2023年戲劇與影視 (軍隊(duì)文職)測試卷

2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測試卷（一）

總分：100分考試時間：90分鐘

注意事項(xiàng)：

>自覺服從監(jiān)考員等考試工作人員管理，不得以任何理由妨礙監(jiān)考員等考試工作人員

履行職責(zé)，不得擾亂考場及其他考試工作地點(diǎn)的秩序。

>按題號在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，如需對答案進(jìn)行修改，可將需修改的內(nèi)容劃去,

然后緊挨在其上方或其下方寫出新的答案，修改部分在書寫時與正文一樣，不能超

出該題答題區(qū)域的黑色矩形邊框，否則修改的答案無效。

>考試結(jié)束信號發(fā)出后，立即停筆，在監(jiān)考員依序收齊答卷、試卷、草稿紙后，根據(jù)

監(jiān)考員指令依次退出考場。

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）

A、藝術(shù)構(gòu)思

B、藝術(shù)意蘊(yùn)

C、藝術(shù)風(fēng)格

D、藝術(shù)體驗(yàn)

2、歐洲三大電影節(jié)不包括（）

A、威尼斯電影節(jié)

B、瑞典電影節(jié)

C、柏林國際電影節(jié)

D、戛納電影節(jié)

3、臺灣著名導(dǎo)演侯孝賢《咖啡時光》、《千禧曼波》；許鞍華《女人四十》；王家

衛(wèi)《花樣年華》；徐靜蕾的《一個陌生女人的來信》；周杰倫的《不能說的秘

密》；都曾有份參與與擔(dān)任攝影指導(dǎo)的大師級攝影師是？（）

A、李屏賓

B、曹郁

C、鮑德熹

D、杜可風(fēng)

4、輔音G是？（）

A、舌尖中阻不送氣清塞音

B、舌根阻不送氣清塞音

C、舌尖中阻送氣清塞音

D、舌根阻送氣的塞音

5、在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。

A、藝術(shù)準(zhǔn)備

B、藝術(shù)作品

C、藝術(shù)活動

D、藝術(shù)基礎(chǔ)

6、王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。

A、現(xiàn)實(shí)主義

B、浪漫主義

C、自然主義

D、超現(xiàn)實(shí)主義

7、新現(xiàn)實(shí)主義電影比較像紀(jì)錄片，代表作品有（）、《偷自行車的人》、《兩分錢

的希望》等。

A、《卡里加利博士的小屋》

B、《四百擊》

C、《羅馬一一不設(shè)防的城市》

D、《廣島之戀》

8、在香港《賭神》一系列的電影當(dāng)中，周潤發(fā)每次開賭都會做一件事，請問是

什么事？（）

A、用眼睛電一下對手示意

B、吃巧克力

C、咬牙簽

D、雙手合十摩擦

9、音色分為？①語音音色②噪音音色③聲音音色？（）

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

10、在感受.態(tài)度和感情中，態(tài)度是指？（）

A、“感之于心，受之于外”

B、創(chuàng)作者對外界刺激的估量.判斷和評價

C、是創(chuàng)作者情操.性格.毅力等個性的表現(xiàn)

D、是創(chuàng)作者對內(nèi)在評價的分析與理解

11、《中國財經(jīng)報道》屬于下列哪個欄目？（）

A、專題性新聞欄目

B、雜志性新聞欄目

C、專欄型新聞欄目

D、消息類新聞欄目

12、中國彩色電視的出現(xiàn)始于（）年。

A、1963

B、1973

C、1983

D、1993

13、普通話是以（）為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話

文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民旅共同語言

A、北方方言

B、現(xiàn)代漢語

C、北京語音

D、華北官話

14、宮崎駿，是日本動畫界的一個傳奇，是第一位將動畫上升到人文高度的思

想者。他的作品《千與千尋》中，影片最后，在千尋的幫助下，白龍找回了自

己的名字。他的名字是：（）

A、琥珀川

B、荻野千尋

C、小白

D、賑早賢

15、（）的畫面會對表現(xiàn)主體產(chǎn)生一種仰視、敬仰、暗示、突出、醒目、敬畏、

優(yōu)越感的效果，有利于角色形象的表達(dá)。

A、仰拍

B、俯拍

C、平拍

D、近拍

16、體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思的主要一步是（）。

A、排演階段

B、合成階段

C、創(chuàng)造階段

D、理解階段

17、大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指（）

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、受傳者

18、（）是戲劇演員創(chuàng)造角色過程中的第二個環(huán)節(jié)。

A、角色形象構(gòu)思

B、角色分析

C、角色的行為方式構(gòu)思

D、角色形象體現(xiàn)

19、古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和（）

A、高雅藝術(shù)

B、精細(xì)藝術(shù)

C、自由藝術(shù)

D、嚴(yán)肅藝術(shù)

20、最常用的補(bǔ)氣方式是？（）

A、偷氣

B、搶氣

C、就氣

D、通氣

21、（）是影視形象的中心，是電影導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思基本要素。

A、人物

B、故事

C、場景

D、性格

22、播音主持語言的分寸感是駕馭創(chuàng)作過程的核心要素，內(nèi)容主次、感情濃

淡、（）、話語態(tài)勢，都是具體體現(xiàn)。

A、基調(diào)準(zhǔn)確

B、節(jié)奏跌宕

C、填詞造句

D、虛實(shí)結(jié)合

23、再好的理論或批評，也永遠(yuǎn)無法替代（）

A、藝術(shù)創(chuàng)作

B、技能學(xué)習(xí)

C、藝術(shù)訓(xùn)練

D、藝術(shù)本身

24、新聞播音的特點(diǎn)是用事實(shí)說話和（）o

A、以情感人

B、以理服人

C、以新感人

D、以美育人

25、鏡頭與鏡頭的銜接處稱（）。

A、鏡頭剪輯

B、剪接點(diǎn)

C、轉(zhuǎn)場

D、表現(xiàn)剪輯

26、藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律是（）0

A、哲學(xué)思想

B、樸素唯物主義

C、道德準(zhǔn)則

D、歷史繼承性

27、以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動”的表述，錯誤的是（）0

A、藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動

B、藝術(shù)創(chuàng)作活動是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望

C、藝術(shù)創(chuàng)作的過程沒有一個共同的固定模式

D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動

28、柏林國際電影節(jié)“金熊獎”授予（）。

A、最佳影片

B、最佳導(dǎo)演

C、最佳演員

D、最佳編劇

29、提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?/p>

A、魯迅

B、王國維

C、劉熙載

D、曹雪芹

30、人在感知事物時，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變

化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫（）

A、靈感

B、通感

C、情感

D、美感

31、請選擇下面說法中正確的一項(xiàng)？（）

A、說話中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要

B、說話中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時候需要用重音

C、停連主要根據(jù)個人的習(xí)慣和風(fēng)格來決定

D、主持人有時就要放棄自己的立場和觀點(diǎn)

