為一體。在街道上還可以增添文化墻的建設(shè)，以浮雕、繪畫的方式對(duì)黎苗歷史或習(xí)俗進(jìn)行描繪，可以直觀地表達(dá)黎苗文化，同時(shí)為景區(qū)文化古街道的建設(shè)營造了必不可少的氛圍，也增強(qiáng)和優(yōu)化了游客體驗(yàn)感。圖1圖2圖33.改造景區(qū)接待中心改造新的景區(qū)接待中心（圖1.2.3），融合黎族船型屋的元素，不僅能提升建筑的文化內(nèi)涵，還能引發(fā)游客對(duì)苗文化的興趣和思考。船型屋作為黎族象征最重要的元素之一，在對(duì)黎族文化的弘揚(yáng)和表達(dá)上起到重要作用圖1圖2圖3四、黎苗傳統(tǒng)文化在旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與發(fā)展（一）創(chuàng)新策略將黎苗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可運(yùn)用新技術(shù)和材料來創(chuàng)新提升游客體驗(yàn)，通過智能導(dǎo)覽系統(tǒng)為游客提供個(gè)性化的游覽路線和文化解讀（圖1），增強(qiáng)互動(dòng)性和沉浸感，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)黎苗古村落風(fēng)貌，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來增強(qiáng)游客對(duì)黎苗傳統(tǒng)文化的了解與感受。還可以利用環(huán)保新材料打造黎苗風(fēng)格的景觀設(shè)施（圖2），既豐富了景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式，又提升了游客對(duì)黎苗文化的認(rèn)知與體驗(yàn)?？傊?，將黎苗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在運(yùn)用新技術(shù)和新材料提高游客體驗(yàn)的同時(shí)，也豐富了景觀的表現(xiàn)形式。[7]圖1圖2（二）發(fā)展方向今后旅游景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，要把黎苗文化的發(fā)展定位在強(qiáng)化文化教育和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)方面，以點(diǎn)帶面，結(jié)合富有黎苗特色的景觀節(jié)點(diǎn)和互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，使游客在觀賞美景的同時(shí)，對(duì)黎苗文化有深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在文化傳承與旅游發(fā)展齊頭并進(jìn)的基礎(chǔ)上，達(dá)到雙贏的目的。[7][8]（三）平衡與可持續(xù)發(fā)展平衡文化傳承、保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在旅游景區(qū)發(fā)展中至關(guān)重要。通過教育、活動(dòng)等多種形式加強(qiáng)傳播，讓游客深入體驗(yàn)，文化傳承是景區(qū)的靈魂所在。采用環(huán)保材料，采用節(jié)能技術(shù)，減少污染，環(huán)保是可持續(xù)發(fā)展的基石，這包括合理規(guī)劃景區(qū)布局，確保保留和維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。加強(qiáng)生態(tài)監(jiān)測(cè)管理，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和景觀融合，需要建設(shè)有效的生態(tài)監(jiān)測(cè)和管理體系。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益雙贏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是景區(qū)發(fā)展的動(dòng)力。三者相互依存，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的目標(biāo)，必須綜合施策，才能保證旅游景點(diǎn)的良性發(fā)展。[8]五、結(jié)論與建議研究成果表明，在豐富景觀內(nèi)涵的同時(shí)，獨(dú)特元素也提升了游客的文化體驗(yàn)，黎苗傳統(tǒng)文化在旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中占有重要地位。建議政府出臺(tái)深化文化挖掘與創(chuàng)意融合、學(xué)術(shù)界加強(qiáng)研究等方面的扶持政策，在景觀設(shè)計(jì)上共同推進(jìn)黎苗文化創(chuàng)新發(fā)展。展望未來，黎苗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，將為旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)與價(jià)值，孕育出更多創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)林開耀，黎族服飾及其文化內(nèi)涵和價(jià)值的探析[J].海南省民族研究所，2019.朱振