32、”祖國的花朵兒”是由幾個音節(jié)組成的？（）

A、4個

B、5個

C、6個

D、3個

33、播音員主持人處于廣播電視媒體的前沿，應(yīng)首先立足于（）0

A、自己的立場

B、媒體的立場

C、黨、政府和人民群眾的立場

D、社會輿論的立場

34、荒誕派戲劇的結(jié)構(gòu)是（）。

A、圓形的

B、方形的

C、直線型

D、三角形

35、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。

A、克羅齊

B、阿恩海姆

C、弗雷澤

D、赫拉克利特

36、內(nèi)在語是播音員主持人的（）活動。

A、情感

B、心理

C、聯(lián)想

D、言語

37、播音主持人除了要有較強(qiáng)的新聞敏感性及執(zhí)著的敬業(yè)精神外還要有

（）o

A、鮮亮的外表

B、社會責(zé)任感

C、交往能力

D、高學(xué)歷

38、”何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其

口出是也。”此話的作者是（）。

A、劉勰

B、王國維

C、宗白華

D、蔡元培

39、播音員主持人尊重被采訪對象，首先要注意（）0

A、提問

B、禮貌

C、交流

D、啟發(fā)

40、長鏡頭理論是由（）提出的。

A、夏布羅爾

B、戈達(dá)爾

C、特呂弗

D、巴贊

41、（）被稱為悲劇之父。

A、埃斯庫羅斯

B、索福克勒斯

C、歐里庇得斯

D、阿里斯托芬

42、內(nèi)在語分幾類？（）

A、2

B、3

C、5

D、6

43、白景瑞的處女作影片是（）。

A、《今天不回家》

B、《新娘與我》

C、《第六個夢》

D、《寂寞的十七歲》

44、怎樣把握對象感①對象感的清晰度②誠懇待人③廣交朋友④交流融通？（）

A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④

45、二戰(zhàn)后，亞非拉文學(xué)的主流是（）

A、批判殖民國家的罪惡

B、反映人民對美好生活的向往

C、表現(xiàn)愛國主義精神和反殖民壓迫的思想

D、反映了各國渴望在國際事務(wù)中發(fā)揮作用的愿望

46、在播音創(chuàng)作一線，時有特殊緊急情況發(fā)生，有的時候緊急稿件要上直播沒

有時間備稿，因此要？（）

A、要準(zhǔn)確迅速地完成播出任務(wù)恰恰取決于平時備稿的好習(xí)慣

B、要養(yǎng)成平時不備稿的習(xí)慣，才能不拘于形式

C、備稿是練習(xí)的要求，對于實(shí)際工作意義不大

D、換一名主持人

47、西方哪位思想家認(rèn)為詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而

是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）

A、亞里士多德

B、康德

C、蘇格拉底

D、柏拉圖

48、在韓國電影的發(fā)展史上，1935年由李明雨拍攝的第一部有聲片是

（）o

A、《春香傳》

B、《月光下的盟誓》

C、《愛的肢解》

D、《我心中的風(fēng)琴》

49、（）指的是將內(nèi)容、景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個意義。

A、交叉蒙太奇

B、重復(fù)蒙太奇

C、表現(xiàn)蒙太奇

D、積累蒙太奇

50、紀(jì)70年代末的改革開放時期，新時期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸

一一紀(jì)實(shí)美學(xué)期和（）o

A、觀念轉(zhuǎn)化一一藝術(shù)探索期

B、文化批判一一影像美學(xué)期

C、都市娛樂---藝術(shù)分化期

D、政治反思---藝術(shù)融合期

【2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測試卷（一）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、c

2、B

3、A

4、B

5、B

【解析】在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝

術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是

藝術(shù)鑒賞的對象。

6、A

【解析】王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬?/p>

一八”事變后，擔(dān)任愛美中學(xué)南下請愿團(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長，赴南京參加全國學(xué)生的聯(lián)合示威游

行，要求蔣介石政府抗日。建國后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員

會委員、中國美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向

鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺兒莊大捷》等等?！堆隆肥瞧鋭?chuàng)作的一幅素

描作品，取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣

的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控

訴?！堆隆匪囆g(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對人物造型

的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達(dá)到認(rèn)識

和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。《血衣》中，

無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，

每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人公的深厚同情和熱愛，

對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個在生

活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物

再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家

從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫

面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。

7、C

8、B

9、A

10,B

11、C

12、B

【解析】彩色電視出現(xiàn)于1973年。1973年5月1日，北京電視臺面向首都觀眾進(jìn)行彩色

試播。1974年10月1日，北京電視臺正式對外宣布彩電播出，轉(zhuǎn)播了北京國慶游園活動

盛況。70年代末、80年代初，彩色電視陸續(xù)普及，我國電視由此進(jìn)入彩色時代。

13、C

【解析】普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著

作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是中國國家通用語言。

14、A

15、A

16、A

【解析】排演階段（又稱為體現(xiàn)構(gòu)思階段）就是導(dǎo)演與演員合作塑造人物形象，體現(xiàn)導(dǎo)

演構(gòu)思的主要一步。導(dǎo)演在排演中一方面細(xì)致地向演員解釋劇本，解釋劇中生活和解釋人

物性格特征；一方面充分發(fā)揮演員創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)他們接近角色和完成角色形象創(chuàng)造。在

排演中，導(dǎo)演要有銳敏的想象力和充沛的導(dǎo)演熱情，隨時點(diǎn)燃演員創(chuàng)造欲望，充分展露他

們的創(chuàng)造個性。在排演場需要導(dǎo)演與演員互相了解，但也要求導(dǎo)演善于耐心等待。人物形

象塑造絕非一蹴而就，它需要導(dǎo)演精心啟發(fā)，經(jīng)過不斷孕育、培植和積累，不斷開發(fā)演員

全部生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)外部技術(shù)才能，方能躍然舞臺之上。

17、D

【解析】本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬?/p>

術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)

者。

18、A

【解析】表演藝術(shù)創(chuàng)作基本上是認(rèn)識一一構(gòu)思一一表現(xiàn)這樣一種流程。角色分析是戲劇

演員創(chuàng)造角色形象過程中的第一個環(huán)節(jié)。即對參加演出的角色的劇本文學(xué)性形象進(jìn)行分

析。劇本角色形象性格的揭示，對全劇主題、矛盾沖突及故事情節(jié)開展等起一定作用，因

此，演員還應(yīng)該從對全劇的認(rèn)識著眼來進(jìn)行角色分析。角色形象構(gòu)思是戲劇演員創(chuàng)造角色

過程中的第二個環(huán)節(jié)。演員對角色的文學(xué)形象作了分析，有了認(rèn)識，從而就能激起對生活

中類似人物的聯(lián)想，或有意識地到類似的生活中去觀察、體驗(yàn)，這樣他們就能以所積累的

或所獵取到的生活素材作為創(chuàng)作原料，在對角色認(rèn)識的邏輯思維和情緒感染指引下，開展

創(chuàng)作想象，進(jìn)行角色的形象構(gòu)思，從而使自己通過腦子里的表象活動“看到”未來舞臺演

出時自己所扮演角色的形象。角色形象體現(xiàn)是戲劇演員創(chuàng)造角色的第三個環(huán)節(jié)，也是最主

要的一環(huán)，它涉及全部表演技巧問題。

19、C

20、A

21、A

22、B

【解析】播音語言的分寸感比政策分寸有更廣泛的含義，任何稿件，任何話題，從句到

段到篇，幾乎都存在分寸感的把握問題，面對紛繁復(fù)雜的人、事、物及其關(guān)系，在反映和

講述的時候，總有個主次，總有輕重，總有緩急，并在有序的、動態(tài)的傳播中，顯示各自

的位置、價值。具體體現(xiàn)包括：①內(nèi)容主次；②感情濃淡；③節(jié)奏跌宕；④話語態(tài)勢。

23、I)

24、C

【解析】在廣播電視新聞節(jié)目中，新聞消息是最常見、使用最為廣泛、播發(fā)量最大的。

新聞消息的播讀是播音員主持人最主要的工作內(nèi)容之一，消息報道的質(zhì)量直接影響著宣傳

與傳播的效果。”用事實(shí)說話，以新感人”簡明扼要地概括了新聞播音的特點(diǎn)。換言之，

新聞播音有聲表達(dá)的基本要求是：①敘事清楚；②新鮮感強(qiáng)。

25、B

【解析】剪輯點(diǎn)是兩個鏡頭之間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，聲音或者畫面，準(zhǔn)確的掌握鏡頭的剪接點(diǎn)能

保證鏡頭切換流暢，因此，剪輯點(diǎn)的選擇是視頻剪輯最重要、最基礎(chǔ)的工作。剪輯點(diǎn)可分

為兩大類：①畫面剪接點(diǎn)：動作剪接點(diǎn)、情緒剪接點(diǎn)、節(jié)奏剪接點(diǎn)；②聲音剪接點(diǎn)：對

白、音樂、音響效果剪接點(diǎn)。

26、D

【解析】所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝

術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)

定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。在人類歷史上，一切思想成

果都不是憑空產(chǎn)生的。一方面，它們是社會的經(jīng)濟(jì)、政治等客觀因素所決定的，是各種客

觀因素的反映；另一方面，它們是在前人所提供的思想資料的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

27、D

【解析】藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動。它是指

藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)

造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意

識物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動，對于不

同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來講，藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以說是千差

萬別、豐富多樣，很難找出一個共同的固定模式。

28、A

【解析】柏林國際電影節(jié)是世界著名電影節(jié)之一，創(chuàng)辦于1951年，以后每年一屆，主要

獎為“金熊獎”和“銀熊獎”?！敖鹦塥劇笔谟枳罴延捌?，“銀熊獎”授予導(dǎo)演、主要演

員、編劇等人員。

29、B

30、B

31、A

32、B

33、C

【解析】播音主持處于廣播電視的最前沿，其正確的創(chuàng)作道路是站在黨、政府和人民群

眾的立場上，以新聞工作者特有的敏感，把握國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和人民群眾的思想實(shí)

際，準(zhǔn)確及時地、高效率地、高質(zhì)量地完成理解稿件一一具體感受一一形之于聲一一給予

受眾的過程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進(jìn)行有聲語言的創(chuàng)造，達(dá)到恰切的思想感情與盡可

能完美的語言技巧的統(tǒng)一，達(dá)到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，準(zhǔn)確、鮮明、生動地傳達(dá)出

稿件的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和鼓舞廣大人民群眾的作用。

34、A

【解析】荒誕派戲劇重視反映某種特定的生活情境，但不重視情節(jié)，也不重視人物的塑

造。他們的戲劇結(jié)構(gòu)是圓形的，人們從頭到尾只是轉(zhuǎn)了一個圈，即從什么地方開始，就到

什么地方結(jié)束。

35、A

【解析】20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國美學(xué)家R.G.柯林伍德繼承、

發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說?！爸庇X即表現(xiàn)”源于克羅齊在其

《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺或表現(xiàn)的科學(xué)。直覺是心靈活動的起

點(diǎn)，也是認(rèn)識的最初階段。直覺起于“感受”。當(dāng)主體見到一個事物時，感官便受到剌

激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”?！案惺堋迸c“印象”只是心靈被動領(lǐng)受

到的無形式的東西，還沒有經(jīng)過心靈的作用或心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺線之下；只有

當(dāng)這些“感受"或''印象”經(jīng)過心靈的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時，才構(gòu)成了直

覺。在克羅齊看來，直覺與表現(xiàn)意思相同。

36、B

【解析】播音的內(nèi)在語是指那些在文字語言中所不便表露、不能表露，或沒有完全顯露

出的語句關(guān)系和語句本質(zhì)。內(nèi)在語是播音員主持人的心理活動，為播音語言表達(dá)提供充實(shí)

的內(nèi)心依據(jù)，其作用概括起來有兩大方面：①揭示語句本質(zhì)；②揭示語言鏈條。

37、B

【解析】播音員主持人是節(jié)目的代表，也是電臺、電視臺的“門面”，代表著媒體的形

象，在本質(zhì)上傳達(dá)的是黨和政府的聲音。半個多世紀(jì)以來，人民把播出的每一個節(jié)目都看

成是黨和政府的聲音，因此，播音員主持人的形象既代表著媒體的形象，也反映著黨和政

府的形象。這種形象，應(yīng)具有莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、真實(shí)、可信的特點(diǎn)，具有權(quán)威性和公信力。對

此，播音員主持人應(yīng)樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會責(zé)任感。

38、B

【解析】王國維(1877?1927),初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，

又號永觀，謚忠慰。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國

際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲

學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體

系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不

止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲

曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的

學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情、真景之外，多了個真事但是

王國維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)

人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種

新的文藝觀，突破了前人詩論的局限。

39、B

【解析】被采訪對象是播音員主持人完成本職工作的合作者，尊重他們既是職業(yè)道德的

要求，又是工作規(guī)范的要求。播音員主持人的言談舉止、對采訪對象的態(tài)度不僅影響著采

訪效果，而且也影響到采訪對象和受眾對媒體的看法。尊重被采訪對象，首先是注意禮

貌。

40、D

【解析】安德烈?巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國著名的電影評論家。四十年代中期，

他對前半個世紀(jì)的電影進(jìn)行總體評判之后，提出了電影“照相本體論”，即長鏡頭理論。

以4卷本論文集《什么是電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電影手冊》雜志，圍繞這

一理論曾展開持久的探討，影響非常深遠(yuǎn)。在《電影手冊》周圍，巴贊還團(tuán)結(jié)了一批有為

的青年影評作者，如弗朗索瓦?特呂弗、讓?呂克?戈達(dá)爾、克勞德?夏布羅爾、雅

克?里維特、埃立克?羅默爾等等，形成電影手冊派。長鏡頭理論即“場面調(diào)度”理論或

“景深理論”。長鏡頭是指對一個運(yùn)動畫面較長時間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動著的

畫面的整體性。實(shí)際上就是長時間拍攝的、不切割空間、保持時空完整性的一個鏡頭。此

鏡頭在同一銀幕畫面內(nèi)保持了空間時間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；

在節(jié)奏上比較緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長鏡頭理論其目的在于“記錄事件”

它“尊重感性的真實(shí)空間和時間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。

41、A

【解析】埃斯庫羅斯，古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為是古希

臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”“有強(qiáng)烈傾向的詩人”的美譽(yù)。代表作有《被縛的

普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《善好者》（又稱《復(fù)仇女神》）等。

42、D

【解析】分類發(fā)語性內(nèi)在語發(fā)語性內(nèi)在語，就是在呼臺號之前，在節(jié)目，稿件，層

次，段落，語句之間加上適當(dāng)?shù)脑~語作為開頭，在我們內(nèi)心播出來，并與稿件原來開頭的

詞語自然地銜接，將其帶發(fā)出來。例如，在呼臺號之前加發(fā)。語性內(nèi)在語：（各位聽

眾，我們這里是）中央人民廣播電臺！當(dāng)節(jié)目稿件的開頭寫得比較突兀呆板，我們在前面

加一個稱呼語，問候語或一個疑問短語來帶發(fā)，就較容易找到自然的語氣，進(jìn)入狀態(tài)。使

語句的指向性更強(qiáng)。寓意性內(nèi)在語寓意性內(nèi)在語是稿件文字的弦外之音，是隱含在語句

深層的內(nèi)在含義，是結(jié)合上下文語言環(huán)境挖掘出來的語句本質(zhì)和語句目的。特別是那些在

意向色彩或程度分寸上，與文字表面并非截然對立而差別細(xì)微的語句本質(zhì)。寓意性內(nèi)在語

對語言環(huán)境依賴性更強(qiáng)，否則就難以抓住這弦外之音，言外之意。把握寓意性內(nèi)在語，除

了參照上下文語言環(huán)境之外還應(yīng)注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格、語言習(xí)慣、文章的主題、目

的、時代背景、人物的性格、身份、心理、語言特點(diǎn)及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分

析。除了結(jié)合上下文語境，從語法的角度去進(jìn)行分析，也是把握寓意性內(nèi)在語的一個有效

方法。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是指那些沒有用文字表示出來的語句關(guān)系，具體地

說，就是那些體現(xiàn)語句邏輯關(guān)系和語法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和短語。它的最大的特點(diǎn)是，

通過挖掘語句間的隱含性的關(guān)聯(lián)詞或短語，使語句關(guān)系更加明晰。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語一般用在

語句、段落、層次之間、或之前。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是使播音有聲語言的鏈條向播出目的定向

推進(jìn)的路標(biāo)，是播音員主持人表達(dá)語氣起承轉(zhuǎn)合的重要依據(jù)，是播音有聲語言所表達(dá)的稿

件文字語句富于內(nèi)在邏輯力量的關(guān)鍵所在。提示性內(nèi)在語提示性內(nèi)在語用于語句段落層

次之間，也是為了解決上下語氣銜接的問題，但與關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語有所不同。它不是以關(guān)聯(lián)

詞短語的形式出現(xiàn)，而且內(nèi)容上也更豐富多彩。如果說關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語重在使語句邏輯關(guān)系

更加嚴(yán)密，那么提示性內(nèi)在語則更注重使表達(dá)語氣富于靈動的活力。（I）設(shè)問呼應(yīng)。

（2）提醒關(guān)鍵。（3）表現(xiàn)情態(tài)。（4）展示過程。（5）感嘆強(qiáng)調(diào)。回味性內(nèi)在語

（1）寓意式回味。（2）反問式回味。（3）意境回味。（4）線索式回味。反語性內(nèi)

在語反語性內(nèi)在語直接體現(xiàn)了表層意義與深層內(nèi)在含義的對立關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。（1）對

立型反語內(nèi)在語。（2）反問型反語內(nèi)在語。（3）雙關(guān)型反語內(nèi)在語。（4）非對立型

反語內(nèi)在語。

43、D

【解析】白景瑞，臺灣電影導(dǎo)演，積極參與健康寫實(shí)主義電影，后對金馬獎改革貢獻(xiàn)較

大。代表作有《還我河山》（與李嘉、李行合作）、《寂寞的十七歲》《第六個夢》《新娘與

我》《今天不回家》《喜怒哀樂》《家在臺北》等。1967年導(dǎo)演的《寂寞的十七歲》被視為

他的處女作影片，同年獲第六屆金馬獎最佳導(dǎo)演獎。

44、C

【解析】對象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧，，播音員面對話筒、面對攝像

機(jī)播音，此時“目中無人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對聽眾、觀眾進(jìn)行具體

設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對他們的收聽心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面

播音員，要時時處處地在想象中感受到聽眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講

愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。口］

45、C

46、A

47、A

【解析】古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真

實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩人和

畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。

48、A

【解析】《春香傳》是一部1935年電影，亦是韓國電影史上的第一部有聲電影。該片由韓

國導(dǎo)演李明雨完成，改編自朝鮮民間傳說《春香傳》。在當(dāng)時的情況下，制作有聲電影是件

非常不容易的事情。由于沒有連接錄音機(jī)和攝像機(jī)的同步發(fā)電機(jī)，《春香傳》采用后期配音

的方式而非現(xiàn)場錄像。影片原本計劃在片中插入“農(nóng)夫歌”，但由于資金問題，該計劃不

得不被擱淺。許多當(dāng)時的電影評論者對該片的情節(jié)編排、服裝、影片背景、節(jié)奏安排等評

價也頗為刻薄。不過，影片中的少量對白，搗衣聲、推拉大門的聲音都引起了觀眾的極大

好奇。他們對韓國的首部有聲電影感到自豪，對影片的不足則頗為大度。

49、D

【解析】積累蒙太奇是影視專用術(shù)語，屬于表現(xiàn)蒙太奇的一種。主要是指的是將內(nèi)容、

景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個意義，樹立一個主題或渲染一種情緒。在劇情發(fā)

展的關(guān)鍵處，常用它來烘托情緒，制造氣氛。但形象的積累和集中，不等于畫面的拼湊和

堆砌，要有一根感情的彩線，把它們組織成一個有機(jī)的形象整體。如影片《天云山傳奇》

中馮晴嵐病逝后的一組鏡頭：燃盡的蠟燭，捧在竹竿上的碑羊毛背心，切了一半的咸菜和

案板。菜刀，褪了色的窗簾，以物托情，加強(qiáng)了悲劇氣氛。

50、B

【解析】20世紀(jì)70年代末的改革開放時期，奄奄一息的電影告別了“文革”，緩緩復(fù)

蘇，進(jìn)入了一個新的歷史階段。其中，新時期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸一一紀(jì)

實(shí)美學(xué)期(1981?1984)和文化批判——影像美學(xué)期(1984?1987)。

2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測試卷（二）

總分：100分考試時間：90分鐘

注意事項(xiàng)：

>自覺服從監(jiān)考員等考試工作人員管理，不得以任何理由妨礙監(jiān)考員等考試工作人員

履行職責(zé)，不得擾亂考場及其他考試工作地點(diǎn)的秩序。

>按題號在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，如需對答案進(jìn)行修改，可將需修改的內(nèi)容劃去,

然后緊挨在其上方或其下方寫出新的答案，修改部分在書寫時與正文一樣，不能超

出該題答題區(qū)域的黑色矩形邊框，否則修改的答案無效。

>考試結(jié)束信號發(fā)出后，立即停筆，在監(jiān)考員依序收齊答卷、試卷、草稿紙后，根據(jù)

監(jiān)考員指令依次退出考場。

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。

A、凡?高

B、高更

C、杜尚

D、塞尚

2、播音風(fēng)格的基調(diào)是？（）

A、豪爽

B、低沉

C、剛硬

D、含蓄

3、情一氣一聲三者之間的關(guān)系是？（）

A、感情運(yùn)動一氣隨情動一聲隨情變

B、氣隨情動一感情運(yùn)動一聲隨情變

C、聲隨情變一感情運(yùn)動一氣隨情動

D、聲隨情變一氣隨情動一感情運(yùn)動

4、以下哪部不是美國著名電影演員艾爾?帕西諾（AlPacino）,的代表作品:

（）

A、教父系列

B、聞香識女人

C、天使之城

D、午夜驚情

5、以下哪項(xiàng)是俄國著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？

A、《圖畫展覽會》

B、《1812序曲》

C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》

D、《C小調(diào)練習(xí)曲》

6、從戲劇藝術(shù)的綜合性看，（）在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位

的。

A、表演藝術(shù)

B、導(dǎo)演藝術(shù)

C、舞臺藝術(shù)

D、想象藝術(shù)

7、（）著重于畫面之間或段落與段落之間，不同形象畫面的內(nèi)在聯(lián)系，通

過畫面組合效應(yīng)，形成一種概念或某種寓意，引起激發(fā)觀眾的聯(lián)想說明一個問

題。

A、線性蒙太奇

B、敘事蒙太奇

C、表現(xiàn)蒙太奇

D、理性蒙太奇

8、藝術(shù)風(fēng)格的時代特色體現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。

A、審美基礎(chǔ)

B、審美風(fēng)格

C、藝術(shù)審美

D、審美理想

9、藝術(shù)發(fā)生的根本動力是（）。

A、批判拋棄否定

B、繼承發(fā)展完善

C、風(fēng)格模式類型

D、生產(chǎn)勞動實(shí)踐

10、以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）

A、《命運(yùn)交響曲》

B、《葉甫根尼?奧涅金》

C、《黑桃皇后》

D、《天鵝湖》

11、下列哪位不屬于中國第五代導(dǎo)演（）

A、張藝謀

B、賈樟柯

C、陳凱歌

D、田壯壯

12、紀(jì)40年代的（）造就了史詩悲劇的典范。

A、《神女》

B、《桃李劫》

C、《萬家燈火》

D、《一江春水向東流》

13、藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。

A、滿足人的審美需要

B、作為人類的文化形態(tài)之一

C、更加深刻地認(rèn)識自然

D、增長多方面的知識

14、下列各項(xiàng)中，不屬于廣播電臺及電視臺的義務(wù)的有？（）

A、播放他人未發(fā)表作品的，應(yīng)取得著作權(quán)人許可，并支付報酬

B、播放已經(jīng)出版的錄音制品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報酬

C、電視臺播放他人的電影作品營區(qū)的制片者的許可，并支付報酬

D、播放他人的錄像制品，可以不取得著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報酬

15、在一個制作組中，攝影或攝像部門一般由攝影指導(dǎo)、攝影師、攝影助理、

（）等人組成。

A、服裝師

B、化妝師

C、燈光師

D、道具員

16、藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于（）

A、17世紀(jì)末

B、19世紀(jì)末

C、18世紀(jì)末

D、20世紀(jì)末

17、（）不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫

面和意境。

A、藝術(shù)形象

B、藝術(shù)畫面

C、藝術(shù)情境

D、藝術(shù)審美

18、許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動華人影壇，該片用舒緩的語調(diào)娓娓道

來一個尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無奈與

悲歡。請問劇中的女主演是？（）

A、張曼玉

B、鮑起靜

C、蕭芳芳

D、陳寶珠

19、誰提出“長鏡頭”理論：（）

A、施拉德

B、安德烈巴贊

C、安德烈塔可夫斯基

D、希區(qū)柯克

20、二戰(zhàn)后，亞非拉美文學(xué)的主流是（）

A、批判殖民主義的罪惡

B、反映人民對美好生活的向往

C、表現(xiàn)愛國主義精神和反對殖民壓迫思想

D、反映各國渴望在國際事務(wù)中發(fā)揮作用的愿望

21、繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。

A、歷史的原則

B、藝術(shù)的原則

C、批判的原則

D、真實(shí)的原則

22、《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）o

A、大衛(wèi)?芬奇

B、史蒂文?斯皮爾伯格

C、斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基

D、伍迪?艾倫

23、德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在（）基礎(chǔ)之

上。

A、一元論

B、歷史唯物主義

C、主觀唯心主義

D、辯證唯物主義

24、（）指的是將表面看來不相干的鏡頭組接在一起，產(chǎn)生特殊效果。

A、雜耍蒙太奇

B、交叉蒙太奇

C、重復(fù)蒙太奇

D、表現(xiàn)蒙太奇

25、《典論?論文》的作者是（）。

A、曹丕

B、曹植

C、曹彰

D、曹爽

26、輕聲是語流音變中的哪一現(xiàn)象？（）

A、同化

B、異化

C、脫落

D、弱化

27、“美丑對照”是（）著名的美學(xué)主張。

A、莎士比亞

B、雨果

C、高爾基

D、泰戈?duì)?/p>

28、下列屬于莎士比亞四大悲劇的是（）。

A、《罪與罰》

B、《吝嗇鬼》

C、《哈姆雷特》

D、《仲夏夜之夢》

29、哪項(xiàng)不是備稿的含義？（）

A、稿件需要提前準(zhǔn)備好

B、播音主持不是個人的隨意活動

C、從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡單的對應(yīng)過程

D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣

30、下列關(guān)于語氣的說法正確的是？（）

A、語氣的感情色彩是指語句表達(dá)的情緒

B、語氣的感情分量可以用高、中、低著三級標(biāo)準(zhǔn)來衡量

C、語氣的聲音形式是曲折的，呈波浪形前進(jìn)

D、語氣的分量決定語氣的感情色彩

31、“最后一分鐘營救”是（）的典型代表。

A、平行蒙太奇

B、隱喻蒙太奇

C、理性蒙太奇

D、表現(xiàn)蒙太奇

32、（）是戲劇二度創(chuàng)造的中心環(huán)節(jié)。

A、性格創(chuàng)造

B、劇本分析

C、導(dǎo)演構(gòu)思

D、舞臺調(diào)度

33、電影通過（）塑造銀幕人物形象，通過外部動作表現(xiàn)人物內(nèi)在的復(fù)雜心理活

動。

A、性格

B、動作

C、場景

D、故事

34、古希臘戲劇起源于（）。

A、盛大活動

B、山羊之歌

C、酒神祭祀

D、狂歡游行

35、新中國第一部長篇動畫電影是（）o

A、《天書奇譚》

B、《哪吒鬧?！?/p>

C、《小宋當(dāng)家》

D、《大鬧天宮》

36、普通話里有多少個輔音聲母？（）

A、23

B、24

C、22

D、21

37、藝術(shù)“巫術(shù)”說最早由（）提出。

A、泰勒

B、叔本華

C、貝爾

D、弗羅伊德

38、以拍“公路片”而著名的德國導(dǎo)演是（）。

A、維姆?文德斯

B、福爾克爾?施隆多夫

C、維爾納?赫爾措格

D、雷納?沃納?法斯賓德

39、《巴爾扎克像》摒棄了一切細(xì)枝末節(jié)，這位大文豪的手和腳都被掩蓋在長袍

之中，使觀眾的注意力集中到頭部，尤其是那雙炯炯有神、氣宇不凡的眼睛，

突出了這位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家與眾不同的氣質(zhì)。這座雕像成功的原因主

要在于（）。

A、內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似

B、達(dá)到了個性與共性的高度統(tǒng)一

C、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一

D、是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一

40、“I”和“U”的發(fā)音（）相同，（）不同？

A、舌位、唇形

B、唇形、舌位

C、舌位、氣息

D、氣息、舌位

41、中央電視臺的前身是原：（）

A、上海電視臺

B、北京電視臺

C、中國電視臺

D、廣州電視臺

42、（）電影發(fā)源于1920年的德國，此種電影中的演員、物體布景設(shè)計都用來

傳達(dá)情緒與心理狀態(tài)，不重視原來的物象意，代表作品有《卡里加利博士的小

屋》。

A、表現(xiàn)主義

B、新現(xiàn)實(shí)主義

C、超現(xiàn)實(shí)主義

D、印象主義

43、下列元音中屬于“后高圓唇”元音的是？（）

A、A

B、I

C、U

D、0

44、在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。

A、忘我

B、本我

C、自我

D、超我

45、顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭稱為（）。

A、近景

B、中景

C、全景

D、遠(yuǎn)景

46、毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際

生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）?！?/p>

A、民族性

B、科學(xué)性

C、普遍性

D、特殊性

47、下列文學(xué)名著屬于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義力作的是（）①《紅與黑》②《死魂

靈》③《戰(zhàn)爭與和平》④《母親》⑤《吶喊》

A、①②③④

B、②③④⑤

C、①②③

D、①④⑤

48、以下屬于丹納的代表作品的是（）0

A、《邏輯學(xué)》

B、《法哲學(xué)原理》

C、《藝術(shù)哲學(xué)》

D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》

49、希臘戲劇起源于（）o

A、政治體系

B、酒神祭祀

C、盛大活動

D、神話故事

50、播音發(fā)聲共鳴采取以（）為基礎(chǔ)的聲道共鳴。

A、頭腔共鳴

B、口腔共鳴

C、胸腔共鳴

D、鼻腔共鳴

【2023年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）測試卷（二）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

【解析】保羅?塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新

藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之

父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞

尚重視色彩視覺的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智

地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)

畫面。

2、D

3、A

4、C

5、A

【解析】俄國著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會》，是他參觀了俄國畫家、

他的好友加爾特曼的遺作展覽會后，觸景生情于1874年寫下的。為了用音樂形象來表現(xiàn)參

觀圖畫展覽會后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小

曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪

俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日場面，構(gòu)成一個豐富多彩的標(biāo)題音樂畫廊，并且運(yùn)用“漫步”

這樣一個主題將它們連接在一起。這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)

作曲家觀看這些圖畫后的種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。

6、A

【解析】戲劇演出的各種藝術(shù)成分都是在劇本基礎(chǔ)上進(jìn)行的二度創(chuàng)造，但從戲劇藝術(shù)的

綜合性看，表演藝術(shù)在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位的。一切都圍繞著表演藝術(shù)而

存在，一切都為演員當(dāng)眾表演、創(chuàng)造角色形象服務(wù)。表演藝術(shù)因其是創(chuàng)造角色的主體而成

為觀眾欣賞戲劇演出時的注意中心，各種其他藝術(shù)成分如美術(shù)、建筑、雕塑、音樂、舞臺

照明、幻燈投映、舞蹈等，都視表演藝術(shù)創(chuàng)造的需要而定其綜合度量。歷史上各時期的舞

臺改革家們都以突出表演創(chuàng)造為目標(biāo)，各種舞臺流派的衰亡均以妨礙表演藝術(shù)創(chuàng)造為標(biāo)

志。一切以是否符合以演員當(dāng)眾表演為中心的藝術(shù)規(guī)律為興衰成敗的關(guān)鍵。

7、C

【解析】表現(xiàn)蒙太奇著重于畫面之間或段落與段落之間，不同形象畫面的內(nèi)在聯(lián)系，通

過畫面組合效應(yīng)，形成一種概念或某種寓意，引起激發(fā)觀眾的聯(lián)想說明一個問題。它與文

學(xué)的象征比喻手法一樣，在節(jié)目中通過前后兩個不同形象畫面的組接，創(chuàng)造某種意境，使

觀眾產(chǎn)生某種聯(lián)想。如同寫文章講究修辭文采一樣，表現(xiàn)蒙太奇是鏡頭組接修辭方法，它

不但能引導(dǎo)觀眾去深思聯(lián)想，還具有激起觀眾感情博覽的作用。

8、D

【解析】藝術(shù)風(fēng)格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體

現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器來看，就可

以看出不同時代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動、

紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)

現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代，是我國奴隸社會的鼎盛時期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛

的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕

餐”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩

樂壞”的局面，這個時期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為

日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、

采柔、宴樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會堂

就有著各自鮮明的時代特色。故宮作為封建時代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度

的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴(yán)，

殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房(官員休息候朝處)卻十分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的

對比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會堂作為社會主

義時代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時又十分親切、開朗，尤其是大會堂前的巨大石柱，

猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開

朗。

9、D

【解析】藝術(shù)發(fā)生的動力是：①藝術(shù)發(fā)生的動力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動、情感、

巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組

成一個合力，推動著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個動力系統(tǒng)中，并不是每個動力因素都處于同等

重要的地位，其中有一個因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動力，

這就是人類的生產(chǎn)勞動實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是

“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認(rèn)為

宗教、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的

普遍規(guī)律的支配”?？梢姡a(chǎn)勞動實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。

10、A

【解析】《c小調(diào)第五交響曲》(SymphonyNo.5inCminor,Op.67),又名命運(yùn)交響曲

(FateSymphony),是德國作曲家路德維希?凡?貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號，完成

于1807年末至1808年初。《c小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短一短一短一長節(jié)奏動機(jī)開

場。據(jù)說，貝多芬曾將四個音的動機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并

在整個交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)

第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到c大調(diào)末樂章的勝利與喜悅。最末樂章是全曲的最高潮，

它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。

11、B

【解析】“第五代導(dǎo)演”是指八十年代從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演。這批導(dǎo)演在少

年時代卷入了中國社會大動蕩的漩渦中，有的下過鄉(xiāng)，有的當(dāng)過兵，經(jīng)受了10年浩劫的磨

難。在改革開放的年代，他們接受專業(yè)訓(xùn)練，帶著創(chuàng)新的激情走上影壇?！暗谖宕鷮?dǎo)演”

的主要代表人物有陳凱歌、張藝謀、吳子牛、田壯壯、黃建新、李少紅、胡玫等第六代導(dǎo)

演一般是指20世紀(jì)80年代中、后期進(jìn)入北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，90年代后開始執(zhí)導(dǎo)電影的

一批年輕的導(dǎo)演。代表人物及其作品有：賈樟柯《小武》，張元《北京雜種》，王小帥《冬

春的日子》，王超《江城夏日》，路學(xué)長《長大成人》，章明《巫山云雨》，管虎《頭發(fā)亂

了》，何建軍《郵差》，婁烽《周末情人》，張楊《愛情麻辣燙》，王全安《圖雅的婚事》，陸

川《南京！南京！》，寧浩《綠草地》等

12、D

【解析】悲劇也是人類藝術(shù)長河中長盛不衰的藝術(shù)表現(xiàn)類型。在中國電影中，由于社會

現(xiàn)實(shí)與人的期望差距造就的生活悲劇占據(jù)主導(dǎo)位置。其中，20世紀(jì)40年代的《一江春水

向東流》造就了史詩悲劇藝術(shù)的典范。

13、A

【解析】藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他

文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價值來滿足人的審美需要，作為自己最主

要和最基本的功能。

14、D

15、C

16、B

【解析】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)

的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一

門獨(dú)立的科學(xué)。

17、A

【解析】藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面

和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基

本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)

作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義

上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概

括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形

象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具

有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞

者以美的享受。

18、C

【解析】女人，四十》是由香港嘉禾娛樂事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍

華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事

業(yè)之間爭取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥（蕭芳芳飾）在婆婆意外過世后和

患上阿茲海默癥的公公（喬宏飾）的相處過程。［1］影片已于1995年05月04日在中國香港

上映。

19、B

【解析】安德烈?巴贊是法國戰(zhàn)后現(xiàn)代電影理論的一代宗師。1945年，他發(fā)表了電影現(xiàn)

實(shí)主義理論體系的奠基性文章《攝影影象的本體論(Qu'est-cequelecinemas)》。50年

代，他創(chuàng)辦《電影手冊(cahierducinemas)》雜志、并擔(dān)任主編。巴贊英年早逝，未能親

自經(jīng)歷戰(zhàn)后西方電影的一次創(chuàng)新時期一一法國新浪潮的崛起。但是他的《電影手冊》的同

事們(即著名的《電影手冊》派)掀起的新浪潮把他的理論實(shí)踐于銀幕，為電影帶來真實(shí)

美學(xué)的新氣息。因此，安德烈?巴贊被稱為“電影新浪潮之父”、“精神之父”、“電影

的亞里士多德”(區(qū)別于“電影的黑格爾”一一(法國)讓?米特里)。

20、C

21、C

【解析】繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其

精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文

化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族

新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！?/p>

22、C

【解析】斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)

的評委會主席，1999年擔(dān)任上海國際電影節(jié)評委會評委。代表作《這里的黎明靜悄悄》

《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎最佳外語片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)

水晶地球儀獎最佳劇情片大獎?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小

說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激

烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。

23、C

【解析】德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之

上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾

雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的?？档掳炎杂煽醋魉囆g(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)

上，藝術(shù)與游戲是相通的。

24、A

【解析】雜耍，是一個特殊的時刻，其間一切元素都是為了促使把導(dǎo)演打算傳達(dá)給觀眾

的思想灌輸?shù)剿麄兊囊庾R中，使觀眾進(jìn)入引起這一思想的精神狀況或心理狀態(tài)中，以造成

情感的沖擊。雜耍蒙太奇主要是指在內(nèi)容上可以隨意選擇，并將表面看來不相干的鏡頭組

接在一起，從而產(chǎn)生特殊效果，促使造成最終能說明主題。與表現(xiàn)蒙太奇相比，這是一種

更注重理性、更抽象的蒙太奇形式。20世紀(jì)20年代初，由前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物謝

爾蓋?愛森斯坦在戲劇與電影創(chuàng)作實(shí)踐中采用并在理論上提出。

25、A

【解析】魏文帝曹丕，字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開國皇帝。曹丕

自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。建安二十二年(217),曹丕擊敗了其弟曹

植，被立為魏王世子。建安二十五年(220),曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。曹丕于

詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱“建安三曹”，今

存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有

系統(tǒng)的文學(xué)批評專論作品。《典論?論文》是中國文學(xué)批評史上第一部文學(xué)專論，是他在建

安后期為魏世子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集。全書由多篇專文組成?！墩?/p>

文》是其中的一篇?！兜湔?論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照“子”書的

形式寫成，是曹丕關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到

現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡。

26、D

27、B

【解析】“美丑對照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)

為：”丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明

相共。”雨果在《巴黎圣母院》中就是通過這種原則來表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的

兩個王朝、兩個國王、兩個法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對照，一個洋溢著平民的善良、

友愛，另一個充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對照是多層次的，有人物間的善惡

對照，如愛斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對照，如克洛德；有人物外表

與心靈的美丑對照，如加西莫多等。

28、C

【解析】莎士比亞四大悲劇分別是：①《哈姆雷特(Hamlet)k是由英國劇作家威

廉?莎士比亞創(chuàng)作于1599?1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈

姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴?/p>

叔復(fù)仇。②《麥克白》，大體上是根據(jù)古英格蘭史學(xué)家拉斐爾?霍林獻(xiàn)特的《蘇格蘭編年

史》中的古老故事改編而成?！尔溈税住分v述了利欲熏心的國王和王后對權(quán)力的貪婪，最后

被推翻的過程。③《奧賽羅(Othello)》，作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元

老的女兒苔絲狄夢娜相愛。因?yàn)閮扇四昙o(jì)相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。

奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促

成了兩人的婚事。④《李爾王》，是莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，是其四大悲劇之一。故事來源于

英國的一個古老傳說，故事本身大約發(fā)生在8世紀(jì)左右。后在英國編成了許多戲劇，現(xiàn)存

的戲劇除莎士比亞外，還有一個更早的無名氏作品，一般認(rèn)為莎士比亞的李爾王是改編此

劇而創(chuàng)作的。

29、A

30、A

31、A

【解析】美國的格里菲斯是“最后一分鐘營救”蒙太奇手法的創(chuàng)造者。“最后一分鐘營

救”是平行蒙太奇的典型代表，它作為加強(qiáng)節(jié)奏與懸念的電影表現(xiàn)模式，給電影的時間和

空間帶來了最大的營救。

32、C

【解析】導(dǎo)演對未來演出的總體設(shè)想和預(yù)見。它是一臺演出將要表達(dá)的思想及演出形式

的最初意念，是導(dǎo)演對劇本主題思想的解釋和體現(xiàn)這一思想的舞臺形象及演出形式的統(tǒng)一

設(shè)想。導(dǎo)演構(gòu)思是戲劇二度創(chuàng)造的中心環(huán)節(jié)。

33、B

34、C

【解析】古希臘戲劇起源于酒神祭祀。酒神狄奧尼蘇斯也是掌管萬物生機(jī)之神。為了祈

禱和慶祝豐收；古代希臘人在春秋兩季舉行酒神祭祀。從公元前七世紀(jì)起，這種祭祀已經(jīng)

流行于許多城市，后來隨著民主力量的高漲愈益隆重起來，雅典僭主庇西士特拉妥（公元

前605?公元前527）開始把它變成國定的全民性的節(jié)慶，由政府舉辦，到了伯利克里執(zhí)政

期間，它在雅典所取得的社會政治意義就更加重大了。

35、D

【解析】《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1961?1964年制作的一部彩色動畫長片。

它是新中國第一部長篇動畫電影，以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者之間的尖銳的沖突

與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空敢做敢當(dāng)、

機(jī)智樂觀、大膽反抗天威神權(quán)的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、

天神天將們的飛揚(yáng)跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。

36、I）

【解析】39個韻母，21個聲母

37、A

【解析】巫術(shù)說是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要的依據(jù)來

自英國著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說。最早是由泰勒提出的。泰勒在他

的《原始文化》中說：“野蠻人的世界就是：給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神

靈的任性作用，古代的野蠻人讓這些幻想來塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和

天空?！碑?dāng)這種情況出現(xiàn)時，巫術(shù)就走進(jìn)原始人類的生活舞臺。巫術(shù)說的論者把精神動機(jī)

視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機(jī)后面的動機(jī)，即人類

的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問題。

38、A

39、A

【解析】任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞

中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于

這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